Persatuan sing Salah

IF pandonga lan kekarepan Yesus yaiku "kabeh bisa dadi siji" (Yohanes 17: 21), mula Setan uga duwe rencana kanggo nyawiji—persatuan sing salah. Lan kita bakal weruh pratandhane muncul. Apa sing ditulis ing kene ana gandhengane karo "komunitas paralel" sing bakal dingerteni ing Pengungsi lan Solat sing Bakal Datang.

 
KESATUAN BENER 

Kristus ndedonga supaya kita kabeh dadi siji:

...kanthi pikiran sing padha, duwe katresnan sing padha, kanthi rukun lan siji pikiran... (Flp 2: 5)

Pikiran opo Tresno opo Saka kesepakatan apa? Paul mangsuli ing ayat sabanjure:

Mikir-mikir ana ing antaramu dhewe, sing dadi kagungane sampeyan ana ing Sang Kristus Yesus, sing… ora nganggep kesetaraan karo Gusti Allah iku prekara sing kudu dimangerteni, nanging nyuda awake dhewe, njupuk wujud abdi ...

Tandha agama Kristen yaiku tresna. Puncak katresnan iki nyangkal awake dhewe, kenosis utawa ngilangi awake dhewe kanggo liyane. Iki bakal dadi pikiran Badan Kristus, a manunggal layanan, yaiku ikatan katresnan.

Kesatuan Kristen dudu salah sawijining pengajuan lan kesesuaian sing ora ana gandhengane. Yaiku kultus. Kaya sing asring dakkandhakake nalika ngomong karo para bocah enom: Yesus ora teka kanggo njupuk sampeyan pribadine— Dheweke teka kanggo njupuk sampeyan dosa! Dadi, Awak Kristus kalebu akeh anggota, nanging kanthi fungsi sing beda-beda, kabeh ditrapake kanggo tujuan katresnan. Prabédan, mula dianakake.

… Rasul kepengin banget komunikasi ... ide persatuan ing antarane karisma sing akeh, yaiku peparinge Roh Suci. Thanks kanggo iki, Greja katon minangka organisme sing sugih lan vital, dudu woh sing padha karo siji Roh, sing ndadekake kabeh wong dadi manunggal banget, amarga dheweke nampa beda tanpa ngilangi dheweke lan mula ndadekake persatuan sing harmoni. —POPE BENEDICT XVI, Angelus, 24 Januari 2010; L'Osservatore Romano, Edisi Mingguan nganggo basa Inggris, 27 Januari 2010; www.vatican.va

Ing kamanunggalan Kristen, kabeh diprentahake tumrap kabecikane wong liya, kanthi tumindak amal, utawa manut marang undang-undang alami lan moral sing diwartakake marang kita lumantar tumitah lan dadi pribadi Yesus. Mangkono amal lan bebener ora lan ora bisa dipegat, amarga kalorone diprentah kanggo kabecikan saka liyane. ^[1]cf. Ing Kabeh Biaya Yen ana katresnan, ora ana paksaan; ing endi ana kasunyatan, ana kamardikan.

Dadi, ing kesatuan Kristus, jiwa manungsa bisa tuwuh dadi potensial ing komunitas sing tresna ... sing dadi gambaran komunitas pertama: Tritunggal Suci.
 

KESATUAN PALSU 

Tujuane Sétan ora kabeh bakal dadi siji, nanging kabeh bakal dadi siji seragam

Kanggo mbangun persatuan palsu iki, bakal didhasarake a trinitas palsu: “Sabar, humane, witjaksono“. Tujuane mungsuh yaiku pertama-tama ngrusak persatuan Badan Kristus, manunggal saka marriage, Lan sing utama persatuan ing njero manungsa (awak, jiwa, lan roh), sing digawe kaya gambarane Gusti Allah - banjur dibangun kabeh dadi gambar palsu.

Saiki, manungsa duwe kekuwatan marang jagad lan undang-undange. Dheweke bisa mbongkar jagad iki lan dipasang maneh. —POPE BENEDICT XVI (Cardinal Ratzinger), Palermo, 15 Maret 2000

Dadi "Setara", ora ana maneh sing diarani "pria" utawa "wanita" utawa "bojo" lan "garwa." (Penting, dicathet yen pikiran sekularis modern ora ateges tembung "kesetaraan": saben manungsa regane padha lan langgeng—Nanging jinis sing hambar kesamaan.) Gerakan feminis radikal ditindakake dening Iblis kanggo mbusak peran pria lan wanita sing beda-beda nanging komplementer.

