ザ 私が話した大嵐 目に向かってスパイラル 初代教会の父、聖書によると、XNUMXつの重要な要素があり、信頼できる予言の啓示で確認されています。 嵐の最初の部分は本質的に人工です：人類はそれが蒔いたものを刈り取ります（cf. 革命のXNUMXつの封印）。 次に、 台風の目 嵐の後半が続き、それは神ご自身で最高潮に達します 直接に を介して介入 生計の判断.
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祝福された母
妥協：大背教
マスリーディングに関する今の言葉
1年2013月XNUMX日
アドベントの最初の日曜日
典礼のテキスト こちら
ザ イザヤ書、そしてこの降臨節は、「すべての国」が教会に流れ込み、彼女の手からイエスの命を与える教えを与えられる次の日の美しいビジョンから始まります。 初期の教父、ファチマの聖母、そして20世紀の教皇の予言的な言葉によると、彼らが「彼らの剣を耕作に打ち、槍を剪定のフックに打ち込む」とき、私たちは確かに来るべき「平和の時代」を期待するかもしれません（参照 親愛なる聖なる父…彼は来ています!)
カリスマ！ パートVII
ザ カリスマ的な贈り物と動きに関するこのシリーズ全体のポイントは、読者が恐れないように奨励することです 異常な 神に！ 主が私たちの時代に特別で力強い方法で注ぎ出そうとしている聖霊の賜物に「心を大きく開く」ことを恐れないこと。 私に送られた手紙を読んでいると、カリスマ的刷新はその悲しみと失敗、人間の欠陥と弱さなしではなかったことは明らかです。 それでも、これはまさにペンテコステ後の初代教会で起こったことです。 聖人ピーターとポールは、さまざまな教会を正し、カリスマを緩和し、彼らに受け継がれていた口頭および書面の伝統に何度も何度も新進のコミュニティに焦点を合わせることに多くのスペースを費やしました。 使徒たちがしなかったことは、信者のしばしば劇的な経験を否定したり、カリスマを抑えようとしたり、繁栄している共同体の熱意を沈黙させたりすることです。 むしろ、彼らは言った：
御霊を消してはいけません…愛を追求しますが、特にあなたが預言できるように、霊的な賜物を熱心に努力します…何よりも、お互いへの愛を強めましょう…（1テサ5:19; 1コリント14：1; 1ペット4：8）
このシリーズの最後の部分では、1975年にカリスマ運動を初めて体験して以来、自分の経験と考察を共有することに専念したいと思います。ここですべての証言をするのではなく、「カリスマ」と呼ばれる経験に限定します。
カリスマ？ パートVI
ペンテコステ、アーティスト不明
ペンテコステ それは単一の出来事であるだけでなく、教会が何度も何度も経験することができる恵みです。 しかし、この過去一世紀の間、教皇たちは聖霊の更新だけでなく、「新製品 ペンテコステ」。 この祈りに伴う時代のすべてのしるしを考えるとき、その中で重要なのは、あたかも使徒たちと一緒に「上の部屋」にいるかのように、継続的な出現を通して地上の子供たちと集まっている祝せられた母の継続的な存在です。 …カテキズムの言葉は、新しい即時性を帯びています。
…「終わりの時」に、主の御霊は人の心を新たにし、彼らに新しい法を刻みます。 彼は散らばって分裂した人々を集めて和解させます。 彼は最初の創造物を変え、神はそこに人と平和に住まわれるでしょう. - カトリック教会のカテキズム、 n。 715
御霊が「地球の顔を新たにする」ようになるこの時期は、反キリストの死後、教父が聖ヨハネの黙示録で指摘した期間です。 「千年」サタンが深淵に鎖でつながれている時代。続きを読む
カリスマ？ パートV
AS 今日のカリスマリニューアルを見ると、その数は大幅に減少しており、残っている人はほとんど灰色で白髪です。 それでは、カリスマ的更新は、表面上でちらちらしているように見える場合、どうでしたか？ ある読者がこのシリーズに応えて書いたように：
