Paus Francis On…

 

… Minangka Greja minangka magisterium sing ora bisa dipisahake, paus lan uskup sing ana gandhengane karo dheweke tanggung jawab abot sing ora ana tandha-tandha sing ora jelas utawa piwulang sing ora jelas, sing nggawe bingung para sing setya utawa nggawe dheweke aman.
—Gerhard Ludwig Kardinal Müller, tilas prefek saka
Kongregasi kanggo Doktrin Iman; Kawitan, April 20th, 2018

 

THE Paus bisa mbingungake, tembunge ora jelas, pikirane ora lengkap. Ana akeh desas-desus, curiga, lan tuduhan manawa Pontiff saiki nyoba ngowahi ajaran Katolik. Dadi, kanggo cathetan, iki Paus Francis…

 

Wawasane kanggo Paus mbesuk (sing bakal dadi dheweke):

Mikir babagan Paus sabanjure, dheweke kudu dadi wong sing saka renungan lan pamuja Yesus Kristus, mbantu Greja supaya bisa teka ing periferi eksistensial, sing mbantu dheweke dadi ibu sing subur sing urip saka kabungahan penginjil sing nyenengake lan nyenengake. . —Kardinal Jorge Bergoglio, ora suwe sadurunge dipilih dadi paus kaping 266; Majalah Uyah lan Cahya, s. 8, Edisi 4, Edisi Khusus, 2013

Ing aborsi:

[Aborsi] rajapati wong sing ora salah. —Sept. 1, 2017; Layanan Berita Katulik

Pertahanan kita , kayata sing kudu dilalekake, kudu jelas, tegas lan semangat, amarga sing dadi kepentingan yaiku martabat urip manungsa, sing mesthi suci lan nuntut katresnan kanggo saben wong, ora preduli tahap perkembangane. -Gaudete lan Exsultate, n. 101.

Ing kene aku rumangsa penting banget, yen kulawarga minangka papan perlindungan urip, papan sing dikepengini lan dirawat, iki minangka kontradiksi sing nggegirisi nalika dadi papan sing ditolak lan dirusak. Apik banget regane urip manungsa, lan hak sing ora bisa dilalekake kanggo bocah sing ora duwe dosa sing tuwuh ing rahim ibune, ora ana hak sing dianggep duwe awak dhewe sing bisa mbenerake keputusan kanggo mungkasi urip kasebut, sing dadi pungkasane dhewe lan sing ora bisa dianggep "properti" manungsa liyane. -Amoris Laetitia, n. 83.

Kepiye kita sejatine bisa mulang pentinge keprihatinan tumrap makhluk rentan liyane, nanging uga angel utawa ora gampang, yen gagal nglindhungi embrio manungsa, sanajan anané ora kepenak lan nggawe kasusahan? "Yen sensitivitas pribadi lan sosial tumrap nampa urip anyar ilang, mula wujud panrima liyane sing migunani kanggo masarakat uga bakal ilang". -Laudato si ', n. 120.

Ing abad kepungkur, kabeh jagad skandal karo apa sing ditindakake Nazi kanggo nggawe kemurnian balapan. Dina iki kita uga nindakake, nanging nganggo sarung tangan putih. —Pirsa Umum, 16 Juni 2018; iol.co.za

Nyingkirake manungsa kayata nggunakake pembunuh kontrak kanggo ngatasi masalah. Apa mung njupuk pembunuh kontrak kanggo ngatasi masalah? … Kepiye tumindak sing nyuda urip tanpa dosa bisa dadi terapi, sipil utawa uga manungsa? —Homily, 10 Oktober 2018; Prancis24.com

Ing Paul VI lan Humanae Vitae:

… Jenius dheweke sunnat, amarga dheweke wani nglawan mayoritas, kanggo mbela disiplin moral, ngetrapake rem budaya, nentang neo-Malthusianisme saiki lan mbesuk. —Wawancara karo Corriere della Sera; Ing Vatikan, Maret 4th, 2014

Babagan euthanasia lan masalah pungkasan:

Euthanasia lan mbantu bunuh diri minangka ancaman serius kanggo kulawarga ing saindenging jagad ... Gréja, nalika isih nentang iki prakteke, rumangsa butuh mbantu kulawarga sing ngurus anggota sing wis tuwa lan lara. -Amoris Laetitia, n. 48.

Welas asih sejati ora marginalisasi, ngasorake utawa ora kalebu, apa maneh ngrayakake pasien sing tilar donya. Sampeyan ngerti kanthi becik, tegese menang ing pamrih, 'budaya sing dibuwang' sing nolak lan ngremehake wong sing ora cocog karo standar kesehatan, kaendahan utawa migunani. —Address kanggo profesional kesehatan saka Spanyol lan Amerika Latin, 9 Juni 2016; Herald Katulik

Praktek euthanasia, sing wis sah ing pirang-pirang negara, mung tujuane kanggo nyurung kebebasan pribadi. Kasunyatane, adhedhasar pandhangan utilitarian kanggo wong kasebut, sing dadi ora ana gunane utawa bisa dipadhakake kanthi biaya, yen saka sudut pandang medis, dheweke ora ngarep-arep bisa nambah utawa ora bisa ngindhari rasa lara maneh. Yen wong milih pati, masalah bakal ditanggulangi; nanging kepiye rasa pait ing nalar iki, lan apa nolak pangarep-arep kalebu pilihan kanggo nyerah kabeh lan ngilangi kabeh ikatan! —Pidato menyang Asosiasi Onkologi Medis Italia, 2 Sep, 2019; Katulik News Agency

Ing eksperimen genetik karo urip manungsa:

Kita lagi urip ing jaman pacoban. Nanging eksperimen sing ala. Nggawe bocah tinimbang nampa hadiah, kaya sing dakkandhakake. Dolanan urip. Ati-ati, amarga iki dosa tumrap sing nitahake: marang Gusti Allah sing nitahake, sing nitahake kaya mangkene. —Adaptasi kanggo Asosiasi Dokter Katulik Italia, 16 November 2015; Zenit.org

Ana kecenderungan kanggo mbenerake nglanggar kabeh wates nalika eksperimen ditindakake ing embrio manungsa sing urip. Kita lali manawa manungsa ora bisa uwal saka level pangembangane ... teknologi sing dipotong saka etika ora bakal gampang matesi kekuwatane. -Laudato si ', n. 136.

