教皇と新世界秩序-今の言葉

ザ上のシリーズの結論 新しい異教 かなり地味なものです。最終的に国連によって組織され促進された誤った環境保護主義は、ますます神のない「新世界秩序」への道を世界を導いています。それで、なぜ、あなたは尋ねているかもしれません、教皇フランシスコは国連を支持していますか？なぜ他の教皇は彼らの目標を繰り返したのですか？教会はこの急速に出現しているグローバリゼーションとは何の関係もないのではないでしょうか。

新たなビジョン

実際、イエスは「グローバリスト」でした。彼は国々が…

…私の声を聞いてください。そうすれば、群れが10人、羊飼いが16人います。（ヨハネXNUMX:XNUMX）

教皇レオXNUMX世は、これも聖ペテロの後継者の目標であり、キリスト教徒だけでなく民事秩序も目的とした目標であると述べました。

私たちは長い教訓の中で、XNUMXつの主要な目的に向けて努力し、粘り強く実行してきました。第一に、真の生活がないため、統治者と国民の両方で、市民社会と国内社会におけるキリスト教の生活の原則の回復に向けてキリスト以外の人のために; そして第二に、異端または分裂のいずれかによってカトリック教会から離れた人々の再会を促進すること。なぜなら、すべてが一つの羊飼いの下で一つの群れに団結することは間違いなくキリストの意志だからです。 - ディヴィナム・イルド・ムヌス、n。 10

聖ピオ十世が聖ペテロの王位から行った最初のスピーチは、切迫この「回復」の前にあるもの、つまり彼が「すでに世界に存在しているかもしれない」と言った反キリストまたは「滅びの息子」を宣言することによって。広範囲にわたる暴力により、「争いは普遍的であるかのように見えた」ため、次のようになりました。

平和への欲求は確かにすべての胸に宿っていて、それを熱心に呼び起こさない人は誰もいません。しかし、神のいない平和を望んでいるのはばかげています。神がいないところでは正義が飛び交い、正義が奪われると平和の希望を大切にするのは無駄です。 「平和は正義の仕事です」 （イザヤ22:17）. - Eスプレミ, 4年1903月XNUMX日

したがって、聖ピオ十世は「正義と平和」または「平和と発展」というフレーズを20世紀にもたらしました。神の回復を求めるこの叫びは、彼の中ではるかに緊急になりました XNUMX年後、第一次世界大戦が勃発した後継者。

「そして彼らは私の声を聞くでしょう、そして一つのひだと一つの羊飼いがいるでしょう」…神が…この未来の慰めのビジョンを現在の現実に変えることによって彼の予言をまもなく実現させますように…教皇は誰であろうと、常に単語を繰り返します： 「私は苦痛ではなく平和の考えを考えています」 （Jeremiah 29：11）、正義に基づいており、彼が正直に言うことを可能にする真の平和の考え： 「正義と平和はキスをしました。」 （詩篇84：11） …それが到着すると、それは厳粛な時間であることが判明し、キリストの王国の回復だけでなく、イタリアと世界の平和にも影響を与える大きな時間です。私たちは最も熱心に祈り、同様に他の人々にもこの切望されている社会の平和化のために祈るようにお願いします… —POPE PIUS XI、 Ubi Arcani dei Consilioi「彼の王国におけるキリストの平和について」、12月23、1922

悲劇的なことに、第二次世界大戦は国々を分裂させ、不信感を抱かせ、より致命的な破壊兵器を熱心に追求した。それはその世界的な大惨事の直後でしたその国連「世界中の経済的、社会的、文化的、人道的問題を解決するための国際協力」を形成することを目的として、1945年に生まれました。 ^【1]ヒストリー.com フランクリン・ルーズベルト大統領、英国のウィンストン・チャーチル首相、ソビエトのヨシフ・スターリン首相が主宰しました。 XNUMXつすべてがフリーメーソンでした。

さて、少なくともすべての見た目には、それは教会だけでなく、「世界平和」に向けて取り組んでいる別の「普遍的な」組織でした。

パウロXNUMX世は、社会問題が世界的になり、人類の統一に向けた推進力と、連帯と友愛における一戸建てのキリスト教の理想との相互関係を明確に理解しました。。 —ベネディクトXNUMX世、 ベリテテのカリタス、n。 13

