OPT。 の記念
聖ローマ教会の最初の殉教者
"WHO 判断しますか？」
美徳に聞こえますね。 しかし、これらの言葉が道徳的な立場を取ることから逸れるために、他人に対する責任の手を洗うために、不正に直面してコミットされないままでいるために使用されるとき…それは臆病です。 道徳的相対主義は臆病です。 そして今日、私たちは臆病者で溢れています—そしてその結果は小さなことではありません。 教皇ベネディクトはそれを呼んでいます…
...時代の最も恐ろしい兆候…それ自体が悪である、それ自体が善であるというようなものはありません。 「より良い」と「より悪い」だけがあります。 それ自体は良いことも悪いこともありません。 すべては状況と視野の終わりに依存します。 - POPE BENEDICT XVI、ローマ教皇庁への演説、20年2010月XNUMX日
そのような気候の中で、何が良いのか、何が悪いのか、誰が価値があるのか、誰がそうでないのかを、彼ら自身の変化する基準に基づいて決定するのは社会のより強い部分であるため、それは恐ろしいことです。 彼らはもはや道徳的絶対主義や自然法則に固執していません。 むしろ、彼らは恣意的な基準に従って何が「良い」かを決定し、それを「正しい」として割り当て、それからそれを弱い部分に課します。 そしてこうして始まります…
…何も明確なものとして認識せず、究極の尺度として自分のエゴと欲望だけを残す相対主義の独裁。 教会の信条によると、明確な信仰を持つことは、しばしば原理主義と呼ばれます。 それでも、相対主義、つまり、自分を投げつけて「教えるあらゆる風に流される」ことは、今日の基準に受け入れられる唯一の態度のように思われます。 —ラッツィンガー枢機卿（POPE BENEDICT XVI）プレコンクレーブホミリー、18年2005月XNUMX日
このように、私たちが誰かを「判断」してはならず、すべての人に「寛容」であってはならないという主張の下で宗教的および親の権威を拒否する一方で、彼らは、ほとんど公正または寛容ではない独自の道徳的システムを作り続けます。 したがって…
…抽象的な否定的な宗教は、誰もが従わなければならない専制的な基準になりつつあります… 寛容の名の下に、寛容は廃止されています。 —POPE BENEDICT XVI、 光の世界、ピーターシーワルドとの会話、P. 52-53
私は中に書いたように 勇気…最後まで, この新しい専制政治に直面して、私たちは撤退して隠れたくなるかもしれません…ぬるぬるで臆病になるために。 それで、私たちはこの質問「あなたは誰を判断するのですか？」に対する答えを提供しなければなりません。
裁きのイエス
イエスが言うとき、 「判断をやめると、あなたは判断されません。 非難するのをやめなさい、そうすればあなたは非難されないでしょう。」 彼はどういう意味ですか？【1]ルーク6：37 これらの言葉は、一文を分離するのではなく、彼の人生と教えの完全な文脈でのみ理解することができます。 彼はまた言った、 「何が正しいかを自分で判断してみませんか？」 【2]ルーク12：57 そしてまた、 「見た目で判断するのはやめなさい、しかし公正に判断しなさい。」 【3]ジョン7：24 どうやって公正に判断するのですか？ 答えは、彼が教会に与えた任務にあります：
ですから、行って、すべての国の弟子を作りなさい…私があなたに命じたすべてを守るように彼らに教えなさい。 （マタイ28：19-20）
明らかに、イエスは私たちに他の人の心（外見）を判断しないように言われていますが、同時に、道徳的な戒めと自然法則で表現されている、人類を神の意志に呼び込む神の権威を教会に与えています。
私は、生者と死者を裁く神とキリスト・イエスの前で、そして彼の現れと王の力によってあなたを告発します。 便利であろうと不便であろうと、しつこくなります。 すべての忍耐と教えを通して説得し、叱責し、励まします。 （テモテへの手紙第二2：4-1）
ですから、道徳的相対主義の罠に陥ったクリスチャンが「私は誰を判断するのか」と言うのを聞くのは統合失調症です。 イエスが私たちに、すべての人に悔い改めを呼びかけ、御言葉に従って生きるようにとはっきりと命じられたとき。
実際、愛はキリストの追随者たちに、救う真理をすべての人に宣言するように促します。 しかし、私たちは誤り（常に拒絶されなければならない）と誤った人とを区別しなければなりません。 神だけが裁判官であり、心の探求者です。 彼は私たちが他人の内なる罪悪感について判断を下すことを禁じています。 -第二バチカン公会議、 Gaudium et spes、28
正しい判断
警察官がスピード違反で誰かを引っ張るとき、彼はその人の判断を下していません 