Bapak manungsa menehi kita antisipasi babagan apa sejatine. Nanging nalika bapak iki ora ana, yen mung dialami minangka fenomena biologis, tanpa dimensi manungsa lan spiritual, kabeh pratelan babagan Gusti Allah Rama kosong. Krisis bapak sing saiki digunakake minangka elemen, bisa uga manungsa sing paling penting lan ngancam ing kamanungsan. Pambubaran bapak lan ibu ana gandhengane karo pambubaran putra lan putri kita.  —POPE BENEDICT XVI (Cardinal Ratzinger), Palermo, 15 Maret 2000

Sawise ngrampungake, dheweke banjur pindhah menyang langkah sabanjure: ing ngilangi beda-beda ing seksualitas pria lan wanita. Saiki pria utawa wanita dadi a prekara pilihan, mula, pria lan wanita pancen intine "Padha." 

Relativisasi prabédan ing antarane jinis… kanthi nyata negesake teori-teori surem sing kepengin ngilangi kabeh kaitane saka maskulinitas utawa kewanitaan manungsa, kaya-kaya prekara sejatine biologis.  — PAUS BENEDIKTUS XVI, WorldNetDaily, Tanggal 30 Desember 2006 

Nanging pangertene "kesetaraan" sing salah lan winates iki ora diwatesi kanggo pria lan wanita; iku dadi pangerten alam sing kleru nalika "Manusiawi." Yaiku, kewan lan tanduran kudu dipikirake, sanajan beda-beda wujud lan ora duwe intelijen, witjaksono titah. Ing hubungan simbiosis iki, manungsa, wanita, kewan, uga planet lan lingkungan - padha regane ing jinis homogenisasi kosmik (lan kadhang kala, manungsa isih ana kurang nilai ing pasuryan, minangka spesies sing bakal kaancam.) 

Contone, Spanyol, nglampahi Proyek Kera Gedhe dadi ukum, nyatakake yen simpanse lan gorila minangka bagean saka "komunitas sing padha" karo masarakat. Swiss negesake manawa tetanduran individu duwe "martabat intrinsik" lan manawa kembang liar "decapitating" minangka kesalahan moral sing gedhe. Konstitusi anyar Ekuador nyedhiyakake "hak-hak alam" sing padha karo Homo sapiens. -Homo Sapiens, Ilang, Wesley J. Smith, kanca senior babagan hak asasi manusia lan bietika ing Discovery Institute, Review Nasional Nasional, April 22nd, 2009

Nalika Roh Suci mili minangka Katresnan ing antarane Rama lan Putra, semono uga kesatuan palsu iki kaiket karo "Toleransi." Nalika tetep utawa tetep wujud amal njaba, asring ora ana katresnan amarga didhasarake saka perasaan lan logika sing kleru tinimbang madhangi bebener lan nalar. Hukum alam lan moral banjur diganti karo konsep "hak" sing angel dipahami. Dadi, yen ana sing bisa dianggep bener, mula kudu ditoleransi (sanajan hak kasebut mung "digawe" dening hakim utawa dituntut dening kelompok pelobi, ora preduli manawa "hak" kasebut nglanggar kasunyatan lan nalar.)

Kaya ngono, Tritunggal palsu iki ora duwe tresna minangka pungkasane, nanging ego: yaiku Menara Babel anyar.

Konstruksi relativisme diktator sing ora ngerti apa-apa sing pasti, lan sing dadi langkah utama ora liya kajaba awake dhewe lan napsu.  —POPE BENEDICT XVI (Kardinal Ratzinger), Mbukak Homily ing Conclave, 18 April 2004.

Ing ndhuwur, tembung toleran, manusiawi, lan padha yaiku istilah sing katon apik, lan nyatane bisa uga apik. Nanging Setan minangka "bapak goroh" sing njupuk kabecikan lan muter-muter, saengga bisa nyedhot jiwa kebingungan.

FALSEHOOD UNIVERSAL 

Sawise "tritunggal" palsu iki nggabungake ing telung aspek kasebut, nyiapake cara kanggo a kesatuan salah sing dhewe kudu diawasi lan dileksanakake kanthi tliti. Sejatine, sifat Toleransi sing nyata yaiku ora bisa ngidinke bab kasebut, wong, utawa lembaga sing duwe ide moral mutlak. Ing Kitab Suci ngandika, "ing endi Rohing Pangeran, ana kamardikan." ^[2]2 COR 3: 17 Kosok baline, ing endi ana semangat antikristus, ana paksaan. ^[3]cf. Kontrol! Kontrol! The kesatuan salah, ngembang saiki minangka fenomena global, mula, nyiyapake dalan kanggo Antikristus sing njamin saben individu kudu dipertanggung jawabake. Control minangka dhasar Toleransi; iku lem Antikristus — dudu katresnan. Siji bolt ing mesin bisa ngrusak kabeh mekanisme; semono uga, saben wong kudu diatur kanthi tliti lan dilebokake ing kesatuan palsu - kaiket lan selaras karo ekspresi politik, sing dhasar totaliterisme. 

