Ing Mentri Kula

ING Pasa Pas, minangka berkah kanggo aku lelungan karo puluhan ewu pandhita lan wong awam ing saindenging jagad liwat meditasi Massa saben dina sing dakkirim. Iki nyenengake lan kesel banget. Kayane, aku kudu njupuk wektu sing tenang kanggo mikirake pirang-pirang perkara ing pelayanan lan perjalananku dhewe, lan arah sing diarani Gusti Allah.

Mesthi wae, nulis mung bagean saka kerasulanku. Aku disambut dening para pandhita Katulik orthodok kanggo ngomong utawa nggawa konserku menyang paroki utawa omah-omah mundur, saka San Francisco menyang Roma, Saskatchewan nganti Austria. Nanging, patang taun kepungkur, Keuskupan Agung Edmonton, Alberta, ora ngidini kementerianku teka ing kana. Aku nulis telung surat kanggo njaluk klarifikasi lan saran babagan kementerian sing bisa ditawakake Uskup Agung. Pungkasan, aku nampa wangsulan iki ing taun 2011:

Kasunyatan sing gampang yaiku kita duwe kabijakan ing Keuskupan Agung, sing negesake manawa ana juru pidato sing diundang kanggo menehi komentar marang umat kita babagan prekara agama utawa moral kudu luwih dhisik. nihil ngalangi [Latin kanggo "ora ana sing ngalang-alangi"] saka aku utawa delegasi. Iki minangka kabijakan standar. Ing kasus sampeyan, ora diwenehake amarga ana indikasi ing situs web sampeyan nggawe referensi babagan apa sing sampeyan klaim wis ditampa ing wahyu pribadi. Iki minangka pendekatan sing ora dikarepake kanggo promosi ing Keuskupan Agung Edmonton. - Uskup Agung Richard Smith, Surat tanggal 4 April 2011

Sajrone Minggu Gairah kepungkur iki, 2015, loro uskup liyane ing Edmonton wis njupuk posisi sing padha asil, disesali, amarga kita kudu mbatalake tur konser patbelas. Salah sawijining uskup negesake manawa dheweke nindakake amarga ora 'kabecikan pastoral sing apik kanggo loro keuskupan kasebut beda arah.' Salah sawijining uskup njlentrehake kanthi luwih sithik ujar manawa dheweke khawatir manawa kementerian kita nggunakake 'strategi promosi' ngubungi paroki tinimbang ngenteni undhangan; konserku nggunakake peralatan swara lan lampu ing papan suci; lan situs webku, miturut omongane uwong, "promosi" Geguritan Manungsa-Dewa, Vassula Ryden, lan Garabandal. Ing ngisor iki, kanthi ringkes, tanggepanku marang keprihatinan uskup supaya transparansi lan menehi tanggapan umum marang surat sing dakkirim babagan masalah iki:

1. Pelayanan kita ora makarya kanthi undhangan. Apa sing kedadeyan nalika entuk siji utawa pirang-pirang undhangan, yaiku manajerku (bojoku) banjur nyambung karo paroki liyane ing wilayah kasebut supaya dheweke ngerti yen aku bakal teka, lan menehi pelayanan kanggo para sedulur. 'Strategi promosi' iki minangka cara supaya para pelayan awam liyane makarya supaya bisa nggawe wektu lan upaya kita dadi efisien lan hemat biaya (amarga kita uga ngandelake Providence Ilahi). Paling penting, iki minangka cara kita nyoba nggawa Injil menyang pirang-pirang jiwa.

2. Aku pancen nggunakake piranti lampu lan swara kanggo konserku. Aku nggunakake sistem swara kanthi alesan praktis sing ora mbutuhake panjelasan. Minangka kanggo cahya, ing kana kanggo nggawe swasana ndedonga sing kondusif kanggo jinis pelayanan kasebut. Ing tur konser 20 pungkasan ing Saskatchewan, kita pancen duwe puluhan pandhita lan atusan pamirsa konser nyritakake kepiye kepenake banget karo cahya sing apik banget sing negesake Crucifix, Kuburan, lan patung-patung. ing suci lan kaendahan saka paroki Katulik. Siji-sijine keluhan sing dakalami saka para imam babagan pencahayaanku yaiku aku ora bakal ninggalake dheweke ing kana! Ngurmati lan ngurmati papan suci paling penting. Konserku kalebu menehi paseksen lan ngarahake jiwa marang Ekaristi lan Pengakuane, khusus kanggo katekan Anane Yesus Sejati ing Kémah Suci. Iki minangka alasan utama kenapa luwih milih konser ing badan utama greja (apamaneh kekurangan sing signifikan karo akustik ing akeh ruang paroki). 

