反慈悲-今の言葉

ある女性が今日、教皇の教会会議後の文書に関する混乱を明確にするために何か書いたかどうか尋ねました。 愛のよろこび。 彼女は言った

私は教会が大好きで、常にカトリックになることを計画しています。それでも、私は教皇フランシスコの最後の勧めについて混乱しています。私は結婚に関する本当の教えを知っています。悲しいことに、私は離婚したカトリック教徒です。私の夫はまだ私と結婚している間に別の家族を始めました。それでもとても痛いです。教会はその教えを変えることができないのに、なぜこれが明らかにされなかったか、公言されなかったのですか？

彼女は正しいです：結婚に関する教えは明確で不変です。現在の混乱は、教会の個々の会員の罪深さの悲しい反映です。この女性の痛みは彼女にとって両刃の剣です。なぜなら、彼女は夫の不貞によって心を痛め、同時に、客観的な姦淫の状態にあっても、夫が秘跡を受け取ることができるかもしれないと今示唆している司教たちによって切り刻まれているからです。

以下は、4年2017月XNUMX日に、いくつかの司教の会議による結婚と秘跡の新しい再解釈、および現代における新たな「反慈悲」について発表されました…

ザ聖母と教皇が同様に何世代にもわたって警告してきた「大いなる戦い」の時間—地平線上にあり、着実に近づいている来たるべき大嵐—今ここにあります。戦いです 真実。 なぜなら、真理が私たちを解放するのであれば、偽りの奴隷になります。これは、黙示録におけるその「獣」の「終盤」です。しかし、なぜ今「ここ」にあるのでしょうか。

なぜなら、戦争や大量虐殺から貪欲や、世界のすべての混乱、不道徳、苦痛まで 大中毒... 神の言葉の真理に対する信仰の一般的な崩壊の「しるし」にすぎませんでした。 しかし、その崩壊が教会自身の中で起こり始めるとき、 そうすれば、「教会と教会の間の最後の対立は 反教会、キリストと反キリストの間の福音と反福音の」 ^【1]ペンシルベニア州フィラデルフィアの聖体大会でのカロル・ウォイティラ枢機卿（ヨハネ・パウロ13世）。 1976年XNUMX月XNUMX日; 議会の出席者である執事キース・フルニエは、上記の言葉を報告しました。 cf. カトリックオンライン is 差し迫った。聖パウロは、彼の教会でのキリストの勝利と平和の時代の到来を告げる「主の日」の前に、 ^【2]参照 ファウスティナ、そして主の日 教会自身が大きな「背教」に苦しんでいるに違いありません。 真実。 そして、一見無尽蔵に見える主の忍耐が世界の浄化を可能な限り遅らせたとき、主は「強い妄想」を許します…

…彼らが救われるために真理の愛を受け入れなかったために死んでいる人々のために。ですから、神は彼らに強い妄想を送って、彼らが嘘を信じるようにし、真実を信じていないが不正行為を承認したすべての人が非難されるようにしています。（テサロニケ第二2：2-10）

私たちは今、終末論的な意味でどこにいますか？私たちが反逆の真っ只中にあり[背教]、実際、多くの人々に強い妄想が起こっていることは議論の余地があります。次に何が起こるかを予見するのは、この妄想と反逆です。 「そして不法の人が明らかになるでしょう。」 -Msgr。チャールズ教皇、「これらは来るべき判断の外側のバンドですか？」、11年2014月XNUMX日; ブログ

この「強い妄想」は、本質的に「正しい」、「公正」、「慈悲深い」ように見える多くの形をとっていますが、人間に固有の尊厳と真実を否定しているため、実際には悪魔的です。 ^【3]参照 政治的正しさと大背教

•私たち全員が罪人であり、永遠のいのちを受けるためには、罪を悔い改め、イエス・キリストの福音を信じなければならないという固有の真理。

•神のかたちで造られた私たちの体、魂、精神の固有の尊厳は、したがって、政治、経済、医学、教育、科学におけるすべての倫理原則と活動を支配しなければなりません。

彼がまだ枢機卿だったとき、教皇ベネディクトはこれについて警告しました…

…人間のイメージの崩壊、非常に重大な結果。 -14年2005月XNUMX日、ローマ。ラッツィンガー枢機卿、ヨーロッパのアイデンティティに関する演説。

…そして彼の選挙後もトランペットを鳴らし続けた：

神を包み込み、価値観を覆い隠す闇は、私たちの存在と世界一般に対する真の脅威です。善と悪の違いである神と道徳的価値観が暗闇の中にとどまるならば、そのような信じられないほどの技術的偉業を私たちの手の届くところに置く他のすべての「光」は進歩であるだけでなく、私たちと世界を危険にさらす危険でもあります。 —POPE BENEDICT XVI、イースタービジルホミリー、7年2012月XNUMX日

