私たちが誰であるかを覚えている

 

厳粛さのVIGILについて
神の聖母の

 

EVERY 今年は、おなじみのモットーである「クリスマスにキリストを守れ！」をもう一度見聞きします。 クリスマスショップの展示、学校の演劇、演説を無効にした政治的正しさへの対抗策として。 しかし、教会自身が彼女の焦点と「存在理由」を失っていないかどうか疑問に思うことは許されるでしょうか？ 結局のところ、クリスマスにキリストを保つことはどういう意味ですか？ 「ハッピーホリデー」ではなく「メリークリスマス」と言ってください。 飼い葉桶と木を立てる？ 真夜中のミサに行きますか？ 祝福された枢機卿ニューマンの言葉は、数週間私の心に残っています：

サタンはもっと憂慮すべき欺瞞の武器を採用するかもしれません—彼は身を隠すかもしれません—彼は私たちをささいなことで誘惑しようとするかもしれません。 私は彼が過去数世紀の間にこのように多くのことをしたと信じています…私たちを分割して分割し、私たちを力の岩から徐々に取り除くことが彼の方針です。 —祝福されたジョン・ヘンリー・ニューマン、 説教IV：反キリストの迫害

この秋を締めくくった家族会議について考えながら、私たちは非正統的な状況での家族の「牧会的ケア」について話しました。 重要な質問。 しかし、私たちはいつ家族の「救い」について話しましたか？

バチカン当局者は今年突然大胆で勇気を出しましたが、「キリストのための愚か者」ではなく、「気候変動のための愚か者」になりました。

「慈悲の年」が無原罪の御宿りの饗宴のバチカン広場で始まったとき、サンピエトロのファサードに放たれたのは、神の慈悲、聖心、または祝せられたお母さんの画像ではありませんでしたが、野生動物はうなり声とうなり声。

これに続いて、「ユダヤ人との関係」に関するバチカン委員会は、教会はもはや「ユダヤ人に向けられた特定の制度的使命の仕事を実施も支援もしない」と結論付けました。ポール。 ^【1]「50周年の機会にカトリックとユダヤ人の関係に関係する神学的質問についての考察」ノストラAetate「、n。 40年10月2015日XNUMX日; バチカン.va; nb。 文書自体は、その結論は「非権威的」であると述べています。

そして、カトリック教会がクリスマスイブに突然満員になり、毎年の聖体拝領（またはイースターが含まれている場合は隔年）に「教区民」が集まります。なぜ私たちがここにいるのか覚えていますか？ なぜ教会が存在するのですか？

 

なぜ私たちは存在するのですか？

教皇パウロXNUMX世は質問に簡潔に答えました：

[教会]は、伝道するため、つまり説教し、教えるため、恵みの賜物の経路となるため、罪人を神と和解させるため、そしてミサでのキリストの犠牲を永続させるために存在します。彼の死と栄光の復活の記念。 - Evangelii Nuntiandi、 n。 14; バチカン.va

最近の私たちの対話には、しばしば欠けているものがあります。 そしてそれはの名前です イエス。 今年は、牧会、地球温暖化、教皇の任命者、教皇のインタビュー、文化戦争、政治などについての議論でいっぱいでした…しかし、魂の救いはどこに入り、贖い主の使命ですか？ 多くの人が教皇フランシスコがあえて「執拗に課されるべきばらばらの多数の教義の伝達に取りつかれている」と言うことに失望しましたが、^【2]参照 アメリカマガジン.org、9月30、2103 昨年は、それらの言葉がそうでないよりも真実であることがしばしば証明されました。 私が大勢の人と話すとき、私たちの目撃者、犠牲、祈りを通して、私たちの誰もが他の人の救いについて考えずに朝が始まると、私たちの優先順位は外れます。私たちの心はありません。救い主の心と一致してより長く鼓動します。 結局のところ、私たちは天使ガブリエルがマリアに、「彼は彼の民を彼らの罪から救うので」彼をイエスと名付けることになっていると発表したのを聞いた。 ^【3]マット1：21 彼の使命は私たちのものです。