3. Ana luwih saka sewu tulisan ing situs webku, mayoritas sing mulang babagan iman lan spiritualitas Katulik ing konteks jaman saiki. Ana sawetara tulisan sing nggabungake "wahyu pribadi" minangka saben piwulang saka Katekismus sing negesake manawa, sanajan wahyu kasebut ora bisa mbenerake Tradhisi Suci, dheweke bisa mbantu Greja supaya 'bisa urip kanthi luwih lengkap ing sawetara sejarah' (waca nomer 67).

• Aku durung nate maca Geguritan Manungsa-Dewa aku uga durung nate nyebut karya kasebut. 

• Vassula Ryden pancen wis dadi tokoh kontroversial. Aku takon kanthi khusus kanggo nerangake babagan posisi Kongregasi kanggo Doktrin Iman babagan teologi Mbak Ryden ing "Q & A" karo para pamiarsa (amarga ana tema tema babagan "jaman perdamaian"). ^[1]ndeleng Pitakon Sampeyan ing Jaman Antarane kasunyatan liyane, aku nyathet manawa Notifikasi babagan tulisane, sanajan isih efektif, wis dimodifikasi nganti saiki volume bisa dibaca miturut keputusan uskup "kasus demi kasus" sing bijaksana karo klarifikasi sing diwenehake menyang CDF (lan sing wis disetujoni Cardinal Ratzinger) lan diterbitake kanthi volume sabanjure. Kanthi ati-ati, aku ngutip paragraf siji ^[2]cf. Fatima, lan Goyang Agung saka tulisane. (Kapan ngutip wahyu pribadi ing situs webku sing durung nampa imprimatur utawa nihil ngalangi, lan durung ditolak kanthi eksplisit dening Magisterium, aku nggunakake nomenklatur "dinuga" kanggo nduweni status wahyu sing diusulake.) Kutipan sing digunakake ora ngemot apa-apa sing bertentangan karo ajaran Katolik. 

• Garabandal (panuduhan miturut omongane uwong sing komisi ecclesial sing nyelidiki ujar manawa dheweke oranemokake apa-apa sing pantes dielingi utawa dikutuk ing jemaat ing doktrin utawa rekomendasi spiritual sing wis diterbitake ") ^[3]cf. www.eewtn.com uga kasebut kanthi ringkes banget ing tulisanku. Nalika iku, tembung "miturut omongane uwong" uga kalebu kudune kanggo ngelingake sing maca kudu ati-ati, miturut piwulang Santo Paulus: "Aja ngremehake wangsit. Coba kabeh, jaga sing apik. " Ing kutipan sing dakkanggo, ora ana sing nalisir saka ajaran Katolik. 

Uskup duwe hak kanggo nemtokake kepriye kawanane wedhus, lan kalebu ora bisa nyegah wong-wong sing duwe kabecikan saka guneman babagan properti Greja. Minangka kesimpulan, aku pengin negesake keputusane saka ketiga uskup Alberta iki, lan takon marang para pamiarsa supaya ndedonga kanggo aku lan kabeh pandhita supaya dheweke duwe kabecikan dadi pangon sing setya ing tugas angel sing diarani Gusti dheweke.

 

GAMBARAN

Amarga kasunyatane, pelayanan saya nggayuh ewonan wong saben minggu kanggo nulis lan dadi rasul webcast, kalebu sing ana ing keuskupan iki, lan amarga "larangan" iki wis dadi sumber kebingungan kanggo sawetara wong, mula ana ing ngisor iki ringkesan dhasar babagan pelayanan, sing ditindakake kanthi berkah lan bimbingan Uskup Pendeta Don Bolen saka Saskatoon, Saskatchewan, lan pituduh spiritual Pandhita Paul Gousse saka New Hampshire, AS.

Pelayananku kalebu rong bagean: musik lan pesenku. Musik kasebut minangka pesen lan tegese mbukak lawang kanggo penginjil. Tanggepan kula kanggo panjaluk St. John Paul II kanggo nggunakake "cara anyar lan cara anyar" ing "penginjilan anyar." Ing istilah ing pesen, apa ing blog iki utawa ing bukuku, Konferensi Akhir, Aku wis ngentekake ewonan jam ing pandonga lan riset kanthi tliti supaya bisa sabisa-bisa supaya kabeh sing daktulis utawa dakkandhakake selaras karo Tradhisi Suci. Aku wis ngutip kanthi cetha babagan Bapak-bapak Greja, Tulisan Suci, Katekismus, Bapak-bapak Suci, lan aparat Ibu Rahayu sing disetujoni kanggo nguatake sing maca ing jaman kasebut kanthi terus-terusan nyuda Magisterium. On liyane langka wusana, aku wis ngutip wahyu pribadi saka wong-wong sing, ing wektu iki, rumangsa kepeksa ngirim "tembung sunnat" menyang Greja, nanging mung nalika pesenane ora pas karo piwulang Greja. ^[4]lk. 1 Tes 5: 19-21 Pungkasan, aku ora nate ngaku ing tulisan utawa webcast sing nate nampa aparat utawa lokusi sing bisa dirungokake. Kadang aku duwe inspirasi lan pikirane sing dakrasakake swarga sing asale saka pandonga lan semedi, utawa sing diarani Greja ceramah divina. Ing kesempatan kasebut, aku wis nuduhake manawa "aku ngrasakake" utawa "ngrasakake" Pangeran utawa Wanita Kita, lan liya-liyane. Aku wis nuduhake dheweke minangka titik wiwitan utawa kanggo menehi cahya lan pangerten ekstra babagan makarya sing luwih gedhe iki. Ing sawetara kedadeyan, tembung-tembung interior kasebut dadi sebab kanggo nemokake utawa nggedhekake piwulang Rama Suci.