この強い妄想、 精神的な津波 それは世界を席巻している そして今、教会、 思いやりが見当違いであるためではなく、「偽り」または「反慈悲」と正しく呼ぶことができます。 ソリューション。したがって、中絶は準備の整っていない親にとって「慈悲深い」ものです。安楽死は病気や苦しみにとって「慈悲深い」ものです。ジェンダーのイデオロギーは、セクシュアリティで混乱している人々にとって「慈悲深い」ものです。滅菌は貧しい国の人々にとって「慈悲深い」ものです。そして人口減少は、病んでいて「過密な」惑星にとって「慈悲深い」ものです。そして、これらに今、 頂点、 この強い妄想の最高の宝石であり、罪人を回心させることなく罪人を「歓迎」することは「慈悲深い」という考えです。

今日の福音書（典礼のテキスト こちら)、イエスはなぜ彼が「徴税人と罪人」と一緒に食事をするのかについて質問されます。彼は答える：

健康な人は医者を必要としませんが、病気の人は医者を必要とします。私は悔い改めの義人を罪人と呼ぶようにはなりませんでした。

このテキストで、イエスが罪人を連れてくるために罪人を彼の前に正確に「歓迎」することが明確でない場合 悔い改めに、 このテキストは次のとおりです。

徴税人と罪人は皆彼の話を聞くために近づいていましたが、パリサイ人と律法学者は「この人は罪人を歓迎し、一緒に食事をします」と不平を言い始めました。それで彼らに彼はこのたとえ話を話しました。「あなたのうち、百頭の羊を飼っていて、そのうちの15頭を失った人は、4頭を砂漠に残さず、失われた羊を見つけるまで追いかけませんか。そして、それを見つけたとき、彼はそれを大きな喜びで肩に乗せ、家に着くと、友人や隣人を呼び集めて、「失われた羊を見つけたので、私と一緒に喜んでください」と言います。同じように、悔い改めの必要のない7人以上の義人よりも、悔い改めた一人の罪人に対して、天国でより多くの喜びがあるでしょう。」（ルカXNUMX：XNUMX-XNUMX）

天国での喜びは、イエスが罪人を歓迎したからではなく、 一人の罪人が悔い改めました。 ある罪人が「今日、私は昨日したことをもうやらない」と言ったからです。

邪悪な者の死に喜びを感じますか…？彼らが邪悪な道から離れて生きるとき、私は喜びませんか？（エズ18:23）

そのたとえ話で聞いたことは、ザアカイの回心の中で展開しているのがわかります。イエスはこの徴税人を彼の前に歓迎しました、しかしそれは 彼が自分の罪から離れるまでは、 そしてその時だけ、イエスは彼が救われたと宣言します：

「見よ、私の所有物の半分、主よ、私は貧しい人々に与えます、そして私が誰かから何かを強要したならば、私はそれを19回返済します。」そしてイエスは彼に言われた、「今日、この家に救いが来た…（ルカ8：9-XNUMX）

しかし今、私たちは小説これらの福音の真理のバージョン：

識別の過程の結果として、「教会とその教えに対する謙遜、裁量、愛をもって、神の意志とそれにもっと完全な対応をしたいという願望を真摯に探求する」場合、分離または離婚します。新しい関係に住んでいる人は、情報に基づいた啓発された良心をもって、自分が神と平和であると認め、信じることができます。彼または彼女は和解と聖体の秘跡に参加することを妨げることはできません。 —マルタの司教、第VIII章の適用基準喜び; ms.maltadiocese.org

…カトリック教会の正統派の「番犬」である教理省の会衆はこう言った：

...非常に多くの司教たちが通訳しているのは正しくありません喜び教皇の教えを理解する彼らの方法によると。これはカトリックの教義の線に沿っていません…これらはソフィストリーです：神の言葉は非常に明確であり、教会は結婚の世俗化を受け入れません。 —ミュラー枢機卿、 カトリックの布告者、1年2017月XNUMX日; カトリック世界報告、1年2017月XNUMX日

道徳的秩序における最高裁判所としての「良心」のこの明らかな上昇は、「善と悪についての明確で間違いのない決定を下す」^【4]真実の輝き, n。 32 実際、作成しています 新規注文 客観的な真実から離婚した。自分の救いの究極の基準は、「神との平和」であるという感覚です。しかし、聖ヨハネパウロXNUMX世は、「良心は、何が善で何が悪であるかを決定する独立した排他的な能力ではない」と明言しました。 ^【5]ドミナム・エ・ヴィヴィフィカンテム, n。 443

