Wanita lan Naga

IT minangka sawijining mukjizat sing terus luar biasa ing jaman saiki, lan mayoritas umat Katolik umume ora ngerti. Bab Enem ing bukuku, Konferensi Akhir, menehi hasil karo mukjizat sing luar biasa saka gambar Our Lady of Guadalupe, lan hubungane karo Bab 12 ing Kitab Wahyu. Amarga mitos sing nyebar sing wis ditampa minangka kasunyatan, versi dhasarku wis direvisi kanggo nggambarake Diverifikasi kasunyatan ilmiah ing saubenge tilma sing gambar kasebut tetep kaya kedadeyan sing ora bisa dingerteni. Ajaib tilma ora butuh hiasan; iku dhewe minangka "pratandha jaman."

Aku wis nerbitake Bab Enem ing ngisor iki kanggo sing wis duwe bukuku. Pencetakan Katelu saiki kasedhiya kanggo wong-wong sing pengin pesen salinan tambahan, sing kalebu informasi ing ngisor iki lan koreksi tipografi sing ditemokake.

Cathetan: cathetan ngisor ing ngisor iki cacahe beda karo salinan sing dicithak.

 

 

BAB ENAM: WADON LAN DRAGON

Ana pratandha gedhe katon ing langit, ana wanita nganggo srengenge, lan rembulan ing sangisore sikil, lan ing sirahe makutha lintang rolas. Dheweke meteng lan nangis krasa lara nalika lagi nglairake nglairake. Banjur katon tandha liyane ing langit; iku naga abang gedhe banget, endhas pitu lan sungu sepuluh, lan ing endhasé ana pitu permata. Buntute nyapu sapratelune lintang ing langit lan mbuwang mudhun menyang bumi. (Pd 12: 1-4)

 

IT diwiwiti

Dheweke minangka salah sawijining budaya sing paling getih ing bumi. Diramal manawa wong-wong Aztec, ing Meksiko saiki, ngorbanake korban, uga sisane Mezzo-america, udakara 250,000 jiwa saben taun. ^[1]Woodrow Borah, bisa uga dadi panguwasa demografi Meksiko nalika penaklukan, wis nyemak kira-kira wong sing dikorbanake ing Meksiko tengah ing abad kaping limalas dadi 250,000 saben taun. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Ritual getih kasebut sok kalebu ngilangi jantung korban nalika isih urip. Dheweke nyembah dewa Seret Quetzalcoatl sing dipercaya bakal pungkasane ndadekake kabeh dewa liyane ora ana gunane. Kaya sing bakal sampeyan ngerteni, kapercayan iki dadi penting kanggo konversi pungkasane masarakat kasebut.

Ana ing tengah getih sing direndhem iki budaya pati, ing taun 1531 Masehi, yen "Wanita" katon ing masarakat umum ing kono sing nuduhake wiwitan a konfrontasi gedhe karo ula. Kepiye lan kapan dheweke muncul yaiku sing nggawe penampilan dheweke paling penting ...

Wanci wanci subuh nalika Our Lady pisanan teka ing St. Juan Diego nalika mlaku-mlaku ngubengi deso. Dheweke njaluk greja dibangun ing bukit sing lagi digunakake aparat. St. Juan nyedhaki Uskup karo panjaluk, nanging dijaluk bali menyang Perawan lan njaluk pratandha mukjijat minangka bukti penampilane. Dadi dheweke mrentah St Juan kanggo nglumpukake kembang saka Bukit Tepeyac lan nggawa menyang Uskup. Sanajan wis musim salju, lan tlatah iki dadi medan sing amba, dheweke nemokake kembang ing endi wae kembang, kalebu kembang mawar Castilian, sing asale saka tanah air Uskup ing Spanyol - nanging ora Tepeyac. St. Juan nglumpukake kembang ing tilma. ^[2]tilma utawa "jubah" Prawan Rahayu ngatur maneh dheweke banjur dikongkon lunga. Nalika dheweke mbukak tilma ing ngarepe Uskup, kembang-kembang mau tiba ing lemah, lan dumadakan ana gambar ajaib saka Wanita Kita katon ing kain kasebut.