ある時点で、カリスマ運動は夜空を照らし、その後暗闇に戻る花火のように消えました。 全能の神の動きが衰え、ついに消えていくのには少し戸惑いました。
この質問への答えは、おそらくこのシリーズの最も重要な側面です。それは、私たちがどこから来たのかだけでなく、教会の将来がどうなるかを理解するのに役立つからです…
カリスマ？ パートIV
I 私が「カリスマ的」であるかどうか以前に尋ねられました。 そして私の答えは、「私は カトリック教徒！」 つまり、私はなりたい 完全に カトリック、私たちの母、教会の中心である信仰の預託の中心に住むこと。 ですから、私は「カリスマ的」、「マリアン」、「瞑想的」、「積極的」、「秘跡的」、「使徒的」になるよう努めています。 それは、上記のすべてがこれまたはそのグループ、またはこれまたはその運動に属しているのではなく、 全体 キリストの体。 使徒職は彼らの特定のカリスマ性の焦点が異なるかもしれませんが、完全に生き、完全に「健康」であるためには、人の心、人の使徒職は、 全体 父が教会に授けた恵みの宝庫。
私たちの主イエス・キリストの神と父は祝福されます。彼は天のすべての霊的な祝福で私たちをキリストの中で祝福してくださいました…（エペソ1：3）
評決
AS 私の最近のミニストリーツアーが進み、主が私に送ってくださった以前のミッションとは異なり、私の魂に新しい重み、心の重さを感じました。 彼の愛と憐れみについて説教した後、私はある夜、なぜ世界が…なぜ父に尋ねました 誰も そんなに多くを与え、魂を傷つけたことはなく、天国の門を破裂させ、十字架での死を通して私たちのためにすべての霊的祝福を得たイエスに心を開きたくないでしょうか？
答えはすぐに来ました、聖書自体からの一言：
そして、これは光が世界にやってきたという評決ですが、人々は彼らの仕事が悪であったため、光よりも暗闇を好みました。 （ヨハネ3:19）
私がこの言葉について瞑想したように、成長している感覚は、それが 決定的な 私たちの時代の言葉、確かに 評決 今、異常な変化の限界にある世界のために…。
すべての国のための箱舟
ザ 箱舟の神は、過去数世紀の嵐だけでなく、特にこの時代の終わりの嵐を乗り切るために提供してきましたが、それは自己保存の船ではなく、世界を対象とした救いの船です。 つまり、私たちの考え方は、世界の残りの部分が破壊の海に漂流している間、「自分の後ろを救う」ことであってはなりません.
私たちは、異教に再び陥る残りの人類を冷静に受け入れることはできません。 —ラッツィンガー枢機卿（POPE BENEDICT XVI）、 新しい福音化、愛の文明の構築; 12年2000月XNUMX日、Catechists and ReligionTeachersへのアドレス
それは「私とイエス」ではなく、イエス、私、 & 私の隣人。
イエスのメッセージは狭く個人主義的であり、一人一人だけを対象としているという考えはどのように発展したのでしょうか。 「魂の救い」を全体の責任から逃れるものとしてこの解釈にたどり着いたのはなぜですか。また、クリスチャンのプロジェクトを、他の人に仕えるという考えを拒否する利己的な救いの探求としてどのように考えたのでしょうか。 —POPE BENEDICT XVI、 Spe Salvi（Saved In Hope）、n。 16
同様に、嵐が過ぎ去るまで荒野のどこかに逃げたり隠れたりする誘惑を避けなければなりません（主がそうするように言われている場合を除く）。 これは "憐れみの時」そしてこれまで以上に、魂は 私たちの「味わって見る」 イエスの生涯と存在。 私たちはの兆候になる必要があります 希望 他の人に。 一言で言えば、私たちの心一つ一つが隣人の「箱舟」にならなければなりません。