ING ASAL SEKSUALITAS
Saiki ana krisis sing rame - yaiku krisis seksualitas manungsa. Iki diterusake sawise generasi sing meh ora katekalisasi babagan bebener, kaendahan, lan kabecikan awak lan fungsi sing dirancang karo Gusti Allah. Serangkaian tulisan ing ngisor iki minangka diskusi terus terang babagan subyek sing bakal nutupi pitakon babagan wujud alternatif perkawinan, onani, sodomi, oral seks, lsp. Amarga jagad iki ngrembug masalah kasebut saben dina ing radio, televisi lan internet. Apa Greja ora bisa ngomong apa-apa bab iki? Kepiye tanggapane? Pancen dheweke pancen duwe masalah sing apik.
"Bebener bakal mbebasake sampeyan," ujare Yesus. Mbok menawi iki ora luwih bener tinimbang ing babagan seksualitas manungsa. Seri iki dianjurake kanggo para pamiarsa diwasa ... Kaping pisanan diterbitake ing wulan Juni 2015.
URIP ing peternakan, fecundity gesang ana ing endi-endi. Ing dina tartamtu, sampeyan bisa metu ing lawang mburi lan ndeleng jaran utawa kawin sapi, kucing sing lagi golek pasangan, serbuk sari nyebul wit Spruce, utawa lebah kembang sing nyerbuk. Dorongan kanggo nggawe urip ditulis ing saben makhluk urip. Kasunyatane, ing umume kerajaan kewan lan tanduran, makhluk lan organisme ana, kayata, kanggo ngasilake, nyebar, lan nindakake maneh ing taun ngarep. Seks minangka bagean integral lan apik kanggo nggawe. Minangka mukjizat sing urip saben dinane nalika kita sekseni sadurunge, "Tembung" sing kuat nalika nggawe isih terus-terusan sumebar ing jagad iki:
… Ayo padha akeh ing jagad, lan subur lan berkembang ing kana. (Gen 1:17)
HUKUM URIP
Sawise nggawe jagad lan ngiseni urip, Gusti Allah ujar manawa bakal nindakake prekara sing luwih gedhe. Lan nggawe soko, utawa luwih becik, wong Sapa sing bakal digawe miturut gambaré.
Gusti Allah nitahake manungsa miturut gambar; miturut gambar Allah nitahake dheweke; lanang lan wadon kang nitahake. (Gen 1:27)
Kaya titah liyane, umat manungsa dikatutake miturut "irama alam" kanthi prentah "subur lan berkembang" nanging kanthi tambahan "ngebaki bumi lan nelukake. " [1]Gen 1: 28 Manungsa, nuduhake sipat sejatine Gusti Allah, ditetepake minangka punggawa lan nguwasani kabeh titah — lan nguwasani kalebu awake dhewe sing digawe.
Apa tujuane awake dhewe? Kanggo dadi subur lan nuwuhake. Cetha, alat kelamin kita duwe kasunyatane dhewe. Iki tegese "ukum alami" ditulis nalika nggawe, ditulis ing awak dhewe.
Hukum alam ora liya yaiku cahya pangerten sing diwenehake dening Gusti Allah marang kita; liwat iku, kita ngerti apa sing kudu kita lakoni lan apa sing kudu dicegah. Gusti Allah wis maringi cahya utawa hukum iki nalika tumitah. -Katekismus Gréja Katulik, n. 1955.
Lan ukum kasebut ujar manawa seksualitas kita paling penting kanggo reproduksi. Wong ngasilake wiji; wong wadon ngasilake endhog; lan nalika bersatu, pria lan wanita ngasilake sing unik urip. Mula, ukum alam
ndhikte manawa organ seksual kita dirancang kanggo ngasilake urip. Yaiku angger-angger sing umume polahe umume tumrap kabeh tumitah, lan manungsa ora kalebu kasusahane.
Nanging, apa sing bakal kedadeyan yen kerajaan kewan lan tanduran ora manut undang-undang sing diatur? Kepiye yen dheweke ora ngetutake naluri sing dikepengini? Apa sing bakal kedadeyan karo spesies kasebut? Apa sing bakal kedadeyan yen rembulan mandheg ngubengi orbit ing saindenging bumi, lan bumi ngubengi srengenge? Akibate apa sing bakal terjadi? Cetha, bakal mbebayani eksistensi spesies kasebut; iku bakal mbebayani urip ing bumi. "Harmoni" tumitah bakal rusak.
Kajaba iku, apa sing bakal kedadeyan yen wong lan woman apa maneh ngetutake ukum alam sing katulis ing awake dhewe? Apa sing bakal kedadeyan yen sengaja ngganggu fungsi kasebut? Akibate bakal padha: istirahat ing harmoni sing nggawa kelainan, negesake urip, lan malah nyebabake pati.
