私は誰を判断しますか？

 
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彼ら XNUMX年弱後、教会と世界中に響き渡り続ける言葉です。 「私は誰を判断するのですか？」 それらは、教会の「ゲイロビー」に関して彼に提起された質問に対する教皇フランシスコの応答でした。 それらの言葉は戦いの叫びになりました。まず、同性愛の実践を正当化したい人のために。 第二に、道徳的相対主義を正当化したい人のために。 そして第三に、教皇フランシスコが反キリストより一段短いという彼らの仮定を正当化したい人々のために。

教皇フランシスコのこの小さな小言は、実際には、次のように書いた聖ヤコブの手紙の聖パウロの言葉の言い換えです。 「では、あなたはあなたの隣人を誰が判断するのですか？」 ^【1]cf. ジャム4:12 教皇の言葉は今やTシャツに飛び散っていて、急速にバイラルになっているモットーになっています…

 

私を判断するのをやめなさい

ルカの福音書の中で、イエスはこう言われます、 「判断をやめると、あなたは判断されません。 非難するのをやめなさい、そうすればあなたは非難されないでしょう。」 ^【2]Lk 6：37 これらの言葉はどういう意味ですか？ 

男性が老婦人の財布を盗んでいるのを見たら、それはあなたにとって間違っているでしょうか 叫びます：「やめて！ 盗むのは間違っています！」 しかし、彼が「私を判断するのをやめなさい。 あなたは私の財政状況を知らない。」 同僚がレジからお金を受け取っているのを見たら、「ねえ、それはできない」と言うのは間違っているでしょうか。 しかし、彼女が「私を判断するのをやめなさい。 私はここでわずかな賃金でかなりの仕事をしています。」 友人が所得税をだまして問題を提起した場合、彼が「私を判断するのをやめなさい。 税金を払いすぎます。」 あるいは、姦淫の配偶者が「私を裁くのをやめなさい。 私は寂しいです"…？

上記の例では、ある人が別の人の行動の道徳的性質について判断を下しており、それが不当であることがわかります。 声を上げる。 実際、あなたと私は、誰かが一時停止の標識を通り抜けるのを見ているのか、強制収容所で餓死している北朝鮮人の声を聞いているのか、常に道徳的な判断を下しています。 私たちは座って判断します。

ほとんどの道徳的に良心的な人々は、私たちが判断を下さず、単に「私を判断しないでください」というサインを背負ったすべての人に彼らが望むことをさせた場合、私たちは混乱するだろうと認識しています。 私たちが判断しなければ、憲法、民法、刑法はあり得ません。 したがって、判断を下すことは実際に必要であり、人々の間の平和、礼儀正しさ、平等を維持するのに役立ちます。

では、イエスはどういう意味でしたか 判断してはいけません？ 教皇フランシスコの言葉をもう少し深く掘り下げると、キリストの戒めの意味がわかると思います。

 

インタビュー

教皇は、他の男性との性的関係を持っていることに関係している牧師であるモンシニョール・バティスタ・リッカの雇用について、そして再びバチカンの噂の「ゲイロビー」について記者が尋ねた質問に答えていた。 Msgrの問題について。 リッカ、教皇は、正規の調査の後、彼に対する告発に対応するものは何も見つからなかったと答えました。

しかし、これにもうXNUMXつ付け加えたいと思います。教会では、この場合とこの場合を除いて、「若者の罪」を探すことが何度もあります…人、または世俗的な司祭、尼僧が罪を犯し、その人が回心を経験し、主は許し、主が許すとき、主は忘れます。これは私たちの生活にとって非常に重要です。 私たちが告白に行き、「私はこの問題で罪を犯した」と本当に言うとき、主は忘れます、そして私たちは主が私たちの罪を忘れないという危険を冒すので、私たちは忘れない権利がありませんね？ —Salt＆Light TV、29年2013月XNUMX日。 Saltandlighttv.org

誰かが昨日誰であったかは、必ずしも彼らが今日誰であるかではありません。 おそらく昨日、彼が最後の飲み物を飲むことを約束したとき、今日は「酔っ払っています」と言うべきではありません。 それはまた、判断したり非難したりしないことの意味でもあります。これはまさにパリサイ人がしたことだからです。 彼らは、イエスが誰になるかではなく、昨日誰であるかに基づいて、マタイを徴税人として選んだと判断しました。

同性愛者のロビーの問題について、教皇は続けて言った：

ゲイの人に出会ったときは、ロビーが良くないので、ゲイであるという事実とロビーであるという事実を区別しなければならないと思います。 彼らは悪いです。 人が同性愛者であり、 主と善意を持っている、私はその人を判断するのは誰ですか？ ザ・ カトリック教会のカテキズム この点を美しく説明しますが、こう言います…これらの人々は決して疎外されてはならず、「彼らは社会に統合されなければなりません」。 —Salt＆Light TV、29年2013月XNUMX日。 Saltandlighttv.org