そのような理解は、特定の状況に適応させるために善と悪の基準を妥協し、改ざんすることを意味するものではありません。罪人が自分の弱さを認め、憐れみを求めるのは非常に人間的なことです。失敗; とは自分の弱さを善についての真理の基準にする人の態度は受け入れられないので、神と彼の憐れみに頼る必要さえなくても、自己正当化されていると感じることができます。この種の態度は、一般的な道徳法の客観性に対する疑念と特定の人間の行為に関する道徳的禁止の絶対性の拒絶を助長するため、社会全体の道徳性を損ない、それはすべての判断を混乱させることになります値。 - ベリタティスの素晴らしさ、 n。 104; バチカン.va

このシナリオでは、和解の秘跡は本質的に無意味になります。そうすれば、いのちの書の名前は、神の戒めに最後まで忠実であり続けた人々や、至高者に対して罪を犯すのではなく殉教することを選んだ人々ではなく、自分自身に従って忠実だった人々で構成されています。理想的です。しかし、この概念は、救いのための回心の必要性を無視するだけでなく、すべての悔い改めた魂がキリストにおいて「新しい創造物」にされるという良いたよりを隠したり、見栄えを悪くしたりする反慈悲です。、新しいものが来ました。」 ^【6]2コリント5:17

結論を下すのは非常に深刻な誤りです…教会の教えは本質的に「理想的」であり、それはその後、人間のいわゆる具体的な可能性に適応し、釣り合いを取り、卒業しなければなりません。「問題の商品のバランス」。しかし、「人間の具体的な可能性」とは何でしょうか。そして、私たちはどの男について話しているのですか？欲望に支配された人の、またはキリストによって贖われた人の？これが危機に瀕しているものです：キリストの贖いの現実。キリストは私たちを贖われました！これは、彼が私たちに私たちの存在の完全な真実を実現する可能性を与えてくれたことを意味します。彼は私たちの自由を思いやりの支配。そして、贖われた人がまだ罪を犯しているのなら、これはキリストの贖いの行為の不完全さによるのではなく、その行為から流れる恵みを利用しないという人の意志によるものです。もちろん、神の命令は人間の能力に比例しています。しかし、聖霊が与えられた人の能力に。罪に陥ったとしても、いつでも赦しを受けて聖霊の臨在を味わうことができる人のことです。 —POPE JOHN PAUL II、 ベリタティスの素晴らしさ、 n。 103; バチカン.va

これはの信じられないほどのメッセージです 本物の 神の慈悲！最も偉大な罪人でさえ、赦しを得て、その存在を楽しむことができるということ聖霊の 慈悲の泉に頼ることによって、和解の秘跡。神との平和は主観的な仮定ではありませんが、自分の罪の告白を通して、神との平和を築くときにのみ客観的に真実です。 キリスト・イエスを通して 「十字架の血によって平和を」した人（コロサイ1:20）。

ですから、イエスは姦淫者にこう言われませんでした。 if あなたは自分自身と神と平和です。」むしろ、「行って もう罪はないに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」 ^【7]cf. ヨハネ8:11; ヨハネ5:14

そして、あなたが時間を知っているので、これをしてください。あなたが眠りから目覚めるのは今の時間です。なぜなら、私たちの救いは、私たちが最初に信じたときよりも今では近いからです。夜が進み、日が近づいています。それから、闇の業を捨てて、光の鎧を身に着けましょう。乱交や酩酊、乱交や嫉妬、競争や嫉妬ではなく、その日のように適切に行動しましょう。しかし、主イエス・キリストを身に着け、肉の欲望に備えてはなりません。（ローマ13：9-14）

そして、もし彼女がそうするなら、彼女が「肉の欲望のための準備をしなかった」なら、天国のすべてが彼女を喜んだ。

主よ、あなたは善良で寛容であり、あなたを呼び求めるすべての人に親切に満ちています。（今日の詩篇）

しかし、もし彼女がそうしなかったなら、悲劇的なことに、イエスが「私もあなたを非難しない」と言ったとき、彼は彼女を非難しなかったことを意味したと思いました 行動、 それからこの女性の上に-そして彼女とそのような志を同じくする迷いを導くすべての人々…天国のすべてが泣きます。

脚注

脚注
↑1	ペンシルベニア州フィラデルフィアの聖体大会でのカロル・ウォイティラ枢機卿（ヨハネ・パウロ13世）。 1976年XNUMX月XNUMX日; 議会の出席者である執事キース・フルニエは、上記の言葉を報告しました。 cf. カトリックオンライン
↑2	参照ファウスティナ、そして主の日
↑3	参照政治的正しさと大背教
↑4	真実の輝き, n。 32
↑5	ドミナム・エ・ヴィヴィフィカンテム, n。 443
↑6	2コリント5:17
↑7	cf. ヨハネ8:11; ヨハネ5:14