Tがここにあります ビデオ カトリックの人気エクソシスト、チャド・リップバーガー神父のビデオが広まり、聖パウロや主イエス自身が頻繁に言及した「異言の賜物」のカトリック性に疑問を投げかけている。彼のビデオは、皮肉なことに、実際には「伝統主義者」と自称する少数だがますます声高になっているグループによって使用されている。 出発 ご覧のとおり、彼らは聖伝と聖書の明確な教えから逸脱しています。そして彼らは多大な損害を与えています。私はそれが分かっています。なぜなら、キリスト教会を分裂させている攻撃と混乱の両方の被害者だからです。
私はカトリックの聖職者を批判する機会を軽視しているわけではありません。しかし、教会法自体は次のように主張しています。
キリストの忠実な…確かに権利を持っている 時々義務、彼らの知識、能力、立場に沿って、教会の善に関係する事柄についての彼らの見解を神聖な牧師に明らかにすること。 彼らには、キリストの忠実な人々に自分たちの見解を知らせる権利もあります。 しかしそうすることで、彼らは常に信仰と道徳の完全性を尊重し、牧師に正当な敬意を示し、個人の共通善と尊厳の両方を考慮に入れなければなりません。 - キヤノン法のコード、212
チャド神父の悪魔祓い師としての悪魔学と霊的戦いに関する洞察は、多くの人にインスピレーションを与えてきました。私は信徒のための彼の解放の祈りのコピーを所有しており、それを使っています。多くの牧師が沈黙しているときに、彼が信徒を助けるために語った多くのことに心から感謝しています。
しかし、私たちの世代は、神学に関しては、すべてのエクソシストに「絶対確実性」を付与する傾向があります。繰り返しますが、彼らはその分野の専門家であり、必ずしも教会生活のあらゆる側面の専門家ではありません。だからこそ、すべての信徒、司祭、司教、そして ローマ法王 特に教会の教えや実践の特定の側面に詳しくないときには、聖書と教会指導者の教えに絶えず頼らなければなりません。
私は30歳くらいの頃から異言を話し、「カリスマ的刷新」として知られる運動の良い面と悪い面の両方を見てきました。XNUMX年以上の聖職生活で聖霊の賜物について教え、聖なる伝統の文脈でこれらすべてを学んできたので、チャド神父のプレゼンテーションの問題点に対応する義務があると感じています。このことを、この文章を通して述べたいと思います。 短いビデオ 彼の講演と質疑応答での彼のコメントに応答します。
間違いと原理主義
まず…リニューアルで私が見た「悪い果実」について。彼らの独創的な作品の中で 炎を煽る、 キリアン・マクドネル神父とジョージ・T・モンタギュー神父は、カリスマ運動の根源が聖なる伝統の中にしっかりと根付いていることを示しました。しかし、彼らは刷新の実施方法に問題があったことも認めました。
私たちは、カリスマ的な刷新が、他の教会と同様に、牧歌的な問題と困難を経験したことを認めます。 教会の他の部分と同様に、私たちは原理主義、権威主義、誤った識別、教会を去る人々、そして誤ったエキュメニズムの問題に対処しなければなりませんでした。 これらの異常は、御霊の真の行動からではなく、人間の制限と罪深さから生じます。 - 炎を煽る、 Liturgical Press、1991年、p。 14
繰り返しますが、悲しいことに、私はそのすべてを目にしてきました。いわゆる「伝統主義者」運動を含む多くの運動についても同じことが言えます（ただし、忠実なカトリック教徒はみな、定義上は伝統主義者です）。多くの家族や若者が、第2バチカン公会議後に莫大な自由を奪った近代主義革命家によって置き換えられ、その後損なわれた、より超越的な典礼を切望し、古代ラテン語のミサに惹かれています。起こったことはひどいことであり、修復が必要です。
しかし、私はまた、まさに「原理主義、権威主義、誤った識別」と分裂傾向のために、これらの伝統主義コミュニティのいくつかから最終的に去った人々からの手紙も受け取りました。ゼン枢機卿はこれを「有害な伝統主義しかし、だからといって、ラテン語のミサを好む人が全員いわゆる「過激な伝統主義者」や有害な人だというわけではありません。それどころか、私の家族や聖職者の同僚、そして多くの常連読者の中には、ラテン語のミサに出席し、バランスのとれた忠実なカトリック教徒もいます。ですから、伝統主義者を攻撃していると私に手紙を書かないでください。実際、私は聖餐台や祭壇が修復され、より多くのカソックやろうそく、 アドオリエンテムそして、本来失われるべきではなかったものすべて、つまり省略された美しい古代の典礼の祈りもすべて失われました。それでも、古代のミサを成熟させ、整理する必要があると理解したバチカンの教父には知恵がありましたが、それが実際にどのように実行されたかについてはほとんど知恵がなかったようです。
とはいえ、このビデオの笑い声やチャド神父の最初の反応が示すように、教会内のカリスマ的刷新に心から感動した人々は、同じ慈悲を受けていないようだ。音声の質は悪いが、質問者が「聖霊による洗礼と異言で話すこと、それだけか…？」と尋ねると（おそらく「ナンセンス」という言葉が抜け落ちていると思われる）、チャド神父はすぐにこの主題に対する明らかな軽蔑を表明する。問題は、人々が「神学の基本的な側面」を知らないことだと彼は言う。
教導権は語った
