に 入力します 「愛の学校」 突然「の学校に入学しなければならない」という意味ではありません 妥協。」 これは、愛が本物であるならば、それは常に真実であることを意味します。
政治的に正しい波
常識の世界は、すべての人を「素敵」にしようとした政治的正しさの波に流されましたが、必ずしも正直である必要はありません。 デンバーの大司教は最近それをうまく言いました：
教会での生活を含む現代の生活は、慎重さとマナーを装った偽りの嫌悪感に苦しんでいると思いますが、あまりにも臆病であることが判明します。 人間はお互いに敬意と適切な礼儀を負っています。 しかし、私たちはお互いに真実を負っています。つまり、率直さを意味します。 —チャールズ・J・チャプット大司教、OFMキャップ、 カエサルへのレンダリング：カトリックの政治的召命、23年2009月XNUMX日、カナダ、トロント
この臆病さは、人間のセクシュアリティにおける「妥協の文化」との戦いほど明白なものはありません。 それは部分的には人間のセクシュアリティと結婚についてのしっかりした教えの欠如によるものです：
…それを言う簡単な方法はありません。 米国の教会は、40年以上にわたってカトリック教徒の信仰と良心を形成するという貧弱な仕事をしてきました。 そして今、私たちは公共の広場、家族、そして私生活の混乱の中で結果を収穫しています。 - 同上。
西側世界のほとんどではないにしても、カナダについても同じことが言えます。 したがって、プロゲイ映画の製作者からのような感情的で一見論理的な発言によって、心は簡単に揺らいでいます。 牛乳。 最近の「主演男優賞」に対するショーン・ペンの受諾演説で アカデミー賞、彼は「同性愛者の権利」に反対するために「無知の文化」を激しく非難した。
これらは主に制限や無知、この種のことを教えられていると思います、そしてそれは本当に、ある意味で非常に悲しいです、なぜならそれは仲間の人に同じ権利を拡大することをとても恐れているような感情的な臆病のデモンストレーションだからですあなたがあなた自身のために望むように。 - www.LifeSiteNews.com、2月23、2009
映画の脚本家であるダスティンランスブラック（「ベストオリジナル脚本」）は、さらに合理的に聞こえました。
ハーヴェイの場合 [物語の主なゲイキャラクター] 30年前に私たちから連れ去られていなかったので、彼は今夜そこにいるすべてのゲイとレズビアンの子供たちに言いたいと思います。彼らは彼らの教会、政府、または彼らの家族によって—あなたは美しくて素晴らしい価値のある生き物であり、誰があなたに何を言っても、神はあなたを愛しており、まもなく、あなたは私たちのこの偉大な国全体で連邦政府に平等な権利を持つことを約束します。 - www.LifeSiteNews.com、2月23、2009
これは良さそうに聞こえますが、各個人が「美しく素晴らしい価値のある生き物」であることは事実です（ただし、これらの「人権」チャンピオンの多くの心の中で、胎児、高齢者、末期症状がこの価値を拡大することはほとんどありません。 。）この考えによれば、複数の配偶者を望んでいるすべてのポリガミストに「平等な権利」を適用してみませんか？ または、「配偶者」との法的地位を望んでいるすべての人はどうですか...たまたま動物である人はどうですか？ そして、小児性愛は非犯罪化されるべきだと感じているよく組織されたグループがあります。 Wなぜ彼らは「結婚」する資格がないのでしょうか？ そうではないので 思われる 正しい？ それはしません 感じます 正しい？ しかし、20年前には同性愛者の結婚もありませんでした。そして今では、妥協の学校を卒業する人々によって、それは普遍的な権利として祀られています。 おそらく、一夫多妻制と小児性愛者または動物の結婚に反対する人は、不寛容の感情をすぐにやめるべきです！
信仰 そして REASON
この世代まで、結婚は宗教団体の産物ではなく、自然法自体に根ざした基本的な人間的および社会的原則であることが広く認識されてきました。 たとえば、裁判官が、彼の権限に関係なく、重力が存在しないと判断した場合、彼は物理法則に凹みを作ることはありません。 彼は最高裁判所の建物の最上部から飛び降りることができますが、飛ぶことはありません。 彼は地面に激突します。 重力は、最高裁判所がそう言っているかどうかにかかわらず、現在も常に自然法則のままです。 また、真の結婚は現実に基づいています。それは、文明のための独特の社会的および遺伝的構成要素を形成する男性と女性の結合です。 彼らだけで自然にユニークな子供を生むことができます。 それらだけで ナチュラル 結婚。 自然法の原則と固有の人間の尊厳に基づいて不道徳であった黒人の奴隷制とは異なり、結婚の代替定義は、理性から離婚したイデオロギーから流れます。
しかし、この論理的基盤が破壊されると、人々はどのようにして何を識別するのでしょうか is 道徳的であり、何が健全な文明を保証し、何がそれを破壊するのかをどうやって知ることができるでしょうか？ 今日の道徳的規範を決めるのは誰ですか？ そして、基盤がさらに崩壊したとき、誰が明日を決めるのでしょうか？