私に仕える者は誰でも私に従わなければなりません、そして私がいるところには私のしもべもいます。 （ヨハネ12:26）

それがクリスマスの意味です。 教会の目的。 このウェブサイトの動機：私たちを創造主から永遠に引き離す力を持っている罪の支配から世界を解放すること。^【4]参照 地獄は本物のためです

 

慈悲の使命

また、共通のXNUMXつの原理主義的反応を避けなければならないことも事実です。つまり、相手の「魂」と「救い」に対する限定的な懸念と、相手のニーズと傷を無視することです。 または、その一方で、信仰を私的な領域に委ねること。 教皇ベネディクトが尋ねたように：

イエスのメッセージは狭く個人主義的であり、一人一人だけを対象としているという考えはどのように発展したのでしょうか。 「魂の救い」を全体の責任から逃れるものとしてこの解釈にたどり着いたのはなぜですか。また、クリスチャンのプロジェクトを、他の人に仕えるという考えを拒否する利己的な救いの探求としてどのように考えたのでしょうか。 —POPE BENEDICT XVI、 スペ・サルビ （希望に保存）、n。 16

この点で、教皇フランシスコの使徒的勧告 エヴァンゲリイ・ガウディウム 2016年の福音宣教のための明快で挑戦的な青写真を提供し続けます。テクノロジーのほぼ制御不能な進歩が比類のない人類学的地震を生み出している世界では、私たちがなぜここにいるのかを何度も何度も思い出すことが不可欠です。私たちが誰であるか、そして 私たちが誰になるか。

フランシスコは、教会の少数の人々に理解され、多くの人々に誤解されている道を切り開いてきました。それは、「人々が暗闇の中にいた」ときにイエスご自身が踏んだ道である、福音への最大の魅力への道です。^【5]cf. マット4:16 そして、この道は何ですか？ 慈悲。 それは2000年前に「宗教」をスキャンダルし、今日も宗教をスキャンダルしました。 ^【6]参照 慈悲のスキャンダル どうして？ なぜなら、罪の現実を無視することはありませんが、慈悲は罪を最初の焦点にしないからです。 むしろ、それは「他者の愛」の現れを作ります 最初の 主導権。 セントトーマスアクィナスは、次のように説明しています。 愛を通して働く信仰の中でに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」 ^【7]Summa Theologica、I-II、q。 108、a。 1

他のすべてがそれを中心に展開し、これ以上に、それは彼らの欠陥を補うので、それ自体が慈悲は最大の美徳です。
—聖 トーマス・アクィナス、 Summa Theologica、II-II、q。 30、a。 4; cf. Evangelii Gaudium、 n。 37

フランシスはのパラグラフ34-39で説明しています エヴァンゲリイ・ガウディウム ^【8]参照 バチカン.va 正確に彼がしていること：道徳的真理を無視することなく、それらを適切な「階層」に再配置する現代の伝道の優先順位の並べ替え。

明らかにされたすべての真理は同じ神の源に由来し、同じ信仰で信じられるべきですが、福音の心に直接表現を与えるためにより重要なものもあります。 この基本的な核心の中で輝いているのは、死んで死からよみがえられたイエス・キリストに現れた神の救いの愛の美しさです。 —ポーペ・フランシス、 Evangelii Gaudium、 n。 36; バチカン.va

一言で言えば、教会は緊急に回復する必要があります 本質 福音の：

キリスト教の本質はアイデアではなく人です。 —POPE BENEDICT XVI、ローマの聖職者への自発的なスピーチ。 ゼニト、20年2005月XNUMX日

 

知っている

しかし、慈悲深い方に出会ったことがなければ、どうして慈悲の証人になることができるでしょうか。 私たちが知らない人についてどうやって話すことができますか？ 兄弟姉妹、キリスト教の本質がアイデア、規則のリスト、あるいは特定の生き方ではなく、 人、そしてクリスチャンであることは 知っています この人：イエス・キリスト。 そして、彼を知ることは知ることではありません 約 彼、しかし夫が妻を知っている方法で彼を知ること。 実際、旧約聖書の「知る」という聖書の用語は、「性交する」ことを意味します。 したがって、ノアが彼の妻を「知る」ことは、彼女を愛することでした。