 

NANGISI KABEH

Ing taun 2002 ing Dina Pemuda Sedunia ing Toronto, Kanada, nalika aku kumpul karo para pemudha saka saindenging jagad, Rama Suci njaluk panjaluk khusus marang kita:

Ing wayah wengi, kita bisa rumangsa keweden lan ora aman, lan kita ora sabar ngenteni tekane wayah subuh. Para kawula mudha, sampeyan kudu dadi kepethuk esuk sing mbabar srengenge sing dadi Kristus sing Kuwasa! —POPE YOHAN PAUL II, Pesen saka Rama Suci marang Pemuda Donya, Dinten Pemuda Sedunia XVII, n. 3; (cf. Apa 21: 11-12)

Iki minangka gema panjaluk ing Surat Apostolik ing milenium anyar:

Bocah-bocah enom wis nuduhake awake dhewe kanggo Roma lan Greja minangka hadiah khusus Rohing Allah ... Aku ora ragu-ragu njaluk dheweke nggawe pilihan iman lan urip sing radikal lan menehi tugas sing hebat: dadi "penjaga esuk ” ing wayah esuk milenium anyar. —POPE YOHAN PAUL II, Novo Millennio Inuente,n.9

Ing bukuku, aku rinci ing Bab siji kepiye aku ngrasakake Gusti ngundang aku nanggapi undhangan Rama Suci kanthi mbantu nyiyapake ati kanggo "nyebrang ambang pangarep-arep" iki menyang jaman anyar. Undhangan iki diulangi dening Paus Benediktus XVI ing Sydney, Australia:

Daya dening Roh, lan nduwe wawasan sing wis kapitayan saka kapitayan, generasi anyar umat Kristiani dijaluk mbiyantu mbangun jagad sing diparingi, dihormati lan dikasihi hadiah gesang Gusti - ora ditolak, diwedeni minangka ancaman, lan dirusak. Jaman anyar, katresnan ora srakah utawa kepengin dhewe, nanging murni, setya lan sejatine bebas, terbuka kanggo wong liya, ngajeni drajate, ngupayakake kabecikan, rasa seneng lan kaendahan sing sumunar. Jaman anyar, pangarep-arep bisa mbebasake kita saka cethek, apathy, lan penyerapan awake dhewe sing nyebabake jiwa lan ngrusak hubungan kita. Kanca-kanca enom sing daktresnani, Gusti njaluk sampeyan nabi jaman anyar iki… —POPE BENEDICT XVI, Homily, Dina Pemuda Donya, Sydney, Australia, 20 Juli 2008

Intine, paus wis njaluk supaya kita enom nindakake olahraga kasebut kantor normatif ramalan:

Wong-wong sing setya, sing kanthi Baptisan digabung karo Kristus lan digabung karo Umate Gusti Allah, digawe dadi pandhita kanthi cara khusus ing kantor imamat, sunnat, lan raja ing Kristus. -Catechism saka Gréja Katulik, 897

Sanajan angger-anggering Toret lan nabi-nabi prajanjian lawas mandheg ing Yohanes Pembaptis, nanging operasi ing semangat sunnat Kristus wis ora. ^[5]ndeleng Meneng para nabi; uga, Paus Benediktus XIV, Pahlawan pahlawan, Vol. III, kaca 189-190; iki ora ateges ramalan utawa nabi wis mandheg wiwit Yohanes Pembaptis, nanging ana ordo anyar sing muncul. "Para nabi" kadhaptar minangka salah sawijining anggota tartamtu saka badan Kristus ing pamrentah Greja Santo Paulus; lk. 1 Kor 12:28 Nalika saben saham Katulik ing jabatan nabi, Dewan Vatikan nomer loro uga negesake karisma ramalan minangka hadiah tartamtu ing urutan rahmat.

