…saben Gréja tartamtu kudu selaras karo Gréja universal
ora mung babagan piwulang iman lan pratandha sakramèn,
nanging uga babagan panggunaan sing ditampa sacara universal saka tradisi apostolik lan ora rusak.
Iki kudu diamati ora mung supaya kesalahan bisa nyingkiri,
nanging uga supaya iman bisa diterusake kanthi integritas,
wiwit pasamuwan aturan pandonga (lex orandi) cocog
marang aturan iman (lex kredendi).
— Instruksi Umum Misale Romawi, ed. 3, 2002, 397
IT bisa uga katon aneh yen aku nulis babagan krisis sing kedadeyan ing Misa Latin, amarga aku ora nate nekani liturgi Tridentine biasa sajrone uripku.[1]Aku nekani pesta upacara Tridentine, nanging pandhita kayane ora ngerti apa sing ditindakake lan kabeh liturgi buyar lan aneh. Nanging mulane aku dadi pengamat sing netral kanthi muga-muga ana sing bisa migunani kanggo nambah obrolan…
Kanggo sing ora nganti kacepetan, iki cendhak. Ing taun 2007, Paus Benediktus XVI ngetokake Surat Apostolik Summorum Pontifical ing ngendi dheweke nggawe perayaan Misa Latin tradisional luwih gampang kasedhiya kanggo wong sing setya. Dheweke ujar manawa ijin kanggo ngrayakake Misa sing direvisi saiki (Ordo Missae) lan/utawa liturgi Latin ora bisa dipisahake.
Iki loro expression saka Gréja kang lex orandi ora bakal mimpin kanggo divisi ing Gréja kang lex kredendi (aturan iman); amarga iku loro panggunaan saka siji ritus Romawi. - Art. 1, Summorum Pontifical
Nanging, Paus Francis wis mratelakake panemune beda. Dheweke terus-terusan mbalikke Benediktus Motu Proprio 'ing upaya kanggo mesthekake yen reformasi liturgi "ora bisa dibalèkaké".'[2]ncronline.com Ing tanggal 16 Juli 2021, Francis ngetokake dokumen dhewe, Traditionis Custodes, supaya bisa mateni apa sing dianggep minangka gerakan sing nyinggung ing Gréja. Saiki, para imam lan uskup kudu njaluk ijin maneh saka Takhta Suci dhewe kanggo ngrayakake ritus kuno - Tahta Suci sing saya tambah lan kaku.
Francis ujar manawa dheweke "sedih" amarga panggunaan Misa lawas "asring ditondoi kanthi penolakan ora mung babagan reformasi liturgi, nanging uga Konsili Vatikan II dhewe, ngaku, kanthi pratelan sing ora ana dhasar lan ora lestari, dheweke ngiyanati Tradisi lan 'Gréja sing sejati.' -Reporter Katolik Nasional, Juli 16th, 2021
Perspektif
Nalika miwiti pelayanan musik ing pertengahan 90-an, salah sawijining perkara pisanan sing daktindakake yaiku mriksa dokumen Konsili Vatikan II babagan visi Gréja kanggo musik sajrone Misa. ora tau nyatakake ing dokumen - cukup ngelawan. Vatikan II bener-bener njaluk supaya musik suci, nyanyian, lan panggunaan basa Latin sajrone Misa. orientum iklan, sing ril Komuni kudu mandek, utawa sing Ekaristi ngirim ora ditampa ing ilat. Yagene paroki-paroki kita ora nggatekake iki, aku kepingin weruh?
Aku uga dismayed kanggo ndeleng carane pasamuwan-pasamuwan Romawi kita padha saya dibangun karo sethitik kaendahan dibandhingake karo pasamuwan-pasamuwan ornate aku sok-sok dirawuhi ing ritus wétan (nalika ngunjungi Baba, kita bakal rawuh ing Gréja Katulik Ukraina). Aku banjur krungu para imam ngandhani kepiye carane ing sawetara paroki, sawise Vatikan II, 
reca padha Smashed, lambang dibusak, mezbah dhuwur chainsawed, Komuni ril ditarik, menyan snuffed metu, rompi hiasan mothballed, lan music suci secularized. Sawetara imigran saka Rusia lan Polandia kandha, ”Apa sing ditindakké Komunis ing gréja-gréja kita kanthi paksa, ya kuwi sing koktindakké dhéwé!” Sawetara imam uga nyritakake babagan homoseksualitas ing seminari, teologi liberal, lan permusuhan marang piwulang tradisional nyebabake akeh wong enom sing semangat banget ilang imane. Ing tembung, kabeh ing saubengé, lan kalebu liturgi, lagi dirusak. Aku mbaleni, yen iki minangka "reformasi liturgi" sing dimaksudake dening Gréja, mesthine ora ana ing dokumen Vatikan II.
