Kepiye Era Ilang

 

THE pangarep-arep mangsa "jaman perdamaian" adhedhasar "ewu taun" sing sawise mati Antikristus, miturut buku Wahyu, bisa uga katon kaya konsep anyar kanggo sawetara pamaca. Kanggo wong liya, dianggep minangka bid'ah. Nanging iku dudu. Kasunyatane yaiku, pangarep-arep eschatologis saka "periode" katentreman lan keadilan, "istirahat Sabat" kanggo Greja sadurunge pungkasan jaman, ora duwe dhasar ing Tradhisi Suci. Kasunyatane, wis dikubur pirang-pirang abad ing pirang-pirang interpretasi, serangan sing ora dikarepake, lan teologi spekulatif sing isih nganti saiki. Ing panulisan iki, kita bakal mriksa pitakonan kanthi persis carane "Jaman wis ilang" - sawetara sinetron dhewe - lan pitakonan liyane kayata apa sejatine "ewu taun," apa Kristus bakal katon saiki, lan apa sing bisa kita ngarepake. Napa iki penting? Amarga ora mung negesake pangarep-arep mbesuk sing diumumake dening Ibu Rahayu mbesuk ing Fatima, nanging kedadeyan sing kudu ditindakake ing pungkasan jaman iki sing bakal ngowahi jagad selawase… kedadeyan sing katon ana ing ambang jaman saiki. 

 

NABI… HERESI

In Pentakosta lan Pencahayaan, Aku menehi kronologi sing ringkes miturut Kitab Suci lan Bapak-bapak Greja babagan pungkasane jaman. Intine, sadurunge pungkasan jagad:

• Antikristus muncul nanging dikalahake dening Kristus lan dibuwang menyang neraka. ^[1]Rev 19: 20
• Setan dirantai suwene "ewu taun," dene wong-wong mursid mrentah sawise "patangen kaping pisanan." ^[2]Rev 20: 12
• Sawise wektu kasebut, Setan dibebasake, sing banjur nyerang Gréja pungkasan. ^[3]Rev 20: 7
• Nanging geni tiba saka swarga lan nylametake setan sing bakal dibuwang "menyang kolam geni" ing endi "kewan lan nabi palsu." ^[4]Rev 20: 9-10
• Yesus kondur kanthi kamulyan kanggo nampa Greja, wong mati dibangkitake lan diadili miturut tumindak, geni tiba lan Langit Anyar lan Bumi Anyar digawe, nggawe kalanggengan. ^[5]Rev 20: 11-21: 2

Mangkono, sawise Antikristus lan sadurunge ing pungkasan jaman, ana periode sing sithik, "ewu taun", miturut "Wahyu" Santo Yohanes sing ditampa ing pulau Patmos.

Nanging wiwit wiwitan, apa tegese periode "ewu taun" iki kanthi kleru karo sawetara wong Kristen, utamane wong Yahudi sing wis ngira-ngira Mesias ing bumi. Dheweke ngramal ramalan iki tegese Yesus bakal bali maneh ing daging kanggo mrentah ing bumi kanggo tegese wektu sewu taun. Nanging, iki dudu sing diwulangake Yohanes utawa para rasul liyane, mula ide kasebut dikutuk minangka bid’ah miturut judhul kasebut Chiliasm ^[6]saka basa Yunani, kesel, utawa 1000 or millenarianisme. ^[7]saka latin, ewu, utawa 1000 Nalika saya suwe, bid'ah iki dadi mutasi liyane kayata millenarianisme kadagingan sing penganute percaya manawa bakal ana kerajaan kadonyan sing dielingi dening slametan mewah lan perjamuan kadagingan suwene suwene sewu taun. Montanis (Montanisme) percaya manawa kerajaan millenary wis diwiwiti lan Yerusalem Anyar wis mudhun. ^[8]lk. Wahyu 21:10 Ing abad kaping 16, versi milenarianisme Protestan uga nyebar nalika isih ana kalangan Katulik liyane sing wiwit nyuda dimodifikasi wujud millenarianisme sing mbuwang pesta jamuan, nanging isih tetep yakin yen Kristus bakal bali mrentah kanthi nyata sajrone daging sewu taun kepungkur. ^[9]Source: Kejayaan Kratoning Allah ing Milenium lan Akhir Wektu, Pandhita Jospeh Iannuzzi, OSJ, kaca 70-73

Greja Katulik, tetep konsisten ngelingake babagan kebakaran sesat kasebut nalika diuripake, nolak manawa ana Kristus yen bakal teka maneh ing sejarah manungsa kanggo mrentah ing daging ing bumi, lan suwene sewu taun sejatine.

Penipuan Antikristus wis wiwit diwiwiti ing jagad iki saben pratelan digawe kanggo nyadari sajrone sejarah manawa pangarep-arep mesia sing mung bisa diwujudake ngluwihi sejarah liwat pengadilan eschatologis. Greja malah nolak bentuk modifikasi pemalsuan kerajaan kasebut kanthi jeneng millenarianisme, utamane bentuk politik "mesum sacara intrinsik" saka mesianisme sekuler. —Catechism Greja Katulik, n. 676.