Ora mung liwat sakramen lan pelayanan Greja, Roh Suci ngucapake suci kanggo Masarakat, nuntun lan memperkaya karo kaluhurane. Nyedhiyakake hadiah miturut kekarepane (ld. 1 Kor. 12:11), dheweke uga menehi hadiah khusus kanggo para setia saka saben pangkat. Kanthi hadiah kasebut, dheweke nggawe dheweke siap lan siap kanggo nindakake macem-macem tugas lan kantor kanggo nganyari maneh lan mbangun Greja, kaya sing wis ditulis, "Manifestasi Roh diwenehake kanggo kabeh wong kanggo golek bathi" (1 Kor. 12: 7 ). Apa karisma kasebut luar biasa banget utawa luwih gampang lan nyebar, mula bakal ditampa kanthi rasa syukur lan panglipur amarga cocog lan migunani kanggo kabutuhan Greja. -Lumen Gentium, 12

Mula, bakal katon yen adhedhasar Tradhisi Suci Gréja lan Magisterium, ujaran sunnat kudu dipikirake kanthi bisa dingerteni. Iki sejatine sing diwulangake Santo Paulus:

Aja mateni Roh. Aja ngremehake pangucapan sunnat. Coba kabeh; tetep apa sing apik. (1 Tes 5: 19-21)

Greja uga ora negesake manawa jabatan sunnat kasebut ditindakake dening anggota-anggota ekareja Badan kasebut:

Kristus… ngrampungake jabatan sunnat iki, ora mung karo hierarki ... nanging uga para umat. Banjur, loro-lorone nggawe dheweke dadi saksi lan menehi rasa iman marang dheweke [sensus fidei] lan sih-rahmat tembung. —Katristisme Greja Katulik, n. 904.

Sampeyan bisa uga negesake manawa kabeh pelayanan Santo Paulus minangka asil saka "wahyu" lan katerangan interior nalika Kristus ngatingal marang dheweke kanthi cahya sing padhang. ^[6]lk. Kisah Para Rasul 9: 4-6 Paulus mulang akeh prekara, lan kanthi terang-terangan nuduhake "sesanti lan wahyu" kasebut ^[7]2 Cor 12: 1-7 sing banjur dadi bagean saka Prajanjian Anyar lan, mesthine, Wahyu Umum Greja, depositum fidei. ^[8]"setoran iman" Apa wae "wahyu pribadi" saiki sing mbantah utawa nyoba nambah setoran iman dianggep salah. Nanging, asli wahyu pribadi, data gratia gratis-"Sih-rahmat sing diwenehake kanthi bebas" - bakal disambut. Ing pandhuane babagan pembebasan pribadi, Paus Benediktus XIV nulis:

[Ana]… ana wahyu pribadi swarga lan gaib sing kadhang kalahe Gusti Allah murup lan menehi pituduh marang manungsa supaya bisa slamet dhewe dhewe, utawa liyane. — PAUS BENEDIKTUS XIV (1675-1758), Pahlawan pahlawan, Vol. III, hlm. 370-371; saka Wahyu Pribadi, Ngerteni Gereja, Dr.Mark Miravalle, hal. 11

Iki "wahyu," ing bentuk apa wae ...

… Mbantu kita mangertos pratandha jaman lan nanggapi kanthi bener kanthi iman. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Pesen Fatima, "Komentar Teologis", www.vatican.va

Ana ing semangat layanan, nanggepi panggilan Rama Suci dadi "penjaga" lan "nabi ing jaman anyar iki," sing dakkirimake kanthi kesempatan, kanthi pituduh spiritual, semedi lan "tembung" tartamtu saka pandonga. Minangka Paus Francis ngandika ing Evangelii Gaudium, kita 'komunikasi karo wong liya babagan apa sing wis dipikirake' lan…

Roh Suci ... "saiki, kaya ing wiwitan Greja, tumindak ing saben penginjil sing ngidini awake duweni lan dipimpin. Roh Suci nyelehake ing lambene tembung sing ora bisa ditemokake dhewe. " -Evangelii Gaudium, lk. n. 150-151

Iki ora kanggo pratelan yen aku minangka "nabi" utawa "pandhita," nanging luwih becik aku nyoba nggunakake baptisku kanggo makarya ing jabatan sunnat Kristus. Aku wis nindakake kaya sing bisa, kanthi Magisterium lan Tradhisi Suci minangka pandhuan. Aku yakin iki semangat pangerten sing cocog karo St Paulus. Nanging, Greja kudu dadi hakim utama kanggo kabeh sing wis dak tulis wiwit tembung, inspirasi, lan piwulangku lumantar praja manungsa. 

Ing saben jaman, Gréja wis nampa karisma wangsit, sing kudu diteliti nanging ora diolok-olok. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Pesen Fatima, "Komentar Teologis", www.vatican.va

 

Tandhani ing konser ing Ponteix, Sk, 2015