Ing kontrol populasi:

Ora ngatasi masalah wong mlarat lan mikir kepiye jagad iki beda, sawetara mung bisa ngusulake nyuda tingkat kelairan. Kadhangkala, negara-negara berkembang ngadhepi bentuk tekanan internasional sing nggawe pitulung ekonomi gumantung karo kabijakan "kesehatan reproduksi" tartamtu. Nanging, "manawa sejatine distribusi populasi sing ora padha lan sumber daya sing kasedhiya nggawe alangan pangembangan lan panggunaan lingkungan sing berkelanjutan, nanging kudu diakoni manawa tuwuhing demografi kompatibel karo pembangunan integral lan bareng." -Laudato si ', n. 50.

Babagan redefinisi perkawinan lan kulawarga:

Kita ora bisa ngganti. Iki minangka jinis perkara, ora mung ing Greja nanging uga sejarah manungsa. —Sept. 1, 2017; Layanan Berita Katulik

Kulawarga kasebut kaancam bakal punah, amarga upaya sawetara wong kanggo nemtokake maneh institusi perkawinan, kanthi relativisme, budaya sing ora ana gayane, amarga kurang mbukak urip. —Pidato ing Manila, Filipina; Crux, 16 Januari 2015

'Kanggo proposal kanggo nyelehake serikat pekerja ing antarane homoseksual ing level sing padha karo bebrayan, pancen ora ana alesan kanggo nganggep serikat homoseksual kanthi cara sing padha utawa malah adoh banget karo rencana Gusti Allah kanggo bebrayan lan kulawarga.' Ora bisa ditampa 'manawa Greja lokal kudu kena tekanan ing prekara iki lan lembaga internasional kudu menehi pitulung finansial menyang negara-negara miskin sing gumantung karo ukum kanggo netepake' perkawinan 'antarane wong sing padha jinis.' -New York Times, April 8th, 2016

Ngomong manawa wong duwe hak dadi kulawarga ... ora ateges "nyetujoni tumindak homoseksual, paling ora". "Aku mesthi mbela doktrin. Lan penasaran, ing angger-anggering Toret babagan perkawinan homoseksual… Kontradiksi yen ngomong babagan perkawinan homoseksual. ” -Crux, 28 Mei 2019

Ing tanggal 15 Maret 2021, Kongregasi Suci kanggo Doktrin Iman nerbitake pratelan yen Paus Francis nyetujoni negesake manawa "serikat pekerja gay" ora bisa nampa "berkah" Greja. 

… Ora sah menehi berkah tumrap sesambetan, utawa kemitraan, malah stabil, sing kalebu kegiyatan seksual ing sanjabane bebrayan (yaiku, ing njaba persatuan pria lan wanita sing ora bisa dibubarake kanthi nyata), kaya dene kasus serikat pekerja ing antarane jinis sing padha… [Greja ora bisa] nyetujoni lan menehi pilihan lan cara urip sing ora bisa diakoni kanthi sengaja diprentahake marang rencana Gusti Allah sing dicethakake ... Dheweke ora lan ora bisa mberkahi dosa: Dheweke mberkahi manungsa sing dosa, supaya dheweke bisa ngerti yen dheweke kalebu bagean saka rencana katresnan lan ngidini dheweke diganti karo dheweke. Nyatane "njupuk kita kaya kita, nanging ora bakal nilar kita kaya kita". - "Responsum saka Kongregasi kanggo Doktrin Iman kanggo a dubium babagan berkah serikat pekerja saka jinis sing padha ”, 15 Maret 2021; press.vatican.va

Babagan "ideologi gender":

Komplementasi pria lan wanita, puncak penciptaan ilahi, lagi ditakokake karo ideologi gender sing diarani, kanthi jeneng masyarakat sing luwih bebas lan adil. Bedane pria lan wanita ora kanggo oposisi utawa subordinasi, nanging kanggo komuni lan Generasi, tansah ana ing "gambar lan rupa" Gusti Allah. Tanpa saling menehi dhiri, ora ana sing bisa ngerteni liyane kanthi jero. Sakramen Perkawinan minangka pratandha katresnan saka Gusti Allah tumrap umat manungsa lan menehi Kristus awake dhewe kanggo Penganten, Greja. —Address kanggo Uskup Puerto Rico, Kota Vatikan, 08 Juni 2015

'Teori jender, jarene, duwe tujuan budaya sing "mbebayani" kanggo ngilangi kabeh bedane antarane pria lan wanita, lanang lan wadon, sing bakal "ngrusak" rencana sing paling dhasar saka Gusti Allah kanggo manungsa: "macem-macem, mbedakake. Iki bakal nggawe kabeh homogen, netral. Iki minangka serangan tumrap prabédan, kreativitas Gusti Allah lan pria lan wanita. ”' -Tablet kasebut, Februari 5th, 2020

Kanggo wong sing berjuang karo identitas seksual:

Sajrone mlayu bali saka Rio de Janeiro, aku ujar manawa wong homoseksual duwe kekarepan sing apik lan nggoleki Gusti Allah, aku ora bisa ngadili. Kanthi ngucapake iki, aku ujar apa sing diandharake Katekisme… Sawijining wong nate takon marang aku, kanthi cara provokatif, apa aku setuju babagan homoseksual. Aku mangsuli karo pitakon liyane: 'Kandhani: yen Gusti Allah nyawang wong homo, apa dheweke ndhukung eksistensi wong iki kanthi katresnan, utawa nolak lan ngukum wong iki?' Kita kudu mesthi nimbang wong kasebut. Ing kene kita mlebu misteri manungsa. Ing gesang, Gusti Allah ngampingi manungsa, lan kita kudu ngancani, wiwit saka kahanane. Sampeyan kudu ngancani dheweke kanthi welas asih. - Majalah Amerika, 30 September 2013, americamagazine.org

Babagan homoseksualitas ing imamat:

Masalah homoseksualitas minangka masalah serius sing kudu dipahami kanthi cukup wiwit wiwitan karo para calon [kanggo keimaman], yen pancen kaya ngono. Kita kudu tliti. Ing masarakat, katon uga homoseksualitas modis lan mentalitas, ing sawetara cara uga mengaruhi urip Greja. Ora mung ekspresi tresno. Ing gesang suci lan keimaman, ora ana ruang kanggo jinis tresno kasebut. Mula, Greja nyaranake supaya wong-wong sing duwe kecenderungan sing wis tuwa ora kudu ditampa ing pelayanan utawa urip sing suci. Pelayanan utawa urip sing dikhususake dudu papane. — Tanggal 2 Desember 2018; theguardian.com

