慈悲と異端の間の細い線–パートI

 


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ローマでの最近の教会会議をきっかけに起こったすべての論争は、集会の理由が完全に失われたように見えました。 それは「伝道の文脈における家族への牧歌的な挑戦」というテーマの下で召集されました。 どうすればいいですか 伝道する 高い離婚率、シングルマザー、世俗化などのために私たちが直面している牧歌的な課題を与えられた家族?

(一部の枢機卿の提案が一般に知られるようになったので)私たちが非常に早く学んだことは、慈悲と異端の間に細い線があるということです。

次のXNUMX部構成のシリーズは、問題の核心に立ち返るだけでなく、現代の家族に福音を伝えることだけでなく、論争の中心にいる人、イエス・キリストを最前線に連れて行くことを目的としています。 なぜなら、彼ほど細い線を歩いた人は誰もいなかったからです。そして教皇フランシスコはもう一度その道を私たちに向けているようです。

キリストの血に描かれたこの細い赤い線をはっきりと識別できるように、「悪魔の煙」を吹き飛ばす必要があります…私たちはそれを歩くように召されているからです 自分自身.

 

パートI–過激な愛

 

境界を押す

主として、イエスは自然法と新旧の契約の道徳法の両方でそれを確立した、彼自身の法でした。 彼は 「言葉は肉を作った」 ですから、彼が歩いたところはどこでも、私たちもとるべき道を定義しました。すべてのステップ、すべての言葉、すべての行動が敷石のように敷かれました。

これによって、私たちは彼の中にいると確信するかもしれません。彼が彼の中にいると言う人は、彼が歩いたのと同じ方法で歩くべきです。 (ヨハネ第一1:2-5)

もちろん、彼は自分自身と矛盾せず、誤った道を切り開いた 逆に 彼の言葉に。 しかし、彼が行った場所は多くの人にとってスキャンダラスでした。彼らは法律の目的全体が 恋に満ちた。 もう一度繰り返す価値があります:

愛は隣人に悪を行いません。 したがって、愛は律法の成就です。 (ローマ13:19)

イエスが私たちに教えられたのは、彼の愛は無限であり、死さえも、本質的には大罪とは何も、私たちを彼の愛から引き離すことはできないということです。 【1]cf. ローマ3:38-39 しかしながら、 私たちを彼から引き離すことができ、実際に 恵み。 でも 「神は世界をとても愛していた」 それは 「恵みによって、あなたは信仰によって救われました。」 【2]cf. エフェ2:8 そして、私たちが救われたのは罪です。 【3]cf. マット1:21

彼の愛と恵みの間の架け橋は 慈悲。

それから、イエスが彼の信者を明らかにすることによって彼の信者を当惑させ始めたのは、彼の人生、行動、そして言葉を通してでした。 エクステント 彼の憐れみの…程度 猶予期間 倒れて失われたものを取り戻すために与えられるでしょう。

 

スタンブリングブロック

「私たちは、キリストが十字架につけられ、ユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かであることを宣言します。」 セントポールは言った。 【4]1 1コリント:23 彼は、モーセが聖地で靴を脱ぐことを要求したこの同じ神にとって、つまずきのブロックであり、罪人の家に足を踏み入れたのと同じ神でした。 イスラエル人が汚れたものに触れることを禁じた同じ主は、人に足を洗わせた同じ主でした。 同じ神 安息日が休息の日であることを要求し、その日に病人をたゆまず癒したのと同じ神でした。 そして彼は宣言した:

安息日は人のために作られたものであり、人のために作られたものではありません。 (マルコ2:27)

法の成就は愛です。 このように、イエスはまさに預言者シメオンが彼がそうなると言ったものでした: 矛盾の兆候—特に、人が律法に仕えるようにされたと信じている人々に。

彼らは、神が驚きの神であり、神は常に新しいことを理解していませんでした。 彼は決して自分自身を否定したり、彼の言ったことが間違っていたと言ったりすることは決してありませんが、いつも私たちを驚かせます… —POPE FRANCIS、Homily、13年2014月XNUMX日、 バチカンラジオ