Apa Magisterium wis ora Nanging, sing dikutuk yaiku kemungkinan kerajaan kerajaan temporal sing dadi pimpinan Kristus sacara spiritual saka ndhuwur kanggo wektu sing menang dilambangake kanthi jumlah "sewu taun," nalika Setan dirantai ing jurang, lan Greja ngrasakake "istirahat Sabat." Nalika pitakon iki diajokake menyang Kardinal Ratzinger (Paus Benediktus XVI) nalika dadi kepala Kongregasi kanggo Doktrin Iman, dheweke nanggapi:

Deleng Suci durung nate ngumumake definitif babagan iki. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa nampilake pitakon babagan "pamaréntahan millenary" kasebut menyang Kardinal Ratzinger

Lan mula, kita banjur pindhah menyang Bapak-bapak Greja, yaiku…

… Pangerten sing akeh banget wiwit abad wiwitan Greja, sing tulisane, khutbah lan urip suci nyebabake definisi, pertahanan lan panyebaran Iman kanthi dramatis. -Ensiklopedia Katolik, Publikasi Pengunjung Minggu, 1991, hal. 399

Kanggo, kaya sing ditulis St.Vincent of Lerins…

… Yen ana sawetara masalah anyar sing durung ana keputusan kaya ngono mula, mula kudu njaluk pendapat saka Bapak-bapak sing suci, paling ora, sing masing-masing ana ing wektu lan papane dhewe-dhewe, tetep ana ing persatuan persekutuan lan iman, ditampa dadi tuan sing disetujoni; lan apa wae sing bisa ditemokake, kanthi siji pikiran lan siji idin, iki kudu dianggep minangka doktrin Greja sing sejatine lan sejatine Katolik, tanpa mangu-mangu utawa muspra.. -Biasa taun 434 Masehi, "Kanggo jaman kuno lan Universitas Iman Katulik Terhadap Kabar-kabarna Profil Allesies", Ch. 29, n. 77

 

Apa sing dikandhani…

Ana swara konsisten ing antarane Bapak-bapak Greja babagan "millennium", sawijining piwulang sing negesake ditularake saka para rasul dhewe lan medhar wangsit ing Kitab Suci Suci. Wulangane kaya ing ngisor iki:

1. Para bapak mbagi sejarah dadi pitung ewu taun, simbolis pitung dina tumitah. Para ilmuwan Kitab Suci Katulik lan Protestan padha uga nggawe Adam lan Hawa udakara taun 4000 SM 

Nanging para kekasih, aja lali karo kasunyatan siji iki, yen ana ing ngarsane Pangeran, dina kaya ewu taun lan ewu taun kaya sedina. (2 Pd 3: 8)

... dina iki, sing diwatesi karo srengenge sing saya tambah lan srengenge, minangka perwakilan dina sing gedhe sing bisa dadi watesan sewu taun sewengi. —Laktantius, Bapak Greja: Lembaga Ilahi, Buku VII, Bab 14, Ensiklopedia Katolik; www.newadvent.org

Dheweke mbayangake, kanthi pola Pencipta lan penciptaan, yen sawise "dina kaping enem", yaiku "taun kaping nem sewu," bakal ana "istirahat Sabat" kanggo Greja - dina kaping pitu sadurunge final lan langgeng Dina "kawolu".

Lan ing dina kaping pitu Gusti Allah ngaso saka kabeh pakaryane ... Mula, dina Sabat isih tetep kanggo umate Gusti Allah. (Ibr 4: 4, 9)

... nalika Putrane bakal rawuh lan ngrusak wektu wong duraka lan ngadili wong-wong sing ora sopan, lan ngganti srengenge lan rembulan lan lintang-lintang, mula dheweke bakal ngaso ing dina kapitu ... sawise ngaso samubarang kabeh, Aku bakal nggawe wiwitan dina wolulas, yaiku wiwitaning jagad liyane. —Sawise saka Barnabas (70-79 Masehi), ditulis dening Rama Apostolik abad kaping kalih

… Kayane wong sing kudune kudune seneng ngaso Sabat sajrone wektu kasebut, liburan suci sawise kerja sajrone enem ewu taun wiwit manungsa digawe ... (lan) kudu ngetutake sawise rampung enem taun sewu taun, sajrone nem dina, jinis Sabat kaping pitu ing pirang-pirang taun suwene ... Lan pendapat iki ora bakal disenengi, yen dipercaya manawa kabungahane para suci, ing dina Sabat kasebut, bakal dadi kasukman, lan akibate. ing ngarsane Gusti Allah ... —St. Augustine saka Hippo (354-430 Masehi; Dokter Gereja), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Universitas Katolik Amerika Press

2. Nderek piwulang Santo Yohanes, dheweke percaya yen kabeh duraka bakal dibuwang saka bumi lan Iblis bakal dirantai nalika dina kapitu iki.

Uga pangeran setan, sing nyipta kabeh tumindak ala, bakal kaiket karo rantai, lan bakal dipenjara sajrone ewu taun pamrentahan swarga ... Panulis publisher ing abad kaping-4, Lactantius, "Institusi Ilahi", Para Rama Ante-Nicene, Vol 7, p. 211

3. Bakal ana "kebangkitan pertama" para suci lan martir.

Aku lan kabeh wong Kristen ortodok liyane ngerti manawa bakal ana patangenane daging sing diterusake sewu taun ing kutha Yerusalem sing dibangun, dihiasi, lan saya gedhe, kaya sing diumumake dening para Nabi Yehezkiel, Yesaya lan liya-liyane. dijenengi Yohanes, salah sawijining Rasul Kristus, nampa lan ngramalake manawa para pandhereke Sang Kristus bakal manggon ing Yerusalem sajrone sewu taun, lan sawise iku universal lan ringkes, patangen lan pangadilan bakal kelakon. -St. Justin Martyr, Dialog karo Trypho, Ch. 81, Para Rama Pasamuwan, Warisan Kristen