Ing Dialog Antar Agama:

Iki minangka kunjungan persaudaraan, dialog, lan kekancan. Lan iki apik. Iki sehat. Lan ing wektu kasebut, sing lara amarga perang lan gething, gerakan cilik kasebut minangka wiji perdamaian lan persaudaraan. -Laporan Roma, 26 Juni 2015; romereports.com

Sing ora nguntungake yaiku keterbukaan diplomatis sing ujar "ya" kanggo kabeh masalah supaya ora ana masalah, amarga iki bakal dadi cara ngapusi wong liya lan nolak kabecikan sing diwenehake supaya bisa dituduhake karo wong liya. Penginjilan lan dialog antar agama, adoh banget ditentang, saling ndhukung lan menehi nutrisi. -Evangelii Gaudium, n. 251; Vatikan.va

… Greja “kepengin kabeh wong ing bumi bisa ketemu karo Yesus, ngrasakake tresnane sing welas asih ... [Greja] pengin nuduhake kanthi hormat, kanggo kabeh pria lan wanita ing jagad iki, Bocah sing lair kanggo slamet kabeh. —Angelus, 6 Januari 2016; Zenit.org

Baptis menehi kita lair maneh miturut gambar lan rupa Gusti Allah dhewe, lan ndadekake kita dadi anggota Badan Kristus, yaiku Greja. Ing pangertèn iki, baptis perlu banget kanggo keslametan amarga iku njamin manawa kita putra lan putri mesthi ana ing endi wae, lan ora ana bocah yatim piatu, wong liya utawa batur tukon ... ora ana sing bisa nduwe Gusti Allah kanggo Bapak sing ora duwe Greja kanggo ibu (waca Saint Siprus, De Cath. Pdt., 6). Misi kita, adhedhasar saka bapak Allah lan ibu saka Greja. Amanat sing diwenehake dening Yesus sing Bangkit ing Paskah kalebu ing Baptisan: kaya dene Rama sing ngutus aku, mula aku bakal ngutus sampeyan, kapenuhan ing Roh Suci, kanggo rekonsiliasi jagad. (cf. Jn 20: 19-23; Mt 28: 16-20). Misi iki minangka bagean saka identitas kita minangka wong Kristen; nggawe kita tanggung jawab kanggo ngaktifake kabeh pria lan wanita kanggo nyadari jabatane dadi anak angkat saka Rama, kanggo ngakoni martabat pribadine lan ngurmati nilai intrinsik saben manungsa, wiwit diwiwiti nganti tumeka pati alami. Sekularisme saiki, nalika dadi penolakan budaya sing agresif dadi bapaknane sing aktif ing sejarah kita, minangka kendala tumrap paseduluran manungsa sing asli, sing ana ekspresi ing pakurmatan timbal balik kanggo urip saben wong. Tanpa Dewa Yesus Kristus, kabeh prabédan bakal dadi ancaman sing nyuda, dadi ora bisa ditampa kanthi nyata saka persaudaraan lan persatuan sing subur ing antarane manungsa.. - Dina Misi Donya, 2019; vaticannews.va

Ing kemungkinan nunjuk wanita kanggo dadi imam:

Ing pengangkatan wanita ing Greja Katulik, tembung pungkasan jelas. Iki diwenehake dening Santo Yohanes Paulus II lan iki Sisa. — Konferensi Pers, 1 November 2016; LifeSiteNews

Pesenan imamat kanggo pria, minangka pratandha Sang Kristus Sang Garwa sing menehi awake dhewe ing Ekaristi, dudu pitakonan sing mbukak diskusi… -Evangelii Gaudium, n. 104.

Pitakon kasebut ora mbukak maneh kanggo diskusi amarga pengucapan John Paul II wis mesthi. -Tablet kasebut, Februari 5th, 2020

Ing Neraka:

Lady kita ngramalake, lan ngelingake babagan, babagan cara urip sing ora saleh lan ngrusak Gusti Allah marang titah. Urip kaya ngono - sing asring diusulake lan dileksanakake - bisa nyebabake Neraka. Maria teka kanggo ngelingake yen cahya Allah ana ing njero ati lan nglindhungi kita. —Homily, Misa pengetan 100 taun penampakan Fatima, 13 Mei 2017; Vatikan Insider

Delengen sampeyan kanthi welas asih, lair saka kalbu atimu, lan nulungi kita lumaku kanthi cara sesuci. Aja nganti ana anakmu sing ilang ing geni langgeng, ing endi ora bisa mratobat. —Angelus, 2 November 2014; Ibid. 

Ing setan:

Aku percaya yen Setan ana… prestasi sing paling gedhe ing jaman saiki yaiku nggawe kita yakin yen dheweke ora ana. —Banjur, Kardinal Bergoglio, ing buku 2010 Ing Swarga lan Bumi

Dheweke jahat, dheweke ora kaya kabut. Dheweke dudu perkara sing nyebar, dheweke kalebu wong. Aku yakin manawa ora bakal ngobrol karo Setan - yen sampeyan nindakake, sampeyan bakal ilang. Dheweke luwih cerdas tinimbang kita, lan sampeyan bakal nggawe sampeyan terbalik, dheweke bakal nggawe sampeyan sirah muter. Dheweke mesthi pura-pura sopan - dheweke nindakake karo para pandhita, karo uskup. Mangkene carane dheweke mlebu pikiran sampeyan. Nanging pungkasane bakal nyebabake sampeyan ora ngerti apa sing kedadeyan ing wektu. (Kita kudu ngandhani) lunga! - wawancara karo saluran televisi Katulik TV2000; The Telegraph, Desember 13th, 2017

Kita ngerti saka pengalaman yen urip Kristen mesthi rawan godaan, utamane godaan kanggo pisah karo Gusti Allah, saka kekarepane, saka sesambungan karo dheweke, dadi bali menyang web sing ngrayu jagad ... Lan baptis nyiyapake lan nguatake kita kanggo nindakake iki perjuangan saben dinane, kalebu perang nglawan setan sing, kaya sing dingendikakake Santo Petrus, kaya singa, nyoba ngrebut lan ngrusak kita. —Pirsa Umum, 24 April 2018, Mail Daily

Babagan pendhidhikan:

… Kita butuh ilmu, kita butuh kayekten, amarga tanpa iki kita ora bisa ngadeg kanthi mantep, kita ora bisa maju. Iman tanpa kasunyatan ora bakal ngirit, ora bakal menehi dhasar. -Lumen Fidei, Surat Ensiklikan, n. 24.