確かに、道徳が真実の軌道を離れると、それはほぼどこにでも引き寄せられる可能性があります。
真の許容度
歴史は、「真実」の名の下に不道徳から深刻な残虐行為まですべてを正当化しながら、権力の高い席に座ったキャラクターでいっぱいです。 彼らが容認する唯一の「真実」は、社会の再建または革命のための彼らの議題でした。 ですから、時には「宗教的」によって悪が犯されることもあります。 しかし、答えは確かに、今日多くの人が提案しているように、宗教を全滅させることではなく、むしろ受け入れることです。 真実 で書かれているように 自然法則 そしてそこから道徳的秩序が導き出されました. これから、色や信条に関係なく、すべての人の固有の尊厳と価値が流れます。 この真実は主要な宗教で見られ続けていますが、明らかにされています その充実感で カトリック教会の「救いの門」として。 したがって、教会と国家の「分離」は少し誤解されています。 教会は 必要 国家を啓発し、彼女を真の秩序の方向に向け続けるために。 分離は、信仰と理性の間の破壊的な分割ではなく、ロジスティクスのXNUMXつでなければなりません。
道徳的良心は、あらゆる機会において、キリスト教徒が道徳的真実全体を証言することを要求します。これは、同性愛行為の承認と同性愛者に対する不当な差別の両方によって矛盾しています… 同性愛傾向のある男性と女性は、「敬意、思いやり、敏感さをもって受け入れられなければなりません。 彼らに関する不当な差別の兆候はすべて避けるべきです。」 (ジョンポールII、回状 エヴァンゲリウムヴィータ、73）。 彼らは他のクリスチャンのように、純潔の美徳を生きるように呼ばれています。 しかし、同性愛者の傾向は「客観的に無秩序」であり、同性愛者の慣行は「純潔に著しく反する罪」です…同性愛者を同性愛するための特定の権利の寛容から合法化に移行する人は、悪の承認または合法化が何かであることを思い出させる必要があります悪の寛容とは大きく異なります。 同性愛者の組合が法的に認められている、または結婚に属する法的地位と権利を与えられている状況では、明確で強調的な反対が義務である。 —教理省の会衆、 同性愛者間の連合に法的承認を与える提案に関する考慮事項; n。 4-6
この声明は明らかです。今日のクリスチャンは、他人の自由意志を尊重する範囲で、悪、つまり良くないことを容認するかもしれません。 しかし、本物の耐性は決して意味することはできません 協力 明らかに邪悪な選択を伴う（私たちの行動によって明示的に、または私たちの沈黙によって暗黙的に）。私たちの主がしたように、クリスチャンは、仲間の人間の魂が道徳的秩序から彼らを追い出し、彼らを遠ざける行動に向かう傾向があるときに真実を話す義務がありますクリエイター。 そうすることはそれ自体が行為です 愛。 罪を犯す者は誰でも罪の奴隷です（ヨハネ8:34）。 しかし、真実は彼らを解放することができます（ヨハネ8:32）。
人間は、至高の神が彼の本質に刻まれた法則を守らない限り、彼が彼の精神のすべての力で切望するその真の幸福を達成することはできません。 —POPE PAUL VI、 Humanae略歴、回勅、n。 31; 25年1968月XNUMX日
悲しいことに、真実を宣言するクリスチャンはますます少なくなっています。なぜなら、部分的には、そうするのは単に不快だからです。 同性のXNUMX人、またはそのことに関しては異なる性のXNUMX人が同棲するのではなく、貞潔なままであるべきだと示唆することは「対立的」です。 私たちは真実を犠牲にして「素敵」になろうとする習慣に陥っています。
コストは失われた魂で測定することができます。
私たちがこの深夜に「キリストのために愚か者」になることをいとわない限り、彼がキリスト教の神を引き出しに残している限り、私たちは自分が属するかもしれない新世界秩序に簡単に流されてしまいます。
彼の命を救いたい人は誰でもそれを失うでしょう、しかし私のために彼の命を失った人と福音のそれはそれを救うでしょう。 （マルコ8:35）
私たちが責任を負うのは、地上の裁判官ではなく、神の裁判官です。
相対主義、つまり、自分自身を「教えのあらゆる風に流されて」放り投げられることは、今日の基準に受け入れられる唯一の態度のように思われます。 —ラッツィンガー枢機卿（POPE BENEDICT XVI）、 コンクラーベ前のホミリー、 4月18th 2005
この新しい異教に挑戦する人々は、難しい選択肢に直面しています。 彼らはこの哲学に準拠しているか、殉教の見通しに直面しています。 -神父ジョン・ハードン（1914-2000）、 今日忠実なカトリックになる方法は？ ローマの司教に忠誠を尽くすことによって; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
参考文献：