「このため、人は父と母を離れて妻と合流し、二人は一つの肉となるでしょう。」 これは大きな謎ですが、私はキリストと教会に関連して話します。 （エペソ5：31-32）

これはシンプルでアクセスしやすいですが、スピリチュアルの深遠なアナロジーです 親密さ 神が私たち一人一人と一緒に持ちたいと望んでおられること。

イエスは渇きます。 彼の質問は、私たちに対する神の願望の深さから生じます…神は私たちが彼のために渇くかもしれないことを渇望します。 - カトリック教会のカテキズム、n。 2560

私たちが神の「渇き」に入り、神を渇望し始め、神を「求め、たたき、そして求める」と、イエスはこう言われます。

「生きている水の川は彼の中から流れるでしょう。」 彼は、彼を信じるようになった人々が受け取るべき霊に関連してこれを言いました。 （ヨハネ7：38-39）

聖霊の超自然的な助けと恵みによって、他のすべての質問、問題、そして挑戦は、知恵そのものである、新しく創造されていない光の中で直面することができます。 したがって、

イエスと個人的な関係で真の友情を築き、イエスが他の人や本からだけであるかを知るのではなく、イエスとのより深い個人的な関係を生き、イエスが何であるかを理解し始める必要があります。私たちに尋ねる…神を知るだけでは十分ではありません。 彼との本当の出会いのためには、彼を愛さなければなりません。 知識は愛にならなければなりません。 —POPE BENEDICT XVI、ローマの若者との会談、6年2006月XNUMX日。 バチカン.va

しかし、イエスが遠くにいるなら、 神が神学的概念のままである場合; ミサが単なる儀式になり、言葉の連祷を祈り、クリスマス、イースターなどが単なる郷愁になると…キリスト教はそれらの場所でその力を失い、さらには消えてしまいます。 これはまさに現在、世界の広大な地域で起こっていることです。 それは心の危機ほど道徳の危機ではありません。 私たち教会は、私たちが誰であるかを忘れてしまいました。 私たちは最初の愛を失いました、^【9]参照 初恋ロスト イエスは誰であり、基礎が失われると、建物全体が崩壊し始めます。 確かに、「主が家を建てない限り、彼らは建てる者を無駄に働かせる」。 ^【10]詩篇127：1

聖霊の力が流れるので 個人的な関係 樹液がそれらの枝を通ってのみ流れるのと同じくらい 交流 つるに。 教会の使命は、最終的には勅令や考えを通してではなく、変容した人々、聖なる人々、従順で謙虚な人々を通して達成されます。 彼女が神学者、学者、そして正典の弁護士を通して変容することはめったにありません—彼らの義務が彼らの膝の上で引き受けられない限り。 私たちの救い主との個人的な関係という考えは、南部バプテスト連盟やビリー・グラハムの革新ではありません。 メアリーがイエスを腕に抱いたとき、それはキリスト教のまさにルーツにあります。 イエスご自身が子供たちを腕に抱いたとき。 私たちの主がXNUMX人の仲間を集めた時。 聖ヨハネが救い主の胸に頭を置いたとき。 アリマタヤのヨセフが彼の体を亜麻布で包んだとき。 トーマスがキリストの傷に指を置いたとき。 聖パウロが彼の神の愛のために彼のすべての言葉を費やしたとき。 個人的で深い関係は、すべての聖人の人生、十字架のヨハネとアビラのテレサの神秘的な書物、そして神との結合の結婚式の愛と祝福を説明する他の人々の人生を示しています。 そうです、教会の典礼と私的な祈りの核心はこれに帰着します：父、子、そして聖霊との個人的な関係。

「神の像」で創造された人間は、神との個人的な関係を求められています… 祈り 神の子供たちと彼らの父との生きた関係です… - カトリック教会のカテキズム、n。 299、2565

