INGKANG kanggo menehi pesen pangarep-arep—pangarep-arep sanget. Aku terus nampa surat nalika para pamiarsa putus asa nalika ndeleng penurunan terus-terusan lan bosok eksponensial saka masarakat ing sekitare. Kita lara amarga jagad iki mudhun kanthi peteng lan ora ana tandhinge karo sejarah. Kita rumangsa lara amarga ngelingake iki dudu omah kita, nanging Swarga iku. Dadi ngrungokake maneh marang Gusti Yesus:
Rahayu wong kang kaluwen lan ngelak marang kabeneran, amarga dheweke bakal wareg. (Matius 5: 6)
Wis wayahe ngalihake mata saka kahanan sing sedhih ing jagad iki lan ndhelikake marang Yesus amarga Dheweke duwe rencana, rencana sing apik banget sing bakal nyumurupi kemenangan sing apik tinimbang sing ala sing bakal mungkasi lamaran lan pati generasi iki lan bakal diwenehake - sajrone wektu - wektu tentrem, keadilan, lan kesatuan supaya bisa mujudake Kitab Suci ing "pepak wektu. ”
[Yohanes Paulus II] pancen ngurmati pengarepan yen millennium divisi bakal diterusake karo milenium penyatuan ... kabeh bencana ing abad kita, kabeh tangisane, kaya sing Paus ujar, bakal kejiret ing pungkasan lan malih dadi wiwitan anyar. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Uyah Bumi, Wawancara karo Peter Seewald, p. 237
Bakal suwe banget yen lara kita bisa mari lan kabeh keadilan tuwuh maneh kanthi ngarep-arep panguwasa sing dipulihake maneh; manawa kamulyaning katentreman bakal dianyarake maneh, lan pedhang lan tangane mudhun saka tangan lan nalika kabeh wong bakal ngakoni kekaisaran Kristus lan gelem ngrungokake pangandikane, lan saben basa bakal ngakoni manawa Gusti Yesus ana ing Kamulyan Rama. —POPE LEO XIII, Pengabdian kanggo Ati Suci, Mei 1899
KALAU KABEH KANGGO KEKALANGAN…
Nalika kabeh katon ora duwe pengarep-arep lan ilang… nalika iku Gusti Allah wis 
menang paling kuat ing sejarah kawilujengan. Nalika Yusuf didol dadi budak, Gusti Allah ngluwari. Nalika wong Israel dikepung karo Pharoah, kaajaiban Pangeran Yehuwah ngeculake. Nalika padha keluwen lan ngelak, Panjenengane mbikak watu lan udan manna. Nalika dheweke kepepet ing Segara Abang, Dheweke mbagi banyu ... lan nalika Yesus katon dikalahake lan dirusak kabeh, dheweke wungu saka ing antarane wong mati ...
… Ngrusak panguwasa lan kekuwatan, dheweke nggawe tontonan umum, nggawa dheweke mlebu menang dening. (Kl 2:15)
Semono uga, para sedulur, pacoban sing nglarani sing kudu ditempuh ing Greja bakal katon kaya kabeh wis ilang. Gandum gandum kudu tiba ing lemah lan mati ... nanging banjur bakal diuripake maneh - Triumph.
Greja bakal mlebu kamulyan kerajaan mung liwat Paskah pungkasan iki, nalika dheweke bakal ngetutake Gusti ing sedane lan Wungune. —Katristisme Greja Katulik 675, 677
Triumph iki yaiku kasucian interior Greja, sing bisa diarani minangka sinar "padhang" tekane Sang Kristus [1]2 Tes 2: 8; digawe "ing Padhang tekane ”ing Douay-Rheims, yaiku terjemahan saka basa Latin saka basa Latin sadurunge ndeleng Wong bali ing mega kanthi kekuwatan lan kamulyan ing pungkasan jaman. "Kamulyan" bakal katon pisanan ing awak mistis sadurunge katon ing awak fisik ing pungkasan jagad. Amarga Pangeran kita ora mung ujar manawa Dheweke iku pepadhang jagad, nanging “Kowe minangka pepadhang jagad. ” [2]Matt 5: 14 Cahya lan kamulyan kanggo Greja yaiku kasucian
Kowé bakal Dakdadèkaké pepadhang kanggo para bangsa, supaya keslametanku tekan ujung-ujungé bumi ... Cahya sing padhang bakal sumunar ing kabèh jagad; akeh bangsa bakal padha nekani kowe saka adoh, lan para pedunung ing kabeh batesing bumi, sing ditarik karo asmane Pangeran Yehuwah. (Yesaya 49: 6; Tobit 13:11)
Kasucian, pesen sing ngyakinake tanpa prelu tembung, yaiku refleksi urip saka pasuryan Kristus. —POPE YOHAN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Layang Apostolik, n. 7; www.vatican.va
Dadi, nalika Setan mbentuk "awak mistis" liwat durhaka, Kristus mbentuk awake Mistis liwat 
manut. Nalika Setan nggunakake gambar hawa nepsu kanggo wanita kanggo ngrusak lan ngrusak kemurnian jiwa, Yesus nggunakake citra lan model Ibune sing Immaculate kanggo nyuceni lan mbentuk jiwa. Nalika Setan nginjak-injak lan ngrusak kasucen omah-omah, Yesus lagi nyiapake Penganten kanggo Pesta Penganten Cempe. Pancen, kanggo nyiapake milenium anyar, John Paul II negesake manawa kabeh "inisiatif pastoral kudu ditetepake gegayutan karo kasucian." [3]PAUS YOHANES PAULUS II, Novo Millennio Ineunte, Layang Apostolik, n. 7; www.vatican.va "Kasucian" yaiku ing program.
Sampeyan ora sengaja maca iki, nanging kanthi undhangan gaib. Akeh sing nolak undhangane, mula mula dheweke dadi sisane - sampeyan lan aku - sing sedheng, sederhana, ora penting anawim ing mripat jagad. Kita teka amarga dheweke wis nuduhake sih kawelasane. Kita teka amarga iku hadiah sing ora pantes mili saka sisih tindikane. Kita teka, amarga ing jero ati, kita bisa ngrungokake alon-alon ing kadohan, ing antarane wektu lan kalanggengan, gema sing ora bisa diterangake lonceng manten...
Nalika nganakake pesta, ngajak wong miskin, wong lumpuh, wong pincang, wong lamur; sampeyan bakal diberkahi amarga ora bisa males sampeyan. Kanggo sampeyan bakal males nalika wungune wong mursid. (Lukas 14:13)
POLA DIVINE
Nanging kita ora bakal dilebokake ing pesta ing salawas-lawase kajaba kasucekake pisanan.
Nanging nalika raja mlebu nemoni para tamu, dheweke weruh ana wong ing kana sing ora nganggo klambi panganten ... Sang Prabu banjur ngandika marang para punggawane, "Ikat tangan lan sikile, lan buwang menyang peteng ing njaba." (Mat 22:13)
Mula, rencana ilahi, ujar Santo Paulus, yaiku kanggo nyuceni lan nyuceni Penganten Wanita "supaya dheweke bisa nuduhake pasamuwan kanthi kamulyan tanpa rontog utawa kisut utawa prekara liya, supaya dheweke suci lan tanpa cacat. " [4]Ef 5: 27 Kanggo…
… Dheweke milih kita ana ing ngarsane, sadurunge madege jagad, supaya suci lan tanpa cacat ing ngarsane ... minangka rencana kanggo kabeh jaman, kanggo ngringkes kabeh prekara sing ana ing Kristus, ing swarga lan ing bumi… nganti kabeh kita entuk menyang sampeyan iman lan kawruh Putraning Allah, kanggo diwasa diwasa, nganti jangkep saka dedege Sang Kristus. ” (Ef 1: 4, 10, 4:13)
Dheweke menehi urip gaib, lan diparingi kekuwatan spiritual, utawa sempurno, kaya sing diarani ing Kitab Suci. —Dugia John Henry Newman, Khutbah Parochial lan Plain, Pencet Ignatius; kaya sing dikutip ing Magnificat, p. 84, Mei 2103
Misi misi Roh iku ateges nyucèkake kamanungsan, nuntun umat manungsa supaya melu kahanan kasucen ing endi kamanungsan Kristus wis didegake. —Kardinal Jean Daniélou, Urip Gusti Allah ing Kita, Jeremy Leggat, Buku Ukuran; kaya sing dikutip ing Magnificat, p. 286
Ing sesanti Santo Yohanes babagan "Dina Pangeran, "Dheweke nulis:
Pangéran wis netepaké pamréntahan, Allah kita, sing Mahakuwasa. Ayo padha bungah lan padha bungah lan puji marang Panjenengane. Kanggo dina pangantenan Cempe wis teka, pangantene wis teka nggawe awake siap. Dheweke diidini nganggo klambi sprei sing resik lan resik. (Kain katun nggambarake tumindak bener saka wong suci.) (Wahyu 19: 7)
"Kasampurnan" sing dicritakake ing kene ora mung definitif sempurno 
of awak lan nyawa sing dadi pungkasane wungune wong mati. Kanggo St John nulis, "penganten wadon wis nggawe awake siap,”Yaiku, siyap kanggo bali kanthi kamulyan nalika bakal ngrampungake Perkawinan. Luwih becik, iki minangka pemurnian interior lan persiapan Greja liwat tulisan Roh Suci sing netepake kalebu dheweke ing pamrentahane Gusti Allah ing apa sing dideleng Bapak-bapak Greja minangka wiwitan "dina Pangeran". [5]cf. Faustina, lan Dina Pangeran
Rahayu lan suci iku wong sing melu wungune kaping pisan. Pati kaping pindho ora duwe kekuwatan tumrap perkara kasebut; bakal padha dadi imaming Allah lan Kristus, lan bakal padha ngasta paprentahan karo dheweke lawase ewu taun. (Wacan 20: 6)
Iki tegese sawetara wektu, durasi ora dingerteni kanggo wong… Pengukuhan sing penting yaiku tahap penengah nalika para suci sing wungu isih ana ing bumi lan durung mlebu tahap pungkasan, amarga iki minangka salah sawijining aspek misteri dina pungkasan sing durung dibabarake.—Kardinal Jean Daniélou, Sejarah Doktrin Kristen Awal, s. 377-378; kaya sing dikutip ing Splendor of Creation, p. 198-199, Pdt. Joseph Iannuzzi
TRIUMPH Murni
Aku yakin iki, manawa sapa sing miwiti gaweyan apik ing kowe, bakal tetep ngrampungake nganti dina Kristus Yesus. (Flp 1: 6)
Apa sing dienggo iki kajaba kasucian kita, kasampurnan kita ing kasucen liwat pangwasané Roh? Apa kita ora ngakoni ing Akidah kita, "Aku precaya marang siji, suci, Greja katolik, lan rasul? ” Iki amarga, liwat Sakramen lan Roh, kita pancen suci, lan dadi suci. Pramila Greja kasebut ujar ing taun 1952:
Yen sadurunge pungkasan pungkasan kudu ana periode, luwih utawa kurang suwene, saka kasucian jaya, asil sing kaya mengkene bakal ditindakake dudu kanthi tampilane wong Kristus sing Maha Agung, nanging kanthi cara pangoperasine kekuwatan kasucian sing saiki digunakake, Roh Suci lan Sakramen Greja.-Pengajaran Gereja Katulik: Ringkesan Doktrin Katolik (London: Burns Oates & Washbourne), kaca. 1140, saka Komisi Teologi sing digawe Greja [6]Komisi teologi sing dibentuk dening para uskup minangka excerise saka Magisterium biasa lan nampa segel persetujuan uskup (konfirmasi latihan Magisterium biasa
"Kasucian sing menang" iki kasunyatane minangka karakteristik intrinsik ing jaman pungkasan:
Ngaku Greja minangka kudus tegese nuduhake dheweke minangka Pangantenane Sang Kristus, kanggo wong sing menehi awake dhewe kanthi pas supaya bisa suci.—POPE YOHAN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Layang Apostolik, n.30
Nalika aku nulis ing layang kanggo Sang Rama Suci, semangat Greja yaiku perusahaan "wengi peteng jiwo", pemurnian kabeh wong ing Greja sing ora suci, ora murni, lan duwe "wenehi wewayangan marang rai kaya Pangantenane Sang Kristus. ” [7]PAUS YOHANES PAULUS II, Novo Millennio Ineunte, Layang Apostolik, n.6
Nanging ["wengi peteng"] nyebabake, kanthi macem-macem cara, bisa nggayuh kabungahan sing ora bisa dialami para ahli mistik minangka "serikat perkawinan." —Tidak. n. 33
Ya, iki pangarep-arep sing dakkandhakake. Nanging nalika aku melu Pangarep-arep iku Dawning, wis jelas dimensi misionaris kanggo iku. Kaya dene Yesus ora enggal munggah menyang Swarga sawise Wungune, nanging martakake kabar apik marang wong sing urip lan sing wis mati, [8]"Dheweke mudhun menyang neraka ..." - saka Syahadat. semono uga, Badan Mistis Kristus, kanthi pola Pimpinane, sawise "patangen kaping pisanan," bakal nggawa Injil iki menyang ujung bumi sadurunge dheweke "munggah" menyang Swarga kanthi "kelip-kelip mripat" ing pungkasan wektu. [9]cf. Mundhak; 1 Thess 4: 15-17 Suksese Ati Ora Rapi tepat kanggo ngasilake "kamulyan" Kraton kasebut kalebu Pasamuwan minangka paseksi, satemene kamulyaning Allah bisa kababar ing antarane kabeh bangsa.
Injil kerajaan iki bakal diwartakake ing saindenging jagad minangka saksi kanggo kabeh bangsa, banjur pungkasane bakal kelakon. (Mat 24:14)
Ing pethikan Yesaya sing diarani Bapak-bapak Greja minangka "jaman tentrem" utawa "istirahat sabat", nabi nulis:
Amarga bumi bakal kapenuhan ilmu bab Pangeran, kaya banyu kang nutupi segara ... Lan sampeyan bakal ngomong ing dina iku: ngaturake puji sokur marang Pangeran, puji asmane; ing antarane para bangsa padha ngucapake lakune, martakake asmane manawa kamulyane. Padha saosa puji sokur sokur marang Pangeran Yehuwah, amarga Panjenengane nindakake kaluhuran; Ayo ngerti iki ing saindenging jagad. (Yésaya 11: 9; 12: 4-5)
KAMENANGAN SUCI
Ngalih maneh menyang wawasan St. Bernard:
Kita sumurup, yen ana telung tekane Pangeran ... Ing mbesuk, kabeh wong bakal weruh kaslametane Gusti Allah kita, lan bakal padha ndeleng marang sing dheweke tindakake. Rawuh penengah iku ndhelik; ing kana mung wong sing dipilih ndeleng Gusti ing awake dhewe, lan dheweke bakal slamet. -St. Bernard, Liturgi ing Jam, Vol I, hal. 169
Ngomentari luwih jauh babagan visi iki, Paus Benediktus ujar babagan "teka tengah" iki kanthi ujar manawa "kehadiran antisipatif yaiku unsur penting ing eskatologi Kristen, ing gesang Kristen. ” Dheweke negesake manawa wis kabukten kanthi macem-macem cara… [10]ndeleng Gusti Yesus Ana Ing kene!
… Nanging dheweke uga teka kanthi cara sing ngganti donya. Pelayanan loro tokoh hebat Francis lan Dominic .... minangka salah sawijining cara nalika Kristus mlebu sejarah, nyampekano pangandika lan katresnane kanthi semangat anyar. Iki minangka salah sawijining cara gawe anyar Greja lan narik sejarah marang awake dhewe. Kita bisa ujar padha karo para suci [liyane]… kabeh mbukak cara anyar supaya Pangeran mlebu sejarah sing bingung ing abad kasebut amarga dheweke bakal adoh saka dheweke. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Gusti Yesus saka Nasaret, Minggu Suci: Wiwit mlebu ing Yerusalem nganti patangen maneh, s. 291-292, Ignatius Press
Ya, iki ana Rencana Induk rahasia sing yaiku Triumph of the Immaculate Heart: Lady Kita lagi siyap lan mbentuk wong-wong mursid sing, karo dheweke lan liwat Kristus, bakal ngremuk sirahe ula, [11]lk. Gen 3:15; Lukas 10:19 remuk budaya pati iki, mbukak dalan kanggo "jaman anyar".
Ing pungkasan jagad ... Gusti Allah sing Maha Kuwasa lan Ibune Suci bakal ngunggahake para suci sing bakal ngatasi kasucen umume para suci liyane kaya wit cemara ing menara Libanon ing ndhuwur semak cilik. —St. Louis de Montfort, Bhakti Sejati kanggo Maria, Seni. 47
Hwong mung bisa gawe anyar kamanungsan. —POPE YOHAN PAUL II, Pesen kanggo Para Pemudha Jagad, Dina Pemuda Sedunia; n. 7; Cologne Jerman, 2005
Priya lan wanita suci sing bakal dadi "jaman anyar":
Jaman anyar, katresnan ora srakah utawa kepengin dhewe, nanging murni, setya lan sejatine bebas, terbuka kanggo wong liya, ngajeni drajate, ngupayakake kabecikan, rasa seneng lan kaendahan sing sumunar. Jaman anyar, pangarep-arep bisa mbebasake kita saka kahanan cethek, apatis, lan penyerapan awake dhewe sing nyebabake jiwa lan ngrusak hubungan kita. Kanca-kanca enom sing dikasihi, Gusti njaluk sampeyan dadi nabi ing jaman anyar iki… —POPE BENEDICT XVI, Homily, Dina Pemuda Donya, Sydney, Australia, 20 Juli 2008
Mula, Paus Benediktus nambahake:
Dadi, apa kita bisa ndedonga tekane Yesus? Apa kita bisa kanthi tulus ngomong: “Maran tha! Ayo Gusti Yesus! ”? Ya, kita bisa. Lan ora mung kanggo iku: kita kudu! Kita ndedonga kanggo antisipasi anane sing ganti jagad. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Yesus saka Nasaret, Minggu Suci: Saka Mlebet menyang Yerusalem nganti Wungun, p. 292, Ignatius Press
Triumph, yaiku realisasi saka anane Kristus sing ganti dadi jagad, sing bakal dadi sutji digawe ing para suci liwat "hadiah" kanggo urip ing Karsan Suci, hadiah sing dicawisake kanthi cara khusus kanggo dina-dina pungkasan:
Iki kanggo ngrasakake, nalika isih ana ing bumi, kabeh kuwalitas Ilahi ... Kasedhiyan sing durung dingerteni, lan sing bakal dakkandhakake, sing bakal nggawe ornamen pungkasan, sing paling ayu lan paling apik ing antarane kabeh suci liyane. , lan bakal dadi mahkota lan ngrampungake kabeh kasucian liyane. —Pasawarga Luisa Picarretta, Peparinge Urip ing Kekarepan Ilahi, Pandhita Joseph Iannuzzi; terjemahan tulisan Picarretta sing sah ing domain publik
… Ing "wekasaning jaman", Roh Pangeran bakal gawe anyar atiné manungsa, ngukir ukum anyar ing njeroné. Panjenengane bakal nglumpukake lan ngrukunake bangsa-bangsa sing sumebar lan beda-beda; dheweke bakal ngowahi titah kaping pisanan, lan Gusti Allah bakal manggon ana ing satengahing manungsa kanthi tentrem. -Catechism saka Gréja Katulik, n. 715.
Triumph lan akibat saka "periode perdamaian" yaiku antikipatori wektu, tekane penengah Yesus sing "ndhelik", sing tekan Parousia nalika kita bakal nyadari persatuan iki kanthi lengkap.
Yen ngono, wong kudu mikir manawa apa sing diomongake babagan tengah-tengah iki yaiku penemuan gedhe, rungokna apa sing dingandikake dening Gusti kita: Yen ana wong sing nresnani Aku, dheweke bakal netepi janji-Ku, lan RamaKu bakal tresna marang dheweke, lan aku bakal marani dheweke. -St. Bernard, Liturgi ing Jam, Vol I, hal. 169
Mula, Paus Benediktus rampung,
Napa panjenengan ora takon supaya ngirim saksi anyar ing ngarsane saiki, Panjenengané sing bakal rawuh ing kita? Lan pandonga iki, nalika ora fokus langsung ing mburi jagad iki, nanging sejatine pandonga nyata kanggo rawuhe; ngemot sajroning pandonga sing diwulangake dening dheweke dhewe: "Kraton Paduka rawuh!" Ayo, Gusti Yesus! — PAUS BENEDIKTUS XVI, Yesus saka Nasaret, Minggu Suci: Saka Mlebet menyang Yerusalem nganti Wungun, p. 292, Ignatius Press
TRIUMPH KESATUAN
Triumph bakal ngasilake "milenium penyatuan" 
liwat seksi kasucen sing bakal teka, ora mung liwat "Pentakosta anyar", nanging liwat martir Greja ing Passion sing saiki wis ana ing ngarepe:
Pkesalahan bentuk ekumenisme sing paling meyakinkan yaiku ekumenisme para suci lan saka martir. The komunikasi umum ngomong luwih banter tinimbang perkara sing mbedakake kita .... Penghormatan paling gedhe sing bisa diwenehake kabeh Greja marang Kristus ing ambang millennium kaping telu yaiku kanggo nuduhake anane kekuwatan Sang Panebus liwat woh-wohan saka iman, pangarep-arep lan amal sing kasedhiya ing pria lan wanita saka macem-macem basa lan ras sing duwe ngetutake Kristus kanthi macem-macem jinis panggilan Kristen. — POPE YOHAN PAUL II, Novo Millennio Ineunte, Layang Apostolik, n. 37
Yen luwih setya marang kekarepane, ing pikirane, kanthi tembung lan tumindak, kita bakal mlaku kanthi sejatine lan substansial menyang kesatuan. — PAUS FRANCIS, Peresmian Papal homili, Maret 19th, 2013
Yohanes Paulus II sing diberkahi ndeleng pratinjau kesatuan iki ing apike Medjugorje, sing saiki diselidiki Vatikan liwat komisi:
Kaya sing diandharake Urs von Balthasar, Maryam yaiku Ibu sing ngelingake anak-anake. Akeh wong sing duwe masalah karo Medjugorje, amarga aparat kasebut dawa banget. Dheweke ora paham. Nanging pesenane yaiku diwenehi ing konteks tartamtu, cocog karo
tkahanan negara. Pesen kasebut negesake tentrem, ing hubungan antarane Katolik, Orthodok lan Muslim. Ing kana, sampeyan temokake kunci pangerten babagan kedadeyan ing jagad lan masa depan. -POPE JOHN PAUL II, Ad Limina, Konferensi Episkopal Wilayah Samudera Hindia; Medjugorje sing Diubah: taun 90an, Kemenangan Ati; Sr. Emmanuel; hlm. 196
Nanging kaya sing wis dingerteni, kahanane manungsa sing lara amarga dosa asline, bakal tetep ringkih nganti Sang Kristus nelukake mungsuh sing pungkasan, yaiku “pati”. Mula, alasane kita ngerti manawa jaman perdamaian persis kaya sing dipratelakake dening Lady Kita: "jaman" perdamaian.
Kita pancen bakal bisa nerjemahake tembung, "Pendita saka Gusti Allah lan Sang Kristus bakal mrentah bareng karo dheweke sewu taun; lan yen sewu taun rampung, Iblis bakal dibebasake saka kunjara; ” amarga padha negesake manawa pamrentahane para suci lan pambudidayane setan bakal mandheg bebarengan ... mula ing pungkasan dheweke bakal metu sapa sing dudu kagungane Kristus, nanging kanggo Antikristus pungkasan… —St. Augustine, Bapak-bapak Anti-Niken, Kutha Allah, Buku XX, Bab. 13, 19 (nomer "sewu" iku simbolis kanggo sawetara wektu, dudu harfiah sewu taun)
Saka pambrontakan pungkasan kasebut, Santo Yohanes ngandhani manawa "Gog lan Magog" ngubengi "kemah para suci, "Mung mandheg Kehakiman Ilahi. Ya, dheweke minangka "wong-wong suci", woh saka Kamenangan sing nalika nyekseni Injil marang para bangsa kanthi tepat liwat sutji, atur panggung kanggo pungkasan jagad…
Kraton kasebut bakal kawujud, ora kanthi kemenangan sejarah ing Greja liwat mundhak maju, nanging mung amarga kemenangane Gusti Allah ngluncurake piala pungkasan, sing bakal nyebabake Penganten wanita mudhun saka swarga. Kemenangan Allah nglawan pambrontakan ala bakal wujud Pengadilan Pungkasan sawise kerusuhan pungkasan ing jagad iki. —Katristisme Greja Katulik 677
Kaping pisanan diterbitake tanggal 7 Mei 2013.
BACAAN BASA
Matur suwun.
-------
Klik ing ngisor iki kanggo terjemahake kaca iki menyang basa liyane:
Cathetan sikil
| ↑1 | 2 Tes 2: 8; digawe "ing Padhang tekane ”ing Douay-Rheims, yaiku terjemahan saka basa Latin saka basa Latin |
|---|---|
| ↑2 | Matt 5: 14 |
| ↑3 | PAUS YOHANES PAULUS II, Novo Millennio Ineunte, Layang Apostolik, n. 7; www.vatican.va |
| ↑4 | Ef 5: 27 |
| ↑5 | cf. Faustina, lan Dina Pangeran |
| ↑6 | Komisi teologi sing dibentuk dening para uskup minangka excerise saka Magisterium biasa lan nampa segel persetujuan uskup (konfirmasi latihan Magisterium biasa |
| ↑7 | PAUS YOHANES PAULUS II, Novo Millennio Ineunte, Layang Apostolik, n.6 |
| ↑8 | "Dheweke mudhun menyang neraka ..." - saka Syahadat. |
| ↑9 | cf. Mundhak; 1 Thess 4: 15-17 |
| ↑10 | ndeleng Gusti Yesus Ana Ing kene! |
| ↑11 | lk. Gen 3:15; Lukas 10:19 |