はい、それは来ています、しかし多くのクリスチャンにとってそれはすでにここにあります：教会の情熱。 司祭が今朝、ここノバスコシアで男性のリトリートをするために到着したばかりのミサの間に聖体を育てたとき、彼の言葉は新しい意味を帯びました。 これはあなたのために諦められる私の体です。
永遠 彼の体。 神秘的に彼に結ばれ、私たちも聖木曜日に私たちの主の苦しみを分かち合い、したがって主の復活も分かち合うために「あきらめられ」ました。 「苦しみを通してのみ天国に入ることができます」と彼の説教で司祭は言いました。 確かに、これはキリストの教えであり、したがって教会の絶え間ない教えのままです。
「彼の主人よりも偉大な奴隷はいない。」 彼らが私を迫害した場合、彼らはあなたも迫害します。 （ヨハネ15:20）
別の引退した司祭は、次の州のここから海岸線のすぐ上でこの情熱を生きています…
真実はあなたを自由にするでしょう…またはそうではありませんか？
85歳の神父Donat Gionetは先月、カナダのニューブランズウィックのバサースト教区にあるSaint-Léolinで司祭の記入を求められました。 によると 内の記事 電報ジャーナル、神父ジオネットの説教は厳しい叱責をもたらしました：彼の司教は教区でミサに仕える彼の権利を取り消しました。
彼がに提供したフランス語で書かれた手紙の中で 電報ジャーナル、Gionetは、問題の説教は教会の破壊についてであり、
過去の罪の赦しを求める必要性：
「私は言った： '今日、私たちのカトリック教会を破壊しているのは私たちカトリック教徒です。 私たちはカトリック教徒の間での妊娠中絶の数、同性愛者、そして私たち自身を見るだけでよいのです。 （その時、私は胸を指さしました。私が言いたかったその行動を通して、私たちは司祭たちです）そして私は言い続けました：私たちは自分たちの教会を破壊しています。 そして、それは私がそれらが教皇ヨハネパウロ11世によって表現された言葉であると言ったときです。 その時点で、セントレオリン教会だけで、私は次のように付け加えました。「ゲイのパレードを見る習慣を追加することができます。私たちはこの悪を奨励しています」… ）2001年XNUMX月、塔の崩壊は拍手し始めましたか？ どんな形であれ、悪を助長してはなりません。」 - 電信-ジャーナル、 22年2011月XNUMX日
しかし、神父。 バサースト教区の司教総代理であるウェズリー・ウェイドは、ジオネットの教えは、キリストの無条件の愛の模範に従うという教区の目標を達成していないと述べた。
私たちは自分の旅で人々を尊重しなければなりません。 キリストの最初のメッセージは、愛情深い父と憐れみ深い父を私たちに明らかにし、私たち全員が彼の子供であると呼ばれ、私たち全員が彼に無条件に愛されていることを明らかにすることでした。 -同上。
私は神父を知りません。 ジョネット、教区との彼の歴史、または彼の司教。 私は完全な説教を聞いていませんでした、それは口調であるか、そうでなければ。 しかし、与えられた公記録では、それらはいくつかの驚くべき不一致です。
防御 WHAT 再び？
まず第一に、その神父のこの「悪」とは何ですか。 ジオネットは言及していますか？ バチカンの 同性愛者の牧歌的な世話に関するカトリック教会の司教への手紙、当時のジョセフ・ラッツィンガー枢機卿によって署名された、それは言う：
同性愛者の特定の傾向は罪ではありませんが、それは本質的な道徳的悪に向かって命令された多かれ少なかれ強い傾向です。 したがって、傾向自体は客観的な障害と見なされなければなりません。 —n。 3、教理省の会衆、ローマ、1年1986月XNUMX日
本質的な道徳的悪（すなわち同性愛行為）に向かう傾向があることはXNUMXつのことです。 その傾向を貫き、道徳的善として街頭でパレードするのもまた別のことです。 
そして、私たちは素朴にならないようにしましょう。 これらは、半裸の男性と女性、異性装、スケベな行為、さらには警察官と子供たちの明白な視界での完全なヌードを含む、現代で最も快楽主義的なパレードのXNUMXつです。 他の曜日の犯罪行為と見なされるものは、しばしば祝われます 