Kita ngaku manawa Kraton wis dijanjekake kanggo kita ing bumi, sanajan sadurunge swarga, mung ana ing negara liya; amarga iku bakal sawise patangen sewu taun ing kutha Yerusalem sing dibangun kanthi suci… Kita ujar manawa kutha iki wis diwenehake dening Gusti Allah kanggo nampa wong-wong mursid ing kebangkitane, lan nyegerake kabeh turah berkah spiritual. , minangka pamalesan kanggo wong-wong sing kita nolak utawa ilang… —Tertullian (155–240 M), Rama Gereja Nicene; Adversus Marcion, Bapa Ante-Nicene, Publikasi Henrickson, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)

Mula, Putraning Allah sing paling luhur lan kuwoso ... bakal nyirnakake ketidakadilan, lan nglakokake pangadilan sing gedhe, lan bakal ngelingake wong mursid sing bakal urip, sewu taun, lan bakal mrentah karo para wong sing adil printah… —Laktantius, Lembaga Ilahi, Bapak ante-Nicene, Vol 7, hal. 211

Dadi, berkah sing diramalake temtu nuduhake wektu Kratoné, nalika wong-wong sing adil bakal mrentah nalika tangi saka ing antarane wong mati; nalika nggawe, dilahirake maneh lan dibebasake saka ikatan, bakal ngasilake akeh panganan saka macem-macem jinis saka ebun lan kasuburan bumi, kaya sing kelingan para senior. Wong-wong sing weruh Yohanes, muridé Gusti, wis crita nèk dhèwèké krungu nèk Yésus mulang lan mulang bab jaman saiki ... -St. Irenaeus saka Lyons, Rama Gereja (140–202 Masehi); Adesus Haereses, Irenaeus saka Lyon, V.33.3.4, Para Rama Pasamuwan, Penerbitan CIMA

4. Konfirmasi nabi-nabi saka Prajanjian Lawas, dheweke ujar manawa periode iki bakal cocog karo pamulihan ciptaan sing bakal diremehake lan dianyarake lan manungsa bakal urip pirang-pirang taun. Ngomong nganggo basa simbolik sing padha karo Yesaya, Lactantius nulis:

Bumi bakal mbukak woh lan ngasilake woh-wohan sing akeh banget miturut karepe dhewe; gunung-gunung sing watu bakal netes madu; kali-kali anggur bakal mili, lan kali bakal padha mili; kanthi ringkes, jagad iki bakal padha bungah, lan kabeh alam bakal luhur, diluwari lan dibebasake saka panguwasane piala lan tumindak ala, lan luput lan luput. - Caecilius Firmianus Lactantius, Institut Ilahi

Wong duraka bakal disabetake nganggo teken cangkeme, lan karo napas lambene bakal dipateni wong duraka. Keadilan bakal dadi tali ing pinggul, lan kasetyan sabuk ing pinggul. Serigala bakal dadi tamu wedhus wedhus gembel, lan macan tutul bakal turu bareng karo bocah cilik ... Ora ana karusakan utawa karusakan ing kabeh gunung sing suci; amarga bumi bakal kapenuhan ilmune Pangeran Yehuwah, kaya banyu kang nutupi segara ... Ing dina iku, Pangeran Yehuwah bakal bakal njupuk maneh tangane kanggo mbalekake sisa umate (Yesaya 11: 4-11)

Ora bakal dadi jagad sing sampurna, amarga isih bakal ana pati lan kamardikan. Nanging kekuwatan dosa lan panggodha bakal saya suda.

Mangkene pangandikane Yesaya babagan millennium: 'Amarga bakal ana langit anyar lan bumi anyar, lan sing sadurunge ora bakal kelingan utawa ora mlebu ing ati, nanging dheweke bakal seneng lan seneng karo prekara-prekara iki sing dakgawe. … Ing kana ora ana bayi maneh, utawa wong tuwa sing ora bakal ngatasi umure; amarga bocah iku bakal mati umur satus taun… Kaya dene dina wit gesang, iya bakal dadi umure Umate, lan pakaryane bakal akeh. Wong pilihanku ora bakal nyambut gawe sembrono, lan ora bakal nglairake anak kanggo ipat; amarga bakal dadi wiji sing mursid sing diberkahi dening Pangeran Yehuwah, lan anak-anake bakal turun temurun. —St. Justin Martyr, Dialog karo Trypho, Ch. 81, Bapak-bapak Greja, Warisan Kristen; lk. Yaiku 54: 1

5. Wektu dhewe bakal diowahi kanthi sawetara cara (mula sebabe ora "ewu taun" harfiah).

Saiki ... kita ngerti manawa wektu sewu taun dituduhake nganggo simbolis. -St. Justin Martyr, Dialog karo Trypho, Ch. 81, Para Rama Pasamuwan, Warisan Kristen

Ing dina disembeleh gedhe, nalika menara tiba, padhanging wulan bakal kaya sunar srengenge cahyane srengenge bakal kaping pitu luwih gedhe (kaya padhanging pitung dina). Ing dinane Pangeran Yehuwah ngatasi tatune para bangsane, dheweke bakal ngobati memar sing dipateni. (Is 30: 25-26)

Srengenge bakal dadi pitung kali luwih cerah tinimbang saiki. - Caecilius Firmianus Lactantius, Institut Ilahi

Kaya sing dikandhakake Augustine, umur pungkasan ing jagad iki cocog karo tahap pungkasan gesang manungsa, sing ora tahan sawetara taun kaya tahap liyane, nanging bisa uga terus-terusan padha karo wong liya, lan uga luwih suwe. Pramila umure pungkasan ing jaman saiki ora bisa ditugasake sawetara taun utawa turun-temurun. -St. Thomas Aquinas, Perselisihan Quaestiones, Vol II De Potentia, P. 5, n.5; www.dhspriory.org

6. Periode iki bakal rampung ing wektu sing padha yen Setan bakal dibebasake saka kunjara sing nyebabake kabeh perkara pungkasan. 