Sarjana, Louis Bouyer, minangka salah sawijining pimpinan ortodoks gerakan liturgi sadurunge Konsili Vatikan II. Sawise bledosan liturgi sawise konsili, dheweke menehi penilaian sing cetha:
Kita kudu ngomong kanthi cetha: sacoro prakteke ora ana liturgi sing pantes diarani jeneng kasebut ing Greja Katulik… Mungkin ing wilayah liyane, ora ana jarak sing luwih gedhe (lan uga oposisi resmi) ing antarane Dewan sing ditindakake lan apa sejatine kita ... - Kutha Desolate, Revolusi ing Greja Katulik, Anne Roche Muggeridge, hal. 126
Summarizing pamikiran Kardinal Joseph Ratzinger, mangsa Paus Benediktus, Kardinal Avery Dulles cathetan sing, ing kawitan, Ratzinger banget positif babagan ' efforts kanggo ngatasi isolasi saka imam selebrant lan kanggo Foster partisipasi aktif dening jemaah. Dheweke setuju karo konstitusi babagan perlune ngutamakake pangandikane Gusti Allah ing Kitab Suci lan ing proklamasi. Dheweke seneng karo pranata konstitusi kanggo Komuni Suci disebarake ing loro spesies [kaya ritus wétan] lan… nggunakake basa vernakular. "Tembok Latinitas," dheweke nulis, "kudu dilanggar yen liturgi bisa digunakake maneh minangka proklamasi utawa minangka undhangan kanggo ndedonga." Dheweke uga nyetujoni telpon dewan kanggo mbalekake kesederhanaan liturgi awal lan mbusak accretions abad tengah superfluous.[3]"Saka Ratzinger nganti Benediktus", Kawitan, Februari 2002
Cekakipun, sing uga, kok aku pracaya ing Revisi saka Massa ing abad rong puloh ora tanpa jaminan ing donya tambah akeh assaulted dening "tembung" media massa lan sing musuhan kanggo Injil. Iku uga generasi karo wektu manungsa waé shortened cetha karo tekane saka bioskop,
televisi lan, rauh, Internet. Nanging, terus Kardinal Dulles, "Ing tulisan-tulisan sabanjure minangka kardinal, Ratzinger ngupaya nyingkirake misinterpretasi saiki. Para bapak dewan, dheweke ngeyel, ora duwe niat kanggo miwiti revolusi liturgi. Wong-wong mau arep ngenalake panggunaan basa vernakular sing moderat bebarengan karo basa Latin, nanging ora duwe pikiran kanggo ngilangi Latin, sing tetep dadi basa resmi ritus Romawi. Ing nyeluk partisipasi aktif, dewan kasebut ora ateges geger-geger ngomong, nyanyi, maca, lan salaman; kasepen ndedonga bisa dadi cara partisipasi pribadi sing jero. Dheweke mligine getun amarga ilange musik suci tradhisional, bertentangan karo maksud dewan. Dewan uga ora pengin miwiti periode eksperimen liturgi lan kreatifitas. Iku banget nglarang loro imam lan awam kanggo ngganti rubrik ing panguwasa dhewe.'
Ing wektu iki, aku mung pengin nangis. Amarga aku rumangsa yen generasi kita wis dirampok kaendahane Liturgi Suci — lan akeh sing ora ngerti. Iki sebabe aku babar blas sympathize karo kanca-kanca, maca, lan kulawarga sing tresna Misa Latin Aku ora rawuh liturgi Tridentine kanggo alesan prasaja sing ora tau kasedhiya ing ngendi aku manggon (sanadyan, maneh, aku wis njupuk ing Ukrainia. lan liturgi Bizantium ing kaping liwat taun, kang ritus luwih kuna lan mung minangka sublim Lan mesthi, aku ora manggon ing vakum: Aku wis maca pandonga saka Misa Latin, owah-owahan sing wis digawe, lan ndeleng akeh video, lsp. ritus iki). Nanging aku ngerti kanthi intuisi manawa iku apik, suci, lan kaya sing ditegesake Benediktus XVI, minangka bagean saka Tradhisi Suci lan "misal Romawi siji."