車。 彼は作っています 客観 人の行動の判断：彼らはスピードを出していました。 彼が運転席の窓に行くまで、ハンドルを握っている女性が妊娠していて、陣痛を起こし、急いでいることに気づきます…または彼女が酔っている、または単に不注意であることに気づきます。 そうして初めて、彼はチケットを作成します。
また、市民およびキリスト教徒として、私たちは、家族または町の広場の社会で市民の秩序と正義が普及するように、これまたはその行動が客観的に善または悪であると言う権利と義務を持っています。 警官がレーダーを車両に向けて、それが客観的に法律に違反していると結論付けるのと同じように、私たちは特定の行動を見て、それが事実である場合、公益のために客観的に不道徳であると言うことができます。 しかし、それは人が「心の窓」をのぞき込むときだけです 自分の責任について一定の判断を下すことができるということ…本当に、神だけができること、あるいはその人が明らかにすることができること。
行為自体が重大な罪であると判断することはできますが、人の判断を神の正義と憐れみに委ねなければなりません。 —カトリック教会のカテキズム、1033年
しかし、教会の客観的な役割は減っています。
教会には、社会秩序に関連するものを含む道徳的原則を発表し、人間の基本的権利または魂の救済によって要求される範囲で人事について判断を下す権利がいつでもどこでもあります。 。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 2246
教会が公共広場で発言権を持たないことを意味する「政教分離」という考えは、悲劇的な虚偽です。 いいえ、教会の役割は、道路を建設したり、軍隊を運営したり、立法したりすることではなく、彼女に委ねられた神の啓示と権威を持って政治団体や個人を導き、啓蒙し、彼女の主に倣ってそうすることです。
確かに、警察が誰かの気持ちを傷つけないように交通法の施行をやめれば、通りは危険になります。 同様に、教会が真理をもって彼女の声を上げなければ、多くの人の魂が危険にさらされるでしょう。 しかし、彼女はまた、私たちの主が示したのと同じ畏敬の念と繊細さで各魂に近づき、彼女の主を模倣して話さなければなりません、 特に 罪人を墓に入れる。 罪を犯した人は誰でも罪の奴隷であると認めたので、彼は彼らを愛していました 【4]ヨハネ8:34; 彼らがある程度失われたこと、【5]マット15：24、LK 15：4 そして癒しを必要としています。【6]マカ2:17 これは私たち全員ではありませんか？
しかし、これは真実を弱めることも、法のXNUMX文字を消すこともありませんでした。
[犯罪]は、悪、私有、無秩序のままです。 したがって、道徳的良心の誤りを正すために努力しなければなりません。 - カトリック教会のカテキズム、 1793
沈黙しないでください！
あなたは誰を判断しますか？ クリスチャンとして、そして市民として、あなたには客観的な善悪を判断する権利と義務があります。
見た目で判断するのはやめ、正当に判断してください。 （ヨハネ7:24）
しかし、この相対主義の独裁政権の中で、あなたは 意志 困難に会う。 君は 意志 迫害される。 しかし、ここであなたはこの世界があなたの家ではないことを思い出さなければなりません。 私たちが祖国に向かう途中の見知らぬ人であり、滞在者であること。 どこにいても預言者と呼ばれ、福音を知っているかどうかにかかわらず、福音をもう一度聞く必要のある世代に「今の言葉」を話します。 真の預言者の必要性がこれほど重要だったことはかつてありませんでした…
この新しい異教に挑戦する人々は、難しい選択肢に直面しています。 彼らはこの哲学に準拠しているか、殉教の見通しに直面しています。 —神の僕神父ジョン・ハードン（1914-2000）、 今日忠実なカトリックになる方法は？ ローマの司教に忠誠を尽くすことによって; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
彼らがあなたを侮辱し、あなたを迫害し、私のためにあなたに対してあらゆる種類の悪を誤って発するとき、あなたは幸いです。 あなたの報酬は天国で素晴らしいものになるので、喜んで喜んでください。 したがって、彼らはあなたの前にいた預言者たちを迫害しました。 （マット5：11-12）
しかし、臆病者、不貞、堕落した殺人者、不貞、魔術師、偶像崇拝者、あらゆる種類の欺瞞者に関しては、彼らの多くは火と硫黄の燃えるプールにあり、これは21番目の死です。 （黙示録8：XNUMX）
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