IF 私たちは愛するイエスを求めます、私たちは彼がいるところに彼を求めるべきです。 そして、彼がいるところに、そこにいます、 彼の教会の祭壇に。 それでは、なぜ彼は世界中で言われている大衆の中で毎日何千人もの信者に囲まれていないのですか？ それは 私たちでさえ カトリック教徒はもはや彼の体が本当の食べ物であり、彼の血、本当の存在であると信じていませんか？
それは彼が2000年間の宣教の間に彼が今までに言った中で最も物議を醸したことでした。 非常に物議を醸しているので、今日でも、世界中に何百万人ものクリスチャンがいて、彼らは彼を主として公言しているが、聖体についての彼の教えを受け入れていません。 それで、私はここに彼の言葉をはっきりと示し、そして彼が教えたことは初期のクリスチャンが信じて公言したこと、初期の教会が受け継いだこと、そしてそれゆえにカトリック教会が続けていることを示すことによって結論を下しますXNUMX年後に教えるために。
あなたが忠実なカトリック、プロテスタント、または誰であろうと、私と一緒にこの小さな旅に出て、あなたの愛の火を燃やすか、初めてイエスを見つけることをお勧めします 彼がいるところ。 これの終わりに、他に結論はありません…彼は本当の食べ物であり、私たちの間で本当の存在です。
イエス：本当の食べ物
ヨハネの福音書では、イエスがパンの増殖によって数千人を養い、水上を歩いた翌日、彼はそれらのいくつかに消化不良を与えようとしていました。
滅びる食物のために働くのではなく、人の子があなたに与える永遠の命のために耐える食物のために働きなさい…（ヨハネ6:27）
そして彼は言った：
…神のパンは、天から降りてきて世界に命を与えるものです。」 それで彼らは彼に言った、「サー、いつもこのパンをください」。 イエスは彼らに言われた、「わたしは命のパンです…」（ヨハネ6：32-34）
ああ、なんて素敵な比喩、なんて素晴らしいシンボルでしょう！ 少なくともそれは、イエスが次のように彼らの感覚に衝撃を与えるまででした。 
言葉。
私が与えるパンは、世界の人生のための私の肉です。 （v。51）
ちょっと待って。 「この人はどうやって私たちに彼の肉を食べさせることができますか？」と彼らは彼らの間で尋ねました。 イエスは…共食いの新しい宗教を暗示していましたか？ いいえ、そうではありませんでした。 しかし、彼の次の言葉は彼らを安心させることはほとんどありませんでした。
私の肉を食べ、私の血を飲む者は誰でも永遠の命を持っています、そして私は最後の日に彼を育てます。 （v。54）
ここで使われているギリシャ語、τρώγων（trōgō）、 文字通り「かじるまたは噛む」ことを意味します。 そしてそれが彼らに彼のことを納得させるのに十分でなかったら リテラル 意図、彼は続けた：
私の肉は真の食物であり、私の血は真の飲み物です。 （55節）
もう一度お読みください。 彼の肉はἀληθῶς、または「真の」食べ物です。 彼の血はἀληθῶς、または「本当に」飲み物です。 そして彼は続けました…
…私を養う人は私のために命を得るでしょう。 （v。57）
τρώγωνまたは キヌバネドリ—文字通り「フィード」。 当然のことながら、彼自身の使徒たちはついにこう言いました。 ハード。」 彼の内輪にいない他の人々は、返事を待ちませんでした。
この結果、彼の弟子たちの多くは以前の生活様式に戻り、もはや彼に同行しなくなりました。 （ジョン 6:66)
しかし、いったいどうして彼の追随者たちは彼を「食べ」そして「養う」ことができるでしょうか？
イエス：本当の犠牲
答えは彼が裏切られた夜に来ました。 上の部屋で、イエスは使徒たちの目を見て言った、
私は苦しむ前にこの過ぎ越しの祭りをあなたと一緒に食べたいと切に願っていました…（ルカ22:15）
それらはロードされた単語でした。 旧約聖書の過越の祭りの間に、イスラエル人はそれを知っているからです 子羊を食べた ドアポストにそのマークを付けました 血。 このようにして、彼らは死の天使、エジプト人を「追い越した」駆逐艦から救われました。 しかし、それはただの子羊ではありませんでした…
…それは傷のない子羊、雄である…（出エジプト記12：5）
さて、最後の晩餐で、イエスが子羊の代わりになり、それによってXNUMX年前の洗礼者ヨハネの予言的な発表を成就しました…
見よ、世の罪を取り除く神の小羊。 （ヨハネ1:29）
…人々を救う子羊 永遠の 死— 傷のない 子羊：
私たちの弱点に共感できない大祭司はいないが、あらゆる方法で同様に試されてきた大祭司は、 まだ罪がない。 （ヘブ4:15）