Bagéyan saka jenius Gréja Katulik sing diilhami sajrone pirang-pirang abad yaiku rasa seni lan, tenan, teater dhuwur: menyan, lilin, jubah, langit-langit kubah, jendhela kaca patri, lan musik transenden. Nganti dina iki, ing 
donya tetep digambar kanggo pasamuwan-pasamuwan kuna kita kanggo kaendahan luar biasa sabenere amarga tampilan suci iki, dhewe, a basa mistik. Kasus: mantan produser musikku, dudu wong sing religius lan wis tiwas, ngunjungi Notre Dame ing Paris sawetara taun kepungkur. Nalika bali, dheweke kandha, ”Nalika kita mlebu ing gereja, aku ngerti ana kedadeyan ing kene."Sesuatu" iku basa suci sing nuduhake Gusti Allah, basa sing wis rusak banget sajrone sèket taun kepungkur kanthi bener lan insidious. revolusi tinimbang revisi Misa Suci supaya dadi "undhangan ndedonga" sing luwih cocog.
Nanging, karusakan ing Massa iki, sing nggawe respon sing bener wis wis pecah. Kanggo alasan apa wae, aku wis nampa unsur paling radikal saka sing disebut "tradisionalis" sing wis ngrusak dhewe. Aku nulis babagan iki ing Ing Senjata Massa. Nalika individu-individu kasebut ora makili gerakan asli lan mulia saka wong-wong sing pengin pulih lan mulihake apa sing ora bakal ilang, dheweke wis nindakake karusakan gedhe kanthi nolak Vatikan II, ngoceh para imam lan awam sing ndedonga. Ordo Missae, lan ing nemen, casting mangu ing legitimasi papacy. Ora mangu-mangu, Paus Fransiskus selaras utamane karo sekte-sekte sing mbebayani iki sing pancen mecah belah lan sing ora sengaja nyebabake karusakan kanggo sababe lan liturgi Latin.
Ironis, nalika Francis kebak ing hak kanggo kemudi reformasi liturgi saka Gréja, kang grosir klompok radikal karo nyembah tulus, lan saiki, dipatèni saka Misa Latin, nggawe divisi anyar lan nglarani ing dhewe amarga akeh wis teka kanggo. tresna lan tuwuh ing Misa kuna wiwit Benediktus Motu Proprio.
Massa Kejutan
Ing cahya kasebut, aku pengin menehi saran kanthi gampang kompromi kanggo dilema iki. Amarga aku dudu imam utawa uskup, aku mung bisa nuduhake pengalaman karo sampeyan, muga-muga bisa menehi inspirasi.
Rong taun kepungkur, aku diundang menyang Misa ing Saskatoon, Kanada sing, miturut pendapatku, minangka kawujudan visi otentik babagan reformasi Vatikan II. Iku 
yaiku anyar Ordae Missae kang ngandika, nanging imam ndedonga alternatif ing Inggris lan Latin. Dhèwèké madhep mesbèh, nalika menyan kumêblug ing sacedhaké, kumeluné ngliwati cahyané lilin akèh. Musik lan bagian Massa kabeh ditembangake nganggo basa Latin dening koor ayu sing lungguh ing loteng ing ndhuwur kita. Waosan kasebut ana ing basa vernakular, uga homili obah sing diwenehake dening uskup kita.
Aku ora bisa njlèntrèhaké, nanging aku wis ditanggulangi karo emosi saka wayahe pisanan saka himne pambuka. Roh Suci wis ana, banget kuat… iku liturgi sing mulya lan apik banget… lan luh mili ing pipiku. Iku, aku pracaya, persis apa sing dikarepake dening para Bapa Dewan - paling ora sawetara.
Saiki, ora mungkin ing wektu iki para imam nglawan Rama Suci babagan perkara iki babagan ritus Tridentine. Ana ing wewenang Francis kanggo nyetel pedoman babagan perayaan liturgi minangka Paus Tertinggi. Iku uga cetha yen dheweke nindakake kanggo nerusake karya Konsili Vatikan II. Dadi, gabung karo karya iki! Kaya sing wis diwaca ing ndhuwur, ora ana apa-apa ing rubrik Misa sing ujar manawa imam ora bisa ngadhepi altar, ora bisa nggunakake basa Latin, ora bisa nggunakake ril altar, menyan, chant, lan liya-liyane. Pancen, dokumen Vatikan II kanthi tegas njaluk iki lan rubrik ndhukung iku. A uskup ing lemah banget goyah kanggo nentang iki - sanajan "collegiality" meksa wong kanggo. Nanging ing kene, para imam kudu ”cerdas kaya ula lan prasaja kaya manuk dara”.[4]Matt 10: 16 Aku ngerti sawetara ulama sing kanthi tenang ngetrapake visi Vatikan II kanthi tenang - lan nggawe liturgi sing apik banget sajrone proses kasebut.