Aku pengin nyebutake nolak apa wae eksperimen pendidikan karo bocah-bocah. Kita ora bisa nyoba karo bocah lan bocah enom. Nggegirisi manipulasi pendidikan sing kita alami ing kediktatoran genosida ing abad kaping rong puluh durung ilang; dheweke tetep nduweni relevansi saiki kanthi macem-macem guos lan usulan, lan kanthi modhèrn modhèrn, meksa bocah-bocah lan bocah-bocah supaya bisa mlaku ing dalan diktator "mung ana siji jinis pamikiran" ... Seminggu kepungkur ana guru sing hebat ngomong karo aku… ' karo proyek pendidikan kasebut, aku ora ngerti yen ngirim bocah-bocah sekolah utawa kamp pendhidhikan ulang '... - Pesen kanggo anggota BICE (Biro Anak Katulik Internasional); Radio Vatikan, Tanggal 11 April 2014

Ing lingkungan:

… Pandeleng sing cetha ing jagad iki nuduhake manawa derajat intervensi manungsa, asring kanggo kepentingan bisnis lan konsumerisme, nyatane nggawe bumi kita ora sugih lan ayu, saya winates lan abu-abu, sanajan teknologi kemajuan lan barang-barang konsumen terus akeh tanpa wates. Kita kayane ngira yen bisa ngganti kaendahan sing ora bisa diganti lan ora bisa ditarik maneh karo prekara sing wis digawe dhewe. -Laudato si ',  n. 34.

Saben taun atusan yuta ton sampah digawe, umume sampah sing ora bisa biodegradable, beracun lan radioaktif, saka omah lan bisnis, saka situs konstruksi lan perisakan, saka sumber klinis, elektronik lan industri. Bumi, omah kita, wiwit katon saya akeh kaya tumpukan rereged. - Laudato si ', n. 21.

Ana masalah lingkungan tartamtu sing ora gampang entuk konsensus sing jembar. Ing kene, aku bakal negesake maneh yen Greja ora ngatasi masalah ilmiah utawa kanggo ngganti politik. Nanging aku kuwatir nyengkuyung debat sing jujur ​​lan terbuka supaya kepentingan utawa ideologi tartamtu ora bakal mbebayani kepentingan umum. -Laudato ya', n. 188.

Kapitalisme (ora ditemtokake):

Wektu, para sedulur, kayane wis entek; kita durung padha suwek-suwek, nanging kita padha ngrubuhake omah umum… Bumi, kabeh wong lan saben wong lagi dihukum kanthi kejem. Lan ana sebabe rasa lara, pati lan karusakan kasebut, ana bau sing diarani Basil saka Kaisarea - salah sawijining teolog pertama ing Greja - sing diarani "kotoran setan". Ngupayakake aturan dhuwit kanthi tanpa wates. Iki minangka "kotoran setan". Layanan kanggo kepentingan umum ditinggalake. Sawise ibukutha dadi idola lan nuntun keputusan wong, yen srakah dhuwit dadi pamimpin kabeh sistem sosial ekonomi, ngrusak masarakat, ngutuk lan ngladeni pria lan wanita, ngrusak persaudaraan manungsa, nggawe wong nglawan siji lan liyane, kaya sing wis dingerteni kanthi cetha, malah bisa mbebayani omah, adhine lan ibu kita sing umum bumi. —Adaptasi kanggo Rapat Gerakan Populer Donya, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 10 Juli 2015; Vatikan.va

Kekuwatan demokrasi sejatine kita - dingerteni minangka ekspresi kekarepan politik masarakat - ora diidini ambruk amarga tekanan saka kepentingan multinasional sing ora universal, sing ndadekake dheweke ringkih lan dadi sistem kekuwatan ekonomi sing padha ing layanan kasebut. kekaisaran sing ora katon. —Address kanggo Parlemen Eropa, Strasbourg, Prancis, 25 November 2014, Zenit

Mula, tirani anyar lair, ora katon lan asring virtual, sing sacara sepihak lan tanpa kendhat ngetrapake ukum lan aturane dhewe. Utang lan akumulasi minat uga ndadekake negara angel nyadari potensi ekonomine dhewe lan njaga supaya warga ora nikmati kekuwatan tuku sing nyata ... Ing sistem iki, mangan kabeh sing ngalangi bathi sing tambah, apa wae sing rapuh, kaya lingkungan, ora ana pertahanan sadurunge kepentingan a disembah pasar, sing dadi siji-sijine aturan. -Evangelii Gaudium, n. 56.

Ideologi Marxis salah… [nanging] ekonomi sing mudhun ... negesake kapercayan sing ora sopan lan apik banget tumrap kekuwatane ekonomi ... [teori kasebut] nganggep yen tuwuhing ekonomi, disengkuyung dening pasar bebas, mesthi bakal sukses keadilan lan inklusif sosial ing jagad iki. Janji kasebut yaiku yen gelas kebak, bakal kebanjiran, mupangate wong miskin. Nanging apa sing kedadeyan, yaiku yen gelas wis kebak, ajaib dadi luwih gedhe ora ana sing metu kanggo wong miskin. Iki mung referensi kanggo teori tartamtu. Aku ora, aku mbaleni, ngomong saka sudut pandang teknis nanging miturut doktrin sosial Greja. Iki ora ateges dadi wong Marxis. -agama.blogs.cnn.com 

Babagan konsumen:

Adhine [bumi] iki saiki nuli sesambat amarga kita ngrusak awake dhewe amarga nggunakake lan nyalah gunakake barang sing diwenehake dening Gusti Allah. Kita bisa ndeleng awake dhewe minangka raja lan bendarane, sing nduweni hak njarah dheweke sak karepe. Kekerasan sing ana ing ati kita, sing lara amarga dosa, uga katon ing gejala penyakit sing katon ing lemah, ing banyu, ing udara lan ing kabeh jinis urip. Mula, kenapa bumi iki dhewe, dibebani lan dibuang, kalebu wong mlarat sing paling ditinggalake lan dianiaya; dheweke "nggresah ing kasusahan" (Rm 8:22). -Laudato ya, n. 2.