Apocalypse ngandhani antagonis Gusti, kewan. Kewan iki ora duwe jeneng, nanging nomer.

Ing [medeni kemah konsentrasi], dheweke mbatalake pasuryane lan sejarah, ngowahi wong dadi nomer, dadi dheweke cog ing mesin sing gedhe banget. Manungsa ora ana fungsi liyane.

Ing jaman saiki, kita aja lali yen sadurunge nggambarake nasibe jagad sing duwe risiko nggunakake struktur kamp kamp sing padha, yen undang-undang universal mesin kasebut ditampa. Mesin sing wis dibangun nemtokke ukum sing padha. Miturut logika kasebut, manungsa kudu ditafsirake dening komputer lan iki mung bisa ditarjamahake dadi nomer.

Kéwan iki nomer lan ganti dadi nomer. Nanging Gusti Allah duwe jeneng lan telpon kanthi jeneng. Dheweke minangka wong lan nggoleki wong kasebut.  —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 Maret 2000 (tambang miring)

Nanging iki dudu manunggal. Luwih becik aturan.

Iki dudu globalisasi kesatuan kabeh Bangsa, sing masing-masing duwe adat istiadat dhewe, nanging globalisasi keseragaman hegemonik, iku dadi pamikiran siji. Lan pikirane mung siji yaiku wohing kadonyan. —POPE FRANCIS, Homily, 18 November 2013; Zenit

Amarga agama Kristen adhedhasar kebebasan lan tanggung jawab tumrap bebener - lan iki sing ndadekake perpaduan sejati - kesatuan palsu bakal digawe dening wong njaba sembarangan kebebasan: keamanan ing jeneng tentrem. Negara totaliter bakal dibenerake supaya bisa ngasilake kesatuan palsu iki kanggo "kesejahteraan umum" (utamane yen jagad iki ana ing keruwetan Perang Dunia Katelu utawa nyerang bencana, alam utawa ekonomi.) Nanging kesatuan palsu uga tentrem palsu.

Amarga kowé padha ngerti tenan, yèn dina Pangéran bakal tekané kaya maling wengi… Maling mung teka kanggo nyolong lan nyembelih lan ngrusak. (1 Tes 5: 2; Yokanan 10:10)

Wong-wong iku wis ngobati tatune bangsaku kanthi entheng kanthi ngucap, "Tentrem, tentrem, 'yen ora ana katentreman ... aku ngangkat pengawal kanggo njaga sampeyan, kanthi ngucap, Nanging wong-wong mau mangsuli, "Aku ora bakal ngrungokake." Mulané para bangsa, padha rungokna, lan ngerti, hé, hé jamaah, apa sing bakal dialami. He bumi, rungokna, lah, Ingsun bakal nuwuhake piala marang bangsa iki, wohing pakarti, amarga dheweke ora nggatekake tembungKu; lan angger-anggering Toretku, dheweke nolak.  (Yeremia 6:14, 17-19)

Antikristus bakal teka kaya maling ing wayah wengi kebingungan. ^[4]cf. Palsu Rawuh

… Nalika kita kabeh ana ing kabeh bagean ing Kakristenan, mula beda-beda, lan saya suda, kebak perpisahan, dadi cedhak karo bid’ah. Yen kita nyandhak jagad lan gumantung marang perlindungan, lan nyerahake kamardikan lan kekuwatan, mula dheweke [Antikristus] bakal nesu banget nalika Gusti Allah ngidini.  —Wonggo John Henry Newman, Khutbah IV: Panganiayaan Antikristus

Sadurunge tekane Kristus kaping pindho, Greja kudu ngliwati sidhang pungkasan sing bakal ngganggu iman wong akeh. Penganiayaan sing diiringi ziarah ing bumi bakal mbukak "misteri duraka" kanthi bentuk a apus-apus agama sing menehi wong solusi sing jelas kanggo masalah kanthi rega murtad saka kasunyatan. —Katristisme Greja Katulik, n. 675

Gereja palsu

Banjur kesatuan palsu iki bakal dadi "universal" - tembung sing asale saka basa Yunani katholik: "Katolik" - upaya morf lan ngilangi Greja sejati lan manunggal sejati ing endi rencana Kristus bakal bisa ditindakake.