Panganiaya wis ana ing kene
Pungkasan, aku ngerti manawa akeh sing manggon ing komunitas sing saiki misale jek kacilakan kapal lan nekani ritus Latin wis dadi garis urip kanggo sampeyan. Kanggo ilang iki banget nglarani. Ing godaan kanggo supaya fester iki menyang divisi pait marang Paus lan uskup ora mangu saiki kanggo sawetara. Nanging ana cara liya kanggo ngerti apa sing kedadeyan. Kita ana ing tengah-tengah penganiayaan sing saya tambah akeh dening mungsuh kita, Iblis. Kita nonton momok Komunisme nyebar ing saindenging planet kanthi bentuk anyar lan malah luwih ngapusi. Waca buron iki kanggo apa lan sing, kadhangkala, teka saka ing Gréja dhewe minangka woh saka dosa.
Kasangsaran pasamuwan uga teka saka ing pasamuwan, amarga dosa ana ing pasamuwan. Iki uga wis dingerteni, nanging saiki kita ndeleng kanthi cara sing nggegirisi. Panganiaya paling gedhe ing pasamuwan ora teka saka mungsuh ing njaba, nanging lair ing dosa ing pasamuwan. Mangkono, pasamuwan kudu sinau maneh penebusan dosa, nampa pemurnian, sinau ing siji-sijine pangapura, nanging uga butuh keadilan. — PAUS BENEDICT XVI, 12 Mei 2021; wawancara papal ing pesawat
Nyatane, aku pengin nutup maneh karo "tembung saiki" sing teka sawetara taun kepungkur nalika nyopir siji dina kanggo Confession. Minangka asil saka semangat kompromi sing wis mlebu ing Gréja, buron bakal ngulu kamulyan temporal Gréja. Aku iki ngalahake karo sumelang luar biasa sing kabeh kaendahan saka Gréja-dheweke seni, chants dheweke, ornamentation dheweke, menyan dheweke, lilin, etc-kabeh kudu mudhun menyang kuburan; yen buron bakal teka sing bakal njupuk kabeh iki adoh, supaya kita ora bakal duwe apa-apa, kajaba Gusti Yesus.[5]cf. Ramalan ing Roma Aku mulih lan nulis puisi singkat iki:
Nangis, Hé anaking manungsa! Nangisi kabeh sing apik, lan bener, lan apik. Nangisi kabeh sing kudu mudhun menyang makam, lambang lan nyanyian, tembok lan tembok.
Hé, anaking manungsa, tangisi! Kanggo kabeh sing apik, lan bener, lan apik banget. Nangisi kabeh sing kudu mudhun menyang Sepulcher, piwulang lan bebener sampeyan, uyah lan cahya sampeyan.
Hé, anaking manungsa, tangisi! Kanggo kabeh sing apik, lan bener, lan apik banget. Nangisi kabeh sing kudu mlebu ing wayah wengi, para pandhita lan uskup, paus lan pangeran sampeyan.
Hé, anaking manungsa, tangisi! Kanggo kabeh sing apik, lan bener, lan apik banget. Nangisi kabeh sing kudu mlebu sidhang, tes iman, geni pemurni.
… Nanging aja nangis terus!
Kanggo fajar bakal teka, cahya bakal nelukake, Srengenge bakal surup. Lan kabeh sing apik, lan bener, lan ayu bakal ambegan anyar, lan bakal diwenehake maneh karo putra.