 

LADY OF GUADALUPE KAMI: GAMBAR URIP

Ajaib nyata pancen gedhe tenan mula uskup ora nate nantang. Wis pirang-pirang abad, iki dadi siji-sijine mukjijat sing ora bisa dipertelakake dening Greja (sanajan ing taun 1666, investigasi ditindakake utamane kanggo referensi sejarah.) Penting kanggo ngaso sedhela kanggo mikirake kedadeyan sing ajaib iki, amarga negesake pentinge sing gedhe saka penampakan iki.

Kain iki kalebu sing paling luar biasa aktif mukjijat ing jaman saiki. Sing bakal dakkandhakake ing ngisor iki wis diverifikasi kanthi ilmiah, lan apik tenan, dingerteni dening sawetara wong ing Greja. Kasunyatan manawa teknologi saiki bisa, ing jaman saiki, nemokake sawetara unsur ajaib tilma uga penting, kaya sing bakal dakkandhakake.

Ing wulan Agustus 1954, Dr. Rafael Torija Lavoignet nemokake manawa mripate nuduhake ukum Purkinje-Sanson. Yaiku, ngemot telung refleksi pangilon saka gambar sing padha ing kornea njero lan njaba lan permukaan lensa njaba - karakteristik sing kagolong manungsa mripat Iki dikonfirmasi maneh ing taun 1974-75 dening Dr. Enrique Graue. Ing taun 1985, gambar pembuluh getih kaya rambut ditemokake ing kelopak mata ndhuwur (sing dudu getih sing beredar, miturut sawetara desas-desus).

Mungkin sing paling luar biasa yaiku panemuan, liwat teknologi digital, saka tokoh manungsa ing murid sing ora ana artis bisa nglukis, utamane ing serat kasar kasebut. Pemandangan sing padha dibayangke ing saben mripat sing ngumumake kedadeyan sing katon cepet ing gambar tilma.

Sampeyan bisa ngerti wong India sing lenggah, sing ndeleng swarga; profil wong botak, tuwa kanthi jenggot putih, kaya potret Uskup Zumárraga, dicet dening Miguel Cabrera, kanggo nggambarake mukjizat kasebut; lan wong lanang sing luwih enom, ing panjarwa probabilitas Juan González. Uga ana wong India, sing umume Juan Diego, kanthi fitur sing apik banget, kanthi jenggot lan mustache, sing mbukak tilma dhewe sadurunge uskup; wanita kulit peteng, bisa uga abdi Negro sing dadi uskup; lan wong sing duwe fitur Spanyol sing katon mewah, ngelus jenggot. —Zenit.Org, 14 Januari 2001

Tokoh kasebut dununge persis ing sisih loro sing arep ana ing mripat loro, kanthi distorsi gambar sing cocog karo lengkungan kornea manungsa. Kayane Our Lady foto dheweke karo tilma sing tumindak minangka piring fotografi, mripate adegan kasebut apa sing kedadeyan nalika gambar kasebut katon ing ngarepe Uskup.

Dandan digital luwih lanjut wis nemokake gambar, ora beda karo sing liyane, sing ana ing tengah saka mripate. Yaiku wong India kulawarga arupa wanita, pria lan bocah-bocah. Aku bakal ngrembug babagan pentinge iki mengko.

Tilma digawe saka Ayate, kain kasar sing dirajut saka serat tanduran ixtle. Ric hard Kuhn, pemenang Hadiah Nobel ing bidang kimia, nemokake manawa gambar asline ora duwe warna alami, kewan, utawa mineral. Amarga ora ana pewarnaan sintetis ing taun 1531, sumber pigmen kasebut ora bisa diterangake. Zenit News Agency nglaporake manawa ing taun 1979, wong Amerika Philip Callahan lan Jody B. Smith nyinaoni gambar kasebut kanthi nggunakake sinar inframerah lan uga kaget, kaget amarga ora ana kesan cat utawa sikat sikat, lan kain kasebut durung bisa diobati jinis teknik apa wae. Ora ana kekandelan pigmen, mula ora ana aspek sing biasa kita lakoni nalika ndeleng, lukisan minyak ing endi warna "nyawiji". Serat ixtle uga katon liwat bagean gambar; yaiku, bolongan kain katon liwat pigmentasi sing menehi pangertene yen gambar "nglayang", sanajan pancen nutul kain kasebut.