Hedonisme lan konsumerisme bisa mbuktekake manawa kita ambruk, amarga yen kepengin banget karo kesenengane dhewe, mula bakal kuwatir karo awake dhewe lan hak-hak, lan rumangsa butuh wektu luang kanggo seneng-seneng. Kita bakal angel ngrasakake lan nuduhake keprigelan sing nyata tumrap wong-wong sing butuh, kajaba kita bisa nuwuhake kesederhanaan tartamtu, nolak panjaluk demam saka masarakat konsumen, sing nggawe kita mlarat lan ora kepenak, kepengin duwe kabeh saiki -Gaudete et Exultate, n. 108; Vatikan.va

Ing imigrasi

Jagad iki ngadhepi krisis pengungsi kanthi gedhene sing durung katon wiwit Perang Dunia kaping loro. Iki menehi tantangan gedhe lan akeh keputusan sing angel…. kita ora kudu gumun karo nomer kasebut, nanging luwih becik dianggep wong, ndeleng pasuryane lan ngrungokake critane, nyoba nanggapi sabisa-bisa kanggo kahanan iki; kanggo nanggapi kanthi cara sing mesthi manungsa, adil, lan paseduluran… ayo padha elinga Aturan Emas: Tindakake wong liya kaya sing dikepengini padha sira lakoni. —Address kanggo Kongres AS, 24 September 2015; usatoday.com

Yen negara bisa nggabungake, mula dheweke kudu nindakake apa sing bisa. Yen negara liya duwe kapasitas sing luwih gedhe, mesthine kudu luwih akeh, lan kudu terus mbukak. Ora manusiawi nutup lawang kita, ora manusiawi kanggo nutup ati kita… Ana uga rega politik sing kudu dibayar nalika ana petungan sing ora sopan lan negara njupuk luwih saka sing bisa nggabungake. Apa risikone nalika migran utawa pengungsi ora integral? Dheweke dadi ghettoised! Dheweke nggawe ghettoes. Budaya sing gagal berkembang gegayutan karo budaya liya, iku mbebayani. Aku rasa wedi minangka penasihat paling ala kanggo negara sing cenderung nutup watese. Lan penasihat sing paling apik yaiku ngati-ati. - wawancara ing pesawat, Malmö menyang Roma tanggal 1 November 2016; lk. Vatikan Insider lan La Croix Internasional

Kanggo migran vs. para pengungsi:

Kita uga kudu mbedakake antarane para migran lan para pengungsi. Migran kudu netepi aturan tartamtu amarga migrasi minangka hak nanging aturan sing diatur kanthi bener. Pengungsi, ing tangan liyane, asale saka kahanan perang, keluwen utawa kahanan elek liyane. Status pengungsi mbutuhake luwih ati-ati, luwih akeh kerja. Kita ora bisa nutup ati kanggo para pengungsi ... Nanging, nalika mbukak kanggo nampa, pamrentah kudu waspada lan ngupayakake carane ngrampungake. Ora mung masalah nampa pengungsi nanging uga kudu ngintegrasi. - wawancara ing pesawat, Malmö menyang Roma tanggal 1 November 2016; La Croix Internasional

Kasunyatane yaiku mung [250 mil] saka Sisilia ana klompok teroris sing kejem banget. Dadi, ana bebaya nyusup, iki bener… Ya, ora ana sing ujar yen Roma bakal kebal karo ancaman iki. Nanging sampeyan bisa njupuk pancegahan. —Wawancara karo Radio Renascenca, 14 September 2015; New York Post

Perang:

Perang iku kegila-gila ... malah saiki, sawise gagal kaping pindho ing perang donya liyane, bisa uga ana sing bisa nyebutake babagan Perang Katelu, siji-sijine perang, kanthi kriminal, pembantaian, kerusakan ... Umume manungsa kudu nangis, lan iki wektu kanggo nangis. —September 13, 2015; Wayang

… Ora ana perang sing adil. Mung siji yaiku tentrem. - Politique lan Société, wawancara karo Dominique Wolton; lk. katolikku.com

Kasetyan karo Iman Katolik:

Kasetyan ing Greja, kasetyan karo piwulang; kasetyan karo Syahadat; kasetyan ing piwulang, njaga doktrin iki. Asor lan kasetyan. Malah Paul VI ngelingake manawa kita nampa pesen Injil minangka hadiah lan kudu ngirim minangka hadiah, nanging dudu minangka hadiah: hadiah sing wis ditampa. Lan setya ing transmisi iki. Amarga kita wis nampa lan kudu menehi Injil sing dudu duweke awake dhewe, iku kagungane Yesus, lan kudune ora - ujare - bakal dadi guru Injil, dadi guru ajaran sing wis ditampa, kanggo nggunakake miturut kekarepan kita . —Homily, 30 Januari 2014; Herald Katulik

Ikat Iman! Kabeh iku, dudu bagean saka! Nglindhungi iman iki, kaya sing ana ing tradhisi: kabeh Iman! -Zenit.org, 10 Januari 2014

[Ana] godaan kanggo cenderung ngrusak kabecikan, yaiku kanthi jeneng sih-rahmat sing ngapusi naleni tatu tanpa luwih dhisik diobati lan diobati; sing ngobati gejala lan dudu sebab lan oyot. Iki minangka godaan saka "wong sing nindakake barang sing apik", sing wedi, lan uga sing diarani "progresif lan liberal ..." Godaan kanggo nglirwakake "depositum fidei ”[Setoran iman], ora nganggep awake dhewe minangka wali nanging minangka pamilik utawa panguwasa; utawa, ing tangan liyane, godaan kanggo nglirwakake kasunyatan, nggunakake basa kanthi tliti lan basa sing alus kanggo ngucapake akeh perkara lan ora ngomong apa-apa! -Alamat panutup ing Sinode, Katulik News Agency, 18 Oktober 2014

Mesthi, kanggo ngerti kanthi bener makna pesen utama teks [alkitabiah] kita kudu nggandhengake karo piwulang kabeh Injil sing diwenehake dening Greja. -Evangelii Gaudium, n. 148.

