ქალი მზით შემოსილი, ჯონ კოლიერის მიერ
ჩვენი ქალბატონის გვადალუპას დღესასწაულზე
ეს ნაწერი არის მნიშვნელოვანი ფონი იმისა, თუ რა მინდა დავწერო შემდეგ "მხეცზე". ბოლო სამმა პაპამ (და განსაკუთრებით ბენედიქტ XVI- მ და იოანე პავლე II- მ) საკმაოდ მკაფიოდ აღნიშნეს, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ გამოცხადების წიგნით. ჯერ ერთი წერილი მივიღე ლამაზი ახალგაზრდა მღვდლისგან:
იშვიათად მენატრება Now Word პოსტი. მე აღმოვაჩინე, რომ თქვენი ნაწერები ძალიან დაბალანსებული, კარგად გამოკვლეული და თითოეულ მკითხველს მიმართავს ძალიან მნიშვნელოვანისკენ: ქრისტეს და მისი ეკლესიის ერთგულება. გასული წლის განმავლობაში მე განვიცდი (ამის ახსნა ნამდვილად არ შემიძლია), რომ ჩვენ ვცხოვრობთ ბოლო დროში (მე ვიცი, რომ თქვენ წერდით ამაზე ცოტა ხნით, მაგრამ ეს მხოლოდ ბოლო იყო) ეს წელიწადნახევარია, რაც მცემს). ძალიან ბევრი ნიშანია, რომლებიც, როგორც ჩანს, მიანიშნებს, რომ რაღაც მოხდება. ლოტის სალოცავად ეს ნამდვილად არის! მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ღრმა გრძნობაა ნდობა და უფალთან და ჩვენს ნეტარ დედასთან მიახლოება.
შემდეგი პირველად გამოქვეყნდა 24 წლის 2010 ნოემბერს
გამოცხადება მე –12 და მე –13 თავები იმდენად მდიდარია სიმბოლიკით, იმდენად ფართოა მნიშვნელობით, რომ შეიძლება წიგნების დაწერა რამდენიმე კუთხის შესწავლისას. მაგრამ აქ მინდა ვისაუბრო ამ თავების შესახებ თანამედროვე დროებსა და წმინდა მამათა შეხედულებაზე, რომ ამ კონკრეტულ წერილებს ჩვენი დღის მნიშვნელობა და აქტუალობა აქვთ. (თუ თქვენ არ იცნობთ ამ ორ თავს, ღირს მათი შინაარსის სწრაფად განახლება.)
როგორც ჩემს წიგნში აღვნიშნე საბოლოო დაპირისპირება, გვადალუპეს ღვთისმშობელი XVI საუკუნეში გამოჩნდა ახ სიკვდილის კულტურა, ადამიანთა მსხვერპლის აცტეკების კულტურა. მისმა მოჩვენებამ მილიონობით ადამიანი მიიღო კათოლიკურ სარწმუნოებად, რაც არსებითად გაანადგურა მისი ქუსლის ქვეშ მყოფი "სახელმწიფო" უდანაშაულოების ხოცვა. ეს მოჩვენება იყო მიკროსამყარო და მოაწერენ ხელს იმის შესახებ, რაც სამყაროში მოდიოდა და ახლა კულმინაციას აღწევს ჩვენს დროში: სიკვდილის სახელმწიფო კულტურა, რომელიც მთელ მსოფლიოში გავრცელდა.
ბოლო დროის ორი ნიშანი
წმინდა ხუან დიეგომ აღწერა გვადალუპეს ღვთისმშობლის ხილვა:
Clothing მისი ტანსაცმელი მზესავით ანათებდა, თითქოს ის სინათლის ტალღებს აგზავნიდა, და ქვა, კიბო, რომელზეც იგი იდგა, სხივებს გამოსცემდა. - წმ. ხუან დიეგო, ნიკან მოპოჰუა, დონ ანტონიო ვალერიანო (ახ. წ. 1520-1605 წწ.), ნ. 17-18
ეს, რა თქმა უნდა, პარალელურად გამოცხადებულია 12: 1, „ქალი მზით შემოსილი” 12: 2-ის მსგავსად, ის ფეხმძიმედ იყო.