Nyritakake kasunyatan kasebut ing sawijining konferensi Kepausan ing Roma, sawijining insinyur sistem lingkungan Peru takon:

[Kepiye] bisa nerangake gambar iki lan konsistensi wektu tanpa warna, ing kain sing durung diobati? [Kepiye] bisa uga, sanajan kasunyatane ora ana cat, warnane tetep cemlorot lan padhang? —José Aste Tonsmann, Pusat Studi Guadalupan Meksiko; Roma, tanggal 14 Januari 2001; Zenit.org

Salajengipun, nalika dipikirake manawa ora ana gambar ngisor, ukuran, utawa pernis banget, lan tenunan kain kasebut digunakake kanggo menehi ambane potret, ora ana panjelasan babagan potret kanthi teknik inframerah. . Apike banget, ing luwih saka patang abad, ora ana pudar utawa retak tokoh asli ing bagean apa wae tilma ayate, sing ora diukur, kudune wis rusak pirang-pirang abad kepungkur. -Dr. Philip C. Callahan, Maria saka Amerika, dening Christopher Renger, OFM Cap., New York, St. Pauls, Alba House, 1989, hal. 92f.

Sejatine, tilma kayane rada ora bisa rusak. Kain ayate duwe umur normal ora luwih saka 20-50 taun. Ing taun 1787, Dr. Jose Ignacio Bartolache nggawe rong salinan gambar kasebut, nyoba nggawe sing asli kanthi akurat sabisa-bisa. Dheweke nyelehake loro salinan kasebut ing Tepeyac; siji ing bangunan sing diarani El Pocito, lan liyane ing papan suci Santo Maria saka Guadalupe. Ora suwene malah sepuluh taun, negesake cacat lawas sing nggumunake: wis luwih saka 470 taun wiwit Our Lady tampil ing tilma St. Juan. Ing taun 1795, asam nitrat sengaja tumpah ing sisih tengen ndhuwur tilma, sing kudune mbubarake serat kasebut. Nanging, noda coklat mung ana ing kain sing sawetara pratelan saya suwe saya suwe (sanajan Greja ora ngaku kaya ngono.) Ing sawijining acara sing misuwur ing taun 1921, ana wong ndhelikake bom bertenaga tinggi ing susunan kembang lan dilebokake iku ing sikil tilma. Jeblugan kasebut ngrusak bagean-bagean saka misbyah utama, nanging tilma, sing kudune bisa ngrusak, tetep tetep utuh. ^[3]Deleng www.truthsoftheimage.org, situs web akurat sing diproduksi dening Knights of Columbus

Nalika panemuan teknologi kasebut luwih akeh diajak manungsa modern, para gambar ing tilma yaiku sing diajak masarakat Mezzo-Amerika.

Wong Maya percaya manawa para dewa ngorbanake awake dhewe kanggo manungsa, mula manungsa saiki kudu nawakake getih liwat korban supaya para dewa tetep urip. Ing tilma, Virgin nggunakake band India adat sing nuduhake dheweke wis ngandheg. Pita warna ireng yaiku Eksklusif kanggo Our Lady of Guadalupe amarga ireng minangka warna sing digunakake kanggo makili Quetzalcoatl, dewa ciptaane. Gandhewo ireng diikat ing papat puteran kaya kembang papat kelopak sing bakal nglambangake masarakat adat papan dununge Gusti Allah lan genesis ciptaan. Mula, dheweke bakal ngerti Wanita iki - ngandut karo "dewa" - dadi luwih gedhe tinimbang Quetzalcoatl. Nanging, sirahe sing nyembah alon-alon nuduhake manawa Sing digawa luwih gedhe tinimbang dheweke. Dadi, gambar "penginjil" kanggo masarakat India sing ngerti yen Yesus - dudu Quetzalcoatl - yaiku Gusti Allah sing nggawe kabeh wong ora ana gunane. St. Juan lan misionaris Spanyol banjur bisa nerangake manawa Korban getihe mung siji sing dibutuhake…