Sadurunge pungkasan taun sewu taun, Iblis bakal dibebasake lan bakal nglumpukake kabeh bangsa pagan kanggo perang nglawan kutha suci ... "Banjur nesu pungkasane Gusti bakal teka marang para bangsa, lan bakal ngrusak kabeh mau" lan jagad iki bakal mudhun ing conflagration gedhe. Panulis publisher ing abad kaping-4, Lactantius, "Institusi Ilahi", Para Rama Ante-Nicene, Vol 7, p. 211

Kita pancen bakal bisa nerjemahake tembung, "Pendita saka Gusti Allah lan Sang Kristus bakal mrentah bareng karo dheweke sewu taun; lan yen sewu taun rampung, Iblis bakal dibebasake saka kunjara; ” amarga padha negesake manawa pamrentahane para suci lan pambudidayane setan bakal mandheg bebarengan ... mula ing pungkasan dheweke bakal metu sapa sing dudu kagungane Kristus, nanging kanggo Antikristus pungkasan… -St. Augustine, Para Rama Anti-Nicene, Kutha Gusti, Buku XX, Chap. 13, 19

 

Dadi apa kedaden?

Nalika ana sing maca komentar injil Katolik, ensiklopedia, utawa referensi teologi liyane, meh kabeh nyalahake utawa nolak konsep apa wae periode "milenial" sadurunge pungkasan jaman, ora ngakoni malah konsep periode perdamaian sing sukses ing bumi sing " Holy See durung ngumumake definitif babagan iki. ” Yaiku, dheweke nolak sing ora duwe Magisterium.

Ing panaliten penting babagan subjek iki, teolog Fr. Joseph Iannuzzi nulis ing bukune, Kejayaan Kratoning Allah ing Milenium lan Akhir Wektu, kepiye upaya Greja kanggo mbantah bid’ah Chiliasm asring nyebabake "pendekatan kumingsun" dening para kritikus babagan pangandikane Bapak-bapak ing milenium, lan iki nyebabake "pemalsuan pungkasane doktrin-doktrin Bapak-bapak Apostolik." ^[10]Kejayaan Kratoning Allah ing Milenium lan Akhir Wektu: Kepercayaan sing bener saka Bebener ing Kitab Suci lan Piwulang Greja, St. John the Evangelist Press, 1999, p.17.

Nalika mriksa babagan pembaharuan kekristenan sing sukses, akeh panulis duwe gaya skolastik, lan ora duwe keraguan babagan tulisan awal Bapak-bapak Apostolik. Akeh sing seneng menehi label kasebut minangka sesat, kliru mbandhingake doktrin-doktrin sing "ora dimodifikasi" ing milenium karo aliran-aliran aliran sesat. --Fr. Joseph Iannuzzi, Kejayaan Kratoning Allah ing Milenium lan Akhir Wektu: Kepercayaan sing bener saka Bebener ing Kitab Suci lan Piwulang Greja, St. John the Evangelist Press, 1999, hal. 11

Paling asring, para kritikus kasebut adhedhasar posisine ing millennium ing tulisan sejarawan Greja Eusebius saka Caesarea (udakara 260-c. 341 Masehi). Dheweke dadi lan dianggep minangka bapak sejarah Greja, mula mula sumber "menyang" kanggo akeh pitakonan sejarah. Nanging dheweke pancen dudu teolog.

Eusebius dhewe dadi korban kesalahan doktrin lan, nyatane, dinyatakake dening Greja Ibu Suci "schismatic" ... dheweke duwe pandangan arianistik ... dheweke nolak kekarepan Rama karo Sang Putra ... dheweke nganggep Roh Suci minangka makhluk (! ); lan… dheweke ngutuk pakurmatan gambar Kristus "supaya kita ora bisa nggawa Allah kita nganggo gambar, kaya wong-wong kafir". --Fr. Iannuzzi, Ibid., Hal. 19

Antarane panulis paling awal babagan "milenium" yaiku St. Papias (udakara 70-c. 145 Masehi) sing dadi Uskup Hierapolis lan martir amarga iman. Eusebius, sing mungsuh Chiliasm sing kuat lan mula konsep apa wae kerajaan kerajaan milenium, mula arep nyerang Papias. St. Jerome nulis:

Eusebius… nuduh Papias sing ngirim doktrin sesat Chiliasm kanggo Irenaeus lan warga gereja awal liyane. -Ensiklopedia Katolik Anyar, 1967, Vol. X, s. 979

Ing tulisane dhewe, Eusebius nyoba nggawe bayangan kapercayan Papias nalika nulis:

Papias dhewe, ing pambuka buku-bukune, nuduhake manawa dheweke dudu pamireng lan saksi mata saka para rasul suci; nanging dheweke ngandhani yen dheweke nampa kebenaran agama kita saka wong-wong sing wis kenal karo dheweke ... -Sejarah Gereja, Buku III, Ch. 39, n. 2

Nanging, iki pangandikane St. Papias:

Aku ora bakal ragu-ragu nambah uga kanggo interpretasi sing sadurunge dak sinaoni kanthi ati-ati saka para Presbiter lan kanthi tliti disimpen ing memori, menehi jaminan kasunyatane. Amarga aku ora seneng kaya wong akeh sing padha guneman, nanging tumrap wong-wong sing mulang apa sejatine, uga wong-wong sing ora ana gandhengane karo prekara asing, nanging tumrap wong-wong sing nyritakake prentah sing diwenehake dening Gusti marang iman lan mudhun saka Sejatine. Lan uga yen ana pandhereke Presbyter teka, aku bakal takon apa sing diandharake saka para Presbitir, apa sing dicritakake dening Andrew, utawa apa sing dikandhakake Peter, utawa apa sing diarani Philip utawa Thomas, Yakobus, utawa Yohanes utawa Matius utawa liyane saka Gusti para sakabat, uga kanggo apa sing diandharake dening para sakabate liyane Gusti, lan uga kanggo apa sing diandharake dening Aristion lan sakabat John, yaiku sakabate Pangeran. Amarga aku mbayangake manawa apa sing bakal dipikolehi saka buku-buku ora nguntungake kaya aku, saka swara sing urip lan tetep. —Tidak. n. 3-4

Klaim Eusebius manawa Papias narik piwulang saka "kenalan" lan dudu para rasul sing paling apik minangka "teori." Dheweke ngramalake manawa "Presbyter" Papias yaiku para murid lan kanca-kanca para rasul, sanajan Papias terus ujar manawa dheweke prihatin karo para rasul, "Andrew ujar, utawa apa sing dikandhakake Peter, utawa apa sing Filipus utawa apa sing Thomas utawa Yakobus utawa Yohanes utawa Matius utawa para murid liyane ing Gusti… ”Nanging, Rama Greja St. Ireneaus (kira-kira taun 115-c. 200 Masehi) nggunakake tembung"presbiteri"Nalika nyebutake para rasul, nanging Santo Petrus nyebut awake dhewe kanthi cara iki:

Mulané aku pitutur marang para pinituwa ana ing antaramu, minangka kanca presbyter, lan nekseni bab kasangsarané Kristus, lan wong sing bakal nduwèni kamulyan ing kamulyan. (1 Pd 5: 1)

Salajengipun, St. Irenaeus nyerat bilih Papias minangka "pamireng [rasul] Yohanes, lan kanca saka Polycarp, wong jaman biyen." ^[11]Ensiklopedia Katolik, Papias St. http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Apa panguwasa St. Irenaeus ujar iki? Ing bagean, adhedhasar tulisane Papias dhewe…

Lan prekara-prekara kasebut ditulis kanthi ditulis dening Papias, pamiyarsa John, lan kanca Polycarp, ing bukune sing nomer papat; amarga ana limang buku sing dikompilasi. —St. Irenaeus, Marang Heresies, Buku V, Bab 33, n. 4

… Lan bisa uga saka St. Polycarp piyambakipun sing dingerteni Irenaeus, lan sing dadi murid Santo Yohanes:

Aku bisa nggambarake papan sing dununge Polycarp sing diberkahi dheweke wicara, dheweke metu lan tekane, lan cara urip, penampilan fisik, lan wacana kanggo wong-wong, lan laporan sing diwenehake babagan hubungane karo Yohanes lan karo wong liya sing wis weruh Gusti. Lan nalika dheweke kelingan omongane, lan apa sing dirungokake saka Gusti, lan mukjijat-mukjijat lan piwulang, sawise ditampa saka saksi mata saka 'Sabda urip', Polycarp nyritakake kabeh perkara sing cocog karo Kitab Suci. —St. Irenaeus, saka Eusebius, Sejarah Greja, Ch. 20, n.6

Pratelan Vatikan kasebut negesake manawa ana hubungane langsung karo Papias karo Rasul Yohanes:

Papias jenenge, saka Herapolis, yaiku murid sing dikasihi Yohanes… nyalin Injil kanthi setya miturut arahan John. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Waca liyane Lat Opp. I., Romae, 1747, hal.344

Nganggep Papias nyebar bidah ajaran Chiliasm tinimbang kasunyatan kerajaan kerajaan temporal, Eusebius negesake manawa Papias minangka "wong sing ora duwe intelijen." ^[12]Iman Rama Awal, WA Jurgens, 1970, kaca. 294 Apa sing diandharake kanggo Irenaeus, Justin Martyr, Lactantius, Augustine, lan liya-liyane Rama saka Gréja sing ngusulake manawa "ewu taun" nuduhake kerajaan temporal?

Sejatine, panyalahgunaan doktrin Papias menyang ajaran sesat-sesat Yahudi-Kristen tartamtu sadurunge pancen padha karo pendapat sing salah. Sawetara ahli teologi kanthi ora sengaja nggunakake pendekatan spekulatif Eusebius… Sabanjure, ideolog kasebut nggandhengake kabeh perkara lan apa wae sing ana watese milenium Chiliasm, nyebabake pelanggaran sing ora ditambani ing bidang eschatololgy sing bakal tetep sawetara wektu, kaya striktur ing endi-endi, sing dipasang ing tembung sing wis katon milenium --Fr. Joseph Iannuzzi, Kejayaan Kratoning Allah ing Milenium lan Akhir Wektu: Kepercayaan sing bener saka Bebener ing Kitab Suci lan Piwulang Greja, St. John the Evangelist Press, 1999, hal. 20

 

TODAY

Kepiye Greja saiki negesake "ewu taun" sing diarani St John? Maneh, dheweke ora menehi ujar sing pasti babagan iki. Nanging, interpretasi sing diwenehake dening mayoritas teolog saiki, lan pirang-pirang abad, kalebu salah sawijining papat Dokter Gereja kasebut, St. Augustine Hippo, ngusulake. Ngandika ...