「神学の最初の基本的な側面」を知ることよりはるかに重要なのは、母なる教会が何を教えているかを知ることです。そのためには神学の学位は必要なく、単に読む能力があれば十分です。
チャド神父がこのビデオでまったく言及していないのは、 を パウロ6世以来の教皇たちは、カリスマ的刷新は有効な運動であるだけでなく、教会全体に属するものであるとして、その必要性と位置づけを明確に表明してきました。
この「霊的な更新」が教会と世界にとってどのようにチャンスではないでしょうか。 そして、この場合、どうしてそれがそのままであることを保証するためにすべての手段をとることができなかったのでしょうか…？ —POPE PAUL VI、カトリックカリスマ刷新に関する国際会議、19年1975月XNUMX日、ローマ、イタリア、www.ewtn.com
私は、この運動が教会の完全な更新、教会のこの霊的な更新において非常に重要な要素であると確信しています。。 —POPE JOHN PAUL II、スエネン枢機卿と国際カリスマ更新局の評議員による特別聴衆、11年1979月XNUMX日、http：//www.archdpdx.org/ccr/popes.html
イエスは、「木はその実によってわかる」と言われました。今日に至るまでの刷新の成果は、一部の人々の原理主義にもかかわらず、教区に新しい命を育み、新しい福音宣教における奉仕活動が開花するなど、圧倒的に美しいものとなっています。
しかし、伝統主義者の中には、第二バチカン公会議以降のすべて、つまりカリスマ的刷新、特定の聖母マリアの出現、若者の信仰復興などは近代主義の発明であると結論づけている者もいる。彼らは、第二バチカン公会議後に起こったというだけの理由で、それをすべて捨て去るのだ。
これらの運動のいくつかは、まさに合理主義者や近代主義者が教会に与えようとした損害に対する神の答えであると私は主張します。したがって、聖ヨハネ・パウロ2世はこう言いました。
第二バチカン公会議後のリニューアルの出現は、教会への聖霊の特別な贈り物でした…。 この第二千年紀の終わりに、教会はこれまで以上に自信を持って聖霊に希望を向ける必要があります… —POPE JOHN PAUL II、国際カトリックカリスマ更新局評議会への演説、14年1992月XNUMX日
カリスマ的刷新は、1897年にペンテコステのXNUMX日前に全教会が聖母マリアとの交わりの中で祈った、教皇レオXNUMX世の聖霊へのノベナに対する神からの直接の答えであるという議論もあります。
彼女が 彼女の励ましによって私たちの祈りを強め続けてください。諸国のあらゆるストレスと苦難の真っ只中において、ダビデの言葉で予言された神の奇跡が聖霊によって幸いにも復活しますように。「あなたの霊を送ってください。そうすればそれらは創造され、あなたは地の面を新たにされるでしょう」 （詩篇ciii。、30）。 —POPE LEO XIII、 ディヴィナム・イルド・ムヌス、n。 14
このように、カリスマ的刷新が、 全体 教会のヨハネ・パウロ2世は次のように結論づけました。
制度的側面とカリスマ的側面は 共に不可欠な 教会の憲法にあたる。それらは、異なる方法ではあるものの、神の民の生命、再生、聖化に貢献している。。 —教会運動と新しい共同体の世界会議へのスピーチ、 www.vatican.va
教皇ベネディクト16世は枢機卿時代にこう言った。
私は、コミュニオーネ・エ・リベラツィオーネ、フォコラーレ、カリスマ的刷新といった運動の真の支持者です。これは春の兆しであり、聖霊の存在の兆しであると思います。 —ラッツィンガー枢機卿（POPE BENEDICT XVI）、レイモンドアロヨへのインタビュー、EWTN、 世界中9月5th、2003
フランシスコ教皇は最近、非常に賢明な勧告の中で、この刷新を「教会の成熟」の促進と呼びました。【1]「今日、皆さんの前には教会の成熟という新たな段階が開かれています。これはすべての問題が解決されたということではありません。むしろ、これは挑戦であり、進むべき道なのです。教会は皆さんに、交わりと献身の「成熟した」成果を期待しています。」—教皇ヨハネ・パウロ2世、世界教会運動と新共同体会議での演説、 バチカン.va 彼が「聖霊の生命セミナー」として知られるものを全面的に支持したとき。そのプログラムは、カトリック教徒に福音を伝え、彼らの心を聖霊の新たな注ぎを受ける準備させるために運動の初期に開発された。ビデオの質問者はこれを「聖霊の洗礼」と呼んでいる。
フランシスコは、前任者たちに倣い、この運動の2つの重要な要素を強調した。
第一に、「カトリック教会だけでなく、他の教会でもカリスマの行使を促進すること」の重要性。 カリスマ的な 「刷新は教会全体においてだけでなく、教会全体においても行われるべきである」（第3条b）。
アーメンこれを教会の地下室から出して、キリスト教生活のあらゆる側面に取り入れましょう。これには異言の賜物も含まれます。
第二に、「聖霊の洗礼の体験を生きる人々の霊的深化と聖性を促進すること」（第3条c項）。
この2番目の点は重要です。私が最近書いたように、 内なる生活の必要性 強調されているように、カリスマ的な表現であれ、ベールをかぶったり聖歌を歌ったりといった最も華麗な典礼表現であれ、これが真の内なる祈りの生活から流れ出るものであることが必要です。そうでなければ、聖パウロが警告しているように、私たちは「無」なのです。
