Ngukur Gusti

IN ijol-ijolan surat anyar, ana ateis ngomong marang aku,

Yen bukti sing cukup dituduhake, aku bakal sesuk ndhisik babagan Yesus. Aku ora ngerti apa buktine kasebut, nanging aku yakin yen dewa sing kuwasa banget, kabeh ngerti kaya YEHU bakal ngerti apa sing bakal dibutuhake supaya aku bisa precaya. Dadi tegese YEHUAH ora pengin aku percaya (paling ora saiki), yen ora YEHUAH bisa nuduhake bukti kasebut.

Apa Gusti Allah ora pengin ateis iki percaya ing wektu iki, utawa apa ateis iki durung siyap pracaya karo Gusti Allah? Yaiku, apa dheweke ngetrapake prinsip "metode ilmiah" kanggo sing nitahake dhewe?

ILMU VS. AGAMA?

Atheis, Richard Dawkins, nulis bubar babagan "Ilmu vs. Agama". Tembung kasebut pancen kanggo wong Kristen, kontradiksi. Ora ana konflik antara ilmu pengetahuan lan agama, saupama ilmu kasebut kanthi andhap asor ngakoni watesan uga watesan etika. Kajaba iku, bisa uga dakkandhakake, agama uga kudu ngakoni manawa ora kabeh prekara ing Kitab Suci bisa dianggep sejatine sifate, lan ilmu pengetahuan terus dibukak kanggo kita pangerten sing luwih jero babagan Penciptaan. Kasus kasebut: teleskop Hubble wis ngandhani yen atusan generasi sadurunge ora nate dipikirake.

Akibate, riset metodologi ing kabeh cabang ilmu, yen ditindakake kanthi cara ilmiah sejatine lan ora ngluwihi ukum moral, ora bakal bisa sulaya karo kapercayan, amarga prekara ing jagad lan perkara-perkara iman asale saka teori sing padha. Gusti Allah. -Catechism saka Gréja Katulik, n. 159.

Ilmu nyritakake babagan jagad sing digawe Gusti Allah. Nanging apa ilmu bisa nyritakake babagan Gusti Allah dhewe?

NGUKUR GUSTI

Nalika ilmuwan ngukur suhu, dheweke nggunakake piranti termal; nalika ngukur ukuran, bisa nggunakake kaliper, lan liya-liyane. Nanging kepiye carane "ngukur Gusti Allah" kanggo nyukupi kebutuhan atheis kanggo bukti nyata yen ana (wiwit kaya sing dakandharake ing Ironi Nyeri, urutan nggawe, mukjijat, ramalan, lan liya-liyane ora ana artine apa-apa)? Ilmuwan ora nggunakake kaliper kanggo ngukur suhu ora luwih saka nggunakake termometer kanggo ngukur ukuran. Ing alat sing bener kudu digunakake kanggo ngasilake bukti sing bener. Nalika nerangake Gusti Allah, sapa sejatine roh, alat kanggo ngasilake bukti ilahi dudu kaliber utawa termometer. Kepiye carane bisa dadi?

Saiki, ateis ora bisa mung ujar, "Ya, mula ora ana Gusti Allah." Coba, umpamane, tresna. Nalika ateis ujar manawa dheweke tresna marang wong liya, ajak dheweke "mbuktekake." Nanging katresnan ora bisa diukur, ditimbang, dicucuk, utawa digedhekake, mula kepiye carane katresnan bisa ana? Nanging, ateis sing seneng ujar, "Sing dakkenal yaiku aku tresna marang dheweke. Aku ngerti babar pisan. ” Dheweke bisa ngaku minangka bukti tresnane marang tumindak kabecikan, layanan, utawa semangat. Nanging pratandha metu banget sing ana ing antarane wong-wong sing dikhususake kanggo Gusti Allah lan urip miturut Injil - pratandha sing wis ngowahi ora mung individu, nanging kabeh bangsa. Nanging, ateis ora kalebu minangka bukti saka Gusti Allah. Mula, wong atheis ora bisa mbuktekake yen tresnane uga ana. Ora ana alat sing bisa ngukur.

Semono uga, ana atribut manungsa liyane sing ora dingerteni kabeh ilmu pengetahuan:

Évolusi ora bisa nerangake perkembangan kabébasan, moralitas, utawa nurani. Ora ana bukti kanggo perkembangan karakteristik manungsa kanthi bertahap - ora ana moralitas parsial ing simpanse. Manungsa pancen luwih gedhe tinimbang kekuwatan evolusi lan bahan baku apa wae sing dikandhakake kanggo nggawe. - Bobby Jindal, Dewa Atheisme, Katulik.com

Dadi, yen nerangake Gusti Allah, wong kudu nggunakake alat sing tepat kanggo "ngukur" Panjenengane.