… Sing dakkarepake… [St. Yohanes] nggunakake ewu taun minangka sing padha kanggo kabeh wektu ing jagad iki, nggunakake jumlah kasampurnan kanggo nandhani kasampurnane wektu. —St. Augustine saka Hippo (354-430) Masehi, De Civitate Dei "Kutha Gusti Allah ”, Buku 20, Ch. 7.

Nanging, interpretasi Augustine sing paling cocog karo Bapak-bapak Greja wiwitan yaiku:

Wong-wong sing duwe kekuwatan wacan kasebut [Pd 20: 1-6], curiga manawa patangen kaping pisanan kanggo mbesuk lan badan, wis dipindhah, antara liya, khususe pirang-pirang ewu taun, kaya-kaya kudune para wali saengga bisa ngrasakake istirahat Sabat sajrone wektu kasebut, luang suci sawise kerja suwene nem ewu taun wiwit manungsa diciptakake… (lan) kudune nemoni ewu taun rampung, kaya suwene enem dina, dina Sabat dina kaping pitu sajrone ewu taun kepungkur ... Lan pendapat iki bakal ora nesu, yen dipercaya yen kabungahane para suci, ing dina Sabat iku spiritual, lan akibat saka ngarsane Gusti Allah... —St. Augustine saka Hippo (354-430 Masehi),Kutha Allah, Bk. XX, Kab. 7

Nyatane, Augustine ujar, "Aku uga, nate duwe pendapat iki," nanging kayane nempatake ing sisih ngisor tumpukan adhedhasar kasunyatan manawa ana wong liya ing jamane sing nyekel terus setuju yen "sing banjur bangkit maneh bakal ngrasakake leren pesta pesta kadagingan sing ora moderat, dilengkapi daging lan omben-omben kayata ora mung gawe kaget perasaan sedheng, nanging malah bisa ngukur rasa kredibilitas dhewe. " ^[13]Kutha Allah, Bk. XX, Kab. 7 Dadi, Augustine - bisa uga nanggepi angin bidah bid’ah milenial - milih alegori sing, sanajan ora bisa ditampa, uga mratelakake panemume "Nganti saiki aku ngerti."

Kabeh iki dikandhani, Greja, nalika ora menehi konfirmasi kanthi jelas babagan periode "ewu taun" nganti saiki, mesthine wis ditindakake kanthi implisit ...

 

LANGSUNG

Fatima

Mungkin ramalan sing paling penting babagan Jaman Damai ing tembe mburine yaiku Ibu Rahayu ing disetujoni penampakan Fatima, ing ngendi dheweke ujar:

Yen panjalukku dirungokake, Rusia bakal dikonversi, lan bakal tentrem; yen ora, dheweke bakal nyebar kesalahan ing saindenging jagad, nyebabake perang lan penganiayaan ing Greja. Sing apik bakal mati martir; Rama Suci bakal nandhang sangsara akeh; macem-macem bangsa bakal dirusak. Pungkasane, Heart Immaculateku bakal sukses. Rama Suci bakal nyucekake Rusia kanggo aku, lan dheweke bakal diowahi, lan wektu tentrem bakal diwenehake marang jagad iki. —Saka situs web Vatikan: Pesen saka Fatima, www.vatican.va

"Kesalahan" Rusia, yaiku materialisme atheistik, pancen nyebar "ing saindenging jagad", amarga Greja alon-alon nanggapi "panjaluk" Lady. Pungkasane, kesalahan kasebut bakal ditindakake wujud sing ditindakake ing Rusia saka global totaliterisme. Mesthi aku wis nerangake babagan akeh tulisan ing kene lan ing bukuku ^[14]Konferensi Akhir kenapa, adhedhasar peringatan saka paus, penampakan Our Lady, Bapak-bapak Greja, lan pratandha jaman, manawa kita ana ing pungkasan jaman iki lan ing ambang "jaman perdamaian" kasebut, "ewu pungkasan taun "," istirahat dina Sabat "utawa" dina Pangeran ":

Sawuse nem dina Gusti Allah nyiptaake pakaryane, lan ing dina kaping pitu dheweke rampung ... Pangeran Yehuwah bakal mungkasi kabeh sajrone nem ewu taun. Lan Dheweke dhewe dadi seksiku, pangucap: "Lah dina iki Pangeran Yehuwah bakal sewu taun." —Surat saka Barnabas, ditulis karo Bapak Apostolik abad kaping loro, Ch. 15

Pengarepan, yaiku "periode perdamaian" kanthi ora langsung disetujoni dening Greja.

 

Katekisme Kulawarga

Ana katekismus kulawarga sing digawe dening Jerry lan Gwen Coniker sing diarani Catechism Kulawarga Apostolate, sing wis disetujoni dening Vatikan. ^[15]www.familyland.org Ahli teologi paus kanggo Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, lan John Paul II, nulis ing surat sing kalebu ing kaca pambuka:

Ya, mukjizat dijanjekake ing Fatima, mukjizat sing paling gedhe ing sejarah jagad, mung nomer loro ing kiamat. Lan mukjijat kasebut bakal dadi jaman perdamaian sing durung nate diwenehake sadurunge marang jagad iki. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 Oktober 1994; dheweke uga menehi cap persetujuan ing surat kapisah sing sacara resmi ngakoni Katekis Kulawarga "minangka sumber manawa doktrin Katolik asli" (9 September 1993); p. 35

Tanggal 24 Agustus 1989, ing surat liyane, Kardinal Ciappi nulis:

"Kampanye Era Marian Evangelisasi" bisa nggawe sawetara acara kanggo nggawe jaman perdamaian sing dijanjekake ing Fatima. Kanthi Paus Yohanes Paulus sing Maha Suci, kita ngarep-arep lan ndedonga supaya jaman iki diwiwiti kanthi wiwitan milenium kaping telu, ing taun 2001. -Catechism Kulawarga Apostolate, p. 34

Pancen, kanggo referensi kanggo millennium, Kardinal Joseph Ratzinger (Paus Benediktus XVI) ujar:

Lan saiki kita keprungu gremengan [ciptaan] kaya ora ana sing krungu tau dirungokake sadurunge ... Paus pancen ngurmati pengarepan yen millennium divisi bakal diterusake karo milenium penyatuan. Dheweke duwe sawang wawasan sing… saiki, sabenere ing pungkasan, kita bisa nemokake manunggal anyar kanthi refleksi umum. -Ing Ambang Era Anyar, Kardinal Joseph Ratzinger, 1996, hal. 231

 

Sawetara Ahli Teologi

Ana sawetara ahli teologi sing ngerti kanthi bener milenium spiritual sing bakal teka, nalika ngakoni manawa dimensi sing pas isih ora jelas, kayata Jean Daniélou sing misuwur (1905-1974):

Pratelan penting yaiku ing tahap pertengahan sing ana wong mursid sing isih ana ing bumi lan durung mlebu tahapan akhir, amarga iki minangka salah sawijining aspek misteri ing jaman saiki sing isih durung dicethakake.. -Sejarah Ajaran Kristen Awal Sadurunge Dewan Nicea, 1964, p. 377

"… Ora ana panjangka umum anyar sing bakal diarepake sadurunge mujudake kamulyane Gusti Yesus Kristus." Nanging sanajan Wahyu wis lengkap, durung jelas banget; tetep dadi iman Kristen kanthi bertahap kanggo ngerti pinunjul sajrone pirang-pirang abad. -Catechism saka Gréja Katulik, n. 66.

Piwulang Greja Katulik, diterbitake dening komisi teologi ing taun 1952, nyimpulake manawa ora bertentangan karo ajaran Katolik kanggo percaya utawa ngaku…

… Pangarep-arep ana ing kamenangan sing nyata saka Kristus ing bumi sadurunge rampung kabeh perkara. Kedadeyan kaya ngono ora dikecualekake, ora mokal, ora mesthi ora bakal ana kekuwatan Kristian sing terus menang sadurunge pungkasan.

Ngemudeni Chiliasm, dheweke nyimpulake kanthi bener:

Yen sadurunge pungkasan pungkasan kudu ana periode, luwih utawa kurang suwene, kesucian sing menang, asil kasebut bakal ditindakake ora kanthi katon saka Kristus ing Maha Agung, nanging kanthi nggunakake kekuwatan sing nyuceni yaiku saiki lagi kerja, Roh Suci lan Sakramen Greja. -The T masing-masing Greja Katolik: Ringkesan Piwulang Katolik (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), kaca. 1140; dikutip ing Splendor of Creation, Pandhita Joseph Iannuzzi, hal. 54

Kajaba iku, dirangkum ing Ensiklopedia Katolik:

Sing luwih digatekake babagan ramalan sing dienggo "jaman pungkasan" katon siji pungkasan, kanggo ngumumake bencana gedhe sing bakal ditindakake tumrap manungsa, kemenangan Pasamuwan, lan renovasi jagad iki. -Ensiklopedia Katolik, Ramalan, www.newadvent.org

 

Catechism saka Gréja Katulik

Sanajan ora kanthi cetha nyebutake "ewu taun" Santo Yohanes, Catechism uga nyuarakake Bapak-bapak Greja lan Tulisan sing nyebutake babagan pembaruan liwat pangwasané Roh Suci, "Pentakosta anyar":

… Ing "wekasaning jaman", Roh Pangeran bakal gawe anyar atiné manungsa, ngukir ukum anyar ing njeroné. Dheweke bakal nglumpukake lan rekonsiliasi wong sing nyebar lan beda-beda wong-wong; dheweke bakal ngowahi titah kaping pisanan, lan Gusti Allah bakal manggon ana ing satengahing manungsa kanthi tentrem. -Katekismus Gréja Katulik, n. 715.

Ing "jaman pungkasan" iki, diwiwiti karo Inkarnasi Putra sing nebus, Roh dicethakake lan diwenehake, diakoni lan disambut minangka pribadi. Saiki rencana gaib iki, sing bisa ditindakake ana ing Sang Kristus, putra mbarep lan kepala ciptaan anyar diwujudake ing manungsa kanthi tumuruning Roh: minangka Greja, persekutuan para suci, pangapuraning dosa, patangen badan, lan gesang langgeng. -Catechism saka Gréja Katulik, n. 686.

 

Abdinipun Gusti, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865-1947) minangka "jiwa korban" sing luar biasa sing diwartakake Gusti Allah, utamane, serikat mistik sing bakal ditindakake ing Greja sajrone "jaman perdamaian" sing wis diwiwiti kanthi nyata ing jiwane individu. Uripe ditandhani karo fenomena supranatural sing nggumunake, kayata ing kahanan kaya pati pirang-pirang dina suwene nalika seneng banget karo Gusti Allah. Gusti lan Maria Perawan Maria sing berkomunikasi karo dheweke, lan wahyu kasebut ditulis ing tulisan sing fokus utamane ing "Urip ing Kahanan Ilahi."

