精神の高騰-今の言葉

四旬節のリトリート
日33

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THOMAS マートンはかつて、次のように述べています。　仕方。" しかし、私たちの祈りの時間の構造に関しては、特に私たちの弱さや気晴らしとの闘いにおいて、神との交わりに向けてより迅速に進むのを助けることができるいくつかの基本的な原則があります。

私たちが神との孤独の時代に神に近づくとき、私たち自身の議題を解き放つことから始めたくなるかもしれません。しかし、王の玉座の間や首相官邸に入るとしたら、そうすることは決してありません。むしろ、私たちは最初に彼らに挨拶し、彼らの存在を認めます。また、神と共に、私たちの心を主との正しい関係に置くのを助ける聖書のプロトコルがあります。

私たちが祈り始めるときに最初にすべきことは、神の臨在を認めることです。カトリックの伝統では、これはさまざまな公式を取ります。もちろん、最も一般的な表現は 十字架の印。それは、あなたが一人でいるときでさえ、祈りを始めるための美しい方法です。なぜなら、それは聖三位一体を認めるだけでなく、私たちを救った私たちの信仰のバプテスマの象徴を私たちの体にたどるからです。（ちなみに、サタンは十字架の印が嫌いです。悪魔払いの最中に、憑依された人が突然椅子からボルトで外されて友人に突進した方法を、ルター派の女性が私と共有したことがあります。彼女は他に何をすべきかを知って、目の前の空中で十字架の印をたどりました。憑依された人は文字通り空中を後方に飛んでいました。そうです、イエスの十字架には力があります。）

十字架の印の後、あなたはこの共通の祈りを言うことができます、 「神は私の助けに来てください、主は私を助けるために急いでください。」 このように始めることは、あなたが彼を必要としていることを認め、あなたの弱さの中に御霊を招きます。

…スピリットも私たちの弱さを助けてくれます。なぜなら、私たちがすべきように祈る方法がわからないからです…（ローマ8:26）

または、この呼び出しを祈ることもできます。聖霊に来てください…心を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして祈るのを手伝ってください。」 そして、あなたは「栄光のビー」であなたの紹介の祈りを終えることができます：

父と子と聖霊への栄光は、当初のように、今も、そしてこれからも、終わりのない世界、アーメンです。

あなたが最初からしていることは、神の臨在の中に身を置くことです。それはあなたの心の種火を再燃させるようなものです。あなたは「神は神であり、私はそうではない」と認めています。それは謙遜と真実の場所です。イエスは言われた、

神は霊であり、神を崇拝する人々は霊と真理で崇拝しなければなりません。（ヨハネ4:24）

彼を崇拝するために精神から祈ることを意味します ハート; で彼を崇拝する真実で祈ることを意味します現実。したがって、彼が誰であるかを認めた後、あなたは自分が誰であるか、つまり罪人であることを簡単に認めるべきです。

…私たちが祈るとき、私たちはプライドと意志の高さから話しますか、それとも謙虚で悔い改めた心の「深みから」話しますか？謙虚な者は高められるでしょう。 謙遜は祈りの基盤です。 「本来の祈り方がわからない」と謙虚に認めてはじめて、自由に祈りの賜物を受け取る準備が整います。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 2559

少し時間を取って、罪を思い起こさせ、神の許しを求め、信頼してください 完全に 彼の慈悲で。これは簡潔である必要がありますが、誠実です。正直、そして軽蔑。

私たちが私たちの罪を認めるなら、彼は忠実で公正であり、私たちの罪を赦し、あらゆる不正行為から私たちを清めます。（ヨハネ第一1：1）

…そして私の兄弟姉妹は、聖ファウスティナのように、二度と考えずにあなたの罪を置き去りにします。

…あなたは私を聞いていないように思えますが、私はあなたの憐れみの海に信頼を置き、私の希望がだまされないことを知っています。 - 私の魂の神の慈悲、日記、n。 69

神を認め、私の罪を認めるというこの最初の祈りの動きは、信仰。それで、基本的な構造に従って、祈りが次の行為に移る時が来ました 希望。 そして、神が誰であるか、そして神のすべての祝福に対して神に感謝と賛美を与えることによって、希望が育まれます。

私はあなたに感謝の犠牲を捧げ、主の名を呼び求めます。（詩編116：17）

繰り返しになりますが、あなた自身の言葉で、あなたはあなたに存在し、あなたの人生の祝福を主に簡単に感謝することができます。感謝の心のこの態度が、聖霊の「プロパン」を上げ始め、神の恵みがあなたの心を満たし始めることを可能にします-あなたがこれらの恵みに気づいているかどうかにかかわらず。ダビデ王は詩篇100篇に次のように書いています。