PILIHAN ALAT BENER

Kaping pisanan, kaya sing dingerteni ing sains, atheis kudu ngerti sejatine subjek sing bakal diajak "sinau." Gusti Allah Kristen dudu srengenge utawa bantheng utawa pedhet lebur. Dheweke yaiku Pencipta Spiritus.Atheis uga kudu nyathet akar antropologi manungsa:

Akeh cara, sajrone sejarah nganti saiki, manungsa wis ngucapake nggoleki marang Gusti Allah babagan kapercayan lan tingkah laku agama: ing pandonga, pangurbanan, ritual, semedi, lan liya-liyane. Wujud ekspresi agama kasebut, sanajan ambiguitas sing asring ditindakake, universal banget nganti bisa diarani manungsa a makhluk religius. -CCC, n. 28.

Manungsa minangka makhluk religius, nanging dheweke uga makhluk sing cerdas bisa ngerti Gusti Allah kanthi yakin saka jagad sing digawe kanthi nalar alami. Iki amarga dheweke digawe "miturut gambar Allah."

Nanging, ing kahanan sejarah, dheweke nemokake akeh kangelan nalika wanuh karo Gusti Allah kanthi alesan nalar ... ana akeh alangan sing nyegah alesan saka panggunaan fakultas lair sing efektif lan migunani. Kanggo bebener sing ana gandhengane karo hubungane Gusti Allah lan manungsa, kabeh ngluwihi wates-wates perkara sing bisa dideleng, lan, yen diterjemahake menyang tumindak manungsa lan dipengaruhi, dheweke njaluk nyerah awake dhewe lan ora normal. Pikiran manungsa, sabanjure, bakal ngganggu anggone nggayuh kayektenan kaya ngono, ora mung saka pengaruhe indera lan imajinasi, nanging uga napsu sing ora karuan sing dadi akibat saka dosa asli. Dadi kedadeyan manawa wong lanang ing prekara kasebut gampang mbujuki awake dhewe manawa apa sing ora dikarepake dadi kasunyatan iku salah utawa paling ora diragukan. -CCC, n. 37.

Ing wacana wawasan kasebut saka Katekismus, alat kanggo "ngukur Gusti Allah" dicethakaké. Amarga kita duwe sipat tiba sing gampang mangu-mangu lan nolak, jiwa sing nggoleki Gusti Allah diarani "nyerah awake dhewe lan ora normal." Ing tembung, iman. Mangkene tulisan suci:

… Tanpa precaya, ora bakal bisa nyenengke, amarga sapa wae sing nyedhaki Gusti Allah kudu yakin manawa ana lan dheweke bakal menehi piwales marang wong-wong sing nggoleki. (Hp 11: 6)

Nerapake ALAT

Saiki, ateis bisa ngomong, "Enteni sedhela. Aku apa ora pracaya yen Gusti Allah ana, mula kepiye aku bisa nyedhaki dheweke kanthi iman? "

Wangsulan: Bab ingkang sapisanan yaiku ngerti sepira gedhene dosa tumrap alam manungsa (lan mesthi atheis bakal ngakoni manawa manungsa bisa medeni). Dosa asli ora mung cacat ing radar sejarah manungsa. Dosa nuwuhake pati ing manungsa, saengga gedhe banget hubungane karo Gusti Allah. Dosa pertama Adam lan Hawa ora nyolong sepotong woh; iku kekurangan banget dateng ing Bapake. Apa sing dakkandhakake yaiku, sanajan wong-wong Kristen kadang-kadang, sanajan duwe kapercayan dhasar marang Gusti Allah, dheweke ora ragu kaya Thomas. Kita mangu-mangu amarga kita lali ora mung apa sing ditindakake dening Gusti Allah ing urip kita dhewe, nanging kita lali (utawa ora ngerti) campur tangane Gusti Allah sing kuat sajrone sejarah manungsa. Kita ragu amarga kita ringkih. Pancen, yen Gusti Allah katon ana ing daging sadurunge manungsa maneh, kita bakal disalib kabeh maneh. Ngopo Amarga kita disimpen dening sih-rahmat liwat iman, ora katon. Ya, alam sing tiba iku sing ringkih (deloken Napa Iman?). Kadhangkala, manawa wong Kristen kudu nganyari kapercayan, dudu bukti yen ora ana Allah, nanging ana dosa lan kelemahane. Siji-sijine cara kanggo nyedhak marang Gusti Allah yaiku iman -dateng.