Luwih Saka IKLAN
Nganti iki, aku mung ngandhani pria lan wanita minangka intine spesies liya. Nanging kita ngerti manawa pria lan wanita luwih saka "kewan", luwih saka "evolusi sampingan". [2]waca komentar Charlie Johnston sing apik babagan penipuan Darwinisme: "Kasunyatan iku Watesan Wadi"
Manungsa dudu atom sing ilang ing alam semesta acak: dheweke dadi titahing Gusti Allah, sing dipilih Gusti Allah kanggo menehi roh sing abadi lan sing wis ditresnani. Yen manungsa mung minangka wohing kasempatan utawa kabutuhan, utawa yen dheweke kudu ngasorake gegayuhan karo cakrawala winates jagad sing dipanggoni, yen kabeh kasunyatane mung sejarah lan budaya, lan manungsa ora duwe alam sing bakal ditemtokake. ngluwihi ing gesang gaib, banjur bisa ngomong babagan tuwuh, utawa evolusi, nanging dudu pembangunan.— PAUS BENEDIKTUS XVI, Karpetitas ing Veritate,n.29
Iki tegese maneh yen pria lan wanita digawe "miturut gambar Allah." Beda karo kewan, manungsa diparingi a nyawa dheweke ora lan ora bisa nggawe dhewe amarga jiwa minangka "prinsip spiritual" [3]CCC, n. 363. saka manungsa.
… Saben jiwa rohani digawe dening Gusti Allah - ora "diprodhuksi" dening wong tuwa… -CCC, n. 365.
Nyawa kita yaiku sing mbedakake kita saka kabeh tumitah: tegese uga kita makhluk spiritual. Miturut Katekismus, 'Kesatuan jiwa lan awak iku jero banget, mula kudu nganggep jiwa dadi 
"Wujud" awak… uni kasebut wujud siji. ' [4]CCC, n. 365. Sebab, kita digawe kaya hadiah murni: Gusti Allah nitahake kita kaya gambarane supaya bisa melu katresnan. Mula, 'Saka kabeh makhluk sing katon, mung manungsa sing "bisa ngerti lan tresna marang sing nitahake." [5]CCC, n. 356.
Dadi, seksualitas kita, banjur njupuk "teologi". Ngopo Amarga yen kita digawe "miturut gambar saka Gusti Allah", lan jiwa lan badan kita wujud a single alam, mula badan kita minangka bagean saka refleksi "gambar Allah." "Teologi" iki penting banget kaya "hukum alam" sing diterangake ing ndhuwur, lan nyatane mili. Amarga angger-anggering Toret alam ngandhani fungsi biologis seksualitas manungsa sejatine lan sawetara hubungane kita siji liyane (yaiku organ lanang dirancang kanggo organ wanita lan dadi dhasar hubungan antara keloro jinis kasebut), teologi badan kita nerangake pinunjul spiritual (lan mula sifat hubungane kaloro jinis). Dadi, teologi lan hukum alam sing ngatur awak kita uga "siji". Nalika ngerti babagan iki, mula kita bakal bisa nggolongake kegiyatan seksual dadi kategori moral apa sing bener, lan apa sing salah. Iki penting amarga nglanggar hukum alam yaiku ngrusak harmoni ing awake dhewe lan karo Gusti Allah sing ora bisa nyebabake konsekuensi liyane kajaba ora ana perdamaian batin, sing banjur bisa ngrusak harmoni siji lan sijine. [6]cf. Apa Sampeyan Bakal Ninggalake Wong Mati?
TEOLOGI BADAN
Nguripake maneh menyang Purwaning Dumadi, elinga yen kasebut kasebut loro-lorone lanang lan wadon:
Gusti Allah nitahake manungsa miturut gambar; miturut gambar Allah nitahake dheweke; lanang lan wadon kang nitahake. (Gen 1:27)
Yaiku, "lanang" lan "wanita" nggambarake citrane Gusti Allah.
Sanajan pria lan wanita minangka bagean saka tumitah, kita bakal dipisahake amarga pria lan wanita, dadi-Nya gambar banget. Ora mung pria kaya ngono, ora mung wanita kaya kaya ngono, nanging luwih becik pria lan wanita, minangka pasangan, padha kayadene Gusti Allah. Bedane ing antarane dudu masalah kontras utawa subordinasi, nanging tinimbang komuni lan generasi, mesthi ana ing gambar lan rupane Gusti Allah. —POPE FRANCIS, Roma, 15 April 2015; LifeSiteNews.com
Mula, 'kasampurnan' pria lan wanita nggambarake kasampurnane Gusti Allah sing tanpa wates ... dudu Gusti Allah nilarake separo lan ora lengkap: dheweke nggawe dheweke dadi komuni wong… Padha karo wong ... lan tambahan minangka maskulin lan feminin. ' [7]CCC, n. 370, 372 Ing komplementer iki, kita nemokake teologi ing alam seksual kita.