たとい、わたしが人の言葉や天使の言葉を話しても、愛がなければ、わたしはやかましい銅鑼、騒がしいシンバルと同じです。また、たとえ預言する賜物を持ち、あらゆる奥義とあらゆる知識に通じていても、また、たとえ山を動かすほどの強い信仰を持っていようとも、愛がなければ、わたしは無に等しいのです。 （1 Corinthians 13：1-2）
しかし、カリスマ的刷新の恩恵を体験した多くの人々の中で、カリスマ的刷新が深まってきたことも付け加えておきたい。私はこうした人々の多くと暮らし、ともに働いている。この運動の最初の指導者の一人であるラルフ・マーティン博士は、十字架の聖ヨハネやアビラのテレサの流れを汲む聖人の霊性について教えている。パティ・マンスフィールドは、信者の生活におけるマリア的側面の必要性について教えている。神学者のメアリー・ヒーリー博士は、聖書の真理と実践についてさらに深く掘り下げている。そして、刷新から生まれた、文字通り何千もの世界的な聖職者、正式な共同体、召命があり、たとえそのように宣伝していなくても、カリスマ的体験の「ミルク」にとらわれているのではなく、カトリックの膨大な宝物という堅実な食物に人々を引き込んでいる。
この文脈において、フランシスコが私たち全員に与えた次の警告は預言的です。
あなたの仕事は「本物のカリスマ」であるか否かを判断することではないことを決して忘れないでください。それはあなたの仕事ではありません。これは教会の初めからの誘惑です。「私はパウロに属します」「私はアポロに属します」「私はペテロに属します」 （そして今日私たちは「私はカリスマ的だ、私は伝統主義者だ、などと言うかもしれません…」 1コリント1:12参照）いいえ、それは正しくありません。 - 天頂11月5、2023
要約すると、「カリスマ的刷新」とは、単に聖霊の存在と働きの新たな感覚であり、時には霊的賜物や カリスマ.
異言 — それは賜物
チャド神父はビデオの中で、神は信者に私たちの聖化と聖性の成長のために恵みを与えると正しく述べています。これには、カリスマ的賜物などの「無償の恵み」が含まれます。これは功績によるものではなく、神が適切とみなす信者に自由に与えられるものです。実際、これについて語るとき、 カトリックのカテキズム 特に言及している 舌 神が信者に与えている贈り物として：
恵みは何よりもまず、私たちを正当化し、聖化する御霊の賜物です。 しかし、恵みには、霊が私たちを彼の働きと結びつけ、他の人の救いとキリストのからだ、教会の成長において協力することを可能にするために私たちに与えてくださる賜物も含まれます。 がある 秘跡の恵み、さまざまな秘跡にふさわしい贈り物。 さらにあります 特別な恵みとも呼ばれ、 カリスマ 聖パウロが使用したギリシャ語にちなんで名付けられ、「恩恵」、「無償の賜物」、「利益」を意味します。その性質が何であれ、時には奇跡や異言の賜物のように特別なものであっても、カリスマは聖化の恩恵に向けられ、教会の共通善のために意図されています。カリスマは教会を築き上げる慈善活動に奉仕します。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 2003
しかし、チャド神父は「祈りによって得ることも、得るために何かをすることもできない」と主張します。しかし、聖書は別の話をしています。たとえば、聖ヤコブは読者に、聖霊の「7つの賜物」の1つである知恵を祈り求めるように指示しており、そうすれば確実に知恵が与えられます。
あなたがたのうちに知恵の欠けた者があれば、惜しみなく惜しみなくすべての人に与えてくださる神に願い求めなさい。そうすれば、与えられます。 （ジェームス1：5）
カリスマに関しては、聖パウロは読者に、実際に「熱心に努力する」ように頻繁に指示しています。
すべての人が癒しの賜物を持っているでしょうか？すべての人が異言を話すでしょうか？すべての人が解釈するでしょうか？最も偉大な霊的賜物を得るために熱心に努力してください。 （コリント第一1:12-30; 31:14、1:14、12:14参照）
実際、パウロはこう言っています。「わたしは、あなた方全員が異言を話すことを望んでいます。」【2]1 14コリント：5 したがって、イエスは霊的な賜物についてこう言いました。
…求める者はみな与えられる…あなたがたのうち、パンを求める子に石を与える者がいるだろうか。魚を求める子に蛇を与える者がいるだろうか。このように、あなたがたは邪悪な者であっても、自分の子供には良い贈り物をすることを知っている。まして、あなたがたの天の父は、貧しい人々には良いものを下さらないことがあろうか。 彼に尋ねる人は. （マシュー7：8-11）
しかし、聖霊の賜物は「体を建て上げる」ために与えられたものであるため、【3]エペソ4：12 それらはキリストの体の必要に応じて分配されるだけです。パウロは、すべての人が同じ賜物を受け取るわけではないと述べています。
さて、賜物はいろいろありますが、御霊は同じです。…ある人には奇跡を行う力、ある人には預言をする力、ある人には霊を見分ける力、ある人には様々な異言を語る力、ある人には異言を解釈する力があります。 （コリント第一1:12、4:12）
ですから、確かに、人は神の賜物を祈りの中で求め、「熱心に努める」ことはできますが、第二バチカン公会議は、それを「軽率に」求めるべきではないと教えています。【4]ルーメンジェンティウム、n。 12 例えば、好奇心から、あるいは自分自身の自己中心的または利己的な目的のために求めることなどです。天の父は、私たちにとって「良いもの」、つまりキリストの体や私たち自身にとって有益なものだけを与え、私たちにとって良くないもの、つまりカリスマのような聖なるものさえも与えないのです。
悪魔の贈り物？
チャド神父は、カリスマを求めるという考えはペンテコステ運動から来たものだと主張している。しかし、彼はさらに、これまで見た中で「最悪の憑依」の例を挙げている。それは、異言の賜物を求めた女性だった。しかし、チャド神父の例にはいくつかの理由から問題がある。
第一に、すでに述べたように、彼は聖パウロが教会に他の賜物の中でも異言を「熱心に求める」ようにと教えていることに反論している。カリスマ運動に関わって50年になるが、この賜物を主に求めた人の中で憑依した例を一度も見たことがない。しかし、 持ってる カリスマ的なイベントで悪魔からの解放を目撃しました。そして私は 持ってる 聖書に書かれている異言を、時には最も劇的な形で受ける多くの人々を目撃しました。
その一つは、この賜物を受けたいと願った聖ヨハネ・パウロ2世の話です。元教皇家庭説教者ラネイロ・カンタラメッサ神父の話によると、ヨハネ・パウロ2世はある日礼拝堂から出てきて、「私は賜物を受けました！私は異言の賜物を受けました！」と叫んだそうです。
2 つ目の問題は、チャド神父が、この悪魔に取り憑かれた女性に他にどんな問題があったのか明らかにしていないことです。彼女は魔術やオカルトに関わっていたのでしょうか。大罪を犯していたのでしょうか。降霊会、ウィジャボード、占いに手を出していたのでしょうか。これらは、カリスマを模倣した偽の「賜物」を受け取るための大きな扉となるでしょう。私たちは彼女について何も知りませんが、チャド神父は、異言の賜物を求めることは悪魔に取り憑かれるのを招くのと同じだと、息を呑む聴衆に信じ込ませます。
真実は、これらの聖霊の賜物は できる 悪魔によって模倣される。私は最近、オカルトに深く関わっていて、「知識の言葉」と「予言」を与えることができる男性の証言を聞いた。彼はこれらの偽の「賜物」に聖霊ではなく悪霊を通してアクセスした。 正確に なぜなら、彼はオカルトを通してそれに心を開いたからである。後に彼は、神を模倣した悪魔以外の何ものでもないこれらの超能力を放棄した。
しかし、父が望むどんな賜物も与えてくださるよう父に願い求めることによってキリストの体を建て上げようと努めるクリスチャンは、まさに聖書が命じていることを実行しているのです。イエスはまた、「まして天の父は、求めてくる者に聖霊を下さらないことがあろうか」とも言われました。【5]ルーク11：13
それに、悪魔が異言を話すのは、堕天使であるから当然のことです。異言の賜物、特に異言で歌うこと（パウロがコリント人への手紙第一 1:14 で述べている）は、しばしば「天使の異言」と呼ばれていたと、何人かの学者が指摘しています。実際、聖パウロはまさにこの表現を使っています（コリント人への手紙第一 15:1 参照）。数年前、友人が古いグレゴリオ聖歌集を見つけましたが、表紙の裏にはこう書かれていました。 「これらの聖歌は天使の言語に触発されたものです。」
皮肉なことに、チャド神父がラテン語のミサを推進していることを考えると、それは素晴らしいことですが、グレゴリオ聖歌は、 異言 — カリスマ的な異言。確かに、異言で歌われているのを聞いたことがあるなら、聖歌がいかにして異言として体系化されたかは容易にわかる。ドイツの学者ヴェルナー・マイヤーは次のように書いている。
初期の東方教会のグロッソラリアは、音楽の原型として、歌われる典礼の祈りの原型、あるいは原初の形式を表しています…古い教会の音色の崇高な浮揚と織り交ぜ方、そしてある程度はグレゴリオ聖歌の中にさえ、私たちはグロッソラリアに深く根ざした要素に迎えられます。 - コリンサーブリーフより: 預言 [1945]、第2巻、122ページ以降)
話を進める前に…チャド神父のペンテコステ派が 誤った カリスマ的賜物についての一部の人々の理解は、真実かもしれないし、そうでないかもしれない。しかし、実際のカリスマ運動は、1967 年に The Ark と Dover Retreat House で誕生したというのが事実である。ペンテコステの日に、デュケイン大学のカトリック学生グループが使徒行伝第 2 章について瞑想していたとき、学生たちが聖体拝領の前に XNUMX 階の礼拝堂に入ると、素晴らしい出会いが始まった。
…私が祝福された秘跡でイエスの前に入ってひざまずいたとき、私は彼の威厳の前に文字通り畏怖の念で震えました。 私は彼が王の王、主の主であることを圧倒的に知っていました。 「何かが起こる前に、すぐにここから出たほうがいい」と思いました。 しかし、私の恐れを覆すことは、無条件に神に身をゆだねたいというはるかに大きな願望でした。 私は祈りました。「父よ、私はあなたに私の人生を捧げます。 あなたが私に何を求めても、私は受け入れます。 そしてそれが苦しみを意味するなら、私もそれを受け入れます。 イエスに従い、イエスが愛するように愛するように教えてください。」 次の瞬間、私は自分がうつ伏せになり、顔を平らにし、神の憐れみ深い愛の経験に溢れていることに気づきました。 そうです、聖パウロが書いていることは真実です。「神の愛は聖霊によって私たちの心に注がれました。」 その過程で靴が脱げました。 私は確かに聖地にいました。 私は死んで神と一緒にいたいと思ったように感じました…次のXNUMX時間以内に、神は主権を持って多くの学生を礼拝堂に引き込みました。 笑っている人もいれば、泣いている人もいます。 異言で祈る人もいれば、（私のように）手から灼熱感を感じる人もいました…それがカトリックカリスマ刷新の誕生でした！ —Patti Gallagher-Mansfield、学生の目撃者および参加者、http：//www.ccr.org.uk/duquesne.htm
そうです、カリスマ的刷新はイエスの聖体の心から生まれたものであり、それ以外ではありません。結局のところ、これが私たちの主の使命である、と洗礼者ヨハネは言いました。
わたしは水であなたたちにバプテスマを授けているが、わたしよりも力のある方が来られる。わたしはその方の履物のひもを解く値打ちもない。その方は聖霊と火であなたたちにバプテスマを授けられるであろう。 （ルーク3：16）
これらのしるしは信じる者たちに伴われます。わたしの名によって彼らは悪霊を追い出し、新しい言語を話すでしょう… （マーク16：17）
さまざまな言語
チャド神父は、聴衆を怖がらせて異言から遠ざけた後（信じてください、私は異言を「悪魔的」と完全に否定する人々から手紙を受け取ったことがあります）、少なくともこのカリスマの有効な形態を特定しようと試みています。聖パウロがコリントの信徒への手紙一第1章12節で書いているように、異言は10つだけではなく、「さまざまな異言」があります。
チャド神父によると、最初のケースは、ある人が自分の言語を話しているのに、他の人はそれを自分の言語で聞いている場合です。この言語の多様性の劇的な例は、MIC のクリス・アラー神父のものです。昨年、私は彼と向かい合って座り、彼がこの実話を話してくれました。私は、誰かがここに投稿した短いビデオでそれを見つけました。
ペンテコステの日に使徒たちが上の部屋から出てきたときも、同じような恵みがありました。彼らは異言を話していましたが、聞いていた人たちはそれを自分たちの言語で聞きました。
チャド神父は、別の形の異言についても言及しています。それは、突然外国語が吹き込まれ、周りの人にも理解できるように話し、理解し始めることです。まれではありますが、宣教師の中には突然外国語を話せるようになったという証言をする人もいます。
しかし、チャド神父はそこで解釈を終え、 いいえ そのような舌は 彼が何を言っているのか理解してください。彼は言います、「私たちが何をしているかを知らない限り、神は私たちを使いません。神が知識を注ぎ込み、そこから私たちは実際に自分が何をしているかを知ることができます...」そして、彼は結論として、「自分が何をしているかを知っているという知識が、それを悪魔的な形と区別する方法です... 最もひどいのは、人の口から言葉が出て来ても、本人は何を言っているのかわからないという状態です。」
敬意を表して申し上げますが、チャド神父は少なくともこのビデオでは、神の言葉や伝統に見られる異言の基礎研究を行っていないことが明らかになりました。聖パウロは、 is 話す側も聞く側も理解できない言語の一種 どれか 言語が何であるかのアイデア:
異言を語る者は、人に語るのではなく、神に語るのです。だれも彼を理解できないからです。しかし、彼は御霊によって奥義を語るのです。 （1コリント14：2）
パウロは、それが話す本人が理解できない言語であることを疑う余地なく、次のように指示しています。
したがって、異言を話す人は、解釈できるように祈るべきです。 （1コリント14：13）
（注：ポールが「祈る" この贈り物のために！
それは、パウロが教会が教会の体を築くための賜物を熱心に求めることを望んだからです。したがって、典礼集会の秩序を保つために、パウロは異言の賜物を持つ者が 通訳する人がいない限り、公に使用しないでください。
もし異言を話す人がいれば、二人、多くても三人までで、それぞれが順番に話し、一人が解釈しなさい。もし解釈する人がいないなら、その人は教会では黙っていて、自分と神に向かって語りなさい。 （1 Corinthians 14：27-28）
話している人が常に自分の言っていることを理解しているなら、他の人に通訳の才能は必要ありません。したがって、チャド神父の主張とは反対に、これは確かに言語の多様性であり、最も 一般的な、その中で何が言われているかは神以外には絶対に誰も知りません…そしてこれは教会の伝統でも確認されています。
伝統における言語
ローマ人への手紙の中で、聖パウロは、この知られざる発言が聖霊の執り成しの祈りの形をとったものであると述べています。
同様に、聖霊は弱いわたしたちを助けてくださいます。わたしたちはどのように祈ったらよいか分からないのですが、聖霊ご自身が、言葉にできない深い嘆きによってわたしたちのために執り成しをしてくださいます。 （ローマ人の8：26）
神学者メアリー・ヒーリー博士は、「ペンテコステで報告された異言は、新約聖書では特異な現象であるように思われるが、この現象は教会の歴史を通じて、そして現代においても時折証明されてきた」と述べています。
教父たちは、この奇跡的な賜物を指すために「異言」という用語を一般的に用い、「歓喜' は、言葉ではなく声に出して神を賛美することを意味します。伝統で歓喜と呼ばれるものと、今日経験されている異言での祈りとの類似性は明白です。 - 「癒しのカリスマに関する答え」メアリー・ヒーリー博士、20年2018月XNUMX日
教父イレネウスは次のように記録しています。
…また、預言的な賜物を持ち、御霊を通してあらゆる種類の言語を話し、一般の利益のために人の隠された事柄を明らかにし、神の奥義を宣言する多くの兄弟たちの声を聞きます。 —聖。 エイレナイオス、 異端者に対して、5：6：1（AD 189）
神は人間を使って自分が理解できない言葉を話すことは決してないというチャド神父の哲学的主張とは矛盾して、教会博士の聖トマス・アクィナスは、話している本人を含め誰も理解できない異言を実際に認めていました。
祈りを捧げるときに私たちの心が信仰に燃え上がると、私たちは自然に泣き叫び、歓喜の叫びなどを上げます。 ノイズ. —サイモン・タグウェル編、 アルバートとトーマス：選集、西洋精神の古典 （ニューヨーク：パウリスト・プレス、1988年）、380
カリスマ運動の始まり以来、この祈りの表現は異言で話したり歌ったりすることとして知られるようになりました。
歓喜は言葉では言い表せないほどの喜びですが、それでも その声は喜びの広大な広がりを告げる... —聖 トーマス・アクィナス、 詩篇詩篇32.3章XNUMX節。
教会博士でもある聖アウグスティヌスは次のように述べています…
言葉が役に立たないとしても、沈黙してはいけないのなら、喜びを叫ぶ以外に何ができるでしょうか? あなたの心は言葉では言い表せないほど喜び、音節の束縛に縛られずに、無限の歓喜に舞い上がるはずです。歓喜とともに彼に歌いましょう。 —聖アウグスティヌス、詩篇第32篇の解説
再び、これは異言です。もう一人の教会博士、アビラの聖テレサは、内なる祈りに関する彼女の霊的古典の中で証言しています。
主は時々魂に歓喜の感情と奇妙な祈りを与えてくださる 理解できない。私がここでこの恩恵について書いているのは、もし神があなたにそれを許してくださるなら、あなたは神を讃え、何が起きているのかを知ることができるようにするためです…意味不明なことのように思えますが… —アビラの聖テレサ、 城の内部、VI.6.10–11。
It と思われる まるで意味不明な言葉のように。まさに現代にこの異言の賜物が復活したのを耳にしてきたのです。使徒たちが異言を話していたとき、誰もが彼らが「酔っている」と思ったことを思い出してください。【6]2は使徒：15 時々、超自然現象は私たちを不安にさせます…しかし、それが私たちの信仰と成長を広げるのです。
人間対神の意味不明な言葉
これは、チャド神父が、あるレベルでは正当な主張をしていないと言っているわけではありません。確かに、音を作り出してそれを「異言の賜物」と呼ぶ人もいます。しかし、彼はその後、異言は単なるナンセンスであり、神自身がそれをそのように見ていることを証明する研究を引用しようとしています。聖書と伝統の両方で上で示されているように、神は しない このように考えてください。実際、聖書は、幼子の喃語がその純粋さゆえに実際に力強く、神を喜ばせるものであることを証明しています。
あなたは、幼子と乳飲み子の口から、あなたの敵のために賛美の言葉を完成されました。それは、あなたの敵と復讐する者を滅ぼすためです。 （詩篇8：3）
実際、異言で心から祈ると、脳内で驚くべきことが起こることが科学によって証明されています。活性化されるべきではない脳の一部が活性化されるのです。
私は、自我や霊的な印象を与えようとするために異言を発する者が神に喜ばれると言っているのではありません。イエスはこう言いました。
真の崇拝者が御霊によって父を崇拝し、 真実... （ジョン4：23）
同時に、私は、たとえ人が上記の聖徒たちのように、神への愛から「ため息」や「雑音」や「意味不明な言葉」で心から祈ったとしても、神はその喜びの声を受け入れてくださると信じています。それは、神の御言葉が私たちに次のように告げているからです。
全地よ、主にむかって喜びの声をあげよ。 （詩篇98：4）
残念なことに、教会の博士たちが「歓喜」と表現するものを、チャド神父は実際には「危険」で「チャネリング」と呼んでおり、パウロが表現するさまざまな言語と、オカルトで活動する言語との区別ができていない。
同時に、英語で話されるかラテン語で話されるかにかかわらず、私たちの雄弁で洗練された祈りも、小さな子供のおしゃべりではないと本当に信じているのでしょうか。 All 私たちの言葉は、神学的な現実を説明したり、神に適切な賛美を捧げたりするには不十分で限られた表現です。しかし、礼拝にふさわしい言葉を実際に表現するのに最も近いのは異言の賜物です。なぜなら、私たちの中で祈るのは聖霊だからです、と聖パウロは言っています。また、詩篇、特にイエスの言葉のような神の言葉で祈ることは、それ以上にふさわしいことです。
カナダの司祭、デニス・ファヌフ神父の話を聞いたのを覚えています。彼は女性に異言で祈っていました。彼は自分が何を言っているのか分かりませんでしたが、その後、女性は彼の方を向いて言いました。「デニス神父様、あなたは美しいウクライナ語を話しますね！」デニス神父は女性を見て言いました。「私はフランス人です。ウクライナ語は話せません！」彼女は言いました。「ああ、話しましたね。あなたはこう言いました。 「私たちは皆、ひびの入った土鍋のようなものです。私たちは聖霊に満たされますが、その後「漏れ」、そして主は私たちを何度も何度も満たしたいと願っておられます。」
聖霊のバプテスマ
この「何度も何度も」満たされることを「聖霊の洗礼」と呼びます。多くの人が異言の賜物を受けるのは、多くの場合、この経験のあとです。しかし、チャド神父の講演は、残念な調子で終わります。「聖霊に打ち殺される（洗礼を受ける）こと、そのようなカリスマ的な賜物はありません。それは現実のものではありません。率直に言って、その多くは単なる心理的なものだと思います。」
それは教権の教えに反するものです。
この「満たされること」、「安息すること」、あるいは「聖霊の洗礼」は、神が魂を聖霊で満たすときに起こります。使徒行伝第 4 章にはこう書かれています。
彼らが祈っていると、集まっていた場所が揺れ、全員が聖霊に満たされて、大胆に神の言葉を語り続けました。 （Acts 4：31）
これを読んで、ペンテコステの出来事だと思ったら、それは間違いです。それは2章前に起こったことです。ですから、明らかに私たちは聖霊に何度も満たされることができるのです。
時々、人々は気づかないうちに後ろに倒れ、主に「安らぎ」ます。この現象は、世界中で司教、司祭、信徒に何百万回も起こっています。もちろん、「偽装」する人もいるかもしれませんが、教皇ベネディクト16世は枢機卿であり、信仰教理省長官でもありましたが、このカリスマ的な現象を「単なる心理的なもの」として退けませんでした。
理性主義的な懐疑論が染み込んだ世界の中心で、聖霊の新しい経験が突然爆発しました。 そして、それ以来、その経験は世界的なリニューアル運動の幅を広げてきました。 新約聖書がカリスマについて私たちに告げているのは、霊の到来の目に見える兆候として見られたものですが、それは再び非常に話題になっているので、古代の歴史だけではありません。 —ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿、 リニューアルと闇の力、レオ枢機卿スエネンス（アナーバー：サーヴァントブックス、1983年）
多くの人が、聖霊のこの新たな満たしによって、まるで個人的なペンテコステのように完全に変化しました。時には、その場で、彼らは言い表せないほどの平安と喜びに満たされ、そのため、人々が手を挙げて賛美するのを時々見かけます。しかし、これは一部のカトリック教徒によって嫌われ、軽蔑さえされますが、それでも完全に聖書的です。
ですから、私の願いは、あらゆる場所で、男たちが怒ったり議論したりすることなく、聖なる手を上げて祈ることです。 （1ティモシー2：8）
「あらゆる場所」には典礼集会も含まれていました。
何年も前、私のチームが私のところに来て、「聖霊の洗礼」のために祈ってほしいかと尋ねました。両親が何年も前に祈ってくれていたにもかかわらず、私はなぜやらないのかと答えました。リーダーが私の頭に触れる前に、私は仰向けになっていて、手、唇、体に電気が走るような感覚を覚えました。その日から、礼拝と典礼音楽が洪水のように私からあふれ出てきました。私は歌を書くのをやめられませんでした。それが最終的に、1800 を超える文章とウェブキャストからなる現在の奉仕活動に流れ込みました。
ある司祭は聖霊による洗礼についてこう言いました。「それが何なのかは分かりません。ただ、私たちにはそれが必要だということだけは分かっています。」
聖霊の洗礼には、神が現れるための秘密の神秘的な動きがあります。それは、神だけが私たちの内面と私たちのユニークな個性に基づいて行動する方法を知っているため、それぞれに異なる方法で存在します...神学者は説明を求め、責任ある人々は中庸を求めますが、単純な魂は聖霊の洗礼でキリストの力を自分の手で触れます。 （コリント第二1：12-1）. —ラネイロ・カンタラメッサ神父、OFMCap（1980年から教皇家庭説教者を務めていた） 聖霊のバプテスマ、www.catholicharismatic.us
マクドネル神父とモンタギュー神父は、教会の歴史を通じてこの現象を研究した結果、これは単に「規範的な」キリスト教であると結論付けました。アメリカのサム・ジェイコブス司教は次のように語っています。
…聖霊の洗礼として知られるこのペンテコステの恵みは、特定の運動に属するものではなく、教会全体に属するものです…教会の父たちの著作によれば、このペンテコステの恵みは、キリスト教生活の規範であり、キリスト教の入信の完全性に不可欠なものとして、教会の生活と実践において見られてきました。。 -大主教サム・G・ジェイコブス、アレクサンドリア総主教。 炎を煽る、p。 7、マクドネルとモンタギューによる
チャド神父はアメリカ人司祭なので、米国カトリック司教会議の声明を聞いてみるのも良いだろう。
カトリックのカリスマ的刷新で経験されるように、聖霊の洗礼はイエス・キリストを主であり救い主として知られ、愛されるようにし、三位一体の全ての位格との直接的な関係を確立または再構築し、内なる変容を通してキリスト教徒の生活全体に影響を及ぼします。新しい命と神の力と存在に対する新しい意識的な認識があります。それは教会生活のあらゆる側面、つまり礼拝、説教、教え、奉仕、伝道、祈りと霊性、奉仕と共同体に触れる恵みの経験です。このため、キリスト教の入信において与えられ、広範囲に現れる聖霊の存在と働きをキリスト教徒として再び目覚めさせることとして理解される聖霊の洗礼は、私たちの確信です。 カトリックのカリスマ的刷新と密接に関連するものも含め、さまざまなカリスマは、通常のキリスト教生活の一部です。 —USCCB、 新しい春の恵み、1997、 カトリックカリスマ