Saiki, akeh umat Katolik ing bagean Finlandia, Kanada lan liya-liyane ora diidini melu Misa tanpa "paspor vaksin". Lan mesthi ing liyane 
panggonan, Massa Latin saiki wis rampung pareng. Kita wiwit nyumurupi kawujudan "tembung saiki" iki sithik-sithik. Kita kudu nyiapake awake dhewe kanggo Misa sing diucapake kanthi ndhelik maneh. Ing April 2008, Saint Thérèse de Lisieux Prancis muncul ing ngimpi menyang pandhita Amerika sing aku kenal sing ndeleng jiwa ing purgatory saben wengi. Dheweke nganggo klambi kanggo Komuni sing kapisan lan nuntun dheweke menyang gereja. Nanging, nalika tekan lawang, dheweke ora bisa mlebu. Dheweke noleh lan ngandika:
Kaya negaraku [Prancis], sing minangka putri paling tuwa ing Greja, mateni para pandhita lan setya, uga penganiayaan Greja bakal kedadeyan ing negara sampeyan. Ing wektu sing cendhak, para pandhita bakal diasingake lan ora bakal bisa mlebu greja kanthi terang-terangan. Dheweke bakal melayani wong sing setya ing papan sing jelas. Wong-wong sing setya bakal ilang "ngambung Yesus" [Komuni Suci]. Wong awam bakal nggawa Yesus marani dheweke yen ora ana para imam.
Sanalika, Fr. ngerti manawa dheweke nuduhake Revolusi Prancis lan dadakan buron saka Gréja kang bledosan metu. Dhèwèké weruh ing atiné nèk para imam bakal dipeksa ngladèni Misa rahasia ing omah-omah, lumbung, lan dhaérah-dhaérah sing adoh. Lan maneh, ing Januari 2009, dheweke krungu St. Therese mbaleni pesen dheweke kanthi luwih cepet:
Ing wektu sing cendhak, apa sing kedadeyan ing negari asli, bakal ditindakake ing duweke. Penganiayaan Pasamuwan caket. Siapke awakmu.
Nalika iku, aku durung krungu babagan "Revolusi Industri Keempat". Nanging iki istilah evoked saiki dening pimpinan donya lan arsitek saka Reset Agung, Profesor Klaus Schwab. Instrumen revolusi iki, ujare kanthi terbuka, yaiku "COVID-19" lan "owah-owahan iklim".[6]cf. Wawasan Yesaya Komunisme Global Para sadulur, tandhani tembungku: revolusi iki ora arep ninggalake papan kanggo Gréja Katulik, paling ora kaya sing aku lan sampeyan ngerti. Ing pidato sunnat ing 2009, mantan Ksatria Agung Carl A. Anderson ngandika:
Piwulang abad kaping sangalas yaiku kekuwatan kanggo ngetrapake struktur sing menehi utawa ngilangi panguwasa para pimpinan Greja miturut kebijaksanaan lan kekarepane pejabat pamrentah ora liya yaiku kekuwatan kanggo medeni lan kekuwatan kanggo ngrusak. - Ksatria Dhuwur Carl A. Anderson, rapat umum ing Connectitcut State Capitol, 11 Maret 2009
Kemajuan lan ilmu pengetahuan menehi kekuwatan kanggo nguwasani kekuwatan alam, kanggo ngolah unsur, ngasilake jinis makhluk urip, meh nganti nggawe manungsa dhewe. Ing kahanan iki, ndedonga marang Gusti Allah katon ora ana gunane, tanpa guna, amarga kita bisa mbangun lan nggawe apa wae sing dikarepake. Kita ora ngerti yen lagi ngalami pengalaman sing padha karo Babel. —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, 27 Mei 2102
Cekel imanmu. Tetep sesambungan karo Vikaris Kristus, sanajan sampeyan ora setuju karo dheweke.[7]cf. Mung ana siji Barque Nanging aja dadi pengecut. Aja njagong ing tangan sampeyan. Minangka awam, miwiti kanggo ngatur dhewe kanggo bantuan imam ngleksanakake bener visi Vatikan II, sing ora tau dimaksudake kanggo nglanggar Tradhisi Suci nanging minangka pangembangan luwih lanjut. Dadi pasuryan saka Kontra-Revolusi sing bakal mulihake bebener, kaendahan, lan kabecikan kanggo Gréja sepisan maneh ... sanajan iku ing jaman sabanjuré.
Related Reading
Wawasan Yesaya Komunisme Global
Rungokake ing ngisor iki:
Tindakake Tandhani lan "pratandha jaman" saben dina ing MeWe:
Tindakake tulisane Mark ing kene:
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
Cathetan sikil
| ↑1 | Aku nekani pesta upacara Tridentine, nanging pandhita kayane ora ngerti apa sing ditindakake lan kabeh liturgi buyar lan aneh. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "Saka Ratzinger nganti Benediktus", Kawitan, Februari 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | cf. Ramalan ing Roma |
| ↑6 | cf. Wawasan Yesaya Komunisme Global |
| ↑7 | cf. Mung ana siji Barque |