参加者だけでなく、政治家自身によるものです。 さらに、ゲイのパレードはしばしば反キリスト教のシンボル、教皇を軽蔑するサイン、修道女の習慣で重い化粧をしている女装者でカトリック教会をあざける。 ゲイパレードを擁護している世界のカトリック教区を想像するのは難しいですが、これはまさにバサースト教区によって要求されているように見える種類の寛容です。
CRUX…CROSS
神父を取り除くことにおけるバサーストの防御の核心で。 ジオネットの能力は、彼が明らかに教区の「目標」を達成できなかったということです。 もう一度：
私たちは自分の旅で人々を尊重しなければなりません。 キリストの最初のメッセージは、愛情深い父と憐れみ深い父を私たちに明らかにし、私たち全員が彼の子供であると呼ばれ、私たち全員が彼に無条件に愛されていることを明らかにすることでした。
実際、これはキリストの最初のメッセージではありませんでした。 この でした。
イエスはガリラヤに来て、神の福音を宣べ伝えました。「これは成就の時です。 神の国が近づいています。 悔い改め、福音を信じなさい。」 （マルコ1:15）
カナダであれ、米国であれ、海外であれ、私が今説教しているところはどこでも、私はいつも聞き手にこの質問を繰り返します。「なぜイエスは来られたのですか？」 カトリック教会と呼ばれるカントリークラブを始めるのではなく、毎週XNUMXドルをバスケットに入れ、会費を支払い、天国のためになります。 番号！ 楽園へのそのようなチケットはありません。 むしろ、 イエスは私たちを救うために来られました。 しかし、何から？
彼女は息子を産むでしょう、そしてあなたは彼をイエスと名付けることになっています、なぜなら彼は彼の民を彼らの罪から救うからです。 （マット1:21）
一人一人の人間へのキリストの最初のメッセージは「悔い改めます。」その後、彼はこの戒めに従い、「互いに愛し合います。つまり、罪を残し、新しい法則、愛の法則に従ってください…
…罪を犯す人は皆、罪の奴隷です。 （ヨハネ8:34）
それで、これがキリストの再臨の完全な理由です： 私たちを罪の奴隷制から解放する真理を説教するために、 そして最終的には、私たちの罪の罰を払って、私たちが彼自身の血によって私たちの罪を赦され、癒されることができるようにします。
自由のために、キリストは私たちを解放しました。 ですから、しっかりと立ち、奴隷制のくびきに再び服従しないでください。 （ギャル5：1）
天使が私たちにメシアがイエスと名付けられるべきだと言ったとき、彼は自分の民を彼らの罪から救うでしょう。」 マタイは、数節後に預言者イザヤの言葉を追加します。
見よ、処女は子供と一緒にいて息子を産むであろう、そして彼らは彼を「神は私たちと共におられる」という意味の「エマニュエル」と名付けるであろう。 （マット1:23;イザヤ7:14を参照）
これは、イエスが私たちの罪を非難するために来られたのではなく、私たちを罪から呼び戻すために来られたということです。 むしろ、 それから私たちを導きます。 良い羊飼いとして、彼は私たちと一緒にいて、私たちと一緒に歩き、私たちを養い、私たちを自由の牧草地に導きます。 神はそばにいらっしゃいます。
これは、バサースト教区の明らかな「目標」とはまったく対照的です。 言葉は良さそうに聞こえます、それらは真実でさえありますが、それらの文脈ではありません。 彼らが言っているように見えるのは、私たちは人々を愛することであるということです
彼らがいる場所—そして彼らをそこに残します。 しかし、イエスは姦淫をほこりの中に置き去りにすることは決してありませんでした。 彼は税金を盗むためにマシューを離れることはありませんでした。 彼は彼の世俗的な追求を続けるためにピーターを離れることはありませんでした。 彼はザアカイを木に残したことはありません。 彼は麻痺した男をベッドに置いたままにしませんでした。 彼は決して悪魔を鎖で残しませんでした…イエスは彼らに彼らの罪を許し、そして彼らに「もう罪はありません。 【1]cf. ヨハネ8:11 それが彼の愛であり、彼らが創造された美しい像を見るのに耐えられず、罪の変貌の中で滅び去りました。
…確かに彼の目的は、単に世界をその世俗性で確認し、その仲間であり、それを完全に変えないままにすることではありませんでした。 —POPE BENEDICT XVI、フライブルクイムブライスガウ、ドイツ、 25年2011月XNUMX日; www.chiesa.com
神父ジオネットは、世の中の罪の抱擁だけでなく、罪を悼んでいました 以内 教会。 今日私たちが見ているのは、 パラレル カトリックでもキリスト教でもないが、実際には、個人主義の新しい宗教である教会。
同性愛についてのストレートトーク
カトリック教会は、彼女が何世紀にもわたって教えてきたことと、何千年にもわたって守られてきたこと、つまり同性への傾向が乱れていることを維持しています。 犬を猫と呼ぶことはできないので、 リンゴ桃、または木、花もそうですが、性別の違いは生物学的事実であり、意図された生殖機能に影響を及ぼします。 バラはユリを受粉しません。 したがって、自分の性質と矛盾する行動は善とは見なされず、自分や他人に対する悪と見なされます。
…同性愛傾向のある男性と女性は、「敬意、思いやり、敏感さをもって受け入れられなければなりません。 彼らに関する不当な差別の兆候はすべて避けるべきです。」 彼らは他のクリスチャンのように、純潔の美徳を生きるように呼ばれています。 しかし、同性愛者の傾向は「客観的に無秩序」であり、同性愛者の慣行は「純潔に著しく反する罪」です。 - 同性愛者間の連合に法的承認を与える提案に関する考慮事項; n。 4; 教理省の会衆、3年2003月XNUMX日
教会の教えの中心にあるのは 慈善団体。 自由！ 真実！ 政府が飲酒運転ができないことを法制化するとき、彼らは 憎悪 仕事の後にビールを数杯飲みたいだけの人に向けて？ いいえ、彼らはそのような行動が自分自身や他人に害を及ぼす可能性があると言っています。 それは不寛容ではなく、慎重さです。 これは、キリストが回復するために来られた全体性に魂を向けるのを助けるために、教え、弟子にするという教会の使命の一部です。 慎重です & 慈善団体。
教会は…国家の政策と世論の大多数が反対の方向に動いたとしても、人類を守るために彼女の声を上げ続けるつもりです。 真実は、確かに、それが引き起こす同意の量からではなく、それ自体から力を引き出します。 —POPE BENEDICT XVI、バチカン、20年2006月XNUMX日
それは自由には限界があるからです。 たとえば、たまたま邪魔をしている歩行者に轢かれるのは自由ではありません。
自由とは、いつでも好きなときに好きなことをする能力ではありません。 むしろ、自由とは、神との、そしてお互いとの関係の真理を責任を持って生きる能力です。 —POPE JOHN PAUL II、セントルイス、1999年
したがって、人間は私たちの存在のすべての側面と、私たちの社会学的相互作用から私たちの性的機能まで、何が良いか、何が悪いかを考慮しなければなりません。 すべての行動は真実の光に耐えることができ、またそうしなければなりません。 この点での教会の役割は、キリストが彼の人生とミニストリーを通してもたらした啓示を通して、そして私たちを真実の完全さに導くために与えられた聖霊の導きを通して、人間の発達を照らすことです。
この執筆使徒職が数年前に始まって以来、何人かの同性愛者が私に手紙を書き、真理を話し、福音に従って生きるのを助けてくれたことに感謝しています。. 彼らはまだ時々苦労しています。 彼らには誘惑と疑いがあります。 しかし、彼ら自身の言葉では、彼らは彼らが誰であるかとは反対の道を彼らを導いた霧を通してはっきりと見ています。 そうです、これは教会全体の闘争です。私たちが本当の自分になるために、その狭い道をイエスに従うことです。 そして、キリストの教えに従って羊を導くのは羊飼いの役割です。
私たちの間で偽の羊飼い
同時に神父がジオネットは解任され、キリスト教世界のすべての司祭は彼の聖務日課の聖アウグスティヌスの説教を読んでいます 牧師について これらの過去数週間にわたって。 その中で、プレイボーイから聖人に変わったのは、羊に餌を与えなかった羊飼いに対するエゼキエルの警告を反映しています。
花婿の友達は自分の声で話すことはありませんが、花婿の声を聞くことに大きな喜びを感じています。 彼らが羊飼いとして行動するとき、キリスト自身が羊飼いです。 「私は彼らを養います」と彼は言います、なぜなら彼らの声の彼の声、彼らの愛の彼の愛。 —聖。 オーガスティン、 聖務日課、第XNUMX巻、P. 307
しかし、彼らが教会の声ではなく自分の声で話すなら、
罪人を悔い改めに呼ぶことを怠ると、そのような羊飼いは「死んでいる」と彼は言います。
どの羊飼いが死んでいますか？ キリストとは何かではなく、彼らのものとは何かを求めるホース。 -同上、p。 295
そして、もう一度、キリストは何ですか、しかし私たちを罪から自由へと呼びますか？ キリストとは、救いのメッセージの一部として教会に委ねられた真理の全体、つまり聖伝です。
あなたは弱者を強めたり、病人を癒したり、負傷者を縛ったりしませんでした。 あなたは迷いを取り戻したり、失われた者を求めたりしませんでした…それで彼らは羊飼いの不足のために散らばり、すべての野獣の餌になりました。 （エゼキエル34：4-5）
私たちは世俗化の圧力に屈し、信仰を弱めることによって現代になりますか？ —POPE BENEDICT XVI、23年2011月XNUMX日、ドイツ、エアフルトでドイツ福音教会評議会と会談
迷走羊
それでも、多くの人は見つけられたくありません。 彼らはこのメッセージを聞きたくないのです。 むしろ、彼らは私たちが大きなグループを抱きしめ、真実の声、私たちを生きるように呼びかける良心の声を消し去るべきだという嘘を信じていました 恋の真実。 私が仮定することは神父を強制します。 ジャイオネット、私を強制するもの、2000年の間教会を強制してきたものはそれです それは私たちのことではありません。 それは、イエスが私たち一人一人を個人的に呼んだように、暗闇の中で彼の声であり、すべての魂を光に呼び込むことによって、彼の贖いに協力してイエスにイエスと言うことです。
「なぜあなたは私たちが欲しいのですか？ なぜ私たちを探すのですか？」 彼らは、彼らの迷いや迷子が、私たちが彼らを欲しがり、彼らを探し出す理由ではなかったかのように尋ねます…。 それで、あなたは迷って迷子になりたいですか？ 私もこれを望まないのはどれほど良いことでしょう。 確かに、私はあえて言う、私は歓迎されない。 しかし、私は次のように言う使徒に耳を傾けます。 言葉を説教します。 それを主張し、歓迎し、歓迎しない。 誰に歓迎されない？ ぜひ、ご希望の方へようこそ。 そうしない人には歓迎されません。 どんなに歓迎されないのか、私はあえて言います。「あなたは迷いたい、あなたは道に迷いたい。 しかし、私はこれを望んでいません。」 —聖。 オーガスティン、 聖務日課、第XNUMX巻、P. 290
私は同性愛者を嫌いではありません。 私は心から神父を疑っています。 ジャイオネットは同性愛者を嫌っています。 教会は姦淫者、泥棒、流産主義者、酔っぱらい、または上記のいずれかに傾倒している人々を憎むこともありません。 しかし、彼女はすべての人に、イエスが与えられた人生を受け取り、生きるように呼びかけます。 【2]ジョン10：10 同性愛者であろうと異性愛者であろうと、メッセージは同じままです。
悔い改め、福音を信じなさい。」 （マルコ1:15）
何もない 他には？ 愛する。 しかし今日、そのメッセージそのものがますます魂のはりつけをもたらしています。 そして、それは現実の司祭と素人が同様にこれからの日に備えなければならない現実です。
この新しい異教に挑戦する人々は、難しい選択肢に直面しています。 彼らはこの哲学に準拠しているか、殉教の見通しに直面しています。 -神父ジョン・ハードン（1914-2000）、今日忠実なカトリックになる方法は？ ローマの司教に忠誠を尽くすことによって; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
参考文献
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