Tulisan Luisa kalebu 36 jilid, papat publikasi, lan pirang-pirang surat korespondensi sing mbahas jaman anyar sing bakal teka nalika Kratoning Allah bakal mrentah kanthi cara sing durung pernah ana sadurungeing bumi kaya swarga.”Ing 2012, Pandhita Joseph L. Iannuzzi ngaturake disertasi doktoral kaping pisanan babagan tulisane Luisa menyang Universitas Kepausan Roma, lan kanthi teologis nerangake konsistensi karo Dewan Gereja sejarah, uga teologi patristik, skolastik lan ressourcement. Disertasine kasebut nampa segel persetujuan Universitas Vatikan uga persetujuan gereja. Ing wulan Januari 2013, Pandhita Joseph nyampekake ekstrak disertasi kasebut menyang Kongregasi Vatikan kanggo Panyebab Orang Suci lan Doktrin Iman kanggo mbantu majune Luisa. Dheweke ngandhani yen jemaat nampa dheweke kanthi bungah banget.

Ing salah sawijining entri buku harian, Yesus ujar karo Luisa:

Ah, anakku, makhluk kasebut mesthi nyerang luwih ala. Carane akeh machining rusak sing disiapake! Wong-wong mau bakal lunga nganti ngrusak awake dhewe. Nanging nalika padha nindakake dhewe, aku bakal manggoni Diri kanthi ngrampungake lan ngrampungake My Fiat Voluntas Tua Kab  ("Karsanmu bakal ditindakake") supaya Bakal Aku mrentah ing bumi - nanging kanthi cara sing anyar. Ah ya, aku pengin ndhelikake wong ing Cinta! Mula, kudu dingerteni. Aku pengin sampeyan karo Aku nyiyapake Era Bumi lan Tresna Suci iki… —Yesus kanggo Abdinipun Gusti Allah, Luisa Piccarreta, Naskah, 8 Februari 1921; kutipan saka Splendor of Creation, Pandhita Joseph Iannuzzi, kaca 80

… Saben dinane ndedonga marang Rama Bapake, kita nyuwun marang Gusti: "Kowé bakal kalakon kaya ing swarga kaya ing swarga" (Matius 6:10)…. kita ngakoni manawa "swarga" yaiku kersane Gusti Allah rampung, lan "bumi" dadi "swarga" - yaiku papan anane katresnan, kabecikan, kebenaran lan kaendahan ilahi - mung yen ing bumi kersane Gusti Allah rampung. —POPE BENEDICT XVI, Pamirsa Umum, 1 Februari 2012, Kutha Vatikan

Kaya dene kabeh wong padha ora nuruti Adam, semono uga kabeh wong kudu manut karo Kristus marang kekarepane Rama. Pangentasan mung bakal rampung nalika kabeh wong padha manut. —Pawula saka Gusti Fr. Walter Ciszek, Dheweke Mimpin Aku, kaca 116, Ignatius Press

Ing disertasi Pandhita Yusuf, maneh, yen wis disetujoni kanthi eksplisit, dheweke ngutip dialoge Yesus karo Luisa babagan penyebaran tulisane:

Wektu tulisan kasebut bakal dikawruhi yaiku relatif lan gumantung karo watak jiwa sing pengin nampa kabecikan sing gedhe banget, uga gaweyane wong-wong sing kudu melu dadi trompete kanthi nawakake korban pangandikan ing jaman tentrem anyar ... -Kurnia Urip ing Kersaning Ilahi ing Tulisan saka Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, Pandhita Joseph Iannuzzi

 

Margaret Mary Alacoque (1647-1690)

Ing aparat St Margaret Mary sing dikenal kanthi resmi, Yesus katon katon mbukak Ati Suci. Dheweke bakal nyuarakake panulis kuno, Lactantius pungkasan pemerintahan Iblis lan wiwitan jaman anyar:

Pengabdian iki minangka upaya terakhir saka katresnan-Nya sing bakal diwenehake kanggo manungsa ing jaman pungkasan iki, supaya bisa mundur saka kekaisaran Iblis sing dikepengini arep dirusak, mula bisa mlebu menyang kamardikan sing apik saka pamrentahane. katresnan, sing dikepengini dipulihake ing ati kabeh wong sing kudu nampa pengabdian iki. -Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

 

Paus Modern

Pungkasan, lan sing paling penting, paus abad kepungkur wis ndedonga lan medhar wangsit babagan "restorasi" sing bakal teka ing jagad Kristus. Sampeyan bisa maca tembung ing Popes, lan Era Dawning lan Kepiye Yen…?

Mula, kanthi yakin, kita bisa precaya marang pangarep-arep lan kemungkinan manawa kasusahan saiki ing antarane para bangsa bakal entuk jaman anyar ing endi kabeh titah bakal ngumumake manawa "Yesus iku Pangeran."

 

RELATED READING:

Millenarianisme - Apa sejatine lan apa sejatine dudu

Kepiye yen ora ana jaman tentrem? Wacan Kepiye Yen…?

Pengadilan Pungkasan

Rawuhé

Rong Dina Luwih

Rawuh Kratoning Allah

Panguwasa Greja sing Bakal Deleng

Titah Reborn, 

Menyang Swarga - Bagean I

Menyang Swarga - Bagean II

Bali menyang Eden