ღვთის სამეფოს მოსვლა

იქ წარსულში საშიშროება იყო იმის დანახვა, რომ წმინდა იოანეს მიერ გამოცხადებულ წიგნში ”ათასწლიანი” მეფობა აღწერილი იყო როგორც პირდაპირი გამეფება დედამიწაზე - სადაც ქრისტე ფიზიკურად ცხოვრობს პირადად მსოფლიოს პოლიტიკურ სამეფოში, ან თუნდაც წმინდანებმა მიიღონ გლობალური ძალა. ამ საკითხზე ეკლესია ერთმნიშვნელოვანია:

ანტიქრისტეს მოტყუება უკვე იწყებს ფორმას მსოფლიოში, ყოველთვის, როდესაც ისტორიაში ხდება პრეტენზიის გაცნობიერება, რომ მესიანური იმედი შეიძლება მხოლოდ ისტორიის მიღმა განხორციელდეს ესქატოლოგიური განსჯის საშუალებით. ეკლესიამ უარყო თუნდაც სამეფოს ამ ფალსიფიკაციის შეცვლილი ფორმები, რომლითაც ათასწლოვანიზმის სახელი შეიტანეს, განსაკუთრებით საერო მესიანიზმის ”შინაგანად გარყვნილი” პოლიტიკური ფორმა. -კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო (CCC),n.676

ჩვენ ვნახეთ ამ "საერო მესიანიზმის" ფორმები მარქსიზმისა და კომუნიზმის იდეოლოგიებში, მაგალითად, სადაც დიქტატორები ცდილობდნენ ისეთი საზოგადოების შექმნას, სადაც ყველა თანაბარი იყო: თანაბრად მდიდარი, თანაბრად პრივილეგირებული და სამწუხაროდ, როგორც ყოველთვის აღმოჩნდა, თანაბრად დამონებული. მთავრობას. ანალოგიურად, ჩვენ მონეტის მეორე მხარეს ვხედავთ იმას, რასაც პაპი ფრანცისკე უწოდებს ”ახალ ტირანიას”, რომლის საშუალებითაც კაპიტალიზმი წარმოაჩენს ”ახალ და დაუნდობელ სამოსს ფულის კერპთაყვანისმცემლობაში და უპიროვნო ეკონომიკის დიქტატურა, რომელსაც არ გააჩნია ჭეშმარიტად ადამიანური მიზანი”. ^[1]შდრ ევანგელი გუდიუმი, ნ. 56, 55  (კიდევ ერთხელ მინდა აღვნიშნო გაფრთხილება, რაც შეიძლება მკაფიო თვალსაზრისით: ჩვენ კიდევ ერთხელ მივდივართ ”არსებითად გარყვნილი” გეოპოლიტიკურ-ეკონომიკური ”მხეცის ”კენ - ამჯერად, გლობალურად.)

ამ მწერლობის თემა არის მშვიდობიანობისა და სამართლიანობის ნამდვილი "მეფობა" ან "ეპოქა", რომელსაც ზოგიერთები ასევე მიხვდებიან, როგორც დედამიწაზე "დროებითი სამეფო". კიდევ უფრო მკაფიოდ მინდა ავხსნა, რატომ არის ეს არ ერესის კიდევ ერთი შეცვლილი ფორმა ათასწლეულიზმი ისე, რომ მკითხველმა თავისუფლად შეძლოს მიიღოს ის, რასაც მე ვფიქრობ, რომ დიდი იმედის ხედვაა, რომელსაც რამდენიმე პონტიფიკოსი ელოდება.

ყველასთვის გათენდეს მშვიდობისა და თავისუფლების დრო, სიმართლის, სამართლიანობის და იმედის დრო. პაპი იოანე პავლე II, რადიო გზავნილი ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ტაძრის თაყვანისცემის, მადლიერების დღესასწაულისა და მინდობის ცერემონიალის დროს: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, IV, Vatican City, 1981, 1246

შენს შორის

ლუკას სახარებაში იესო - ამჯერად იგავის გარეშე - ღვთის სამეფოს ბუნებას ნათელს ხდის.

ღვთის სამეფოს მოსვლა არ შეიმჩნევა და არავინ გამოაცხადებს: „აი, აი ისიც“, ან „აი ის არის“. აჰა, თქვენ შორის არის ღვთის სამეფო… ახლოსაა. (ლუკა 17: 20-21; მარკოზი 1:15)

ცხადია, ღვთის სამეფო არის სულიერი ბუნებაში. წმინდა პავლე გამოხატავს, რომ ეს არ არის ხორციელი ბანკეტებისა და ქეიფის საკითხი ამ დროებით სამყაროში:

რადგან ღვთის სამეფო არ არის საჭმლისა და სასმელის საკითხი, არამედ სიმართლე, მშვიდობა და სულიწმიდის სიხარული (რომ. 14:17)

არც ღვთის სამეფო არის პოლიტიკური იდეოლოგია:

ღვთის სამეფოს შესახებ საუბარი არაა, არამედ ძალაუფლებაა. (1 კორ. 4:20; შდრ. ინ. 6:15)

თქვა იესომ, რომ ის „თქვენს შორისაა“. ის გვხვდება კავშირი მისი მორწმუნეების - კავშირი რწმენაში, იმედსა და ქველმოქმედებაში, რომელიც მარადიული სამეფოს წინასწარმეტყველებაა.

ეკლესია „ეს არის ქრისტეს მეფობა, რომელიც უკვე საიდუმლოებით არის მოცული“. -CCC, ნ. 763

 

ახალი პენტეკოსტი

ეს კავშირი შესაძლებელი ხდება სულიწმინდის ძალით. ამრიგად, სამეფოს მოსვლა თან ახლავს სულიწმინდის მოსვლა რომელიც აერთიანებს ყველა მორწმუნეს ზიარებაში წმინდა სამებასთან, მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ არის სამეფოს „სისრულე“. მაშასადამე, მშვიდობის მომავალი ეპოქა მართლაც მეორე ორმოცდამეათე დღეა, რომელსაც ლოცულობდა და ელოდა რამდენიმე პონტიფიკოსი.

… მოდით, ღმერთისგან განვიხილოთ ახალი სულთმოფენობის მადლი… შეიძლება ცეცხლის ენები, აერთიანებს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის ცეცხლს ქრისტეს სასუფევლის გავრცელების გულმოდგინებით, დაემშვიდობეთ ყველას. OPPOPE BENEDICT XVI, Homily, New York City, 19 წლის 2008 აპრილი

იყავით გახსნილი ქრისტესთვის, მივესალმები სულით, რათა ახალი პენტეკოსტი ჩატარდეს ყველა საზოგადოებაში! ახალი კაცობრიობა, მხიარული ადამიანი, წარმოიქმნება თქვენი შუაგულიდან; თქვენ კვლავ განიცდიან უფლის შემნახველ ძალას. —POPE JOHN PAUL II, ლათინური ამერიკა, 1992 წ

სამეფო be იქნებოდა სულიწმინდის საქმე; ეს ეკუთვნოდა ღარიბებს სულიერების მიხედვით -CCC, 709

 

წმინდა გული

ქრისტიანთა ეს სულიერი ერთიანობა მის სათავეს იღებს და იღებს სათავეს: წმიდა ევქარისტია. სულიწმიდის ძალით პურისა და ღვინის ელემენტები ქრისტეს სხეულსა და სისხლად გარდაიქმნება. წმიდა ევქარისტიის მიღებით ეკლესია ხდება ერთი სხეული ქრისტეში (1 კორ. 10:17). ამრიგად, შეიძლება ითქვას, რომ ღვთის სამეფო შეიცავს და მიედინება წმიდა ევქარისტიიდან, თუმცა არა მისი სრული გამოხატულებით ძალა, დიდება და მარადიული ზომები. იესო წინასწარმეტყველებს, რომ მორწმუნეთა ეს ერთიანობა არის ის, რაც ბოლოს და ბოლოს მოაქცევს მსოფლიოს მუხლებს იმის გაგებაში, თაყვანისცემასა და აღიარებაში, რომ ის არის უფალი:

… შეიძლება ყველანი ერთი იყვნენ, როგორც შენ, მამა, ჩემში ხარ და მე შენში, რომ ისინიც ჩვენში იყვნენ, რათა სამყარომ ირწმუნოს, რომ შენ გამომიგზავნე. (იოანე 17:21)

ამრიგად, მშვიდობის ხანაც იქნება უნივერსალური ევქარისტიის მეფობა, ანუ იესოს წმინდა გულის მეფობა. მისი ევქარისტიული გული დამკვიდრდება, როგორც მადლისა და წყალობის ტახტი, რომელიც გარდაქმნის სამყაროს, როდესაც ერები მოდიან მის თაყვანისცემაში, მიიღებენ მის სწავლებას კათოლიკური სარწმუნოების მეშვეობით და იცხოვრებენ მათ თავიანთ ქვეყნებში:

როდესაც ბრძოლა დამთავრდება, განადგურება დასრულდა და მათ მიაღწიეს მიწის განადგურებას, ტახტი მოწყალებით დაიდგმება war მეომრის მშვილდი განდევნილი იქნება და ის ხალხებს მშვიდობას უცხადებს. მისი სამფლობელო იქნება ზღვიდან ზღვა და მდინარედან დედამიწის კიდეებამდე. (ესაია 16: 4–5; ზაქ. 9:10)

ზოგიერთი პონტისა და მე -20 საუკუნის მისტიკოსების აზრით, მშვიდობის ეპოქა საზოგადოებას იმდენად გადააქცევს, რომ სამართლიანობისა და მშვიდობის ამ პერიოდს სამართლიანად უწოდებენ "დროებით სამეფოს", რადგან, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ყველა იცხოვრებს სახარება.

"და ისინი მოისმენენ ჩემს ხმას და იქ იქნება ერთი ნაოჭი და ერთი მწყემსი." ღმერთმა… მალე მოახდინოს თავისი წინასწარმეტყველების შესრულება იმის შესახებ, რომ მომავლის ეს მანუგეშებელი ხედვა ახლანდელ რეალობად გარდაიქმნება… ღმერთის ამოცანაა ამ ბედნიერი საათის განხორციელება და ყველასთვის ცნობილი გახდეს როდესაც ის დადგება, აღმოჩნდება, რომ იყოს საზეიმო საათი, ერთი დიდი შედეგებით, არა მხოლოდ ქრისტეს სამეფოს აღდგენისთვის, არამედ… მსოფლიოს მშვიდობისთვის. ჩვენ ყველაზე გულმოდგინედ ვლოცულობთ და სხვებსაც ვთხოვთ, ილოცონ საზოგადოების ამ სასურველი წყნარი თვისებისთვის. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "ქრისტეს მშვიდობის შესახებ მის სამეფოში", დეკემბერი 29, 2013

 

უბიწო გულის ტრიუმფი

დაბოლოს, ქრისტეს ლოცვა ერთიანობისთვის და ლოცვა, რომელიც მან გვასწავლა, რომ მამამისს მივმართოთ, თავის დროზე შესრულდება: „შენი სამეფო მოვა, შენი ნება შესრულდება დედამიწაზე, როგორც ეს არის ზეცაში.”ანუ სატანას ჯაჭვებით მიჯაჭვული (გამოცხ. 20: 2-3) და დედამიწისგან განწმენდილი ბოროტება (ფსალმუნი 37:10; ამოსი 9: 8-11; გამოცხ. 19: 20-21) და წმინდანები ქრისტეს მღვდლობა დედამიწის კიდეებამდე (გამოცხ. 20: 6; მათ. 24:24), ქალი-მარიამის ფიატი კულმინაციას მიაღწევს ქალის ეკლესიის ფიტასთან. ეს არის მარიამის უბიწო გულის ტრიუმფი: ღმერთის ხალხის დაბადება- ორივე ებრაელი და წარმართი - ჯვრის დროშის ქვეშ ისე, რომ მამის სრულყოფილი ნება იცხოვრონ უბადლო სიწმინდის პერიოდში.

დიახ, ჩვენ თაყვანს ვცემთ თქვენ, უფალო, აღმართულ ჯვარზე ცასა და დედამიწაზე, ჩვენი ხსნის ერთადერთ შუამავლად. შენი ჯვარი ჩვენი გამარჯვების დროშაა! ჩვენ აღმერთებთ თქვენ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ძე, რომელიც უღმერთოდ დგას თქვენი ჯვრის გვერდით, მამაცურად ეზიარება თქვენს გამოსყიდულ მსხვერპლს. - პაპი იოანე პავლე II, ჯვრის გზა კოლიზეუმში, დიდი პარასკევი, 29 წლის 2002 მარტი

სამყაროს აღსასრულისკენ ... ყოვლისშემძლე ღმერთმა და მისმა წმინდა დედამ უნდა აღზარდონ დიდი წმინდანები, რომლებიც სიწმინდით აღემატება სხვა წმინდანთა უმეტესობას, ვიდრე ლიბანის კედრები პატარა ბუჩქების ზემოთ. —სტ. ლუი დე Montfort, ჭეშმარიტი ერთგულება მარიამისადმი, 47-ე მუხლი

ეს მშობიარობა, ეს ახალი ეპოქა გამოიყვანება ეკლესიის საკუთარი ვნებების, მისი საკუთარი „ჯვრის გზის“ მშობიარობისგან.

დღეს მინდა მთელი ეკლესიის მარხვის მოგზაურობა მივანდოთ ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელს. მე განსაკუთრებით მინდა მას მინდობდეს ახალგაზრდების ძალისხმევას, რათა ისინი ყოველთვის მზად იყვნენ ქრისტეს ჯვრის მისასალმებლად. ჩვენი ხსნის ნიშანი და საბოლოო გამარჯვების დროშა - იოანე პავლე II, ანგელოუსი14 წლის 1999 მარტი

ეს საბოლოო გამარჯვება, რომელიც ჩვენში იწყება უფლის დღე ასევე გამოუშვებს ახალ სიმღერას, ქალის ეკლესიის საუცხოო, საქორწილო სიმღერა, რომელიც მაუწყებელია იესოს დიდებაში დაბრუნებადა ღვთის მარადიული სამეფოს საბოლოო მოსვლა.

Aდროის ბოლოს, ღვთის სამეფო სრულყოფილად მოვა. -CCC, ნ. 1060

თუ ამ საბოლოო დასრულებამდე უნდა დასრულდეს ტრიუმფალური სიწმინდის პერიოდი, მეტნაკლებად გახანგრძლივებული, ასეთ შედეგს გამოიწვევს არა ქრისტეს პიროვნების გამოჩენა დიდებულებაში, არამედ განწმენდის იმ უფლებების გამოყენებით ახლა მუშაობს, სულიწმინდა და ეკლესიის საიდუმლოებები. -კათოლიკური ეკლესიის სწავლება: კათოლიკური მოძღვრების შეჯამება (ლონდონი: Burns Oates & Washbourne), გვ. 1140 წ

ეს არის ჩვენი დიდი იმედი და მოწოდება: 'შენი სამეფო მოვა!' - მშვიდობის, სამართლიანობისა და სიმშვიდის სამეფო, რომელიც აღადგენს ქმნილების თავდაპირველ ჰარმონიას. - იოანე პავლე II, ზოგადი აუდიტორია6 წლის 2002 ნოემბერი, ზენიტი