 

GAMBAR BIBLIK

Ayo padha bali maneh menyang Wahyu 12:

Ana pratandha gedhe katon ing langit, ana wanita nganggo srengenge, lan rembulan ing sangisore sikil, lan ing sirahe makutha lintang rolas.

Nalika St. Juan pisanan ndeleng Lady Kita ing Tepeyac, dheweke menehi katrangan:

… Sandhangane sumunar kaya srengenge, kaya-kaya ngetokake ombak cahya, lan watu kasebut, watu karang sing didegake, kayane menehi sinar. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (udakara 1520-1605 Masehi,), n. 17-18

Gambar kasebut kayane nggambarake adegan iki minangka sinar sing sumebar ing sakiwa tengene.

Dheweke sumunar kanthi kasampurnane kaendahane lan praupane seneng banget kaya sanget ... (Esther D: 5)

Wis ditemokake yen lintang-lintang ing jubah Our Lady wis dipanggonke kaya sing bakal katon ing langit ing Meksiko ing 12 Desember 1531 jam 10:40 esuk, kanthi langit wetan ing ndhuwur endhase, lan langit sisih lor ing sisih tengen dheweke (kaya dheweke ngadeg ing garis khatulistiwa). Rasi lintang Leo (basa Latin kanggo "singa") mesthi ana ing titik paling dhuwur yaiku tegese rahim lan kembang kelopak papat - pusat tumitah, papan dununge Gusti Allah - ana ing sadawane situs apel, saiki, Katedral ing Kutha Mexico sing saiki digantung tilma. Ora kebeneran, ing dina sing padha, peta lintang nuduhake yen ana bulan sabit ing langit nalika sore. Dr. Robert Sungenis, sing nyinaoni hubungan tilma karo rasi lintang nalika semana, nyimpulake:

Amarga jumlah lan panggolekan lintang ing tilma bisa dadi asil pametumu, dudu tangan ilahi, bahan-bahan sing digunakake kanggo nggawe gambar kasebut sejatine ora ana ing jagad iki.  -Penemuan Rasi Baru ing Tilma Wanita Kita Guadalupe, Katulik Apologetics Internasional, 26 Juli 2006

Interpolasi saka "peta" lintang-lintang ing mantel dheweke, sing Corona Borealis Rasi lintang (Crown Boreal) dununge persis liwat sirah Virgin. Lady kita secara harfiah dilantik bintang-bintang miturut pola ing tilma.

Banjur katon tandha liyane ing langit; iku naga abang gedhe banget, endhas pitu lan sungu sepuluh, lan ing endhasé ana pitu permata. Buntute nyapu sapratelune lintang ing langit lan mbuwang mudhun menyang bumi. Naga mau banjur ngadeg ana ing ngarsane wanita sing arep nglairake, kanggo mangan anake nalika nglairake. (Pd 12: 3-4)

Rasi lintang kasebut nuduhake luwih akeh, utamane, anané konfrontasi karo piala:

Draco, naga, Scorpios, kalajengking sing nyengat, lan Hydra ula kasebut, ing sisih lor, kidul lan kulon, mbentuk segitiga, utawa bisa uga trinitas sing moyoki, ngubengi wanita kasebut saka kabeh sisi, kajaba ing swarga. Iki nggambarake Lady Kita sing ana ing perang terus-terusan karo Sétan kaya sing diterangake ing Wahyu 12: 1-14, lan bisa uga cocog karo naga, kéwan, lan nabi palsu (lih Pd. 13: 1-18). Kasunyatane, buntut Hydra, sing katon kaya bentuk garpu ing gambar kasebut, ana ing sangisoré Virgo, kaya ngenteni ngenteni Bocah sing bakal nglairake… —Dr. Robert Sungenis, -Penemuan Rasi Baru ing Tilma Wanita Kita Guadalupe, Katulik Apologetics Internasional, 26 Juli 2006