価値があるのは殺された子羊です。 （黙示録5:12）
さて、最も注目すべきことに、イスラエル人はこの過越の祭りを記念して 種なしパンの饗宴。 モーセはそれを ジクロウン または「記念碑」 【1]cf. 出エジプト記12章14節。 そして、最後の晩餐で、イエスは…
…パンを取り、祝福を言い、それを壊し、彼らに与えた、「これはあなたに与えられる私の体です。 でこれを行う メモリ 私の。" （ルカ22:19）
子羊は今彼自身を提供します 種なしパンの種で。 しかし、それは何の記念碑ですか？
それから彼はコップを取り、感謝し、それを彼らに与えて言った、「それから飲んでください、みなさん、これは私の契約の血です。 流される 罪の赦しのために多くの人に代わって。」 （マタイ26：27-28）
ここでは、子羊の記念の夕食が本質的に十字架にリンクされていることがわかります。 それは彼の受難、死、そして復活の記念碑です。
私たちの牧歌的な子羊であるキリストは犠牲にされました…彼は山羊や子牛の血ではなく自分の血で聖域に入り、永遠の贖いを得ました。 （1コリント5：7;ヘブ9:12）
聖キプリアヌスは聖体を「主の犠牲の秘跡」と呼びました。 したがって、キリストが私たちに教えられた方法でキリストの犠牲を「覚えている」ときはいつでも、「これを私の記憶に」—私たちは、血なまぐさい方法で、一度だけ死んだ十字架上のキリストの血なまぐさい犠牲を再び提示しています。
多くの場合 このパンを食べてコップを飲むと、主が来るまで主の死を宣べ伝えます。 （コリント第一1:11）
教父がペルシャの賢者（西暦280年から345年頃）をアフラハトしたように、次のように書いています。
このように語った後、主は過ぎ越しの祭りをし、体を食物として、血を飲み物として与えた場所から立ち上がって、弟子たちと一緒に行きました。彼が逮捕されることになっていた場所へ。 しかし、彼は死者について熟考している間、彼自身の体を食べ、彼自身の血を飲みました。 主は自分の手で自分の体を食べさせ、十字架につけられる前に血を飲み物として与えました… - 論文 12:6
イスラエル人は過越の祭りのために種入れぬパンを呼びました 「苦しみのパン。」 【2]申命記16：3 しかし、新しい契約の下で、イエスはそれを呼びます 「人生のパン。」 理由はこれです：彼の受難、死、そして復活を通して-彼を通して 苦悩—イエスの血は世の罪を贖う—彼は文字通り 人生。 これは、主がモーセに言われたとき、旧法の下で予見されました…
…肉の命は血の中にあるので…私はあなたに贖いをするためにそれを与えました 祭壇の上 贖いをするのは命としての血だからです。 （レビ記17:11）
ですから、イスラエル人は動物を犠牲にして、罪を「清める」ために血をまき散らしました。 しかし、この浄化は一種の代用、「贖罪」にすぎませんでした。 それは彼らを浄化しませんでした 良心 また、復元しません 純度 彼らの 精神、罪によって堕落した。 どうしてそれができますか？ ザ・ 精神 精神的な問題です！ ですから、神は団結できなかったので、人々は死後、永遠に神から引き離される運命にありました。 彼らの精神 彼に：彼は彼の神聖さに不聖なものに加わることができませんでした。 それで、主は彼らに約束されました、すなわち、彼らと「契約」を結ばれました：
わたしがあなたに与える新しい心と、わたしがあなたの中に置く新しい霊…わたしの霊をあなたの中に置く…（エゼキエル36：26-27）
つまり、すべての動物の犠牲、種なしパン、過ぎ越しの子羊…は、本物の象徴と影にすぎませんでした。 
イエスの血、つまり「神の血」を通してもたらされる変容。彼だけが罪とその霊的な結果を取り除くことができます。
…法律には、これらの現実の真の形ではなく、来る良いものの影しかないので、毎年継続的に提供される同じ犠牲によって、近づく人を完璧にすることは決してできません。 （ヘブ10：1）
動物の血は私を癒すことができない 魂。 しかし今、イエスの血を通して、…
...新しい生き方 汚れた人に山羊や雄牛の血をまき散らし、雌牛の灰をまき散らすことで、肉の浄化のために聖別されたのなら、永遠の霊を通して神に傷を負わずに自分をささげたキリストの血、 あなたの良心を浄化する 生ける神に仕えるための死んだ働きから。 したがって、彼は新しい契約の仲介者であり、召された人々が約束された永遠の相続を受けることができるようにします。 （ヘブ10:20; 9：13-15）
この永遠の相続をどのように受け取るのでしょうか。 イエスは明確でした：