ダイビングビジョン

戦争だけでなく、マスコミを通じて、国全体が衝突した。印刷、ラジオ、映画、テレビ…そして最終的にはインターネットは、数十年以内に広大な世界を「グローバルビレッジ」に縮小するでしょう。突然、惑星の反対側にある国々は、自分たちを隣人、あるいはおそらく新しい敵として見つけました。

このような科学的および技術的進歩の後、そしてそれにもかかわらず、問題は残っています。国内および国際レベルでの政治的コミュニティ間のよりバランスの取れた人間関係に基づいて、社会の新しい秩序をどのように構築するか。 —POPE ST。ジョンXXIII、 マーテル・エ・マジストラ、回覧状、n。 212

それは教会がほとんど準備ができていないように思われた質問でした。

主な新機能は 世界的な相互依存の爆発、一般にグローバリゼーションとして知られています。パウロXNUMX世はそれを部分的に予見していましたが、それが進化する猛烈なペースは予想できませんでした。 —POPE BENEDICT XVI、 ベリテテのカリタス、n。 33

それでも彼は、「社会がますますグローバル化するにつれて、それは私たちを隣人にしますが、私たちを兄弟にしません」と述べました。^【2]ベネディクトXNUMX世、 ベリテテのカリタス、n。 19 グローバリゼーションは避けられませんでしたが、必ずしも悪ではありませんでした。

グローバリゼーション、 アプリオリ、 良くも悪くもありません。それは人々がそれで作るものになるでしょう。 —POPE ST。ジョンポールII 社会科学のポンティフィカルアカデミーへのアドレス、27年2001月XNUMX日

聖ヨハネパウロXNUMX世がペテロの王位に就くまでに、国連は主に平和維持ミッションを通じて世界的な仲裁者として確固たる地位を築きました。しかし、私たちのテレビ画面で起こっている人間の尊厳の侵害に対する新たな世界的な認識により、普遍的な「人権」の概念は急速に進化しました。そして、ここが国連が理解している「正義と平和」のビジョンです。対教会のそれは、分岐し始めました。

最も顕著なのは、加盟国が「リプロダクティブヘルスに対する普遍的な権利」を認めることを求める国連の要求でした。これは中絶と避妊の「権利」の婉曲表現でした。聖ヨハネパウロXNUMX世（そして国連に関与した忠実なカトリック教徒）はこれに激しく反対しました。彼は、「人権」の概念につながったまさにその過程が、「特に存在のより重要な瞬間、つまり誕生の瞬間と死の瞬間」に踏みにじられているという恐ろしい矛盾を嘆いた。未来の聖人は世界の指導者たちに予言的な警告を発しました：

これは、政治や政府のレベルでも起こっていることです。元の不可侵の生存権は、議会の投票や一部の国民の意志に基づいて、過半数であっても疑問視または否定されます。これは、反対されないまま支配する相対主義の不吉な結果です。「権利」は、もはや人の不可侵の尊厳にしっかりと基づいていないため、そのようなものではなくなりますが、より強い部分の意志の対象となります。このように、民主主義は、それ自体の原則と矛盾して、全体主義の形に効果的に移行します。 —POPE JOHN PAUL II、 エヴァンゲリウムヴィータ、n。 18、20

それでも、「リプロダクティブヘルスケア」は国連の唯一の目標ではありませんでした。彼らはまた、貧困と飢餓を終わらせ、水、衛生設備、信頼できるエネルギーへの普遍的なアクセスを促進することを目指しました。疑いなく、これらは、キリストに奉仕するという教会自身の使命と収束する目標です。 「兄弟の中で最も少ない。」 ^【3]マット25：40 ただし、ここでの問題は、実践ではなく、根底にある哲学です。もっと簡潔に言えば、 「サタンでさえ、光の天使になりすます。」 ^【4]2コリント11：14 まだ枢機卿である間、ベネディクトXNUMX世は国連の進歩的な議題に対するこの根本的な懸念を標的にしました。

…未来を築くための努力は、リベラルな伝統の源から多かれ少なかれ深く引き出される試みによってなされてきました。新世界秩序というタイトルの下で、これらの努力は構成を取ります。彼らはますます国連とその国際会議に関係しています…それは新しい人と新しい世界の哲学を透明に明らかにします… -ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿（POPE BENEDICT XVI）、 福音：世界の混乱に立ち向かう、 モンシニョールミシェル・シューヤンズ、1997年