彼は、同性愛行為は「本質的に無秩序」であり、同性愛自体への傾向は罪深いものではないが「客観的無秩序」であるという教会の明確な教えと矛盾していましたか？ ^【3]同性愛者の牧歌的な世話に関するカトリック教会の司教への手紙、 n。 3 もちろん、それは彼がやっていたと多くの人が推測したことです。 しかし、文脈は明らかです。教皇は、同性愛を促進する人々（ゲイロビー）と、彼らの傾向にもかかわらず、善意で主を求める人々を区別していました。 教皇のアプローチは確かにカテキズムが教えているものです： ^【4]「…伝統は常に「同性愛行為は本質的に無秩序である」と宣言してきました。 それらは自然法則に反しています。 彼らは性的行為を人生の贈り物に近づけます。 それらは、本物の感情的および性的相補性からは進みません。 いかなる状況においても、承認することはできません。」 - カトリック教会のカテキズム、 n。 2357

同性愛の傾向が根深い男性と女性の数は無視できません。 客観的に無秩序であるこの傾向は、彼らのほとんどにとって試練を構成します。 彼らは、敬意、思いやり、そして敏感さをもって受け入れられなければなりません。 彼らに関する不当な差別の兆候はすべて避けるべきです。 これらの人々は、彼らの生活の中で神の意志を果たすために、そして彼らがクリスチャンであるならば、彼らが彼らの状態から遭遇するかもしれない困難を主の十字架の犠牲に団結するために召されます。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 2358

しかし、私の言葉を信じないでください。 教皇は別のインタビューでこれを自分で説明しました。

リオデジャネイロからの帰りの飛行機の中で、同性愛者が善意で神を探しているなら、私は判断する人ではないと言いました。 これを言うことによって、私はカテキズムが言うことを言いました。 宗教は人々への奉仕において意見を表明する権利を持っていますが、創造における神は私たちを解放しました。人の生活に精神的に干渉することは不可能です。

ある人が、私が同性愛を承認したかどうか、挑発的な方法で私に尋ねたことがあります。 私は別の質問で答えました：「教えてください：神がゲイの人を見るとき、彼は愛をもってこの人の存在を支持しますか、それともこの人を拒絶して非難しますか？」 私たちは常に人を考慮しなければなりません。 ここで私たちは人間の謎に入ります。 人生において、神は人に同行します、そして私達は彼らの状況から始めて彼らに同行しなければなりません。 彼らに慈悲を伴う必要があります。 —American Magazine、30年2013月XNUMX日、 アメリカマガジン.org

ルカの福音書で判断しないことに関するその文の前には、次の言葉があります。 「あなたの天の父は憐れみ深いので、憐れみ深くなりなさい。」 聖なる父は、裁かないことは裁かないことを意味することを教えています 他人の心や魂の状態。 他人の行動が客観的に正しいか間違っているかを判断してはいけないという意味ではありません。

 

最初の牧師

行動が「教会の権威ある教えによって導かれた」自然法または道徳法に反しているかどうかを客観的に判断することはできますが、 ^【5]参照 CCC、n。 1785 神だけが彼らの行動における人の責任を最終的に決定することができるのは神だけだからです 「心をのぞき込む。」 ^【6]cf. サムエル上1：16 そして、人の責任は、彼らが彼らに従う程度によって決定されます 良心。 したがって、教会の道徳的な声の前でさえ…

良心はキリストの先住民の牧師です… 人は、個人的に道徳的な決定を下すために、良心と自由の中で行動する権利を持っています。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 1778

このように、人の良心は彼の理性の裁定者であり、「自然と恵みの両方で、ベールの後ろで私たちに話しかけ、彼の代表者によって私たちを教え、支配する彼のメッセンジャー」です。 ^【7]ジョンヘンリー枢機卿ニューマン、「ノーフォーク公への手紙」、V、 カトリック教育IIで英国国教会が感じた特定の困難 したがって、審判の日に、「神は裁きます」 ^【8]cf. ヘブ13:4 私たちの良心の中で話す彼の声と私たちの心に書かれた彼の律法に私たちがどのように反応したかに従って私たちを。 したがって、他人の内なる罪悪感を判断する権利を持っている人は誰もいません。

しかし、すべての人には義務があります 知らせます 彼の良心…

 

XNUMX番目の牧師

そして、そこに「第二の」牧師が入ります。教皇は、教会の司教たちと交わり、「世界への光」、私たちへの光として与えられました。 良心。 イエスは教会にバプテスマと弟子を作るだけでなく、 「すべての国々…私があなたに命じたすべてを守るように彼らに教えています。」 ^【9]cf. 28：20 したがって…

教会には、社会秩序に関連するものを含む道徳的原則を発表する権利がいつでもどこでもあり、 人間の基本的権利または魂の救済によって要求される範囲で、人事について判断を下します。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 2246

教会の使命は神聖に委ねられているので、「良心の形成において、神の言葉は私たちの道の光です…」という理由で、すべての人は言葉に対する彼らの反応に従って判断されます。 ^【10]カトリック教会のカテキズム、 n。 1785 従って：

良心に情報を与え、道徳的判断を啓発する必要があります。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 1783

