მეორე მოდის

FROM მკითხველი:

იმდენი დაბნეულობაა იესოს „მეორე მოსვლასთან დაკავშირებით“. ზოგი მას "ევქარისტიულ მეფობას" უწოდებს, კერძოდ, მის ყოფნას ნეტარ ზიარებაში. სხვები, ხორციელად მეფობდა იესო. რა აზრის ხარ ამაზე? Დავიბენი…

"მეორე მოსვლა" კერძო გამოხმაურებაში

პრობლემა მდგომარეობს იმაში, რომ გამოიყენებოდა სიტყვები „მეორე მოსვლა“, რომლებიც სხვადასხვა კერძო გამოცხადებებში გამოჩნდა.

მაგალითად, ჩვენი ქალბატონის ცნობილი შეტყობინებები ფრ. სტეფანო გობიმ, რომლებმაც მიიღეს ან imprimatur, ეხება "ქრისტეს ბრწყინვალე მეფობის მოსვლა”როგორც მისი”მეორედ მოსვლა” შეიძლება შეცდომაში იყო ეს იესოს დიდებაში საბოლოოდ მოსვლა. მაგრამ ამ ტერმინების განმარტება მოცემულია მარიანთა მღვდლების მოძრაობაზე ნახვა ეს აღნიშნავს ქრისტეს ამ მოვლენას, როგორც "სულიერს", "მშვიდობის ეპოქის" დასადგენად.

სხვა სავარაუდო მკითხავებმა ისაუბრეს ქრისტეზე, რომ იგი დაბრუნებულიყო ფიზიკურად დედამიწაზე ხორციელად ათასი წლის განმავლობაში, როგორც კაცი, ისე როგორც ბავშვი. მაგრამ ეს აშკარად არის ათასწლეულის ერესი (იხ ერესებისა და სხვა კითხვების შესახებs).

კიდევ ერთ მკითხველს ჰკითხა პოპულარული წინასწარმეტყველების თეოლოგიურ სისწორეზე, სადაც იესო სავარაუდოდ ამბობს:მე თავს გამოვხატავ ზებუნებრივი მოვლენების სერიაში, მსგავსი მოჩვენებებით, მაგრამ ბევრად უფრო ძლიერი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩემი მეორე მოსვლა განსხვავდება ჩემი პირველი, და ისევე როგორც ჩემი პირველი, ის ბევრისთვის იქნება სანახაობრივი, მაგრამ ბევრისთვის თავდაპირველად უცნობი ან დაუჯერებელი. ” აქაც პრობლემატურია ტერმინ „მეორე მოსვლა“, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის გამოიყენება სავარაუდო აღწერილობასთან დაკავშირებით, თუ როგორ დაბრუნდება ის, რაც საღვთო წერილისა და ტრადიციის საწინააღმდეგო იქნება, როგორც ამას ვნახავთ.

"მეორე მოსვლა" ტრადიციაში

თითოეულ ზემოხსენებულ „შეტყობინებაში“ არსებობს დაბნეულობა და მაშინაც კი, მოტყუება მაგისტერიუმის სწავლების სათანადო გააზრების გარეშე. კათოლიკური რწმენის ტრადიციაში ტერმინი „მეორე მოსვლა“ აღნიშნავს იესოს დაბრუნებას საქართველოში ხორცი at დროის დასასრული როდესაც მკვდარი უნდა დადგეს განსჯისთვის (იხ ბოლო მოსამართლეs).

ყველა მკვდრეთით აღდგომა, "როგორც სამართლიანთა, ისე უსამართლოთა", წინ უსწრებს უკანასკნელ განაჩენს. ეს იქნება „საათი, როდესაც ყველა, ვინც სამარხშია, მოისმენს [კაცის ძის] ხმას და გამოვა, ვინც გააკეთეს სიკეთე, სიცოცხლის აღდგომისთვის და ვინც ბოროტება გააკეთეს, განაჩენის აღდგომისთვის “. მაშინ ქრისტე მოვა „თავის დიდებაში და მასთან ერთად ყველა ანგელოზი“. … მის წინაშე შეიკრიბება ყველა ერი, და ის მათ ერთმანეთს გამოყოფს, როგორც მწყემსი ჰყოფს ცხვარს თხისგან, და აყენებს ცხვარს მის მარჯვნივ, ხოლო თხა მარცხნივ. … და ისინი მიდიან სამუდამო სასჯელად, ხოლო მართლები - საუკუნო სიცოცხლეში. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 1038