Paus, ing konteks iki, dudu panguwasa paling luhur, nanging dadi abdi utama - "abdi saka para abdi Allah"; penjamin saka manut lan selaras karo Greja karo kekarepane Gusti Allah, Injil Kristus, lan Tradhisi Greja, nyingkirake kabeh kekarepan pribadi, sanajan - kanthi kekarepan Kristus dhewe - sing "paling dhuwur Pendeta lan Guru kabeh wong sing setya "lan senadyan duwe kekuwatan" sing umum, kebak, langsung, lan universal ing Greja ". —Nutup komentar babagan Sinode; Katulik News Agency, 18 Oktober 2014

Ing penginjil:

Kita ora mung kudu tetep ing jagad sing aman dhewe, yaiku wedhuse sangang puluh sangang wedhus sing ora nate kesasar, nanging kita uga kudu lunga karo Sang Kristus kanggo golek wedhus sing ilang, nanging bisa uga wis kesasar. —Pirsa Umum, 27 Maret 2013; warta.va

Ing lambe catechist wara-wara pisanan kudu terus-terusan diucapake: "Yesus Kristus tresna sampeyan; dheweke masrahake nyawane kanggo nylametake sampeyan; lan saiki dheweke saben dina manggon ing sisih sampeyan kanggo madhangi, nguatake lan mbebasake sampeyan. ” … Kaping pisanan ing a pangertosan kualitatif amarga minangka proklamasi utama, sing kudu kita bola-bali dirungokake kanthi cara sing beda-beda, sing kudu diumumake kanthi cara siji utawa liyane sajrone proses katekesis, ing saben level lan wayahe. -Evangelii Gaudium, n. 164.

Kita ora bisa meksa mung babagan masalah sing ana gandhengane karo aborsi, perkawinan gay lan panggunaan metode kontrasepsi. Iki ora bisa ditindakake. Aku ora akeh ngandhani babagan perkara kasebut, lan aku ditegur amarga iku. Nanging nalika ngomong babagan masalah kasebut, kita kudu ngomong babagan kasebut ing sawijining konteks. Piwulang Greja, kanggo perkara kasebut, wis jelas lan aku minangka putrane Greja, nanging ora prelu mbahas masalah iki kabeh wektu ... Sing paling penting yaiku proklamasi sing pertama: Yesus Kristus wis nylametake sampeyan. Lan para menteri Greja kudu dadi menteri welas asih ing ndhuwur kabeh.  -americamagazine.org, September 2013

Kita kudu golek imbangan anyar; yen ora, malah bangunan moral ing greja bisa uga tiba kaya omah kertu, ilang rasa seger lan wangi Injil. Proposal Injil kudu luwih sederhana, jero, sumunar. Saka proposisi kasebut mula konsekuensi moral banjur mili. -americamagazine.org, September 2013

Ing Sabda Jahwéh:

Kabeh penginjil adhedhasar Tembung kasebut, dirungokake, direnungi, urip, dirayakake lan disekseni. Tulisan Suci minangka sumber penginjilan. Akibate, kita kudu terus latihan kanggo ngrungokake Sabda. Greja ora nginjil kajaba dheweke terus-terusan ngidini penginjil. -Evangelii Gaudium, n. 174.

Kitab Suci ora dimaksudake kanggo diselehake ing rak, nanging kudu ana ing tangan sampeyan, supaya asring diwaca - saben dina, dhewe lan bebarengan karo wong liya… —Okt. 26th, 2015; Herald Katulik

Aku seneng karo Alkitab lawasku, sing ngancani setengah uripku. Kasedhiya karo aku nalika seneng lan tangis. Iki minangka harta karunku sing paling larang regane… Kerep aku maca sethithik banjur nyimpen lan mikir babagan Pangeran. Dudu aku ndeleng Gusti, nanging dheweke nyawang aku. Dheweke ing kana. Aku ngidini aku ndeleng dheweke. Lan aku rumangsa - iki dudu sentimen - aku ngrasakake banget prekara sing dicritakake dening Gusti. -Ibid.

Sampeyan prelu banget yen Sabda Jahwéh "dadi luwih fokus ing saben kegiatan gereja." Sabda Jahwéh, dirungokake lan dirayakake, sing paling penting ing Ekaristi, menehi nutrisi lan batin nguatake wong-wong Kristen, saengga bisa menehi kesaksian asli babagan Injil ing saben dinten ...  -Evangelii Gaudium, n. 174.

… Tansah nyimpen salinan Injil sing migunani, edhisi kanthong Injil, ing kanthong sampeyan, ing dompet sampeyan ... mula saben dina, maca wacan cekak, supaya sampeyan wis biasa maca Sabda Jahwéh, ngerti wiji sing ditawakake Gusti Allah marang sampeyan… —Angelus, 12 Juli 2020; Zenit.org

Ing Sakramen Ekaristi:

Ekaristi yaiku Yesus sing menehi awake dhewe kanggo kita. Kanggo ngopeni awake dhewe lan tetep ana ing Panjenengane liwat Komuni Suci, yen kita tindakake kanthi precaya, urip bakal dadi hadiah kanggo Gusti Allah lan sadulur… mangan, kita bakal dadi kaya dheweke. —Angelus tanggal 16 Agustus 2015; Katulik News Agency

… Ekaristi "dudu pandonga pribadi utawa pengalaman spiritual sing endah" ... iku "pangeling-eling, yaiku tumindak sing aktual lan nggawe acara patine lan wungune Gusti Yesus: roti iku sejatine awake diwenehi, anggur iku sejatine getih diwutahake. " -Ibid.

Ora mung memori, ora, luwih-luwih: saiki nyedhiyakake kedadeyan rong puluh abad kepungkur. —Mirsa Umum, Crux, 22 November, 2017

Ekaristi, sanajan minangka kasampurnane urip sakramental, dudu hadiah kanggo wong sing sampurna nanging minangka obat lan panganan sing kuwat kanggo wong sing ringkih. -Evangelii Gaudium, n. 47.

… Piwucal kudu nuntun pakumpulan, lan piwucal, supaya bisa urip bareng karo Kristus ing Ekaristi. Iki tegese tembung pandhita kudu diukur, saengga Pangeran, luwih saka menterine, bakal dadi pusat perhatian. -Evangelii Gaudium, n. 138.