Apa tegese iki? Maneh, kudu nggunakake alat sing bener. Iki tegese nyedhak marang cara sing dituduhake marang kita:

… Kajaba yen sampeyan malih lan dadi kaya bocah-bocah, sampeyan ora bakal bisa mlebu Kratoning Swarga ... dheweke ditemokake dening wong-wong sing ora nyoba dheweke, lan nuduhake awake dhewe marang wong-wong sing ora precaya. (Mat 18: 3; Wis 1: 2)

Iki adoh saka kesederhanaan. Dadi "kaya bocah-bocah," yaiku nemu bukti saka Gusti Allah tegese sawetara prekara. Siji kudu nampa sapa sing dikandhakake: "Gusti Allah iku katresnan." Nyatane, ateis asring nolak agama Kristen amarga dheweke wis diwenehi pemahaman kleru babagan Rama minangka dewa sing nonton kanthi kesalahan kabeh mata, siap ngukum kaluputan kita. Iki dudu Dewa Kristen, nanging sing paling apik yaiku Gusti Allah sing Salah Ngerti. Nalika ngerti manawa kita ditresnani, tanpa syarat, iki ora mung ngganti pemahaman kita marang Gusti Allah, nanging uga nuduhake kekurangan saka pimpinan Kristen (lan uga butuh keslametan).

Kapindho, dadi bocah tegese netepi dhawuhe Pangeran. Atheis sing nganggep Dheweke bisa nemu bukti-bukti saka Gusti Allah sing Nggawe nalika urip dadi mungsuh nglawan tatanan sing diciptakake (yaiku ukum moral alam) sajrone urip dosa, ora ngerti prinsip-prinsip dhasar logika. Wong Kristen "kasenengan" lan "tentrem" supranatural minangka asil langsung saka tundhuk marang tata moral sing digawe, proses sing diarani "mratobat." Kaya sing dikandhani Yesus:

Sapa wae sing tetep ana ing Aku lan Aku ana ing dheweke, bakal ngasilake woh akeh ... Yen sampeyan netepi pepakonKu, sampeyan bakal tetep ana ing tresnaku ... Aku wis dakkandhani supaya kabungahanku ana ing kowe, lan kabungahanmu bisa rampung. (Yokanan 15: 5, 10-11)

Dadi iman lan manut minangka alat sing dibutuhake kanggo nemu lan nemoni Gusti Allah. Ilmuwan ora bakal ngukur suhu cairan sing bener yen nolak nyelehake probe suhu ing cairan kasebut. Semono uga, wong atheis ora bakal duwe hubungan karo Gusti Allah yen pikirane lan tumindake mbantah watake Gusti Allah. Minyak lan banyu ora campuran. Saliyane, liwat iman, dheweke bisa ngrasakake katresnan lan welas asihing Gusti, ora preduli apa biyen. Kanthi pitados ing pangaksama Gusti Allah, andhap asor ketaatan Pangandikanipun, sih-rahmat Sakramen, lan ing pacelathon kasebut kita nyebut "pandonga," jiwa bisa ngalami Gusti Allah. Kekristenan ngadeg utawa tiba ing kasunyatan iki, dudu ing katedral lan prau emas sing hiasan. Getih para martir ngeculake, ora kanggo ideologi utawa kekaisaran, nanging Kanca.

Sampeyan kudu ujar manawa ana wong sing bakal ngrasakake kayekten pangandikane Gusti Allah sajrone urip sing nalisir tumindake moral. Kaya sing ditulis ing Kitab Suci, "upahing dosa iku pati." ^[1]Rom 6: 23 Kita ndeleng "bukti peteng" maksim iki ing saubenge kita, kanthi sedhih lan kelainan sajrone urip ing njaba kersane Gusti Allah. Tumindake Gusti Allah bisa kabukten kanthi ora tenang ing jiwane. Kita digawe dening Panjenengane lan kanggo Panjenengane, mula tanpa kita, kita ora tenang. Gusti Allah dudu dewa sing adoh, nanging wong sing ngetutake saben wong kanthi tanpa wates amarga dheweke tresna tanpa wates. Nanging, jiwa sing kaya ngono asring banget angel ngenalake Gusti Allah ing wektu kasebut, amarga bangga, mangu-mangu, utawa atose ati.

IMAN LAN ALASAN

Dadi, ateis sing pengin bukti babagan Gusti Allah, kudu nggunakake alat sing pas. Iki kalebu panggunaan loro-lorone iman lan alesan.