このように、
…受け入れる 聖霊のバプテスマ 運動に参加しているのではなく、いかなる運動でもありません。 むしろ、それは教会に属するクリスチャンのイニシエーションの充実を受け入れています。 -神父キリアンマクドネルと神父ジョージ・T・モンタギュー、 炎を煽る、 リトゥルジカル・プレス、1991年、21ページ=
実のところ、聖霊の「標準的な」顕現は、洗礼の直後に起こることが多かった。カンタラメッサ神父は次のように説明している。
教会の始まりの頃、洗礼は非常に強力な出来事であり、恵みに富んでいたため、今日のように聖霊の新たな注ぎは通常必要ありませんでした。洗礼は、異教から改宗した成人に施され、適切な指導を受け、洗礼の機会に信仰の行為と自由で成熟した選択を行う立場にありました。彼らは真の真の改宗を通じて洗礼に至り、したがって彼らにとって洗礼は真の洗礼であり、個人的な再生であり、聖霊による再生でした。 -神父ラニエロ・カンタラメッサ、OFMCap、（1980年以来の教皇の宮廷説教者）; 聖霊のバプテスマ、www.catholicharismatic.us
初期の改宗者たちが洗礼と堅信礼の後に異言を語ったり預言をしたりしたという話は数多くあります。実際、私の妹も両親から聖霊のカリスマについて教理を教えられました。 事前の 堅信式に出席した司教が彼女に手を置くと、彼女は異言を話し始めた。要するに、ここ数十年、聖霊の賜物と命について信者に教理を教えることは不十分だったということだ。悲しいことに、私たちが分析しているこのビデオはまさにその好例だ。
聖霊のバプテスマがキリスト教の開始、構成的な秘跡に不可欠である場合、それは私的な信心深さではなく、公の典礼、教会の公式の崇拝に属します。 したがって、聖霊のバプテスマは、一部の人にとっては特別な恵みではなく、すべての人にとっては共通の恵みです。 - キリスト教のイニシエーションと聖霊のバプテスマ—最初のXNUMX世紀からの証拠、神父キリアン・マクドネル＆Fr。 ジョージモンタギュー、第370版、p。 XNUMX
両肺で呼吸する
最後に、このすべてにはもう一つ皮肉なことがある。私たちは、革命家たちが第2バチカン公会議後にカトリック教会に侵入し、多くの聖なるものを剥ぎ取ったことを知っている。彼らは祭壇を破壊し、聖餐台を撤去し、彫像を破壊し、十字架を倒し、聖なる芸術を白塗りにした。一言で言えば、彼らは聖なるものを無力化しようとして、かなりの成功を収めた。 外側の 教会の神秘の顕現。
しかし、同じように、少数だが声高に「伝統主義者」の一派が、 内側の 教会の神秘の顕現は、聖霊の働きとカリスマを通して表現されます。彼らは預言を軽蔑し、異言などの賜物を嘲笑し、賛美、歌、または身体表現による神への愛の外面的な表現を嘲笑し、最終的に聖霊を消し去ります。 それはまさに同じ反抗の精神だ 進歩主義者の背後には、この原理主義的な「伝統主義者」のグループの背後にも、同じことが起こっています。パリサイ人とサドカイ人と同じように、彼らは神学的なスペクトルの反対側にいたにもかかわらず、結局は両方ともキリストを十字架につけてしまいました。
これらの極端な状況に対する答えは、聖なる伝統に戻ることです。神の言葉が何を意味するのかを学びましょう。 実際に と、彼は言います。何世紀にもわたって教会が教えてきたことを理解してください。挑戦し、成長する意欲を持ってください。神は神秘であり、神を理解したと思った瞬間に、狭い道から外れて、広くて簡単な道へと迷い込んでしまう可能性が高いのです。
次の時代の教会、 平和の時代は、完全にカトリックになります。聖体礼儀式、カリスマ式、階層式、マリア式、ペトロ式、聖書式、伝統的、観想的、活動的であり、神の意志を完全に体現することになります。 「天国のように地上に」 私たちは、異言で歌うのと同じくらい、グレゴリオ聖歌で歌うのもいいでしょう。分裂をやめて、再び両肺で呼吸を始める時が来ています。ラネイロ神父はこう言いました。
…教会…は階層的かつカリスマ的であり、制度的で謎です。 秘跡 一人だけでなく カリスマ教会の二つの肺… - さあ、クリエータースピリット：ヴェニクリエーターの瞑想、ラニエロ・カンタラメッサ著、p。 184
私たちがすぐに聖霊の豊かさを吸い始めることができますように。 マラナタ、 主イエスよ、早く来てください。そしてあなたの花嫁を完全に回復させてください。
私はすべてのキリスト教徒に叫びたい。
聖霊の賜物に素直に心を開きなさい。
感謝して従順に受け入れる
聖霊が決して絶やさないカリスマ
私たちに授けてください！
あらゆるカリスマを忘れないでください
公共の利益のために与えられる、つまり
教会全体の利益のために。
—教皇ST。 ヨハネパウロXNUMX世
教会運動との会合
そして新しいコミュニティ
30年1998月XNUMX日; バチカン.va
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