感謝をもって彼の門に入り、賞賛をもって彼の宮廷に入る。（詩100：4）

そこには、少し聖書的なプロトコルがあります。のようなカトリックの祈りでは 聖務日課、キリスト教の祈り、 　 Magnificat、 または他の構造化された祈りでは、詩篇を祈るのが一般的です。これは「祈り」を意味します。 感謝祭 神の臨在の「門」を私たちに開き、称賛私たちを彼の心の宮廷に深く引き込みます。ダビデが詩篇を書いたので、詩篇は絶対に時代を超越しています 心の底から。 まるで自分の言葉のように、自分の心から祈っていることがよくあります。

…詩篇は私たちに祈り方を教え続けています。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 2587

この瞑想の時期には、福音書のXNUMXつ、パウロの手紙、聖人の知恵、教父の教え、またはカテキズムのセクションからのページを読むこともできます。とにかく、あなたが瞑想するように導かれるものは何でも、それを系統的に行うことが最善です。ですから、おそらくXNUMXか月間、ヨハネによる福音書の章または章の一部を読むことになります。しかし、あなたは実際にはそれほど多くを読んでいません リスニング。ですから、たとえあなたが読んだのが段落だけであっても、それがあなたの心に語り始めたら、その瞬間に立ち止まり、主に耳を傾けてください。彼の存在に入る。

そして、みことばがあなたに語り始めたとき、これはまた、 愛の行為—それから、門を通り過ぎて、法廷を通って至聖所に入るのです。それは単に黙ってそこに座っているだけかもしれません。時々、私は静かに次のような小さなフレーズをささやきます。ありがとうイエス…私はあなたを愛していますイエス…ありがとう主…このような言葉は、愛の炎を自分の精神にさらに深く吹き込むプロパンの小さな破裂のようなものです。

<p align =” LEFT”>私にとって、祈りは心の高まりです。それは天国に向けられたシンプルな表情であり、試練と喜びの両方を受け入れ、認識と愛の叫びです。 —聖。リジューのテレーズ、 写本の自伝、 C25r

そして、聖霊があなたを動かしているので、神に意図を捧げることによってあなたの祈りを締めくくるのは良いことです。自分の必要のために祈るべきではないと信じるように導かれることもあります。これはどういうわけか自己中心的だと。しかし、キリストはあなたと私に直接言います： 「尋ねれば、あなたは受け取るでしょう。」 彼は私たちに祈るように教えてくれました 「私たちの毎日のパン。」 セントポールは言う、 「心配する必要はまったくありませんが、すべてにおいて、祈りと嘆願によって、感謝を込めて、あなたの要求を神に知らせてください。」 ^【1]Phil 4：6 そして聖ペテロは言います、

彼はあなたを気遣うので、彼にあなたのすべての心配を投げかけなさい。（1ペット5：7）

ただし、あなたができることは、自分のニーズよりも、他の人のニーズを最優先することです。ですから、おそらくあなたのとりなしの祈りは次のようになるでしょう：

主よ、私は私の配偶者、子供、そして孫（またはあなたの愛する人が誰であれ）のために祈ります。すべての悪、害、病気、災害から彼らを守り、永遠の命へと導きます。私の祈りを求めてくださったすべての人々、彼らの請願、そして彼らの愛する人たちのために祈ります。私の霊的指導者、教区司祭、司教、そして聖なる父が、あなたの愛によって守られ、彼らが善良で賢明な羊飼いになるのを助けてくれることを祈ります。煉獄の魂たちが今日あなたの王国の充実に彼らを連れて来ることを祈ります。あなたの心から最も遠い罪人、特に今日死にかけている罪人たちに、あなたの憐れみによって彼らを地獄の火から救うことを祈ります。私たちの政府指導者の回心、そしてあなたの慰めと病気と苦しみのための助けを祈ります… 等々。

そして、あなたはあなたの祈りを 私達の父、 必要に応じて、お気に入りの聖人の名前を呼び出して、彼らの祈りをあなたに追加します。

私はまた、霊的指導者の促しの下で、祈りの中で聞いた「言葉」を日記に書き留めるようになりました。私はこれが主の声に本当に同調するための深遠な方法であることが時々あることに気づきました。

最後に、鍵となるのは、祈りの基本的な構造だけでなく、聖霊が望むところに吹く聖霊と共に動くのに十分な自由を自分自身に与えることです。 ^【2]cf. ヨハネ3:8 ロザリオのようないくつかの書かれたまたは記憶された祈りは、特にあなたの心が疲れているとき、素晴らしい助手になることができます。しかしまた、神はあなたが神と話すことを望んでおられます 心の底から。何よりも、祈りは友人同士、最愛の人と最愛の人の間の会話であることを忘れないでください。

…主の御霊があるところには自由があります。（2コリント3:17）

要約と経典

祈りは、構造と自発性のバランスです。硬いバーナーのように、新しい炎を生み出します。両方とも、私たちが御霊によって父に向かって舞い上がるのを助けるために必要です。

夜明け前に起き上がって、彼は立ち去り、人里離れた場所に行き、そこで祈った…彼が彼の中にいると言う彼は、彼が歩いたのと同じように歩くべきである。（マルコ1：35; 1ヨハネ2; 6）