Kita ora kudu biyasa karo Ekaristi lan ora nindakake kebiasaan: ora!… Yaiku Yesus, Yesus sing isih urip, nanging kita aja nganti biasa: mesthine saben-saben bakal dadi Komuni Pertama… Ekaristi minangka sintesis kabeh orane Yesus, yaiku tumindak tresna tunggal marang Rama lan sedulur-seduluré. –Pope Francis, Corpus Christi, 23 Juni 2019; Zenit

Ing Misa:

Iki Massa: mlebu ing Gairah, Pati, Wungunipun, lan Ascension Yesus, lan nalika lunga menyang Misa, kayane bakal menyang Calvary. Saiki bayangake manawa kita menyang Calvary - nggunakake imajinasi - ing wektu kasebut, ngerti manawa wong kasebut ana Yesus. Apa kita wani chit-chat, motret, nggawe pemandangan cilik? Ora! Amarga iku Gusti Yesus! Kita mesthi bakal meneng, nangis, lan bungah amarga disimpen ... Massa ngalami Kalvary, dudu acara kasebut. —Mirsa Umum, Crux, 22 November, 2017

Ekaristi ngonfigurasi kita kanthi cara sing unik lan jero karo Gusti Yesus… perayaan Ekaristi tansah njaga Greja lan nggawe komunitas kita dibedakake kanthi katresnan lan persekutuan. —Pirsa Umum, 5 Februari 2014, Daftar Katulik Nasional

Supaya liturgi bisa ngrampungake fungsi formatif lan transformasi, para pandhita lan umat awam kudu ngenalake makna lan basa simbolik, kalebu seni, lagu lan musik ing misteri sing dirayakake, malah nggawe bisu. Ing Catechism saka Gréja Katulik dhewe nggunakake cara mistik kanggo nggambarake liturgi, ngregani pandonga lan pratandha. Mystagogy: iki minangka cara sing cocog kanggo mlebu misteri liturgi, nalika ketemu karo Gusti sing disalib lan wis tangi. Mystagogy tegese nemokake urip anyar sing wis ditampa ing Umat Allah liwat Sakramen, lan terus-terusan nemokake keindahan nganyari maneh. — PAUS FRANCIS, Ukara menyang Majelis Pleno Jemaat kanggo Ibadah Suci lan Disiplin Sakramen, 14 Februari, 2019; Vatikan.va

Ing Vocations

Paternitas kita dadi bebaya ... Babagan keprihatinan iki, luwih becik, iki ngundhangake asma… minangka woh-wohan sing diracuni saka budaya sauntara, relativisme lan diktator dhuwit, sing mbedakake para enom saka urip sing suci; kajawi, mesthi, pangirangan tragis nalika lair, "mangsa demografi" iki; uga skandal lan saksi sing anget. Pinten seminar, greja lan biara bakal ditutup ing taun-taun mbesuk amarga ora duwe jabatan? Gusti Allah pirsa. Sedhih banget amarga lahan iki, sing wis pirang-pirang atus subur lan loma ngasilake misionaris, biarawati, pandhita sing kebak semangat rasul, mlebu bareng karo bawana lawas kanthi kesucian kejuruan tanpa golek solusi sing efektif. Aku percaya yen nggoleki, nanging ora bisa nemokake! —Dhaptar poin kanggo Majelis Umum Konferensi Episkopal Italia kaping 71; 22 Mei 2018; pagadiandiocese.org

Ing Celibacy

Aku yakin manawa selibat minangka hadiah, sih-rahmat, lan ngetutake jejak Paul VI, John Paul II lan Benediktus XVI, aku rumangsa duwe kewajiban mikir yen selibat minangka rahmat sing nemtokake sing menehi ciri Greja Katulik Latin. Aku mbaleni: Iki sih. -Tablet kasebut, Februari 5th, 2020

Ing Sakramen Rekonsiliasi:

Kabeh wong pada mikir: 'Kapan pungkasan aku ngaku?' Lan yen wis suwe, aja nganti ilang dina! Ayo, pandhita bakal apik. Lan Yesus, (bakal) ana ing kana, lan Yesus luwih becik tinimbang para imam - sing ditampa Yesus sampeyan Dheweke bakal nampa sampeyan kanthi tresna banget! Dadi wani, lan ngakoni. —Audhi, 19 Februari 2014; Katulik News Agency

Gusti Allah ora nate kesel ngapura; awake dhewe sing wis bosen golek welas asih. -Evangelii Gaudium, n. 3.

Ana wong sing bisa ujar, 'Aku mung ngakoni dosa-dosaku marang Gusti Allah.' Ya, sampeyan bisa munjuk marang Gusti Allah, 'Pangapunten,' lan ngapura dosa sampeyan. Nanging dosa kita uga tumrap sedulur, tumrap Greja. Iki sebabe kudu njaluk pangapura marang Greja lan sedulur kita, kanthi pribadi imam. —Audhi, 19 Februari 2014; Katulik News Agency

Iki minangka sakramen sing nyebabake "pangapura, lan pangowahan ati." —Homily, 27 Februari 2018; Katulik News Agency

Ing pandonga lan pasa:

Ngadhepi pirang-pirang luka sing nglarani kita lan bisa nyebabake atose ati, kita dijaluk nyilem ing segara pandonga, yaiku segara katresnan Gusti Allah sing tanpa wates, supaya bisa ngrasakake lelembut. —Ash Wednesday Homily, 10 Maret 2014; Katolik Online

Puasa bisa dingerteni yen pancen aman kanggo keamanan kita, lan akibate, mupangat kanggo wong liya, yen mbantu kita ngolah gaya wong Samaria sing apik, sing nyembah sedulur sing butuh lan ngopeni. -Ibid.