私の肉を食べ、私の血を飲む者は誰でも永遠の命を持っています、そして私は最後の日に彼を育てます。 （ヨハネ6:54）
したがって、問題は この神の贈り物を食べたり飲んだりしていますか？
イエス：本当の存在
要約すると、イエスは自分が「命のパン」であると言われました。 このパンが彼の「肉」であること。 彼の肉は「真の食物」であること。 「それを取って食べる」べきだと。 そして、私たちはこれを彼の「記憶の中で」行うべきだと。 彼の貴重な血もそうです。 これは一度限りの出来事ではなく、教会の生活の中で繰り返される出来事でした。「このパンを食べてカップを飲むのと同じくらい頻繁に」、セントポールは言った。
私は主から何を受け取ったのですか 私もあなたに手渡しました主イエスは、引き渡された夜にパンを取り、感謝をささげた後、それを壊して言った、「これはあなたがたのためのわたしのからだです。 私を偲んでこれをしてください。同じように、夕食後の杯も、「この杯は私の血の新しい契約です。 私を偲んで、あなたがそれを飲むのと同じくらい頻繁にこれをしてください。」（1コリント11：23-25）
ですから、私たちがミサでキリストの行動を繰り返すときはいつでも、イエスはワインのパンの種の下で「肉体、血、魂、そして神性」を私たちに完全に提示するようになります。 【3]「私たちの贖い主であるキリストは、パンの種類の下で彼が捧げたのは本当に彼の体であると言ったので、それは常に神の教会の信念であり、この聖なる評議会は今、パンの奉献によって、そこでのワインは、パンの全物質が私たちの主キリストの体の物質に、そしてワインの全物質が彼の血の物質に変化するのです。 この変化は、聖なるカトリック教会が適切かつ適切に聖変化と呼んでいる変化です。」 -トレント公会議、1551年。 CCCn。 1376 このようにして、罪人である私たちの中で、新しい契約は絶えず更新されます。 本当に 聖体に存在します。 セントポールが謝罪せずに言ったように：
私たちが祝福する一杯の祝福は、キリストの血への参加ではありませんか？ 私たちが壊すパン、それはキリストの体への参加ではありませんか？ （1 10:16の場合）
キリストの生涯の初めから、そのような個人的で、現実的で、親密な方法で私たちにご自身を与えたいという彼の願望は、子宮から直接表現されました。 旧約聖書では、十戒とアーロンの杖のほかに、契約の箱には、神が砂漠でイスラエル人に与えた「天からのパン」である「マナ」の壺が含まれていました。 新約聖書では、メアリーは「 
新しい契約」。
主ご自身が住まわれたばかりのメアリーは、主の栄光が宿る場所である契約の箱であるシオンの娘です。 彼女は「神の住まい…男性と共に」です。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 2676
彼女は彼女の中に運びました ロゴ、神の言葉; だろう王 「鉄の棒で国を支配する」;【4]参照、黙示録19:15 となる方 「人生のパン。」 確かに、彼は「パンの家」を意味するベツレヘムで生まれることになりました。
イエスの生涯は、私たちの罪の赦しと私たちの心の回復のために、十字架上で私たちにご自身をささげることでした。 しかし、それはまた、その捧げ物と犠牲を提示することでもありました 何度も繰り返し 時の終わりまで。 彼自身が約束したように、
見よ、わたしは一日中あなたと一緒にいて、世界が滅びるまでも…（マタイ28:20）
このリアルプレゼンスは、祭壇の聖体と世界の仮庵祭りに含まれています。
- …彼は愛する配偶者に教会に目に見える犠牲を残したかったのです（人間の性質が要求するように）それによって彼が十字架上で一度だけ成し遂げるべき血の犠牲が再び提示され、その記憶は最後まで永続しました世界の、そしてその有益な力は、私たちが毎日犯す罪の赦しに適用されます。 —トレント公会議、n。 1562
私たちに対するイエスの存在が聖体において本物であるということは、いくつかの教皇の捏造や邪悪な評議会の想像ではありません。 それは私たちの主ご自身の言葉です。 したがって、それは正しく言われています…
聖体は「キリスト教の生活の源であり頂上」です。 「他の秘跡、そして実際にすべての教会のミニストリーと使徒職の働きは、聖体と結びついていて、それに向けられています。 なぜなら、祝福された聖体には、教会の精神的な善がすべて含まれているからです。 すなわちキリスト自身、私たちのパッシュ。」 - カトリック教会のカテキズム、 n。 1324