…私たちを驚かせる 彼の慈悲によって。 彼の教皇の最初から、教皇フランシスコはまた、いわば「法に閉じ込められた」と私たちの時代の教会の一部を見ています。 そして彼は質問をします:

理解できますか 時代のしるし そして、彼らに現れる主の声に忠実でありますか? 今日、私たちはこれらの質問を自問し、律法を愛する心を主に求めなければなりません。律法は神のものであるからですが、神の驚きと、この聖なる律法はそれ自体が目的ではないことを理解する能力も愛しています。 —Homily、13年2014月XNUMX日、 バチカンラジオ

今日の多くの人々の反応は、まさにキリストの時代のそれでした。 そんな時 不法 あなたは法律を強調していませんか? 人々がそのような暗闇の中にいるとき、あなたは彼らの罪に集中していませんか?」 律法に「取りつかれている」パリサイ人には、イエスは実際には異端者であるように思われるでしょう。 そして、彼らはそれを証明しようとしました。

そのうちの一人、法学者は、「先生、法のどの戒めが最も優れているか」と尋ねて彼をテストしました。 彼は彼に言った、「あなたは心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、あなたの神、主を愛するであろう。 これは最大かつ最初の戒めです。 二つ目はそれのようなものです:あなたはあなた自身のようにあなたの隣人を愛するでしょう。 法全体と預言者はこれら二つの戒めに依存しています。」 (マタイ22:35-40)

イエスが宗教の教師たちに明らかにされたのは、愛のない律法(慈善のない真理)、 それ自体で可能性があります 特に罪人にとって、つまずきになる…

 

愛の奉仕における真実

ですから、イエスは何度も何度も、最も予想外の方法で罪人に手を差し伸べようと進んでいます。

神は世を非難するために御子を世に遣わされたのではなく、世が彼を通して救われるためでした。 (ヨハネ3:17)

律法の目標が愛であるならば、イエスはその目標としてご自身を明らかにしたかったのです。 化身。 彼は愛の顔として彼らのところにやって来ました 引き付ける 彼らを福音に…彼らを内向きの欲望と自由意志の反応に向けて強制するために、見返りに彼を愛します。 そして、その応答の言葉は 悔い改め。 あなたの神、あなたの隣人である主をあなた自身のように愛することは、実際に愛しているものだけを選ぶことです。 それがのサービスです 真実:愛する方法を教えてください。 しかし、イエスは、まず第一に、何よりもまず、それを知る必要があることを知っていました 私たちは愛されています。

彼が最初に私たちを愛していたので、私たちは大好きです。 (ヨハネ第一1:4)

それで、この「最初の真理」が、使徒的勧告で詳しく述べられている、21世紀の福音宣教に対する教皇フランシスコのビジョンの青写真を導いたのです。 エヴァンゲリイ・ガウディウム.

宣教スタイルの牧師の働きは、執拗に課されるべき多数の教義のばらばらな伝達に取りつかれていません。 私たちが牧歌的な目標と、例外や排除なしに実際にすべての人に届く宣教師のスタイルを採用するとき、メッセージは本質、最も美しく、最も壮大で、最も魅力的で、同時に最も必要なものに集中する必要があります。 メッセージは単純化されていますが、その深さと真実は失われていません。したがって、メッセージはさらに強力で説得力のあるものになります。。 —教皇フランシスコ、 Evangelii Gaudium、 n。 35

フランシスの言葉の文脈をわざわざ発見しなかった人々(おそらく、彼の賛美歌ではなく見出しを選んだ人々)は見逃していたでしょう 異端と憐れみの間の細い線 それはもう一度追跡されています。 そして、それは何ですか? その真実は愛の奉仕にあります。 しかし、愛はそれが癒し始めることができる前に最初に出血を食い止めなければなりません 原因となる 真実の香油で傷の。

そしてそれは別の傷に触れることを意味します…

*デビッドボウマンによるイエスと子供のアートワーク。

 

 

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脚注

脚注
1 cf. ローマ3:38-39
2 cf. エフェ2:8
3 cf. マット1:21
4 1 1コリント:23
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