Amarga Panjenengane wis nyampekano marang kita bab sakabehing kawicaksanan lan kawicaksanan babagan misteri kekarepane, miturut kekarepan sing diparingake ana ing Sang Kristus minangka rencana kanggo kasampurnane jaman, kanggo nyawijekake kabeh prekara ing Panjenengane, perkara ing swarga lan samubarang liyane. bumi. (Ef 1: 9-10) 

Aku ndeleng Protestan sing wis padhang, rencana digawe kanggo campuran akidah agama, penindasan otoritas paus ... Aku ora weruh Paus, nanging uskup sujud sadurunge Altar Tinggi. Ing sesanti iki aku weruh greja dibom karo kapal liyane ... Diancam ing kabeh pihak ... Dheweke nggawe greja gedhe lan mewah sing bakal nganut kabeh akidah kanthi hak sing padha ... nanging ing papan misbyah mung njijiki lan nistha. Yaiku greja anyar sing bakal… —Berkah Anne Catherine Emmerich (1774-1824 M), Gesang lan Revelasi Anne Catherine Emmerich, Tanggal 12 April 1820

Paus Francis nyebut kompromi kapercayan iki, semangat kadonyan sing tuwuh ing sajroning Greja, minangka "woh saka setan." Mbandhingake jaman kita karo jaman Ibrani kuno ing Kitab Maccabees, Rama Suci ngelingake manawa kita bakal ngalami "semangat progresisme remaja."

Dheweke percaya manawa maju ing sembarang tipe pilihan luwih becik tinimbang tetep nganggo kabiasaan setia ... Iki diarani murtad, laku jina. Dheweke ora, nyatane, negosiasi sawetara nilai; padha negosiasi inti sejatine awake dhewe: kasetyane Pangeran. —POPE FRANCIS, Homily, 18 November 2013; Zenit

Mula, kita kudu tetep siyaga ing jaman kasebut, luwih-luwih amarga kita ndeleng akeh wong sing kepincut karo kompromi. Amarga ing wektu sing padha, Greja saya tambah dicet minangka "teroris" perdamaian lan "tatanan dunya anyar" sing luwih sabar. Mula, jelas yen Greja bakal ngadhepi penganiayaan sing pungkasane bakal ngresiki dheweke.

Greja bakal dadi cilik lan kudu diwiwiti maneh wiwit wiwitan. Dheweke ora bakal bisa ngenggoni pirang-pirang bangunan sing dibangun kanthi kamakmuran. Amarga jumlah penganute sing suda ... Dheweke bakal ilang akeh hak istimewa sosial ... Minangka masarakat cilik, [Greja] bakal nuntut luwih akeh inisiatif anggota masing-masing.

Bakal angel banget kanggo Greja, amarga proses kristalisasi lan klarifikasi bakal nggawe energi sing regane larang banget. Iki bakal nggawe dheweke mlarat lan nyebabake dheweke dadi Greja wong sing lemah lembut ... Prosese bakal dawa lan angel kaya dalane saka progresifisme palsu ing wayah wengi Revolusi Prancis - nalika uskup bisa dianggep cerdas yen dheweke ngolok-olok dogma lan malah negesake manawa anane Gusti Allah ora mesthi mesthi ... Nanging nalika sidhang iki disaring, kekuwatan gedhe bakal mili saka Greja sing luwih spiritual lan saderhana. Wong ing jagad sing direncanakake babar pisan bakal kesepian. Yen dheweke wis ora bisa nyawang kabeh saka Allah, dheweke bakal ngrasakake rasa mlarat amarga mlarat. Banjur dheweke bakal nemokake kumpul cilik sing precaya minangka sing anyar. Dheweke bakal nemokake minangka pangarep-arep sing ditrapake kanggo dheweke, minangka wangsulan sing mesthi digoleki kanthi rahasia.

Dadi kayane saya yakin manawa Greja ngadhepi jaman kangelan banget. Krisis nyata meh ora diwiwiti. Kita kudu ngetrapake geger sing hebat. Nanging aku uga yakin apa sing bakal tetep ana ing pungkasan: dudu Greja kultus politik, sing wis mati karo Gobel, nanging Greja iman. Dheweke bisa uga ora dadi kekuwatan sosial sing dominan nganti saiki; nanging dheweke bakal ngrasakake kembang sing seger lan dideleng dadi omah manungsa, ing kono dheweke bakal nemokake urip lan pangarep-arep ngluwihi pati. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Iman lan Masa depan, Ignatius Press, 2009

Pisanan diterbitake tanggal 4 Januari 2007. Aku wis nganyari lan nambah referensi ing kene.