しかし、道徳的な決定を下す際に、他人の良心が形成された程度、彼らの理解、知識、能力、したがって責任を確実に知っているのは神だけなので、私たちは他人の尊厳と自由の前にまだお辞儀をしなければなりません。

キリストと彼の福音の無知、他の人から与えられた悪い例、自分の情熱への奴隷化、良心の自律性の誤った概念の主張、教会の権威と彼女の教えの拒絶、回心と慈善の欠如：これらは源にある可能性があります道徳的行為における判断の誤りの。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 1792

 

程度による判断

しかし、これは私たちの最初の例に戻ります。そこでは、明らかに、財布泥棒に判決を下すことが正しかったのです。 では、いつ私たちは不道徳に反対して個人的に話すことができ、またそうすべきでしょうか？

答えは、私たちの言葉は愛によって支配されなければならず、愛は度によって教えているということです。 神が救いの歴史を通して人の罪深い性質と神の憐れみの両方を明らかにするために段階的に動いたように、真理の啓示は愛と憐れみによって支配されるように他の人に伝えられなければなりません。 別の人を正すために慈悲の霊的な働きをするという私たちの個人的な義務を決定する要因は、関係に依存します。

一方で、教会は大胆かつ明確に「信仰と道徳」を世界に宣言します。 公式文書であろうと公教育であろうと、教導職の並外れた通常の運動。 これはモーセが山を下るのに似ています。 シナイと単にすべての人々への十戒を読むか、イエスは「悔い改めて良いたよりを信じなさい」と公に発表しました。 ^【11]マカ1:15

しかし、実際に個人の道徳的行動について個人的に取り組むことになると、イエス、そして後に使徒たちは、彼らが築き始めた、またはすでに関係を築いた人々のために、より直接的な言葉と判断を予約しました.

なぜ私は部外者を判断する必要がありますか？ 内の人を判断するのはあなたの仕事ではありませんか？ 神はそれらを外で裁かれます。 （1コリント5:12）

イエスは、罪に囚われた人々、特に福音を知らなかった人々に対して常にとても親切でした。 彼は彼らを探し出し、彼らの行動を非難するのではなく、より良い何かに彼らを招待しました： 「行って罪を犯さないで…。 フォローしてください。" ^【12]cf. ヨハネ8:11; マット9：9 しかし、イエスは、神との関係を支持していることを知っている人々に対処したとき、使徒たちと何度も行ったように、彼らを正し始めました。

もしあなたの兄弟があなたに対して罪を犯したなら、あなたと彼だけの間で、彼のせいを彼に告げてください…（マット18:15）

使徒たちは次に、教会への手紙を通して、または直接、彼らの群れを正しました。

兄弟たち、たとえ人が何らかの罪に巻き込まれたとしても、霊的であるあなたは、あなたが また、誘惑されないかもしれません。 （ギャル6：1）

そして、教会、特に指導者の間で偽善、虐待、不道徳、​​そして誤った教えがあったとき、イエスと使徒の両方が強い言葉、さらには破門に訴えました。 ^【13]cf. 1コリント5：1-5、マット18:17 彼らは、罪人が彼の魂を傷つけ、キリストの体をスキャンダルし、弱者を誘惑するために彼の情報に基づいた良心に反して行動していることが明らかになったとき、迅速な判断を下しました。 ^【14]cf. マルコ9:42

見た目で判断するのはやめ、正当に判断してください。 （ヨハネ7:24）

しかし、人間の弱さから生まれる日々の過ちについては、他人を裁いたり非難したりするのではなく、「お互いの負担を負う」べきです。 ^【15]cf. ギャル6：2 そして彼らのために祈る…

もし誰かが彼の兄弟が罪を犯しているのを見たら、その罪が致命的でなければ、彼は神に祈るべきであり、彼は彼に命を与えるでしょう。 （ヨハネ第一1:5）

兄弟から斑点を取り除く前に、まず自分の目からログアウトします。 「あなたが他の人を裁く基準によって、あなたは自分自身を非難します。なぜなら、あなた、裁判官はまったく同じことをするからです。」 ^【16]cf. ローマ2：1

私たちが自分自身や他の人の中で変えることができないことは、神が他のことを望むまで辛抱強く耐えなければなりません…他の人の欠点や弱点に耐えるのに辛抱強く耐えなければなりません。 他の人が我慢しなければならない欠陥… —トマス・ア・ケンピス、 キリストの模倣、 ウィリアム・C・クリーシー、44-45ページ

それで、私が判断するのは誰ですか？ 愛の真理を語りながら、私の言葉と行動によって永遠の命への道を他の人に示すことが私の義務です。 しかし、誰がその人生にふさわしく、誰がふさわしくないかを判断するのは神の義務です。

実際、愛はキリストの追随者たちに、救う真理をすべての人に宣言するように促します。 しかし、私たちは誤り（常に拒絶されなければならない）と誤った人とを区別しなければなりません。 神だけが裁判官であり、心の探求者です。 彼は私たちが他人の内なる罪悪感について判断を下すことを禁じています。 -第二バチカン公会議、 Gaudium et spes、28