確かに、そのような反対の目標は共存できますか？どうすれば子供がきれいな水を飲む権利を促進すると同時に、右それが子宮から現れる前にその子供を破壊するために？

ユナイテッドヒューマニティVS. グローバルファミリー

教導職の答えは、悪を注意深く非難しながら、彼らが国連で見る善を促進することでした。それがマザー教会が私たち一人一人を個人として行い、私たちに善を励まし、勧めるが、私たちがいないところでは悔い改めと回心を呼びかけることだと思います。それでも、ヨハネパウロXNUMX世はナイーブではありませんでした 潜在的な 国連の影響力が大きくなるにつれて、大規模な悪のために。

今こそ、人々の平和と調和、そして彼らの統合的な発展を真に保証することができる、人間の家族の新しい憲法組織のために全員が協力する時ではないでしょうか？しかし、誤解がないようにしましょう。これは、グローバルな超国家の憲法を書くことを意味するものではありません。 - 世界平和デーへのメッセージ、2003; バチカン.va

したがって、教皇ベネディクトが「グローバルな超国家」という考えそのものを推進しているように見えたとき、多くのカトリック教徒と福音派キリスト教徒は警戒していました。彼が回勅の手紙で言ったことは次のとおりです。

世界的な相互依存の絶え間ない成長に直面して、世界的な不況の最中でも、改革の必要性が強く感じられています。 国連機関、および同様に 経済制度と国際金融、国の家族の概念が本物の歯を獲得できるように。 —POPE BENEDICT XVI、 ベリテテのカリタス、n.67

もちろん、ベネディクトはそのようなことを求めていませんでした。むしろ、「国家の家族」が真の正義と平和の中で実際に相互に機能できるように、現在の国連の「改革」を求めていました。どんなに小さな（家族であろうと）または大きな（国家の共同体）であろうと、構造は、同時にそのメンバーに責任を負わせるという道徳的コンセンサスなしに一緒に機能することはできません。それは常識です。

また、重要な（そして予言的な）のは、世界経済の枠組み全体（フリーメーソンとその国際的な銀行家によって主に管理されている）の改革を求めるベネディクトの呼びかけでした。明らかに、ベネディクトはどの歯が有害でどれが有害でないかを知っていました。グローバリゼーションが発展途上国を支援し続ける可能性をどのように持っているかを認識しながら、彼は終末論的な言葉で警告しました（参照 資本主義と野獣 & ニュービーストライジング):

…実際の慈善団体の指導がなければ、この世界的な力は前例のない損害を引き起こし、人間の家族内に新しい分裂を生み出す可能性があります…人類は奴隷化と操作の新しいリスクを冒します。 —POPE BENEDICT XVI、 ベリテテのカリタス、n.33、26

そしてまた、

黙示録には、世界の偉大な無宗教都市の象徴であるバビロンの大きな罪の中に、それが肉体や魂と取引し、それらを商品として扱うという事実が含まれています。（黙示録18:13を参照）... —教皇ベネディクト20世、クリスマスの挨拶の際に、2010年XNUMX月XNUMX日。 http://www.vatican.va/

さらに重要なことに、ベネディクトは、地域の問題に干渉する包括的な国際機関の考えを推進していませんでしたが、むしろ「補完性」のカトリック社会教義を推進していました。

暴君的な性質の危険な普遍的な力を生み出さないために、 グローバリゼーションのガバナンスは、補完性によってマークされなければなりません、いくつかのレイヤーに明確に表現され、連携できるさまざまなレベルが含まれます。グローバリゼーションは、追求する必要のあるグローバルな共通善の問題を提起する限り、確かに権威を必要とします。ただし、この権限は、自由を侵害しないのであれば、補助的かつ階層化された方法で編成する必要があります。 - ベリテテのカリタス、n.57

したがって、教皇は一貫して、この新しい社会組織の中心にあるのは 人間の尊厳と固有の権利。 したがって、それは慈善「神は愛である」ので、「グローバルな統一」、したがって神自身のカトリックのビジョンの中心にある、制御ではなく。