მაგრამ ამავე დროს გველეშაპიც ჩნდება. წმინდა იოანე განსაზღვრავს ამ დრაკონს, როგორც „უძველესი გველი, რომელსაც ეშმაკს და სატანას უწოდებენ, რომელმაც მოატყუა მთელი მსოფლიო”(12: 9). აქ წმინდა იოანე აღწერს ქალისა და გველეშაპის ბრძოლის ხასიათს: ეს არის ბრძოლა დასრულებული სიმართლესატანისთვისმოატყუა მთელი მსოფლიო… ”
თავი 12: SUBTLE SATAN
ძალზე მნიშვნელოვანია იმის გაგება, თუ რა განსხვავებაა გამოცხადების მე -12 და მე -13 თავში, რადგან ისინი აღწერენ იმავე ბრძოლას, მაგრამ ისინი სატანურ პროგრესს ავლენენ.
იესომ აღწერა სატანის ბუნება და თქვა:
ის თავიდანვე მკვლელი იყო ... ის მატყუარა და სიცრუის მამაა. (იოანე 8:44)
გვადალუპეს ღვთისმშობლის ხილვიდან მალევე გველეშაპი გამოჩნდა, მაგრამ ჩვეულ ფორმაში, როგორც „მატყუარა“. მისი მოტყუება სახე მიიღო მცდარი ფილოსოფია (იხ. მე -7 თავი საბოლოო დაპირისპირება ეს განმარტავს, თუ როგორ დაიწყო ეს მოტყუება ფილოსოფიით დეიზმი რომელსაც აქვს ჩვენს დროში პროგრესირებს შევიდა ათეისტური მატერიალიზმი. ამან შექმნა ინდივიდუალიზმი რომელშიც მატერიალური სამყარო საბოლოო რეალობაა, ამით იქმნება სიკვდილის კულტურა, რომელიც ანადგურებს პირად ბედნიერებასთან დაკავშირებულ ნებისმიერ დაბრკოლებას.) თავის დროზე პაპმა პიუს XI დაინახა თბილი რწმენის საფრთხეები და გააფრთხილა, რომ მომხდარი არ იყო მხოლოდ ესა თუ ის ქვეყანა, არამედ მთელი მსოფლიო:
კათოლიკე, რომელიც სინამდვილეში გულწრფელად არ ცხოვრობს, თავის რწმენის თანახმად, დიდხანს არ დაეუფლება საკუთარ თავს ამ დღეებში, როდესაც ასე მძვინვარებს ჩხუბისა და დევნის ქარი, მაგრამ დაუცველად წაიყვანს ამ ახალ წყალდიდობას, რომელიც საფრთხეს უქმნის მსოფლიოს . ამრიგად, სანამ ის საკუთარ ნანგრევას ამზადებს, ის ამხილებს ქრისტიანის სახელს. OPPOPE PIUS XI, Divini Redemptoris "ათეისტური კომუნიზმის შესახებ", n. 43; 19 წლის 1937 მარტი
გამოცხადების მე -12 თავი აღწერს ა სულიერი დაპირისპირება, ბრძოლა გულისთვის, რომელიც, პირველ საუკუნენახევრის ეკლესიის ორი განხეთქილების მიერ მომზადებულმა, მე -16 საუკუნეში აღმოცენდა. ეს არის ბრძოლა სიმართლე როგორც ამას ასწავლის ეკლესია და უარყოფს სოფისტური და არასწორი მსჯელობები.
ეს ქალი წარმოადგენს მარიამს, გამომსყიდველის დედას, მაგრამ იგი ამავე დროს წარმოადგენს მთელ ეკლესიას, ყველა დროის ღმერთს, ეკლესიას, რომელიც ნებისმიერ დროს, დიდი ტკივილით, კვლავ შობს ქრისტეს. - პაპი ბენედიქტი XVI, გამოცხადება 12: 1-ზე; კასტელ განდოლფო, იტალია, აგვისტო. 23 წლის 2006; ზენიტი
იოანე პავლე II იძლევა კონტექსტს მე -12 თავში იმის გარკვევით, თუ როგორ წარმოადგენდა სატანის გეგმას მსოფლიოში ბოროტების თანდათანობითი განვითარება და მიღება:
არ არის საჭირო იმის შიში, რომ ბოროტის პირველ აგენტს მისი სახელი ეწოდოს: ბოროტი. სტრატეგია, რომელიც მან გამოიყენა და იყენებს, არის საკუთარი თავის არ გამოვლენა, რათა თავიდანვე მის მიერ ჩადებულმა ბოროტებამ მიიღოს თავისი განვითარების თავად ადამიანისგან, სისტემებიდან და ინდივიდუალური ურთიერთობებიდან, კლასებისა და ერებისგან - ისე, რომ უფრო მეტად "სტრუქტურული" ცოდვა გახდეს, რაც უფრო ნაკლებად იდენტიფიცირდება როგორც "პირადი" ცოდვა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისე, რომ ადამიანმა შეიძლება შეიგრძნოს გარკვეული გაგებით “განთავისუფლებული” ცოდვისგან, მაგრამ ამავე დროს უფრო ღრმად ჩაეფლოს მასში. პაპი იოანე პავლე II, სამოციქულო წერილი, დილეკტი ამიჩი, ”მსოფლიოს ახალგაზრდებს”, ნ. 15
ეს არის საბოლოო ხაფანგი: გახდე მონები სრულად გაცნობიერების გარეშე. მოტყუების ასეთ მდგომარეობაში, სულები მზად იქნებიან, როგორც აშკარა სიკეთის, ახლის მიღება ოსტატი.
თავი 13: ამომავალი მხეცი
მე –12 და მე –13 თავები იყოფა გადამწყვეტი მოვლენის მიხედვით, სატანის ძალაუფლების გარკვეულწილად გატეხვა წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის დახმარებით, რომლის საშუალებითაც სატანა „ზეციდან“ „დედამიწაზე“ იქნა მიცემული.. ის, ალბათ, სულიერ განზომილებას ატარებს (იხ დრაკონის ეგზორციზმი) და ფიზიკური განზომილება (იხ შვიდი წლის სასამართლო პროცესი - ნაწილი IV.)
ეს არ არის მისი ძალაუფლების დასასრული, არამედ მისი კონცენტრაცია. ასე რომ, დინამიკა უცებ იცვლება. სატანა აღარ "იმალება" თავის დახვეწილობასა და ტყუილს ("მან იცის, რომ მას აქვს, მაგრამ მოკლე დროში”[12:12]), მაგრამ ახლა ამჟღავნებს მის სახეს, როგორც იესომ აღწერა: ა ”მკვლელი” სიკვდილის კულტურა, რომელიც ჯერჯერობით "ადამიანის უფლებებისა" და "ტოლერანტობის" ნიღბით არის დაფარული, ხელში ჩაგდება, რომელსაც წმინდა იოანე აღწერს "მხეცს" თავად განსაზღვრავს ვის აქვს "ადამიანის უფლებები" და ვის it "მოითმენს".
ტრაგიკული შედეგებით, ხანგრძლივი ისტორიული პროცესი გარდამტეხ ეტაპს მიაღწევს. პროცესი, რომელიც ერთ დროს "ადამიანის უფლებების" იდეის აღმოჩენას გულისხმობდა - ეს უფლებები თანდაყოლილი იყო ყველა ადამიანისთვის, ნებისმიერი კონსტიტუციისა და სახელმწიფო კანონმდებლობის წინაშე - დღეს საოცარი წინააღმდეგობით გამოირჩევა. ზუსტად იმ ეპოქაში, როდესაც ადამიანის ხელშეუხებელი უფლებები საზეიმოდ გამოცხადდა და სიცოცხლის ღირებულება საჯაროდ იქნა დადასტურებული, უარი ეთქვა სიცოცხლის უფლებაზე, განსაკუთრებით არსებობის უფრო მნიშვნელოვან მომენტებში: დაბადების მომენტში და გარდაცვალების წუთი უმრავლესობა. ეს არის არასასურველი მეფობის რელატივიზმის სავალალო შედეგი: "უფლება" წყვეტს არსებობას, რადგან იგი აღარ ემყარება პიროვნების ხელშეუხებელ ღირსებას, არამედ ექვემდებარება უფრო ძლიერი ნაწილის ნებას. ამ გზით დემოკრატია, ეწინააღმდეგება საკუთარ პრინციპებს, ეფექტურად გადადის ტოტალიტარიზმის ფორმისკენ. - იოანე პავლე II, Evangelium Vitae, "ცხოვრების სახარება", ნ. 18, 20
ეს არის დიდი ბრძოლა "ცხოვრების კულტურასა" და "სიკვდილის კულტურას" შორის:
ეს ბრძოლა პარალელურია აპოკალიფსური ბრძოლისა, რომელიც აღწერილია [გამოცხ. 11: 19-12: 1-6, 10-ში ”მზით შემოსილი ქალისა” და ”დრაკონის” ბრძოლაზე. სიკვდილის ბრძოლები სიცოცხლის წინააღმდეგ: ”სიკვდილის კულტურა” ცდილობს თავს მოახვიოს ჩვენი ცხოვრების სურვილი და იცხოვროს სრულყოფილად society საზოგადოების უზარმაზარი სექტორები იბნევიან, რა არის სწორი და რა არასწორი, და მოწყალენი არიან ძალა ”შექმნას” აზრი და დააკისროს მას სხვები. OPPOPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, დენვერი, კოლორადო, 1993 წ
რომის პაპი ბენედიქტე აგრეთვე გამოცხადების მეთორმეტე თავში იხსენიებს, როგორც ჩვენს დროში შესრულდა.
გველმა mouth წყალი გადმოიღო პირიდან წყლის შემდეგ, რათა მან დედამიწაზე გაეძევებინა იგი Reve (გამოცხადება 12:15)
ამ ბრძოლაში, რომელშიც ჩვენ აღმოვჩნდით powers [წინააღმდეგ] იმ ძალების, რომლებიც სამყაროს ანადგურებენ, ამის შესახებ ნათქვამია გამოცხადების მე -12 თავში… ნათქვამია, რომ დრაკონი წყლის დიდ ნაკადს მიჰყავს გაქცეული ქალის წინააღმდეგ, მის გასანადგურებლად… ვფიქრობ რომ ადვილია იმის ახსნა, თუ რას წარმოადგენს მდინარე: ეს არის ეს დინებები, რომლებიც ყველას ბატონობენ და სურთ აღმოფხვრას ეკლესიის რწმენა, რომელსაც, როგორც ჩანს, არსად უდგება წინამდებარე დინების ძალა, რომლებიც თავს თავს აყენებენ როგორც ერთადერთ გზას. აზროვნების, ცხოვრების ერთადერთი გზა. - პაპი ბენედიქტი XVI, სპეციალური სინოდის პირველი სესია ახლო აღმოსავლეთის შესახებ, 10 წლის 2010 ოქტომბერი
ეს ბრძოლა საბოლოოდ აძლევს ადგილს "მხეცის" მეფობას, რომელიც გლობალური ტოტალიტარიზმის ერთ-ერთი ნაწილი იქნება. წმინდა იოანე წერს:
მას გველეშაპმა დიდი ძალაუფლება და საკუთარი ტახტი მიანიჭა. (გამოცხ. 13: 2)
აქ არის ის, რასაც გულმოდგინედ აღნიშნავენ წმიდა მამები: ეს ტახტი დროთა განმავლობაში აშენდა მწვალებლური მასალებისგან "ინტელექტუალური განმანათლებლობისა" და მსჯელობის საფარქვეშ. გარეშე რწმენა.
სამწუხაროდ, სულიწმინდისადმი წინააღმდეგობას, რომელსაც წმინდა პავლე ხაზს უსვამს შინაგან და სუბიექტურ განზომილებაში, როგორც დაძაბულობას, ბრძოლასა და აჯანყებას, რომელიც ადამიანის გულში მიმდინარეობს, ისტორიის ყველა პერიოდში და განსაკუთრებით თანამედროვე ეპოქაში გვხვდება მისი გარე განზომილება, რომელიც იღებს ბეტონის ფორმა როგორც კულტურისა და ცივილიზაციის შინაარსი, როგორც ა ფილოსოფიური სისტემა, იდეოლოგია, მოქმედების პროგრამა და ადამიანის ქცევის ფორმირებისთვის. იგი თავის ნათელ გამოხატვას აღწევს მატერიალიზმში, როგორც თეორიული ფორმით: როგორც აზროვნების სისტემა, ისე პრაქტიკული ფორმით: როგორც ფაქტების ინტერპრეტაციისა და შეფასების მეთოდი, და ასევე შესაბამისი ქცევის პროგრამა. სისტემა, რომელიც ყველაზე მეტად განვითარდა და ექსტრემალურ პრაქტიკულ შედეგებამდე მიიყვანა აზროვნების, იდეოლოგიისა და პრაქსიზმის ეს ფორმა, არის დიალექტიკური და ისტორიული მატერიალიზმი, რომელიც დღემდე აღიარებულია, როგორც მარქსიზმის ძირითადი ბირთვი.. პაპი იოანე პავლე II, Dominum და Vivificantem, ნ. 56
სწორედ ეს გააფრთხილა ფატიმას ღვთისმშობელმა:
თუ ჩემს თხოვნებს გაითვალისწინებენ, რუსეთი გარდაიქმნება და მშვიდობა იქნება. თუ არა, ის შეცდომებს გაავრცელებს მთელ მსოფლიოში, რაც ომებს და ეკლესიის დევნას გამოიწვევს. - ჩვენი ფატიმას ქალბატონი, ფატიმას შეტყობინება, www.vatican.va
სიცრუის თანდათანობით მიღებას მივყავართ გარე სისტემასთან, რომელიც ამ შინაგანი აჯანყების კონკრეტიზებას ახდენს. მიუხედავად იმისა, რომ რწმენის დოქტრინის კრების პრეფექტი იყო, კარდინალმა ჯოზეფ რაცინგერმა მიუთითა, თუ როგორ მიიღო ამ გარეგანმა ზომებმა ტოტალიტარიზმის ფორმა, კონტროლი.
… ჩვენს ეპოქაში მოხდა ტოტალიტარული სისტემებისა და ტირანიის ფორმების დაბადება, რაც შეუძლებელი იქნებოდა ტექნოლოგიური წინსვლის დროზე ადრე… დღეს კონტროლი შეუძლია შეაღწიოს პიროვნების შინაგან ცხოვრებაში და ადრეული გაფრთხილების სისტემებით შექმნილ დამოკიდებულებათა ფორმებმაც კი შეიძლება წარმოადგინონ ჩაგვრის პოტენციური საფრთხეები. - კარდინალური რატინჯერი (POPE ბენედიკი XVI), ინსტრუქცია ქრისტიანთა თავისუფლებისა და განთავისუფლების შესახებ, ნ. 14
დღეს რამდენი ადამიანი იღებს საკუთარი უფლებების დარღვევას უსაფრთხოების მიზნით (მაგალითად, მავნე რადიაციის ქვეშ მოხვედრა ან აეროპორტებში ინვაზიური ”გაძლიერებული დაბრკოლებები”)? მაგრამ წმინდა იოანე აფრთხილებს, ეს არის ა ყალბი უსაფრთხოება
ისინი თაყვანს სცემდნენ დრაკონს, რადგან მან თავისი უფლებამოსილება მიანიჭა მხეცს; ისინი ასევე თაყვანს სცემდნენ მხეცს და თქვეს: "ვის შეუძლია შედარება მხეცთან ან ვის შეუძლია მასთან ბრძოლა?" მხეცს მიეცა პირი, რომელიც წარმოთქვამდა ამაყ ტრაბახებს და გმობებს, და მას მიენიჭა უფლებამოსილება იმოქმედოს ორმოცდაორი თვის განმავლობაში. (გამოცხ. 13: 4–5)
როდესაც ადამიანები ამბობენ: ”მშვიდობა და უსაფრთხოება”, მოულოდნელი კატასტროფა დაემართებათ მათ, როგორც მშობიარობის ტკივილები ორსულ ქალს და ისინი თავს ვერ დააღწევენ. (1 თეს. 5: 3)
ამრიგად, დღეს ვხედავთ, როგორ ქაოსი ეკონომიკაში, პოლიტიკურ სტაბილურობასა და საერთაშორისო უსაფრთხოებაში შეიძლება კარგად იხსნებდეს გზას ახალი შეკვეთა წარმოიქმნება. თუ ხალხი მშიერი და ტერორია სამოქალაქო და საერთაშორისო ქაოსით, ისინი აუცილებლად მიმართავენ სახელმწიფოს, რათა დაეხმარონ მათ. 
ეს, რა თქმა უნდა, ბუნებრივი და მოსალოდნელია. პრობლემა დღეს ის არის, რომ სახელმწიფო აღარ ცნობს ღმერთს ან მის კანონებს, როგორც უცვლელს. მორალური რელატივიზმი სწრაფად ცვლის პოლიტიკის, საკანონმდებლო ორგანოს და შესაბამისად, რეალობის აღქმას. თანამედროვე სამყაროში ღმერთს აღარ აქვს ადგილი და ამას სერიოზული შედეგები მოაქვს მომავლისთვის, თუნდაც მოკლევადიანი "გადაწყვეტილებები" გონივრული აღმოჩნდეს.
ვიღაცამ მკითხა ცოტა ხნის წინ RFID ჩიპი, რომლის შემოღებაც შესაძლებელია კანის ქვეშ, არის "მხეცის ნიშანი", რომელიც აღწერილია გამოცხადების მე -13 თავში: 16-17, როგორც კომერციის კონტროლის საშუალება. შესაძლოა კარდინალ რაცინგერის კითხვა თავის ინსტრუქციაში, რომელიც იოანე პავლე II- მ დაამტკიცა 1986 წელს, უფრო აქტუალურია, ვიდრე ოდესმე:
ვინც ფლობს ტექნოლოგიას, მას ძალა აქვს დედამიწაზე და ადამიანებზე. ამის შედეგად აქამდე უცნობი უთანასწორობის ფორმები წარმოიშვა მათ შორის, ვინც ფლობს ცოდნას და მათ შორის, ვინც ტექნოლოგიის უბრალო მომხმარებელია. ახალი ტექნოლოგიური ძალა უკავშირდება ეკონომიკურ ძალას და იწვევს ა კონცენტრაცია ამის შესახებ… როგორ შეიძლება ხელი შეუშალოს ტექნოლოგიის ძალას, გახდეს ჩაგვრის ძალა ადამიანთა ჯგუფებზე ან მთელ ხალხებზე? - კარდინალური რატინჯერი (POPE ბენედიკი XVI), ინსტრუქცია ქრისტიანთა თავისუფლებისა და განთავისუფლების შესახებ, ნ. 12
დაბრკოლება
საინტერესოა აღინიშნოს, რომ მე -12 თავში დრაკონი ქალს მისდევს, მაგრამ ვერ ანადგურებს მას. მას ეძლევა "ორი ფრთა
დიდი არწივი,”ღვთიური განგებისა და ღმერთის დაცვის სიმბოლო. მე –12 თავში დაპირისპირება არის სიმართლესა და სიცრუეს შორის. იესომ პირობა დადო, რომ ჭეშმარიტება გაიმარჯვებს:
Peter შენ პეტრე ხარ და ამ კლდეზე მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და მას სიკვდილის ძალა არ გაუმარჯვებს. (მათე 16:18)
ისევ გველეშაპი ნიაღვრს გამოჰყავს, ა წყალდიდობა "წყლის" - მატერიალისტური ფილოსოფიების, წარმართული იდეოლოგიებისა და ოკულტური- ქალის მოსაშორებლად. კიდევ ერთხელ დაეხმარა მას (12:16). ეკლესია ვერ განადგურდება და, ამრიგად, ის წარმოადგენს დაბრკოლებას, დაბრკოლებას ახალი მსოფლიო წესრიგისთვის, რომელიც ცდილობს ”ჩამოაყალიბოს ადამიანის ქცევა” და ”გააკონტროლოს” ”პიროვნებების შინაგან ცხოვრებაში შეღწევით”. ამრიგად, ეკლესია უნდა იყოს
… იბრძოდა შესაფერისი საშუალებებით და მეთოდებით, დროისა და ადგილის გათვალისწინებით, საზოგადოებისგან და ადამიანის გულიდან ამოსაღებად. - იოანე პავლე II, Dominum და Vivificantem, ნ. 56
სატანა ცდილობს გაანადგუროს იგი, რადგან
… ეკლესია, სოციალურ-პოლიტიკურ კონტექსტში, არის „ნიშანი და დაცვა ადამიანის პიროვნების ტრანსცენდენტული განზომილების. - ვატიკანი II, Gaudium et Spes, ნ. 76
ამასთან, მე –13 თავში ვკითხულობთ, რომ მხეცი აკეთებს დაიპყარით წმიდანი:
მას ასევე შეეძლო წმიდათა წინააღმდეგ ომის წარმოება და მათი დაპყრობა. მას მიენიჭა უფლებამოსილება ყველა ტომაზე, ხალხზე, ენაზე და ერზე. (გამოცხ. 13: 7)
როგორც ჩანს, ეს, ერთი შეხედვით, ეწინააღმდეგება გამოცხადების 12-ს და ქალის დაცვას. ამასთან, იესომ პირობა დადო, რომ მის ეკლესიას, მის პატარძალს და მისტიკურ სხეულს სურდა კორპორაციულად დროის ბოლომდე ჭარბობს. მაგრამ როგორც ცალკეული წევრებიშეიძლება ჩვენ დევნიდნენ, სიკვდილამდეც კი.
შემდეგ ისინი მოგცემენ დევნას და მოგკლავენ. (მათე 24: 9)
მთელი კრებები თუ ეპარქიებიც კი გაქრება მხეცის დევნის დროს:
Lamp შვიდი ნათურა შვიდი ეკლესიაა
გააცნობიერე, რამდენს დაეცა. მოინანიე და გააკეთე ის საქმეები, რაც თავიდან გააკეთე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მე შენთან მოვალ და შენს სანათურს თავის ადგილს მოაცილებ, თუ არ მოინანიებ.
(გამოცხ. 1:20; 2: 5)
რასაც ქრისტე გვპირდება არის ის, რომ მისი ეკლესია ნებისმიერ დროს იარსებებს მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში, მაშინაც კი, თუ მისი გარეგანი ფორმა დაჩაგრულია.
მომზადების დრო
ამრიგად, როდესაც ჩვენში დროის ნიშნები სწრაფად იჩენს თავს, იმის გათვალისწინებით, რასაც წმინდა მამები ამბობენ ჩვენი დღეების შესახებ, ჩვენ კარგად უნდა ვიცოდეთ რა ხდება. მე დავწერე ა მორალური ცუნამი, რომელმაც მოამზადა გზა სიკვდილის კულტურისთვის. მაგრამ აქ მოდის სულიერი ცუნამი, და ამან შეიძლება ძალიან კარგად მოამზადოს გზა სიკვდილის კულტურის განსახიერებისათვის ა მხეცი.
ჩვენი მომზადება არ არის ბუნკერების აშენება და მრავალწლიანი საკვების შენახვა, არამედ იმის მსგავსი, რომ ქალი გამოცხადება, იმ გვადალუპელი ქალი, რომელმაც თავისი რწმენით, თავმდაბლობითა და მორჩილებით ჩამოაგდო ციხესიმაგრეები და გაანადგურა თავი გველი. დღეს მისი სურათი სასწაულებრივად უცვლელი რჩება წმ. ხუან დიეგოს ტილმაზე, რომელიც უნდა გაფუჭებულიყო რამდენიმე ასეული წლის შემდეგ. ეს ჩვენთვის წინასწარმეტყველური ნიშანია, რომ ჩვენ ვართ
… ეკლესიისა და ანტი ეკლესიის საბოლოო დაპირისპირება სახარების საწინააღმდეგო სახარების წინააღმდეგ. კარდინალი კაროლ ვოიტილა (იოანე პავლე II), ევქარისტიული კონგრესზე, ფილადელფია, PA; 13 წლის 1976 აგვისტო
ჩვენი მზადებაა, მივბაძოთ მას და გავხდეთ სულიერი ბავშვები, მოწყვეტილია ამ სამყაროს და მზად არის საჭიროების შემთხვევაში მივცეთ ჩვენი სიცოცხლე ჭეშმარიტებისთვის. მარიამის მსგავსად, ჩვენც გვირგვინდება სამოთხეში მარადიული დიდებითა და სიხარულით
დაკავშირებული კითხვა:
მწერლობის სერია მომავალი სულიერი ცუანმის შესახებ:
