安息日の

STの孤独。 ピーターとポール

 

そこ はこの使徒職の隠された側面であり、時々このコラムに進みます。私と無神論者、不信者、疑惑者、懐疑論者、そしてもちろん忠実な人々の間を行き来する手紙です。 過去XNUMX年間、私はセブンスデーアドベンチストと対話してきました。 私たちの信念のいくつかの間のギャップが残っているにもかかわらず、交換は平和で敬意を表しています。 以下は、私が昨年土曜日にカトリック教会と一般的にキリスト教世界全体で安息日が行われなくなった理由について彼に書いた返答です。 彼のポイントは？ カトリック教会が第四戒を破ったこと ^【1]伝統的なキリスト教の公式はこの戒めを第三としてリストしています イスラエル人が安息日を「聖く守った」日を変更することによって。もしこれが事実であれば、カトリック教会が 彼女が主張する真の教会、そして真実の充足は他の場所にあると。

ここで、キリスト教の伝統が教会の間違いのない解釈なしに聖書のみに基づいているかどうかについての対話を取り上げます…

 

聖書の主観的な解釈

あなたの前の手紙で、あなたは聖書の収益性についてテモテへの手紙第二2：3-10を引用しました。 しかし、使徒たち自身が聖書だけを彼らの唯一の権威としてとらえることは決してありませんでした。 一つには、セントポールやピーターはジェームズ王を手に歩き回らなかった。 私たち二人は、カトリックの司教たちが評議会で会って宣言するときに、書物の規範が策定されるのに15世紀かかったことを知っています。 キヤノンは言うまでもなく、聖書が何世紀も後に自由に利用できるようになることは言うまでもありません。 したがって、2テモテへの手紙で、聖パウロはこう言います、 「あなたが私から聞いた健全な言葉をあなたの基準として受け入れてくださいに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」 ^【2]2ティム1：13 彼は次のような人々に対して警告しています。彼らは健全な教義を容認せず、自分の欲望と飽くなき好奇心に従って教師を集め、真実に耳を傾けなくなります…」 ^【3]2ティム4：3 したがって、彼は最初の手紙でテモテに次のように警告しました。あなたに託されたものを守りなさい。」 ^【4]1ティム20 聖パウロは彼に聖書を託しませんでしたが、彼の個人的な手紙と彼が彼に教えたすべてのものを両方とも持っていました 書かれた & 経口で. ^【5]2テサ2：15 したがって、ティモシーにとって、聖パウロは彼が 「真理の柱と基礎」 これは聖書の主観的な解釈ではありませんが、「生ける神の教会である神の家庭に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」 ^【6]1ティム3：15 それはどの教会ですか?ピーターがまだ「王国の鍵」 ^【7]マット16：18 そうでなければ、岩がなければ、教会はすでに崩壊しています。

これは、これまでの議論の要約です。 しかし、初代教会は当初からの校長の下で運営されていたことを理解することが重要です。 権威、キリストご自身によって指定されたものです。まさに最初から、律法のどの戒律を守るべきか、そしてもはや拘束力を持たない戒律は、新しい契約の下でのキリストの新しい律法に従って、彼らの評議会（例えば使徒行伝第10章、11章、15章）で議論されなければならなかった。これは多くの場合、聖書を文字通り読むことによってではなく、ペテロとパウロの両方が幻や他のしるしの中で与えられた啓示によって決定されました。この時点で、聖書が使徒の唯一の指針であるという議論は崩壊します。むしろ、約束された聖霊がこうするのです。それらをすべての真実に導く　 ^【8]ジョン16：13 それは今教会を指揮していた。 これが、カトリック教会が聖書だけに言及したことがない理由です。 実際、私たちは多くの初期の教父と、使徒的権威から離れた人々を非難する聖パウロを読みました。

しかし、これは使徒たちに何かを選択する権利を与えたものではなく、むしろ彼らが死ぬ前に主が教え、啓示されたことを守るためのものでした。

…口頭での声明または私たちの手紙のいずれかによって、あなたが教えられた伝統をしっかりと守ります。 （テサロニケ第二2:2）

さらに、花のつぼみのようなこれらの伝統は、教会が成長するにつれて、より深い真理と意味を開き続けます。

言いたいことはたくさんありますが、今は耐えられません。しかし、真実の御霊が来られるとき、彼はあなたをすべての真実に導いてくれるでしょう。」 (ヨハネ 16:2)

ですから、主が約束されたように、主はビジョン、予言的な発話、そして啓示を通して彼らにもっと多くのことを教えられました。 たとえば、黙示録全体がビジョンです。 セントポールの神学も神の啓示でした。 このように、教会では、最後の使徒の死によって、信仰の預託が完全に与えられたと私たちは言います。 その後、按手によって使徒の権威が伝わりました。 ^【9]1ティム5：22 その場合、クリスチャンが聖書にすべてが明示的に含まれていると主張することは不可能です。 そうは言っても、 口頭伝承には、書かれた言葉と矛盾するものは何もありません。 カトリック信仰の誤解は、聖書の主観的で誤った解釈、または伝統の教義的発展の単純な無知によるものです。 口頭の伝統は、キリストと聖霊によって伝えられたように、教会に委ねられた聖伝全体の一部です。 神はご自身と矛盾しません。

 

安息日の

伝統についての議論は、教会の安息日の実践、それがどこから来たのか、そしてその理由をよりよく理解するのに役立ちます。 カトリック教会の安息日の成就は、人間の構成物を教えているのでしょうか、それともイエスと聖霊の啓示の一部でしょうか？

日曜日の安息日の実践は、新約聖書にもそのルーツがあることがわかります。 法改正の提案、 安息日を含む、コロサイ人への手紙にあります：

それなら、食べ物や飲み物の問題や、お祭りや新月や安息日に関して、だれもあなたに判断を下さないでください。 これらは来るべきものの影です。 現実はキリストのものです。 （2:16）

教会は安息日を何らかの変更したとして批判されているようです。他の聖書は、「週の最初の日」である日曜日がクリスチャンにとって重要なものとなったことを明らかにしています。その理由は、それが主が死からよみがえられた日だからです。したがって、初期キリスト教徒はこの日を「主の日」と呼び始めました。

私は主の日に霊にとらわれました…（黙示録1:10）

新しい安息日としてのこの日の重要性は、使徒20：7と1コリント16：2にも見られます。

旧約聖書では、神はXNUMX日で地球を創造し、XNUMX日目に休みます。 ヘブライ暦によると、土曜日は安息日となりました。 しかし、キリストにおいて、創造は新しい秩序に従って更新されました：

したがって、誰かがキリストの中にいるなら、彼は新しい創造物です。 古いものは過ぎ去りました。 見よ、すべてのものが新しくなった。 （コリント第二2:5）

旧約聖書の法則は &q
uot;来るものの影; 現実はキリストのものです。そして現実には、使徒たちは日曜日に安息日を守ることが適切であると考えたのです。彼らは休んでいましたが、キリストの復活のパターンに従って「主の日」に、そして「新しい日」が始まりました。彼らは日曜日の安息日を尊重することで第四の戒めを破ったのでしょうか、それともむしろ、キリストによって発足された新しくてより偉大な現実を祝っていたのでしょうか？彼らはあからさまに神に背いたのでしょうか、それとも教会の権力を行使して、新たな意味を見出したか、新しい戒めの下で時代遅れになったモーセの律法を「縛り、緩める」のでしょうか？ ^【10]マット22：37-39

使徒たちから直接信仰の預託を伝え、さらに発展させる上で極めて重要だったので、私たちは再び初期の教父に目を向けます。 聖ユスティノスは、キリストにおけるこの新しい創造に取り組んで、次のように書いています。

日曜日は私たち全員が共通の集会を開く日です。なぜなら、それは暗闇と物質に変化をもたらした神が世界を造られた最初の日だからです。 そして、同じ日に私たちの救い主イエス・キリストが死からよみがえられました。 - 最初の謝罪 67; [AD 155]

聖アタナシウスはこれを確認します：

安息日は最初の創造物の終わりであり、主の日はXNUMX番目の創造物の始まりであり、彼は以前に安息日を終わりの記念として守るべきであると彼が規定したのと同じ方法で古いものを更新し、復元しましたまず第一に、私たちは主の日を新しい創造の記念として尊敬します。 - 安息日と割礼について 3; [AD 345]

ですから、安息日の後の休息は、私たちの神の七番目の日から生まれるはずがありません。 それどころか、私たちの救い主は、彼自身の休息のパターンの後に、私たちを彼の死、ひいては彼の復活のようにさせたのです。 ―オリゲネス[西暦229年]、 ヨハネ2:28の解説