聖体拝領で私たちの内に物理的にイエスの体と血を受け取ることよりも、おそらくもっと親密なことは何でしょうか？ ああ、なんて謎なんだ！ しかし、どれだけの魂がそれに気づいていません！

新年が始まると、この神の母の厳粛さに関する今日のミサからの言葉は、私たちを福音の中心に戻します。

時が満ちると、神は私たちが息子として養子縁組を受けることができるように、法の下で生まれた女性から生まれた息子を、法の下で身代金を払うために遣わされました。 あなたが息子であることの証拠として、神は彼の息子の霊を私たちの心に送り、「アバ、父よ！」と叫びました。 ですから、あなたはもはや奴隷ではなく息子であり、息子なら相続人でもあります。 （ギャル4：4-7）

そこには、クリスチャンの回心の本質があります。彼または彼女は孤児ではないが、今では父、兄弟、素晴らしいカウンセラーがいます。そしてそうです、母です。 聖家族。 では、どうやって文字通り「アバ、父よ！」と叫ぶこの場所にたどり着くのでしょうか。 自動ではありません。 それは意志の決定であり、本物に入る選択です
そして神との生きた関係。 私は妻に法廷を開き、彼女を裏切り、私たちの結婚が実を結ぶために完全に彼女に身を任せることにしました。 そして今日の果物はXNUMX人の子供であり、今は途中で孫です（そうです、あなたは私を正しく聞いたのです！）。

主は私たちを救うためだけでなく、私たちを主の友にするために私たちを救われました。

父から聞いたことをすべて話したので、私はあなたを友達と呼びました。 （ヨハネ15:15）

この神の母の厳粛さについて、イエスと最初の個人的な関係を築いた彼女に、彼女のようにイエスを愛する方法を尋ねてください。 そして、あなた自身の言葉であなたの心にイエスを招待してください…私はあなたが寒さからあなたの家に誰かを招待する方法だと思います。 そうです、私たちはイエスを私たちの生活の郊外で、無菌の宗教的運動や知的な虚栄心の中で、寒い厩舎に留めておくこともできますし、心の宿にイエスのための場所を作ることもできます。 そこには、福音の心全体、そして私たちが誰であり、そしてこれからなるのかがあります。

私は、この瞬間に、どこにいても、すべてのクリスチャンを、イエス・キリストとの新たな個人的な出会い、または少なくとも彼に彼らに出会わせるための寛容さに招待します。 毎日必ずこれをやっていただきたいと思います。 「主によってもたらされる喜びからだれも排除されない」ので、この招待が彼または彼女のためのものではないと誰も考えるべきではありません。 主はこの危険を冒す人々を失望させません。 私たちがイエスに向かって一歩を踏み出すときはいつでも、私たちはイエスがすでにそこにいて、両手を広げて私たちを待っていることに気づきます。 今こそイエスに言う時です。「主よ、私は自分をだまされました。 千の方法で私はあなたの愛を避けてきました、それでもここで私はもう一度あなたとの契約を更新します。 私には、あなたが必要です。 主よ、もう一度私を救ってください。あなたの贖いの抱擁にもう一度私を連れて行ってください。」 私たちが迷子になったときはいつでも彼に戻ってくるのはなんて気持ちいいことでしょう。 これをもう一度言わせてください。神は私たちを許すことに飽きることはありません。 私たちは彼の憐れみを求めるのにうんざりしている人たちです。 「七十倍」（マタ18:22）を互いに許し合うようにと私たちに告げたキリストは、私たちに彼の模範を示しました。彼は私たちを七十倍許しました。 何度も何度も彼は私たちを肩に担いでいます。 この限りない絶え間ない愛によって私たちに与えられた尊厳を私たちから奪うことはできません。 決してがっかりすることのない優しさで、常に私たちの喜びを取り戻すことができる彼は、私たちが頭を上げて新たに始めることを可能にします。 イエスの復活から逃げないようにしましょう。決してあきらめないでください。 彼の人生以上に刺激を与えるものはありません。 —ポーペ・フランシス、 Evangelii Gaudium、 n。 3; バチカン.va

 

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