Cara liya sing apik kanggo tuwuh paseduluran karo Kristus yaiku ngrungokake Sabdane. Gusti ngandika marang kita ing telenging ati nurani, dheweke ngomong liwat Tulisan Suci, dheweke ngomong karo kita kanthi pandonga. Sinau tetep ing ngarsane kanthi bisu, maca lan tapa babagan Injil, utamane Injil, kanggo ngobrol karo dheweke saben dina supaya bisa ngrasakake kekancan lan katresnan. — Pesen kanggo Lituania Enom, 21 Juni 2013; Vatikan.va

Ing Mortifikasi

Pasa, yaiku, sinau ngowahi sikap kita marang wong liya lan kabeh tumitah, nolak godaan kanggo "ngonsumsi" kabeh kanggo gawe marem kita lan siyap nandhang katresnan, sing bisa ngisi kekosongan ati kita. Prayer, sing mulang supaya kita nyingkirake nyembah brahala lan swasembada saka ego, lan ngakoni kabutuhane Pangeran lan sih-rahmat. Sedulur, supaya kita uwal saka kegilaan nyimpen kabeh kanggo awake dhewe kanthi yakin yen kita bisa ngamanake masa depan sing dudu duweke kita. -Pesen kanggo nyilihake, Vatikan.va

Ing Maria Perawan Maria lan Rosario:

Sajrone swara kaping pindho nalika ana konslave sing milih dheweke, Paus Francis (banjur Kardinal Bergoglio) ndedonga Rosario, sing menehi dheweke…

… Tentrem banget, meh nganti insentif. Aku ora bakal kelangan. Ana ing njero; iku kaya hadiah. -Dhaptar Katulik Nasional, Dec. 21, 2015

Rolas jam sawise pemilihan, Paus anyar niliki kunjungan sepi menyang basilika paus St. Mary Major kanggo ngurmati ikon Our Lady sing misuwur, Salus Populi Romani (Protectress Rakyat Roma). Rama Suci nyelehake buket kembang cilik sadurunge lambang lan nembangake salve Regina. Kardinal Abril y Castelló, archpriest St. Mary Major, diterangno pinunjul saka pakurmatan Rama Suci:

Dheweke mutusake ngunjungi Basilika, ora mung kanggo matur nuwun marang Sang Prawan Rahayu, nanging - kaya Paus Francis kandha marang aku dhewe - kanggo masrahake dheweke karo pontofile, kanggo nyelehake ing sikile. Amarga setya banget karo Maria, Paus Francis teka ing kene kanggo njaluk tulung lan perlindungan marang Dheweke. -Ing Vatikan, Juli 13th, 2013

Pengabdian kanggo Maria dudu tata cara spiritual; iku sarat urip Kristen. Hadiah saka Ibu, hadiah kanggo saben ibu lan wanita, paling larang regane kanggo Greja, amarga dheweke uga ibu lan wanita. -Katulik News Agency, Januari 1st, 2018

Maria pancen padha kaya kekarepane Gusti Allah, karepe dadi Greja: Ibu sing lembut lan sedheng, miskin barang lan sugih katresnan, ora dosa lan nyawiji karo Gusti Yesus, tetep ana ing sajroning ati lan kita tanggi ing gesang kita. -Ibid. 

Ing Rosario, kita pindhah menyang Virgin Mary supaya dheweke bisa nuntun kita supaya bisa rukun karo Putraning Yesus, supaya kita selaras karo dheweke, duwe sentimen lan tumindak kaya dheweke. Pancen, ing Rosario nalika kita mbaleni Salam Maria kita meditasi Misteri, prastawa urip Kristus, supaya bisa ngerteni lan nresnani dheweke kanthi luwih becik. Rosario minangka sarana efektif kanggo mbukak awake dhewe marang Gusti Allah, amarga mbantu kita ngatasi egois lan bisa nggawe katenangan ing kulawarga, kulawarga, masarakat lan jagad. — Pesen kanggo Lituania Enom, 21 Juni 2013; Vatikan.va

Ing "jaman pungkasan":

… Krungu swarane Roh sing ngomong ing kabeh Greja ing jaman saiki, yaiku wektu welas asih. Aku yakin iki. Ora mung nyilihake Puasa; kita urip ing jaman welas asih, lan wis suwene 30 taun utawa luwih, nganti saiki. —Vatican City, 6 Maret 2014, www.vatican.va

Wektu, para sedulur, kayane wis entek; kita durung padha nyuwek-nyuwek siji liyane, nanging omah-omah umum kita padha suwek. —Pidato ing Santa Cruz, Bolivia; newsmax.com, Juli 10th, 2015

… Kadonyan minangka oyod saka piala lan bisa nyebabake kita ninggali tradhisi lan negosiasi kesetiaan kita marang Gusti Allah sing mesthi setya. Iki… diarani murtad, sing… minangka salah sawijining bentuk "zina" nalika negosiasi intine awake dhewe: setya marang Pangeran. —Kacamata, Vatikan Radio, 18 Nopember 2013

Isih saiki, semangat kadonyan ndadekake kita maju, dadi keseragaman pikiran ... Negosiasi kesetiaan marang Gusti Allah kaya negosiasi identitas ... Dheweke banjur menehi referensi babagan novel abad kaping 20 Pangéran jagad iki dening Robert Hugh Benson, putra Uskup Agung Canterbury Edward White Benson, ing endi panulis ujar babagan semangat jagad sing nyebabake murtad "meh kaya ramalan, kayane dheweke mbayangake apa sing bakal kelakon. " —Homily, 18 November 2013; budaya katolik.org

Iki dudu globalisasi kesatuan kabeh Bangsa, sing masing-masing duwe adat istiadat dhewe, nanging globalisasi keseragaman hegemonik, yaiku pikiran siji. Lan pikirane mung siji yaiku wohing kadonyan. —Homily, 18 November 2013; Zenit

Ngomong karo wartawan babagan penerbangan saka Manila menyang Roma, Paus ujar manawa wong-wong sing maca novel babagan Antikristus, Pangeran Jagad, "Bakal ngerti apa sing dakkandhakake kanthi kolonialisasi ideologi." —Jan. 20, 2015; budaya katolik.org

Ing sistem iki, sing cenderung mangan kabeh sing ngalangi bathi sing tambah, apa wae sing rapuh, kaya lingkungan, ora ana pertahanan sadurunge kepentingan a disembah pasar, sing dadi siji-sijine aturan. -Evangelii Gaudium, n. 56. 

Kanggo awake dhewe:

Aku ora seneng interpretasi ideologi, mitologi tartamtu saka Paus Francis. Paus minangka wong sing ngguyu, nangis, turu kanthi tentrem, lan duwe kanca kaya wong liya. Wong normal. —Wawancara karo Corriere della Sera; Budaya Katulik, 4 Maret 2014

 

-----------

 

Der Spiegel: Apa Paus Francis minangka sesat, sing nyangkal dogma, amarga ana sawetara pangeran ing Greja sing disindir?

 

Matur suwun lan matur nuwun!

 

Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.