მართლაც, მკვდრეთით აღდგომა მჭიდრო კავშირშია ქრისტეს პარუზიასთან: რადგან თვით უფალი ჩამოვა სამოთხიდან, ბრძანების ძახილით, მთავარანგელოზის მოწოდებით და ღვთის საყვირის ხმით. ქრისტეში მკვდრები პირველები აღდგებიან. -CCC, ნ 1001; შდრ. 1 თეს. 4:16

ის შემოვა ხორცი. ეს არის ის, რასაც ანგელოზები ასწავლიდნენ მოციქულებს, იესოს ზეცაში ასვლისთანავე.

ეს იესო, რომელიც თქვენგან სამოთხეში აიყვანეს, დაბრუნდება ისევე, როგორც თქვენ იხილავთ სამოთხეში. (საქმეები 1:11)

იგი მოდის მოსამართლე ცოცხალთა და მიცვალებულთა იმავე ხორცში, რომელშიც ასვლაა. - წმ. ლომი დიდი, ქადაგება 74

თავადმა ჩვენმა უფალმა განმარტა, რომ მისი მეორე მოსვლა არის კოსმიური მოვლენა, რომელიც მძლავრი, უტყუარი ფორმით იჩენს თავს:

თუ ვინმე მოგახსენებთ, აჰა, ეს არის მესია! ან, "ის არის ის!" არ მჯერა. წარმოიქმნებიან ცრუ მესიები და ცრუწინასწარმეტყველები და ისინი ასრულებენ ნიშნებს და საოცრება იმდენად დიდი, რომ მოატყუოს, თუ ეს შესაძლებელი იყო, რჩეულსაც კი. აჰა, მე შენთვის წინასწარ გითხარი. ასე რომ, თუ გეუბნებიან: უდაბნოშიაო, ნუ წახვალ იქით; თუ ისინი იტყვიან: 'ის შიდა ოთახებშია', არ დაიჯერო ამის. რადგან ისევე როგორც ელვა მოდის აღმოსავლეთიდან და ჩანს დასავლეთით, ასევე იქნება კაცის ძის მოსვლა… ისინი დაინახავენ კაცის ძეს, რომელიც მოდის ზეციურ ღრუბლებზე ძალაუფლებით და დიდი დიდებით. (მათე 24: 23-30)

ზოგიერთი ბიბლიური მკვლევარი აღნიშნავს, რომ ამ ტექსტში წყლით დაბანა იხსენებს რიტუალურ აბსტესი, რომელიც წინ უძღოდა ქორწილს, რაც ბერძნებს შორის ასევე მნიშვნელოვან რელიგიურ წესს წარმოადგენდა. - იოანე პავლე II, სხეულის თეოლოგია - ადამიანის სიყვარული ღვთიურ გეგმაში; Pauline Books and Media, გვ. 317

სწორედ ღმერთის მეფობამ მისი ნების, მისი სიტყვის საშუალებით აიძულა ზოგიერთები წმინდა ბერნარდის ცნობილი ქადაგების განმარტებით, როგორც არა მხოლოდ პირადი, არამედ კორპორატიული ქრისტეს "შუა" მოსვლა.

ჩვენ ვიცით, რომ უფლის სამი მოსვლა არსებობს. მესამე მდგომარეობს დანარჩენ ორს შორის. ეს უხილავია, ხოლო დანარჩენი ორი ჩანს. შიგნით პირველი მოსვლა, ის დედამიწაზე დაინახა, რომელიც ხალხში ცხოვრობდა the საბოლოო მოსვლისას ყველა ხორცი იხილავს ჩვენი ღმერთის ხსნას, მდე დაათვალიერებენ მას, ვისაც გახვრიტეს. შუალედური მოსვლა ფარულია; მასში მხოლოდ არჩეულნი ხედავენ უფალს საკუთარ თავში და ისინი გადარჩებიან. მისი პირველი მოსვლისას ჩვენი უფალი ხორციელად და ჩვენს სისუსტეში მოვიდა; ამ შუა მოსვლაში ის მოდის სულითა და ძალით; საბოლოო მოსვლისას მას დიდებასა და დიდებულებაში იხილავენ… იმ შემთხვევაში, თუ ვინმეს უნდა ეგონოს, რომ ის, რასაც ჩვენ ვამბობთ ამ შუა მოსვლის შესახებ, არის გამოგონება, მოუსმინეთ რას ამბობს ჩვენი უფალი: თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ის შეასრულებს ჩემს სიტყვას და მამაჩემიც შეიყვარებს მას და ჩვენ მასთან მივალთ. —სტ. ბერნარდი, საათების ღვთისმსახურება, ტომი I, გვ. 169