しかしそれを示すために この解釈 福音書は教会が常に信じて教えてきたものであり、正しいものです。この点に関する教父の初期の記録のいくつかを以下に示します。 セントポールが言ったように：
あなたがすべての中で私を覚えているので私はあなたを賞賛します 伝統を堅持する、私があなたにそれらを手渡したのと同じように。 （コリント第一1：11）
本当の伝統
アンティオキアの聖イグナチオ（西暦110年頃）
私は腐敗しやすい食べ物やこの人生の喜びを好みません。 イエス・キリストの肉である神のパンが欲しい… - ローマ人への手紙、 7:3
彼ら[すなわちグノーシス主義者]は、聖体が私たちの救い主イエス・キリストの肉であり、私たちの罪のために苦しみ、父が彼の善良さで再び育てられた肉であることを告白しないので、聖体と祈りを控えます。 - スマーニアンへの手紙、 7:1
聖ユスティノス（西暦100〜165年頃）
…私たちが教えられたように、彼によって定められた聖体拝領の祈りによって聖体にされ、私たちの血と肉が養われる変化によって、その化身したイエスの肉と血の両方です。 - 最初の謝罪、66
ライオンズの聖イレナイオス（西暦140年から202年頃）
彼は創造の一部である杯を彼自身の血であると宣言し、そこから私たちの血を流しました。 そして、創造の一部であるパンは、彼自身の体として確立され、そこから私たちの体を増加させます…キリストの体と血である聖体です。 - 異端者に対して、 5：2：2-3
Origen（c。185– 254 AD）
祭壇に牛の血がまき散らされるのではなく、キリストの貴重な血によって奉献される様子がわかります。 - ジョシュアの賛美歌、 2:1
…しかし、今、完全に見ると、神の言葉の肉である真の食物があります。彼自身がこう言っています。「私の肉は真に食物であり、私の血は真に飲み物です。 - 数字の賛美歌、 7:2
カルタゴの聖キプリアヌス（西暦200年から258年頃）
彼自身が私たちに警告し、「あなたが人の子の肉を食べ、彼の血を飲まない限り、あなたはあなたの中に命を持たないでしょう」と言っています。 ですから、キリストである私たちのパンが毎日私たちに与えられ、キリストにとどまって生きる私たちが彼の聖化と彼の体から離れないようにお願いしますか。 - 主の祈り、 18
聖エフライム（西暦306年から373年頃）
私たちの主イエスは最初に何を手に入れました パンだけだった; そして彼はそれを祝福しました…彼はパンを彼の生きた体と呼び、彼自身がそれを彼自身と霊で満たしました…今私があなたに与えたパンと見なさないでください。 しかし、このパンを取り、食べ、パン粉をまき散らさないでください。 私が私の体と呼んでいるもののために、それは確かにそうです。 そのパン粉からのXNUMXつの粒子は何千もの何千もの聖化することができ、それを食べる人々に生命を与えるのに十分です。 これは私の体であり、信じてそれを食べる人は誰でもその中で火と霊を食べるからです。 しかし、疑わしい人がそれを食べるとしたら、彼にとってはパンだけになります。 そして、パンがわたしの名によって聖なるものと信じて食べる者は誰でも、 彼が純粋であるならば、彼は彼の純粋さで保たれるでしょう。 そして彼が罪人であるならば、彼は許されます。」 しかし、誰かがそれを軽蔑したり、拒絶したり、無知で扱ったりした場合、それは 彼がそれを呼び、実際にそれを彼の体にした息子を無知で扱うことの確実性. - Homilies、 4：4; 4：6
「あなたがわたしがするのを見たように、あなたもわたしの記憶の中にいるのか。 あなたがどこの教会でもわたしの名によって集まっているときはいつでも、わたしを記念して、わたしがしたことをしなさい。 私の体を食べ、私の血を飲む、新旧の契約。」 - 同上、 4:6
聖アタナシウス（西暦295年から373年頃）
このパンとこのワインは、祈りと嘆願が行われない限り、単に彼らが何であるかを維持します。 しかし、大いなる祈りと聖なる願いが送られた後、みことばはパンとぶどう酒に降り注いでいます。それゆえ、彼の体は打ち明けられています。 - 新しくバプテスマを受けた人への説教、エウテュケスから
最初のXNUMX世紀の間の聖体に関する教父の言葉をもっと読むには、を参照してください。 therealpresence.org.
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最初の聖体拝領のためのリソース： myfirstholycommunion.com
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