聖ジャスティンは、安息日が古い形でクリスチャンを拘束しない理由を説明しています。

…私たちも肉の割礼と安息日、そして要するにすべてのごちそうを観察します。もし私たちがどういう理由で彼らがあなたに命じられたのかわからなかったら、つまりあなたの罪とあなたの心の硬さのために…トリフォ、私たちに害を及ぼさない儀式を守らないのはどうしてですか。私は肉の割礼と安息日とごちそうについて話しますか？あなたの不義とあなたの先祖の不義のために、私はすでに言いました… ユダヤ人トリフォとの対話 18、21

そして、これはここで非常に重要な点を提起します。この問題であなたが主張しているように、私たちが旧約聖書に厳密に拘束されているのであれば、私たちはすべての「永遠の」命令に従わなければなりません。

神はアブラハムにもこう言われました。「あなたとあなたの後の子孫は、世々わたしの契約を守らなければなりません。 これはあなたとあなたの後のあなたの子孫との私の契約であり、あなたが守らなければならない。あなたのうちのすべての男性は割礼を受けるであろう。 あなたの包皮の肉を割礼しなさい、そうすればそれはあなたと私の間の契約のしるしとなるでしょう。 年齢を通して、あなたの中のすべての男性は、彼が17日齢のとき、家に生まれた奴隷やあなたの血を流していない外国人からお金で獲得した奴隷を含めて割礼を受けなければなりません。 はい、家で生まれた奴隷とお金で獲得した奴隷の両方が割礼を受けなければなりません。 したがって、私の契約は永遠の協定としてあなたの肉体にあるでしょう。 （創世記9：13-XNUMX）

しかし、イエスが割礼の廃止についてどこにも言及しておらず、ご自身も割礼を受けられたにもかかわらず、教会は割礼の律法を適用しませんでした。むしろ、聖パウロは、教会が永遠の戒めと契約を新しい方法で、もはや影ではなく、「キリストに属する現実」の中で守っていることについて語っています。

…割礼は心の問題であり、精神の問題であり、手紙ではありません。 （ローマ2:29）

つまり、旧約聖書の処方箋は、それが影からキリストの光の中に現れるとき、新しくてより深い意味を指し示しています。 セブンスデーアドベンチストが割礼を行わないのはなぜですか？ なぜなら、歴史的に、彼らはこの点でカトリック教会の教えを採用したからです。

安息日についてこれを守るべきだと誰かが言うなら、彼は肉の犠牲が捧げられるべきであると言わなければなりません。 彼はまた、体の割礼についての戒めはまだ保持されるべきであると言わなければなりません。 しかし、使徒パウロが彼に反対して言っているのを彼に聞かせてください。 —POPE GREGORY I [AD 597]、ギャル。 5：2、（手紙13：1）

私たちの主ご自身が言ったことを思い出してください、

安息日は人のために作られたものであり、人のために作られたものではありません。 （マルコ2:27)

私たちの主でさえ、安息日の実践は、その日に小麦を摘んだり奇跡を行ったりすることによって、ユダヤ人が考えたほど厳格ではないことを示しました。

 

初めから…

最後に、聖書と伝統の両方によれば、「主の日」である日曜日に休むこの習慣は 1 世紀以内に実証されました。

私たちはXNUMX日目[日曜日]を喜びをもって保ちます。それはまた、イエスが死からよみがえられた日です。 - バルナバの手紙 [AD 74]、15：6–8

しかし、主の日は毎日…集まってパンを裂き、罪を告白した後、あなたの犠牲が純粋であるように感謝します。 しかし、あなたの犠牲が汚されないように、彼らが和解するまで、彼の仲間と対立している人があなたと一緒に来ないようにしてください。 —ディダケー14、[AD 70]

…古代の秩序で育てられた人々[すなわちユダヤ人]は、安息日を守るのではなく、私たちの人生も生まれた主の日の遵守に生きて、新しい希望を手に入れました。再び彼と彼の死によって。 - マグネシア人への手紙、アンティオキアの聖イグナチオ[AD 110]、8

 

関連読書：

• 聖書と伝統について： 真実の展開の素晴らしさ

• 聖書の解釈について： 根本的な問題

• イエスは水曜日に死にましたか？ ジミー・アキンの記事： 水曜日のはりつけ？

 

このページを別の言語に翻訳するには、以下をクリックしてください。