ეკლესია გვასწავლის, რომ "მეორე მოსვლა" დროის ბოლოს არის, მაგრამ ეკლესიის მამებმა მიიღეს, რომ მანამდეც შეიძლება ქრისტეს მოსვლა "სულით და ძალით". ქრისტეს სწორედ ეს მანიფესტაცია კლავს ანტიქრისტეს არა დროის ბოლოს, არამედ ”მშვიდობის ეპოქამდე”. კიდევ ერთხელ გავიმეორო ფრ. ჩარლზ არმინჯონი:

წმინდა თომა და წმინდა იოანე ოქროპირი განმარტავენ… რომ ქრისტე ანტიქრისტეს დაატყდება თავს კაშკაშა სიკაშკაშე, რომელიც მსგავსი იქნება მისი მეორედ მოსვლის ნიშნისა და ნიშნისა most ყველაზე ავტორიტეტული ხედი და ყველაზე ჰარმონიული წმინდა წერილთან ერთად არის ის, რომ ანტიქრისტეს დაცემის შემდეგ, კათოლიკური ეკლესია კიდევ ერთხელ შევა კეთილდღეობის და ტრიუმფის პერიოდში. `დღევანდელი სამყაროს დასასრული და მომავალი ცხოვრების საიდუმლოებები, ფრ. ჩარლზ არმინჯონი (1824-1885), გვ. 56-57; სოფიას ინსტიტუტის პრესა

თუ ამ საბოლოო დასრულებამდე უნდა დასრულდეს ტრიუმფალური სიწმინდის პერიოდი, მეტნაკლებად გახანგრძლივებული, ასეთ შედეგს გამოიწვევს არა ქრისტეს პიროვნების გამოჩენა დიდებულებაში, არამედ განწმენდის იმ უფლებების გამოყენებით ახლა მუშაობს, სულიწმინდა და ეკლესიის საიდუმლოებები. -კათოლიკური ეკლესიის სწავლება: კათოლიკური მოძღვრების შეჯამება, 1952, გვ. 1140

საფრთხეები იმალება

იესომ იწინასწარმეტყველა, რომ მისი კვლავ მოსვლა მოხდებოდა ხორცში დამახინჯებული იქნებოდა "ცრუ მესიები და ცრუ წინასწარმეტყველები". ეს დღეს ხდება, განსაკუთრებით ახალი ასაკის მოძრაობის საშუალებით, რომელიც გვაფიქრებინებს, რომ ჩვენ ყველანი "ქრისტეები" ვართ. ასე რომ, არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად ცხებული ან რამდენად „დარწმუნებულია“, რომ გრძნობთ, რომ ღმერთის პირადი გამოცხადებაა ან რამდენმა „გაჭამა“ - თუ ეს ეწინააღმდეგება საეკლესიო სწავლებას, ის უნდა დაიხუროს, ან თუნდაც, მისი ასპექტი (იხ Seers and Visionaries). ეკლესია არის თქვენი დაცვა! ეკლესია არის თქვენი კლდე, რომელსაც სული მიჰყავს "ყოველ ჭეშმარიტებაში" (იოანე 16: 12-13). ვინც უსმენს ეკლესიის ეპისკოპოსებს, უსმენს ქრისტეს (იხ. ლუკა 10:16). ქრისტეს უტყუარი დაპირებაა მისი სამწყსოს წარმართვა "სიკვდილის ჩრდილის ხეობაში".

ჩვენს დროში არსებულ საფრთხეებზე საუბრისას, მაგალითად, არსებობს ერთი ადამიანი, რომელიც აშკარად ცოცხალია დღეს, რომელსაც ლორდ მაიტრეას ან "მსოფლიო მასწავლებელს" უწოდებენ. თუმცა მისი ვინაობა ამ დროისთვის უცნობი რჩება. მას აცხადებენ, როგორც "მესიას", რომელიც დამყარებს მსოფლიოში მშვიდობას მომავალი "მერწყულის ხანაში". ჟღერს ნაცნობი? მართლაც, ეს არის მშვიდობის ეპოქის დამახინჯება, რომელშიც ქრისტე მშვიდობას განაგებს დედამიწაზე, ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებისა და წმინდა იოანეს მიხედვით (იხ. მომავალი ყალბი). ვებსაიტიდან, რომელიც ხელს უწყობს ლორდ მაიტრეას:

ის აქ არის იმისთვის, რომ შთაგვაგონოს, რომ შევქმნათ ახალი ერა, რომელიც დაფუძნებული იქნება გაზიარებასა და სამართლიანობაზე, რათა ყველას ჰქონდეს ცხოვრების ძირითადი საჭიროებები: საკვები, თავშესაფარი, ჯანდაცვა და განათლება. მისი ღია მისია მსოფლიოში დაიწყება. როგორც თავად მაიტრეამ თქვა: 'მალე, ახლა ძალიან მალე, დაინახავ ჩემს სახეს და გაიგონებ ჩემს სიტყვებს'. -გაუზიარე საერთაშორისო, www.share-international.org/

როგორც ჩანს, მაიტრეა უკვე "გაურკვეველია", რათა ხალხს მოამზადოს მისი საზოგადოებრივი წარმოშობისთვის და განაგრძოს თავისი სწავლებები და პრიორიტეტები სამართლიანი სამყაროსთვის. ვებსაიტის თანახმად, მისი პირველი ასეთი გამოჩენა იყო 11 წლის 1988 ივნისს ნაირობიში, კენიაში 6,000 ადამიანმა. პრესრელიზის თანახმად, Share International- მა, რომელიც მის მოსვლას უწყობს ხელს, განაცხადა:

რაც შეიძლება ადრეულ მომენტში, მაითრეა აჩვენებს თავის ნამდვილ ვინაობას. დეკლარაციის დღეს საერთაშორისო სატელევიზიო ქსელები ერთმანეთთან იქნება დაკავშირებული და მაიტრეა მოწვეული იქნება მსოფლიოსთან საუბრისთვის. ჩვენ დავინახავთ მის სახეს ტელევიზიით, მაგრამ თითოეულ ჩვენთაგანს მოუსმენს მის სიტყვებს ტელეპატიურად ჩვენს ენაზე, რადგან მაიტრეა ერთდროულად შთაბეჭდილებას ახდენს მთელი კაცობრიობის გონებაში. მათ, ვინც მას ტელევიზორში არ უყურებს, ექნებათ ეს გამოცდილება. ამავე დროს, ასობით ათასი სპონტანური განკურნება მოხდება მთელ მსოფლიოში. ამ გზით ჩვენ გვეცოდინება, რომ ეს ადამიანი მსოფლიო მასწავლებელია მთელი კაცობრიობისთვის.

კიდევ ერთი პრესრელიზი ითხოვს:

როგორ რეაგირებენ მაყურებლები? მათ არ იციან მისი წარმოშობა ან სტატუსი. მოუსმენენ და განიხილავენ ისინი მის სიტყვებს? ზუსტად ადრეა ამის ცოდნა, მაგრამ შეიძლება ითქვას შემდეგი: მათ არასდროს უნახავთ და მოსმენიათ მაითრეას ლაპარაკი. არც მოსმენის დროს განიცდიან მის უნიკალურ ენერგიას, გულით. -www.voxy.co.nz, 23 წლის 2009 იანვარი

მაიტრეა ნამდვილი პერსონაჟია თუ არა, ის აშკარა მაგალითია იმისა, თუ რა სახის "ცრუ მესიები" იესომ ისაუბრა და როგორ არის ეს არ სახის "მეორე მოსვლა", რომელსაც ველოდებით.