 

JENENGE

Lady kita uga nyritakake marang pamane St. Juan sing lara, kanthi cepet mari. Dheweke ngarani dheweke "Santa Maria Tecoatlaxopeuh": Perawan Sempurna, Maria Suci saka Guadalupe. Nanging, "Guadalupe" iku basa Spanyol / Arab. Tembung Nahuatl Aztec "coatlaxopeuh, "Sing diucapake quatlasupe, muni kaya tembung Spanyol"Guadalupe. " Uskup, sing ora ngerti basa Nahuatl, nganggep paman kasebut tegese "Guadalupe," lan jeneng "macet."
tembung coa tegese ula; latar mburi, minangka tembung pungkasan, bisa ditafsirake minangka "the"; nalika xopeuh tegese remuk utawa cap. Dadi, ana sawetara sing ujar manawa Lady Kita bisa uga nyebut dheweke "wong sing ngrusak ula," ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; lk. Gen 3:15 sanadyan iku interpretasi Kulon mengko. Utawa, tembung Guadalupe, nyilih saka wong Arab, tegese Wadi Lub, utawa saluran kali— ”sing nuntun banyu. " Dadi, Lady Kita uga katon minangka wong sing nuntun banyu ... "banyu urip" Sang Kristus (Yoh 7:38). Kanthi ngadeg ing bulan sabit, sing minangka simbol Maya saka "dewa wengi", Ibu Rahayu, lan mula Gusti Allah sing digawa, ditampilake luwih kuat tinimbang dewa peteng. ^[5]Simbolisme Gambar, 1999 Kantor Kehormatan Kehormatan, Keuskupan Austin

Liwat kabeh simbolisme sing sugih iki, penampakan lan tilma mbantu ngowahi kira-kira 7-9 yuta wong pribumi sajrone dasawarsa, mungkasi pangurbanan manungsa ing kana. ^[6]Tragis, nalika diterbitake, Mexico City milih kanggo mulihake korban manungsa kanthi nggawe aborsi dadi legal ing taun 2008. Nalika akeh komentator nganggep prastawa lan budaya pati sing umum nyebar nalika penampakan iki minangka sebabe tampilane Ibu kita ing kana, aku yakin ana sing luwih gedhe lan eskologi pinunjul sing ngluwihi budaya Aztec. Gegayutan karo ula sing wiwit slither ing suket budaya sing dhuwur ing jagad Kulon…

 

DRAGON Katon: SOPHISTRY

Setan arang banget nyata. Nanging, kaya Naga Komodo Indonesia, dheweke ndhelikake, ngenteni mangsane diliwati, banjur diserang karo racun sing mematikan. Nalika mangsane diatasi racune, Komodo bali kanggo ngrampungake. Kajaba iku, mung yen masarakat wis tundhuk marang ngapusi lan apus-apus Iblis, pungkasane dheweke bisa ngadegake, yaiku pati. Banjur kita ngerti manawa ula kasebut nerangake manawa "ngrampungake" mangsane:

Dheweke wiwit paten pinaten wiwit wiwitan ... dheweke ngapusi lan bapak saka goroh. (Yokanan 8:44)

Setan nandur ngapusi, lan woh iku mati. Ing tingkat sosial, budaya kasebut dadi perang karo awake dhewe lan liyane.

Merga meri setan, pati wis tumeka ing jagad, lan wong-wong mau ngetutake sapa sing dadi kekarepane. (Wis 2: 24-25; Douay-Rheims)

Ing abad kaping 16 Eropa, sakcepete sawise Our Lady of Guadalupe muncul, naga abang wiwit ngenalake ngapusi pungkasane ing pikirane manungsa: manawa kita uga bisa "kaya dewa" (Gen 3: 4-5).

Banjur katon tandha liyane ing langit; iku naga abang gedhe…

Abad-abad sadurunge wis nyiyapake lemah kanggo ngapusi iki amarga sismisme ing Greja ngrusak panguwasa, lan penyalahgunaan kekuwatan ngrusak kapercayane. Tujuane Iblis - dadi obyek ibadah tinimbang Gusti Allah ^[7]Wahyu 13: 15—Mula wiwit kanthi cetha, nalika iku, sampeyan bakal dianggep ora precaya marang Gusti Allah.

Falsafah saka deisme dikenalake dening pamikir Inggris Edward Herbert (1582-1648) ing endi keyakinane Maha Suci tetep utuh, nanging tanpa doktrin, tanpa greja, lan tanpa wahyu umum:

Gusti Allah iku Maha Kuwasa sing ngrancang jagad raya lan banjur masrahake marang ukum dhewe. --Fr. Frank Chacon lan Jim Burnham, Wiwitané Apologetics 4, hal. 12

Woh saka pamikiran iki bakal kabukten dhewe: kemajuan dadi wujud anyar pangarep-arep manungsa, kanthi "nalar" lan "kebebasan" minangka bintang panuntun, lan pengamatan ilmiah minangka dhasar. ^[8]Paus Benediktus XVI, Ujar Salvi, n. 17, 20 Paus Benediktus XVI negesake apus-apus kasebut wiwit wiwitan.

Visi programmatic iki wis nemtokake lintasan jaman modern… Francis Bacon (1561—1626) lan sing ngetutake arus modernitas intelektual sing diilhami dheweke salah percaya manawa manungsa bakal ditebus liwat ilmu pengetahuan. Pangarep-arep kaya ngono, njaluk akeh ilmu; pangarep-arep kaya mengkene iki ngapusi. Ilmu bisa menehi kontribusi gedhe kanggo nggawe jagad lan manungsa luwih manungsa. Nanging, iki uga bisa ngrusak manungsa lan jagad iki, kajaba dikalahake dening kekuwatan sing ana ing njaba njaba. —Surat Ensiklik, Ujar Salvi, n. 25.

Dadi pandangan dunia anyar iki berkembang lan mutasi, terus saya akeh dadi kegiyatan manungsa. Nalika ana ngupayakake bebener sing mulya, para filsuf wiwit nyingkirake teologi minangka mitos superstitious. Pemikir utama wiwit ngevaluasi jagad sekitare kanthi eksklusif kanthi cara sing bisa diukur lan validasi empiris (empirisisme). Gusti Allah lan iman ora bisa diukur, mula ora digatekake. Nanging, ing wektu sing padha, pengin njaga paling ora sawetara untaian kanggo ide ilahi, Rama Lies ngenalake maneh ide kuno babagan pantheisme: kapercayan yen Gusti Allah lan titah iku siji. Konsep iki asale saka agama Hindhu (narik kawigaten yen salah sawijining dewa Hindhu utama yaiku Siwa sing katon karo a bulan sabit ing sirahe. Jenenge tegese "perusak utawa trafo".)

Ing sawijining dina metu saka biru, tembung "licik" mlebu ing pikiranku. Aku nggoleki ing kamus lan nemokake manawa kabeh filsafat ing ndhuwur, lan liya-liyane sing dikenalake sajrone sejarah, kalebu ing judhul iki:

cithakan: argumen sing sengaja ora valid nampilake kapinteran ing nalar kanthi pangarep-arep ngapusi wong liya.

Maksudku, filsafat sing apik disuntik karo ilmu-ilmu — “budi” manungsa, sing adoh saka Gusti Allah, dudu marang dheweke. Eksekutif satanis iki pungkasane entuk massa kritis ing apa sing diarani "Pencerahan." Iki minangka gerakan intelektual sing diwiwiti ing Prancis lan nyebar ing saindenging Eropa ing abad kaping 18, kanthi ganti masyarakat kanthi radikal lan pungkasane, jagad modern.

Enlightenment minangka gerakan sing komprehensif, teratur, lan apik banget kanggo ngilangi agama Kristen saka masarakat modern. Diwiwiti karo Deisme minangka kapercayan agama, nanging pungkasane nolak kabeh pemahaman transenden babagan Gusti Allah. Pungkasane dadi agama "kemajuan manungsa" lan "Dewi Alasan." -Fr. Frank Chacon lan Jim Burnham, Ngapunten Apologetics Volume 4: Cara Njawab Ateis lan Umur Anyar, hal.16

Pamisahan ing antarane iman lan alesan nglairake "isme" anyar. Cathetan:

Ilmu Pengetahuan: pendukung nolak nampa apa wae sing ora bisa diamati, diukur, utawa dicoba.
Rasionalisme: kapercayan manawa mung sejatine sing bisa dingerteni kanthi yakin, bisa ditampa kanthi nalar.
Materialisme: kapercayan yen kasunyatane mung kasunyatan alam semesta.
Évolusiisme: kapercayan manawa rantai evolusi bisa dijlentrehake kanthi proses biologis acak, ora kalebu kebutuhan tumrap Gusti Allah utawa Gusti Allah sing nyebabake.
Pemanfaatan: ideologi manawa tumindak bisa dibenerake yen migunani utawa mupangat kanggo mayoritas.
Psikologi: kecenderungan napsirake prastawa kanthi subyektif, utawa kanggo nuwuhake tingkatan faktor psikologis. ^[9]Sigmund Freud minangka bapak revolusi intelektual / psikologis iki, sing uga bisa diarani Freudianisme. Dheweke dingerteni ujar, "Agama ora mung neurosis kompulsif." (Karl Stern, Revolusi Katelu, kaca 119)
Atheism: teori utawa kapercayan yen Gusti Allah ora ana.

Keyakinan kasebut pungkasane ana ing Revolusi Prancis (1789-1799). Pegatan antara iman lan alesan terus dadi pegatan Gereja lan State. "Deklarasi Hak-Hak Manungsa" digawe minangka pambuka konstitusi Prancis. Katulik mandheg dadi agama negara; ^[10]Proklamasi Hak nyebutake ing pambuka manawa digawe ing ngarsane lan ing sangisoré panguwasa Maha Agung, nanging saka telung artikel sing diajokake para pandhita, njamin rasa hormat amarga agama lan pangibadah umum, loro ditolak sawise pidato dening Protestan, Rabaut Saint-Etienne, lan Mirabeau, lan siji-sijine artikel sing ana gandhengane karo agama diarani mung kaya ing ngisor iki: . " —Katolik Online, Ensiklopedia Katolik, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 hak-hak manungsa dadi kapercayan anyar, nyetel tataran kanggo kekuwatan - dudu angger-angger alam lan moral saka Gusti Allah, lan hak-hak sing ora bisa diluncurake saka asale - kanggo nemtokake sing nampa hak kasebut, utawa sapa ora. Geter saka rong abad sadurunge nyebabake gempa spiritual iki, nyebabake tsunami pangowahan moral amarga saiki bakal dadi Negara, dudu Greja, sing bakal nuntun masa depan manungsa - utawa ngrusak kapal…

 

Bab Pitu terus nerangake kepiye Lady kita terus katon kaya naga nalika udakara sing padha suwene patang abad sabanjure, nggawe "konfrontasi sejarah paling gedhe" sing ditindakake manungsa. Bab-bab ing ngisor iki rinci babagan kepiye saiki, ing pangandika Rahayu John Paul II, 'ngadhepi konfrontasi pungkasan antarane Greja lan anti-gereja, Injil lan anti-injil. Yen sampeyan pengin pesen buku, kasedhiya ing :

www.palingonline.com

 

Klik ing ngisor iki kanggo terjemahake kaca iki menyang basa liyane: