OPT ELINGAN OF
MARTERI PALING Gereja ROMAN SUCI
"WHO apa sampeyan arep ngadili? ”
Kayane berbudi luhur, iya ora? Nanging yen tembung-tembung kasebut digunakake kanggo nyimpang saka sikap moral, ngumbah tangane wong liya, supaya tetep ora kompromi nalika ngadhepi ketidakadilan ... mula iku pengecut. Relativisme moral yaiku kekuwatan. Lan saiki, kita pancen pengecut - lan akibate dudu perkara cilik. Paus Benediktus nyebut…
...pratandha jaman sing paling medeni ... ora ana sing ala utawa ana kekarepane dhewe. Mung ana "luwih apik tinimbang" lan "luwih ala tinimbang". Ora ana sing apik utawa ala dhewe. Kabeh gumantung karo kahanan lan pungkasan sing dideleng. -POPE BENEDICT XVI, Alamat menyang Curia Romawi, 20 Desember 2010
Iki medeni banget, amarga ing kahanan kaya ngono, bagean sing kuwat saka masarakat sing banjur dadi sing nemtokake apa sing apik, apa sing salah, sapa sing terkenal, lan sapa sing ora - adhedhasar kriteria sing diganti. Dheweke ora maneh tundhuk marang paugeran moral utawa hukum alam. Luwih becik, dheweke nemtokake apa sing "apik" miturut standar sawenang-wenang lan menehi "hak", banjur dijaluk ing sisih sing luwih ringkih. Lan wiwit diwiwiti…
… Diktator relativisme sing ora ngakoni apa wae sing pasti, lan sing dadi langkah utama mung ego lan kekarepan. Duwe kapercayan sing jelas, miturut kapercayan Greja, asring diarani fundamentalisme. Nanging, relativisme, yaiku ngeculake awake dhewe lan 'kasapu dening saben angin piwulang', katon minangka sawijine sikap sing bisa ditrapake kanggo standar saiki. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) wis pre-conclave Homily, 18 April 2005
Kaya ngono, nalika nolak panguwasa agama lan wong tuwa miturut pratelan manawa kita ora kudu "ngadili" sapa lan dadi "sabar" kabeh, dheweke terus nggawe sistem moral dhewe sing meh ora adil utawa ora sabar. Lan mangkene ...
… Agama negatif sing abstrak lan digawe standar tyrannical sing kudu dituruti kabeh wong… Kanthi jeneng toleransi, toleransi lagi diilangi. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Cahya Donya, Obrolan karo Peter Seewald, s. 52-53
Nalika aku wrote ing Wani ... Nganti Pungkasan, ngadhepi kezaliman anyar iki, kita bisa digodha supaya mundur lan ndhelik ... dadi anget lan pengecut. Dadi, kita kudu menehi jawaban kanggo pitakonan iki "Sapa sing bakal sampeyan hakim?"
GUSTI YESUS ING NGARAM
Nalika Gusti Yesus ngandika, "Aja mandhiri lan sampeyan ora bakal diadili. Aja ngukum, lan sampeyan ora bakal disalahake, ” apa tegese?[1]Lukas 6: 37 Kita mung bisa ngerti tembung-tembung kasebut ing konteks urip lan piwulang sing padha karo ora ngisolasi ukara siji. Amarga dheweke uga ujar, "Yagene kowe ora milih apa sing bener?" [2]Lukas 12: 57 Lan maneh, "Aja mandheg miturut penampilan, nanging hakim kanthi adil." [3]John 7: 24 Kepiye cara kita ngadili kanthi adil? Jawaban kasebut ana ing komisi sing diparingi Gereja:
Mula, lungaa lan gawea murid ing kabeh bangsa ... wulang supaya padha netepi kabeh prentah sing dakkandhani. (Matius 28: 19-20)
Cetha, Yesus ngandhani supaya ora ngadili ati (penampilan) wong liya, nanging ing wektu sing padha, Dheweke menehi greja panguwasa gaib kanggo nyeluk manungsa dadi Karsane Gusti Allah, sing ditulis ing prentah moral lan hukum alam.
Kowé dakkandhani marang kowé ana ing ngarsané Allah lan Kristus Yésus, sing bakal ngadili wong urip lan wong sing wis mati, lan karo kekuwatané Kratoné. ngengkel manawa trep utawa ora nyenengake; gawe uwong yakin, teguran, semangat liwat kabeh sabar lan mulang. (2 Tim 4: 1-2)
Dadi skizofrenia, yen ngrungokake wong-wong Kristen sing kejiret relativisme moral ujar, "Sapa sing bakal dakukum?" nalika Gusti Yesus kanthi cetha mrentah kita supaya ngundang kabeh wong supaya mratobat lan urip miturut Sabdane.
Kasunyatan, nyatane, ndhesek para pandhereke Sang Kristus supaya martakake marang kabeh wong kasunyatan sing disimpen. Nanging kita kudu mbedakake kesalahan (sing kudu ditolak) lan wong sing salah, sing ora nate ilang drajate dadi wong sanajan dheweke gojegan ing antarane ide agama sing salah utawa ora nyukupi. Mung Gusti Allah sing ngadili lan nggoleki ati; dheweke nglarang kita menehi ukum marang kaluputan batin wong liya. —Vatikan II, Gaudium et spes, 28
Paukuman sing bener
Nalika petugas polisi narik wong supaya cepet, dheweke ora menehi keputusan babagan wong kasebut 
mobil. Dheweke nggawe Adil pangadilan tumindak wong kasebut: padha cepet-cepet. Nganti dheweke lunga menyang jendela pengemudi, dheweke nemokake yen wanita sing ana ing rodha iki lagi ngandut, lagi kerja lan kesusu ... utawa dheweke mabuk, utawa mung ora peduli. Mung nalika dheweke nulis tiket - utawa ora.
Semono uga, minangka warga negara lan wong Kristen, kita duwe hak lan kewajiban ujar manawa tumindak iki utawa tumindak kanthi objektif utawa ala kanthi objektif supaya katata sipil lan keadilan bisa ditindakake ing masarakat kulawarga utawa alun-alun kutha. Kaya dene polisi kasebut nuduhake radar ing kendaraan lan nyimpulake manawa nglanggar undang-undang kanthi objektif, semono uga, kita uga kudu kudu ndeleng tumindak tartamtu lan ujar manawa tumindak ora sopan, nalika iku kedadeyan, kanggo kepentingan umum. Nanging mung nalika ana sing ndeleng "jendhela jantung" manawa ana keputusan sing bisa dianggep salah ... ana sing mung, mung Gusti Allah sing bisa nindakake — utawa wong kasebut sing bisa ngungkapake.
Sanajan kita bisa milih manawa tumindak kasebut nglanggar awake dhewe, kita kudu menehi keputusan marang wong sing adil lan welas asih saka Gusti Allah. —Katristisme Greja Katulik, 1033
Nanging peran Greja sing objektif ora kalah suda.
Ing Greja pancen duwe hak kanggo ngumumake prinsip moral, kalebu ing babagan tatanan sosial, lan menehi keputusan babagan urusane manungsa miturut syarat-syarat sing diwajibake dening hak-hak dhasar manungsa utawa nylametake jiwa. . -Katekismus Gréja Katulik, n. 2246.
Gagasan "misahake Greja lan Negara" tegese Greja ora bisa ujar ing alun-alun umum, yaiku palsu sing tragis. Ora, peran Greja ora kanggo nggawe dalan, mbukak militer, utawa nggawe undang-undang, nanging kanggo nuntun lan madhangi badan-badan politik lan wong-wong kanthi Wahyu Ilahi lan panguwasa sing dipasrahake marang dheweke, lan nindakake kaya niru Gustine.
Pancen, yen polisi mandheg ngetrapake undang-undang lalu lintas supaya ora nglarani atine sapa wae, lurung-lurung bakal mbebayani. Kajaba iku, yen Greja ora ngunggahake suarane kanthi sejatine, mula akeh wong sing bakal nemoni bahaya. Nanging dheweke uga kudu ngomong nuladha marang Pangeran, nyedhaki saben jiwa kanthi rasa bekti lan rasa sing padha kaya sing dituduhake dening Pangeran Kita, utamané kanggo nglanggar dosa. Dheweke tresna marang dheweke amarga dheweke ngerti manawa, sapa wae sing nindakake dosa, iku dadi budak dosa [4]Yn 8:34; yen dheweke ilang sawetara drajad,[5]Matt 15:24, LK 15: 4 lan mbutuhake tamba.[6]Mrk 2:17 Apa iki dudu kita kabeh?
Nanging iki ora nate nyuda kasunyatane uga ora ngilangi siji huruf ukum.
[Pelanggaran kasebut] tetep ora kalebu ala, privasi, kelainan. Mula, kudu ana sing mbenerake kesalahan nurani moral. -Katekismus Gréja Katulik, 1793
ORA NGOMONG!
Sapa sing arep ngadili? Minangka wong Kristen lan dadi warga negara, sampeyan mesthi duwe hak lan tugas kanggo ngadili apa sing ala utawa sing ala.
Aja mandhiri miturut penampilan, nanging hakim kanthi adil. (Yokanan 7:24)
Nanging ing diktatorisme relativisme sing akeh iki, sampeyan bakal nemoni kangelan. Sampeyan bakal dianiaya. Nanging ing kene sampeyan kudu ngelingake yen jagad iki dudu omahmu. Yen kita wong liyo lan wong neneka ing dalan menyang Tanah kelairan. Kita dijaluk dadi nabi ing endi wae, nganggo "tembung saiki" kanggo generasi sing kudu ngrungokake Injil maneh - apa dheweke ngerti utawa ora. Ora nate ana kabutuhane nabi-nabi sejati sing penting banget…
Wong-wong sing nantang paganisme anyar iki duwe pilihan sing angel. Utawa padha tundhuk karo filsafat iki utawa padha karo prospek mati syahid. —Pawula saka Gusti Fr. John Hardon (1914-2000), Kepiye Dadi Katolik sing Setya Saiki? Kanthi Setya karo Uskup Roma; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
Rahayu sampeyan, yen padha ngolok-olok lan nganiaya, lan ngucapake kabeh jinis piala tumrap sampeyan amarga aku. Pada bungaha lan bungaha, awit hadiahmu bakal gedé banget ing swarga. Wong-wong mau padha nganiaya para nabi sadurunge sampeyan. (Mat 5: 11-12)
Nanging tumrap para pengecut, wong-wong sing ora setya, wong ala, pembunuh, wong ora laku, tukang sihir, penyembah brahala, lan kabeh wong sing ngapusi, akeh sing entuk blumbang lan geni belerang, yaiku pati nomer loro. (Wahyu 21: 8)
BACAAN BASA
Ing komentar Paus Francis: sing Apa aku arep ngadili?
Kabeneran Politik lan Murtad Gedhe
Sampeyan tresna.
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