საქორწილო მზადება

რაც მე დავწერე აქ და ჩემს წიგნი ის არის, რომ მომავალი მშვიდობის ერა ქრისტეს გლობალური მეფობაა მის ეკლესიაში, რათა მოამზადოს იგი ციური საქორწილო ბანკეტისთვის, როდესაც იესო დიდებაში დაბრუნდება და თავის პატარძალს თავისთან მიიყვანს. არსებითად არსებობს ოთხი ძირითადი ფაქტორი, რომლებიც აფერხებს უფლის მეორედ მოსვლას:

I. ებრაელთა მოქცევა:

მესიის ბრწყინვალე მოსვლა შეჩერებულია ისტორიის ყოველ მომენტში, სანამ ის არ მიიღებს მის მიერ აღიარებას ყველა ისრაელის მიერ, რადგან „მოხდა ისრაელის ნაწილი“ იესოსადმი „ურწმუნოების“ მიმართ. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 674

II განდგომილება უნდა მოხდეს:

ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე ეკლესიამ უნდა გაიაროს საბოლოო სასამართლო პროცესი, რომელიც შეარყევს მრავალი მორწმუნის რწმენას. დევნა, რომელიც თან ახლავს მის მომლოცველობას დედამიწაზე, გამოავლენს "უკანონობის საიდუმლოს" რელიგიური მოტყუების სახით, რომელიც კაცებს სთავაზობს პრობლემების აშკარა გადაწყვეტას ჭეშმარიტებისგან განდგომილების ფასად. -CCC, 675

III ანტიქრისტეს გამოცხადება:

უმაღლესი რელიგიური მოტყუება არის ანტიქრისტეს, ფსევდო-მესიანიზმის, რომლითაც ადამიანი თავს ადიდებს ღმერთის ნაცვლად და მისი მესია ხორციელად მოდის. -CCC, 675

IV მთელ მსოფლიოში უნდა იქადაგოს სახარება:

'სასუფევლის ეს სახარება, - ამბობს უფალი, - მთელ მსოფლიოში იქადაგება, ყველა ხალხისთვის იქნება დამოწმებული და შემდეგ დადგება დასრულება. -ტრენტის საბჭოს კატეხიზმო, მე -11 ბეჭდვა, 1949, გვ. 84

ეკლესია იქნება გაშიშვლდა, როგორც ეს მისი უფალი იყო. მაგრამ ეკლესიის სატანისადმი გამარჯვება, ევქარისტიის აღდგენა, როგორც ქრისტეს სხეულის გული და სახარების ქადაგება მთელ მსოფლიოში (ანტიქრისტეს სიკვდილის შემდეგ) არის ხელახალი ტანსაცმელი პატარძლის საქორწილო კაბით, რადგან იგი "სიტყვის წყალშია დაბანა". ეს არის ის, რასაც ეკლესიის მამები უწოდებდნენ "შაბათის დასვენებას" ეკლესიისთვის. წმინდა ბერნარდი ამბობს: ”შუა მოსვლის შესახებ”:

რადგან ეს მოსვლა დანარჩენ ორს შორის მდებარეობს, ეს ჰგავს გზას, რომელზეც ჩვენ პირველი მოსვლიდან ბოლომდე ვმოგზაურობთ. პირველ რიგში, ქრისტე იყო ჩვენი გამოსყიდვა; ბოლოს, ის გამოჩნდება, როგორც ჩვენი ცხოვრება; ამ შუა რიცხვებში ის ჩვენი დასვენება და ნუგეშია. —სტ. ბერნარდი, საათების ღვთისმსახურება, ტომი I, გვ. 169

ამრიგად, ეს ოთხი კრიტერიუმი შეიძლება გავიგოთ საღვთო წერილისა და ეკლესიის მამათა სწავლებების გათვალისწინებით, როგორც კაცობრიობის საბოლოო ეტაპი "ბოლო ხანებში".

იოანე პავლე II

პაპმა იოანე პავლე II- მ კომენტარი გააკეთა იესოს შუა მოსვლაზე სულის შინაგანი ცხოვრების კონტექსტში. ის, რაც მან აღწერა, როგორც სულში მომხდარი, არის სრულყოფილი შეჯამება იმისა, რაც იესოს ამ მოვლენის სისავსეს მოაქვს მშვიდობის ეპოქაში.

ეს ინტერიერი Advent გაცოცხლდება ღვთის სიტყვის მუდმივი მედიტაციისა და ასიმილაციის გზით. იგი ნაყოფიერი და ანიმაციური ხდება ღვთის თაყვანისცემისა და დიდების ლოცვით. ეს განმტკიცებულია საიდუმლოებების, განსაკუთრებით შერიგების და განსაკუთრებით ევქარისტიის, მიღებით, რადგან ისინი წმენდენ და გვამდიდრებენ ქრისტეს მადლით და გვაქმნიან 'ახალებს' იესოს მწვავე მოწოდების შესაბამისად: "მოაქციე". - იოანე პავლე II, ლოცვები და ერთგულებები, 20 წლის 1994 დეკემბერი, პინგვინის აუდიო წიგნები

2002 წელს პოლონეთში, კრაკოვში, ღვთიური მოწყალების ბაზილიკაზე ყოფნისას, იოანე პავლე II- მ ციტირება მოახდინა პირდაპირ წმინდა ფაუსტინას დღიურიდან:

აქედან უნდა წავიდეს 'ნაპერწკალი, რომელიც სამყაროს [იესოს] საბოლოო მოსვლისთვის მოამზადებს'(დღიური, 1732). ეს ნაპერწკალი ღმერთის მადლით უნდა აანთოს. წყალობის ეს ცეცხლი უნდა გადაეცეს სამყაროს. -Შესავალი ღვთიური წყალობა ჩემი სულში, ტყავის შეკრული გამოცემა, St. Michel Print

ამ „მოწყალების ჟამს“, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, ნამდვილად არის „ბოლო დროის“ ნაწილი, რათა საბოლოოდ მოვამზადოთ ეკლესია და სამყარო ჩვენი უფლის მიერ ნაწინასწარმეტყველები მოვლენებისთვის, რომლებიც იმ იმედის ზღურბლს გადააჭარბებს, რომელსაც ეკლესია წარმოადგენს. გადაკვეთა დაიწყო.

დაკავშირებული კითხვა:

ლუციფერული ვარსკვლავი

ცრუ წინასწარმეტყველთა წყალდიდობა - ნაწილი II

* შენიშვნა მოტაცების შესახებ

მრავალი ევანგელური ქრისტიანი მტკიცედ სწამს "სიხალისის", რომელშიც ანტიქრისტეს გასაჭირითა და დევნებით მორწმუნეები დედამიწიდან ამოიწურება. გატაცების ცნება is ბიბლიური; მათი ჩატარების დრო, მათი ინტერპრეტაციის თანახმად, არასწორია და ეწინააღმდეგება თავად საღვთო წერილს. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ტრადიციიდან ყოველთვის იყო მუდმივი სწავლება, რომ ეკლესია გაივლის "საბოლოო განსაცდელს" - არ გაექცევა მას. სწორედ ეს უთხრა იესომ მოციქულებს:

'არცერთი მონა არ აღემატება თავის ბატონს'. მე რომ დამდევნეს, შენც მოგდევნიან. (იოანე 15:20)

რაც შეეხება დედამიწიდან გატაცებას და ტანჯვისგან თავის დაღწევას, იესომ პირიქით ილოცა:

მე არ ვთხოვ მათ ქვეყნიდან გაყვანას, არამედ მათ ბოროტისგან. (იოანე 17:15)

ამრიგად, მან გვასწავლა ლოცვა „ცდუნებაში ნუ შეგვიყვან, არამედ ბოროტისგან გვიხსენი."

არსებობს იქნება იყავით გატაცებული, როდესაც ეკლესია შეხვდება იესოს ჰაერში, მაგრამ მხოლოდ მეორედ მოსვლისას, ბოლო საყვირზე, მდე "ამრიგად, ჩვენ ყოველთვის ვიქნებით უფალთან" (1 თეს. 4: 15-17).

ჩვენ ყველას არ დავიძინებთ, მაგრამ ყველას შევცვლით, მყისიერად, თვალის დახამხამებაში, ბოლო საყვირზე. რამდენადაც საყვირი გაისმის, მკვდრები აღდგებიან უხრწნელნი და ჩვენ შეიცვლებიან. (1 კორ. 15: 51-52)

Rap დღევანდელი ”გატაცების” ცნება ქრისტიანობაში არსად გვხვდება - არც პროტესტანტულ და არც კათოლიკურ ლიტერატურაში - XIX საუკუნის დასაწყისამდე, როდესაც იგი გამოიგონა ანგლიკანელმა მღვდელმა ფუნდამენტალისტმა-მინისტრმა, სახელად ჯონ ნელსონ დარბიმ. - გრეგორი შვრია, კათოლიკური დოქტრინა საღვთო წერილში, P. 133