Yen kita digawe "ing gambar kaya Gusti Allah", tegese iku digawe kaya gambar Tiga Wong saka Tritunggal Suci: Rama, Putra, lan Roh Suci. Nanging kepiye carane bisa diterjemahake mung loro wong — lanang lan wadon? Wangsulane dununge ing wahyu kasebut Gusti Allah iku katresnan. Minangka Karol Wojtyla (John Paul II) nulis:
Gusti Allah iku katresnan ing njero omah dhewe sing dadi siji ketuhanan. Katresnan iki dicethakaké minangka komuni Persons sing ora bisa ditindakake. -Valutazioni kanggo Max Scheler in Metafisika della persona, p. 391-392; dipetik ing Kesucian Konjugal ing Paus Wojtyla dening Ailbe M. O'Reilly, hal. 86
Cinta, minangka inti ilahi, ditulis kaya mangkene:
Rama sing nglairake tresna marang Sang Putra, lan Putraning katresnan marang Sang Rama kanthi katresnan sing padha karo kayadene Rama ... Nanging Gratifikasi sing padha, Katresnan timbal balik, bisa ditindakake minangka wong: Rama lan Putra "semangat" Roh Katresnan sing cocog karo dheweke. —POPE YOHAN PAUL II, dikutip ing Kesucian Konjugal ing Paus Wojtyla dening Ailbe M. O'Reilly, hal. 86
Saka Katresnan Rama lan Putrané wong kaping telu, Roh Suci. Dadi, pria lan wanita, digawe kaya gambar Allah, uga nggambarake inti ilahi iki liwat awak lan jiwa (amarga padha dadi siji): wong lanang lan wadon pancen padha tresna-tinresnan, awak lan jiwa, mula saka iki 
katresnan balesan nerusake wong katelu: bocah. Salajengipun, seksualitas Kita, ditulis ing marriage- sing nggambarake kesatuan lan kamanunggalane Gusti Allah - minangka pola urip interior Tritunggal.
Pancen, jero banget prekara antarane pria lan wanita iki ujar manawa ing Kitab Suci, "Kalorone dadi siji." [8]Gen 2: 24 Liwat jinis, awake pancen dadi "siji", kayadene; lan kesatuan iki nganti tekan jiwa. Kaya sing ditulis Santo Paulus:
… Apa sampeyan ora ngerti manawa sapa wae sing melu dadi pelacur dadi siji awak? Kanggo "wong loro," jarene, "bakal dadi daging siji." (1 Kor 6:16)
Dadi, kita duwe dhasar kanggo monogami: uni perkawinan karo sing liyane. Serikat iki sing diarani "perkawinan". Eksklusifitas didhasarake kasunyatan manawa loro dadi siji. Banjur ngrampungake "prajanjian" kasebut 
yaiku ngilangi ikatan sing ana ing antarane pria lan wanita sing mlaku luwih jero tinimbang kulit lan balung - yaiku menyang jantung lan jiwa. Ora ana buku teologi utawa ukum kanon sing penting kanggo pria utawa wanita ngerti ambane pengkhianatan sing ana nalika ikatan kasebut rusak. Amarga iku angger-angger sing, yen bejat, ngrusak ati.
Pungkasan, nggawe wong liya ing ikatan perkawinan iki nggawe masarakat anyar sing diarani "kulawarga." Lan kanthi iki dibentuk sel sing unik lan ora bisa diganti ing kesinambungane manungsa.
Definisi perkawinan, asale saka hukum alam lan teologi awak. Perkawinan sadurunge tanggal Negara, ora ditetepake dening Negara, uga ora bisa, amarga wiwit saka urutan sing ditemtokake dening Gusti Allah dhewe wiwit "wiwitan." [9]lk. Gen 1: 1; 23-25 Dadi, Mahkamah Agung ing saindenging jagad mung duwe siji tugas ing babagan iki: nolak redefinisi apa wae sing ora bisa ditemtokake maneh.
Ing bagean sabanjure, kita terus mikirake kanthi mbayangake kabutuhan moralitas utawa "kode moral" wiwit ukum alam de facto nggawe siji.
BACAAN BASA
Matur nuwun wis ndhukung layanan lengkap iki.
