分裂って言うんですか？

 

誰か 先日、「あなたは教皇や真の教導職から離れるつもりはないのですね？」と私に尋ねました。私はその質問にびっくりしました。 "いいえ！何がその印象を与えたのですか？？」彼はよくわからないと言いました。そこで私は、分裂はこうであると彼を安心させました。 テーブルの上に。期間。

 

神の言葉

彼の質問は、私の魂の中で長い間燃え続けていたときに起こりました。 神の言葉。私はこのことをスピリチュアルディレクターに話しましたが、彼もこの内面の飢えを経験していました。もしかしたらあなたもそうなのかもしれません…まるで教会内の論争、政治、つまらないこと、言葉遊び、曖昧さ、世界的な議題の支持などが、まるで次のようなものであるかのようです。 運転 私は生の、希釈されていない神の言葉に戻ります。したい 消費する ボーマンは^【1]そして私は、 聖なる聖体なぜなら、イエスは「肉となった言葉」だからです（ヨハネ1:14）。 聖書は決して使い尽くされることがありません。 生活、 常に教え、常に栄養を与え、常に心を啓発します。

確かに、神の言葉は生きていて効果的で、どんな両刃の剣よりも鋭く、魂と霊、関節と骨髄の間さえも貫き、心の反映や考えを識別することができます。 （ヘブル4：12）

それでも、私たちはカトリック教徒として、聖書の主観的な解釈には限界があることを知っています。キリストの言葉の究極の意味は使徒たちによって理解され、使徒たちに託されたこと、そして彼らの教えは何世紀にもわたって使徒の継承を通じて私たちに受け継がれてきたこと。^【2] 根本的な問題 それで、キリストが私たちに教えるよう命じた彼らに、^【3]参照。ルカ 10:16 とマタイ 28:19-20 私たちは不変で間違いのない神聖な伝統を求めます^【4] 真実の展開の素晴らしさ — そうでなければ、教義上の混乱が生じるでしょう。

同時に、教皇と教皇と交わる司教たちは神の言葉の奉仕者にすぎません。したがって、私たちは皆、その御言葉の弟子、イエスの弟子です（参照） 私はイエス・キリストの弟子です）。したがって…。

…カトリック教会は教皇の教会ではなく、したがってカトリック教徒は教皇主義者ではなくキリスト教徒です。キリストは教会のかしらであり、すべての神の恵みと真理はキリストからその体の成員である教会に渡されます。カトリック教徒は教会の上位者の臣民ではなく、全体主義の政治制度のように盲目的な教導的な服従を負っています。 。彼らは良心と祈りを持った人として、キリストと聖霊によって直接神のもとへ行きます。信仰の行為は神に直接向けられるが、司教の教導職は啓示の内容（聖書と使徒の伝統に与えられる）を忠実かつ完全に保存し、それを神によって啓示されたものとして教会に提示するという任務だけを担う。   ―ゲルハルト・ミュラー枢機卿、元信仰教義省長官、 1月の18、2024、 危機マガジン

この基本的な定義は、ここ数週間カトリック教徒を分断してきた混乱の霧の中に、完璧なタイミングで差し込まれた一筋の光である。最近の裁判は主に、教皇の無謬性についての誇張された理解、さらにはその職にある人物に対する誤った期待に起因している。ミュラー枢機卿が同じインタビューで述べているように、「神学的奥深さと表現の正確さという点で、教皇ベネディクトは波瀾万丈な教皇の歴史の中で標準というよりむしろ例外だった。」実際、私たちはこの一世紀、教皇たちの非教導的解説においてさえも、原始的な教えを享受してきました。私ですら、簡単に引用できるのが当たり前だと思うようになっていました…。

 

視点の回復

しかし、アルゼンチンの教皇についてはまた別の話であり、教皇の立場を思い出させてくれる。 確実性 彼が「兄弟たちに信仰を確認し、信仰や道徳に関する教義を決定的な行為によって宣言する」という稀な場合に限られている。^【5]カトリック教会のカテキズム、 n。 891 したがって、兄弟間の矯正は教皇を超えたものではない。「最もよく知られているのは、教皇ホノリウス1世の異端と破門の問題である」とミュラー枢機卿は指摘する。^【6] 大きな亀裂

したがって、私は聖霊がこの現在の危機を利用して教会を粛清していると信じています。 パパラトリー — 私たちの教皇は「絶対的な主権者であり、その思想と欲望が法である」という誤った概念。^【7]教皇ベネディクト十六世、8年2005月XNUMX日の説教。 サンディエゴ連合 - トリビューン この誤った信念は、統一を堅持しているように見えますが、実際には不敬虔な分裂を引き起こします。

誰かが「私はパウロのものです」と言うとき、また別の人が「私はアポロのものです」と言うとき、あなたはただの人間ではないでしょうか…なぜなら、そこにいる人、つまりイエス・キリスト以外に基盤を築くことができる人は誰もいないからです。 （1コリントス3：4、11）

同時に、伝統自体がペテロの優位性と、群れの道としての分裂の不可能性を肯定しています。

人がペテロのこの一体性に固執​​しないならば、彼は彼がまだ信仰を持っていると想像しますか？ 教会が建てられたペテロの椅子を捨てたとしても、彼はまだ教会にいると確信していますか？ —聖キプリアヌス、カルタゴの司教、「カトリック教会の統一について」、n。 4;  初期の教父たちの信仰、Vol. 1、220-221ページ

したがって、彼らは、地上のキリスト代理者に忠実に従うことなく、キリストを教会のかしらとして受け入れることができると信じて、危険な誤りの道を歩んでいるのです。彼らは目に見える頭部を取り除き、目に見える一致の絆を引き裂き、救い主の神秘的な体をあまりにも曖昧にし、ひどく傷ついたままにしてしまったので、永遠の救いの安息の地を求める人々はそれを見ることも見つけることもできません。 —POPE PIUS XII、 ミスティチ・コルポリス・クリスティ （キリストの神秘的な体について）、29年1943月41日; n。 XNUMX; バチカン.va

しかし、教皇への忠誠心は絶対的なものではありません。それは彼が「本物の教導職」を行使するときに行われる予定である^【8]ルーメンジェンティウム、n。 25、 バチカン.va — 教えや声明を表現する 「しかし、それは明示的または暗黙的に啓示に含まれていなければなりません。」 ミュラー枢機卿は付け加えた。^【9]「神の援助は、使徒の後継者たちにも与えられ、ペテロの後継者と交わりながら教え、特にローマ司教、教会全体の牧師にも与えられています。彼らは「決定的な方法」で宣言することなく、通常の教導職の行使において、信仰と道徳の問題における黙示録のより深い理解につながる教えを提案している。この普通の教えに対して、信者は「宗教的同意をもってこれを遵守しなければならない」が、それは信仰の同意とは別のものではあるが、それでもなおその延長である。」 —CCC、892 それが、ペテロの後継者の教えを「本物」にし、本質的に「カトリック的」なものにするのです。したがって、最近の 兄弟矯正 司教の批判は教皇に対する不誠実や拒絶ではなく、教皇の職を支持することを意味する。 

それは「賛成」または「反対」の教皇フランシスコであるという問題ではありません。 それはカトリック信仰を擁護する問題であり、それは教皇が成功したペテロの事務所を擁護することを意味します。 —レイモンドバーク枢機卿、 カトリック世界レポート1月22、2018

したがって、どちらの陣営を選ぶ必要はありません。最終的には神聖な伝統を選択してください。 教皇は一人の教皇ではありません。カトリック教徒が分裂に陥ったり、イエスではなく教皇を中心とした個人崇拝を促進したりしてスキャンダルを引き起こすのは、世界にとって何と大きな悲劇でしょう。

 

バスタイム！

今日の「今の言葉」は何でしょうか？御霊が教会を上から下まで、ひざまずいて、聖なる御言葉に私たちに与えられた神の御言葉に再び浸るよう呼びかけているのだと私は感じます。 経典。に書いたように ノヴム、私たちの主イエスは、シミも傷もない花嫁をご自身のために備えておられます。エペソ人への手紙の同じ箇所で、聖パウロはこう言います。 の:

キリストは教会を愛し、教会を聖化するためにご自身を引き渡しました。 みことばの水浴で彼女を清める... （エペ5：25-26）

はい、それが今日の「今の言葉」です。親愛なる兄弟姉妹の皆さん、聖書を手に取り、イエスが御言葉に浸ってもらいましょう。片手に聖書、もう片方の手にはカテキズムです。

分裂をもてあそんでいる人は、覚えておいてください…ピーターの桟橋から飛び降りたときに聞こえるのは、「スプラッシュ」という音だけです。そしてそれは聖なるお風呂ではありません！

 

関連レディング

数十年前、私がカトリック教会を去りそうになった経緯を読んでください… 留まって、明るくなりましょう！

バークは 1 つだけです

 

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