… Nalare manungsa mesthine bisa negesake yen ana siji Gusti Allah, nanging mung iman, sing nampa Wahyu Ilahi, sing bisa dijupuk saka misteri Cinta saka Triune. —POPE BENEDICT XVI, Pamirsa Umum, 16 Juni 2010, L'Osservatore Romano, Edisi Inggris, 23 Juni 2010

Tanpa alesan, agama bakal ora ana artine; tanpa iman, alesan bakal kesandhung lan ora bisa ndeleng apa sing mung dingerteni dening ati. Kaya sing diandharake Santo Augustine, "Aku percaya supaya bisa ngerteni; lan aku ngerti, luwih becik percaya. ”

Nanging wong atheis asring mikir manawa panjaluk iman iki tegese, pungkasane, dheweke kudu nutup pikiran lan percaya tanpa pitulung akal, lan iman kasebut ora bakal ngasilake kesetiaan ing agama. Iki minangka pemanggih sing salah babagan "iman". Pengalaman saka pirang-pirang ewonan wong sing precaya ngandhani yen iman bakal menehi bukti saka Gusti Allah, nanging mung yen ana wong sing nyedhaki misteri ing watak sing cocog karo kodrat kita - kaya bocah cilik.

Kanthi alesan alami, manungsa bisa ngerti Gusti Allah kanthi pasti, adhedhasar pakaryane. Nanging ana macem-macem ilmu liyane, sing ora bisa ditindakake manungsa kanthi kekuwatane dhewe: urutan Wahyu Ilahi ... Iman yaiku mesthi. Iki luwih mesthi katimbang kabeh ilmu manungsa amarga didhasarake saka pangandikane Gusti Allah sing ora bisa ngapusi. Mesthi, bebener sing dicethakake bisa uga ora dingerteni amarga nalare lan pengalaman manungsa, nanging "kepastian yen cahya ilahi menehi luwih gedhe tinimbang sing diwenehake dening cahya nalar alami." "Sepuluh ewu kangelan ora bisa mangu-mangu." -CCC 50, 157

Nanging kabutuhan iman sing kaya bocah kasebut, sejatine bakal kakehan wong sing bangga. Atheis sing ngadeg ing watu lan bengok-bengok ing langit nuntut Gusti Allah nuduhake awake dhewe kudu mandheg sedhela lan mikir babagan iki. Supaya Gusti Allah nanggapi ing saben kekarepan lan kekarepan manungsa, nalisir karo sipate. Kasunyatan bilih Gusti Allah ora katon ing kabeh kamulyan nalika iku bisa uga luwih bukti manawa ana ing kono tinimbang ora. Kosok baline, supaya Gusti Allah tetep meneng wae, mula manungsa saya akeh lumaku kanthi iman tinimbang ndeleng (supaya dheweke bisa ndeleng Gusti Allah! "Rahayu wong sing murni ati amarga bakal ndeleng Gusti Allah ..."), Uga bukti. Gusti Allah maringi kita cukup kanggo ngupaya. Lan yen kita nggoleki, kita bakal nemokake, amarga dheweke ora adoh. Nanging yen Dheweke pancen sejatine Gusti Allah, sejatine sing nitahake jagad iki, mula kudune kita uga andhap asor ngupaya marang Panjenengane, kanthi cara sing wis dituduhake manawa kita bakal bisa nemokake? Apa iki ora wajar?

Atheis mung bakal nemokake Gusti Allah nalika tumurun saka watu lan tumungkul ing sandhinge. Ilmuwan kasebut bakal nemokake Gusti Allah nalika nyingkirake ukuran lan piranti lan nggunakake alat sing tepat.

Ora, ora ana sing bisa ngukur katresnan liwat teknologi. Lan Gusti Allah is tresna!

Pancen nggoda yen mikir manawa teknologi canggih saiki bisa njawab kabeh kabutuhan lan nylametake kita saka kabeh bebaya lan bebaya sing nempuh kita. Nanging ora ngono. Ing saben wayahe urip, kita gumantung kabeh marang Gusti Allah, ing endi kita urip lan obah, lan wis ana. Mung dheweke sing bisa nglindhungi kita saka gawe piala, mung dheweke sing bisa nuntun kita sajrone badai urip, mung dheweke sing bisa nggawa kita menyang papan sing aman… Luwih saka momotan sing bisa ditindakake — ing babagan prestasi manungsa, bandha kita. , teknologi - hubungan kita karo Gusti sing menehi kunci kesenengan lan kasenengan manungsa. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Asian News.it, April 18th, 2010

Kanggo wong-wong Yahudi njaluk pratandha lan wong Yunani golek kawicaksanan, nanging kita martakake manawa Sang Kristus disalib, dadi sandhungan tumrap wong-wong Yahudi lan kabodhoan tumrap wong-wong Yunani, nanging tumrap wong-wong sing diarani Yahudi, Yunani uga, Kristus minangka kekuwatane Gusti Allah lan kawicaksanane Gusti Allah. Amarga kabodhoane Gusti Allah iku luwih wicaksana tinimbang kawicaksanane manungsa, lan kekirangane Gusti Allah iku luwih kuwat tinimbang kekuwatane manungsa. (1 Kor 1: 22-25)