ქალის გასაღები

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შესახებ ჭეშმარიტი კათოლიკური დოქტრინის ცოდნა ყოველთვის იქნება ქრისტესა და ეკლესიის საიდუმლოების ზუსტი გაგების გასაღები. - პაპი პავლე VI, დისკურსი, 21 წლის 1964 ნოემბერი

 

იქ არის ღრმა გასაღები, რომელიც ხსნის იმას, თუ რატომ და როგორ აქვს ნეტარ დედას ასეთი ამაღლებული და ძლიერი როლი კაცობრიობის, განსაკუთრებით მორწმუნეთა ცხოვრებაში. მას შემდეგ რაც გააცნობიერებს ამას, არა მხოლოდ მარიამის როლს უფრო აზრი აქვს ხსნის ისტორიაში და მისი ყოფნა უფრო გასაგები გახდება, არამედ მჯერა, რომ ის უფრო მეტად მოგინდებათ სურვილი, რომ ხელი მისწვდეთ მას.

მთავარია ეს: მარიამი ეკლესიის პროტოტიპია.

 

უნაკლო სარკე

წმიდა მარიამ… თქვენ ეკლესიის ხატად იქეცით… OPPOPE BENEDICT XVI, სპე სალვი, n.50

ნეტარი დედის პიროვნებაში ის არის მოდელი და სრულყოფა თუ რა გახდება ეკლესია მარადისობაში. ის არის მამის შედევრი, ეკლესია და უნდა გახდეს "ფორმა".

როდესაც რომელიმეზეა საუბარი, მნიშვნელობა ორივესთვის შეიძლება გასაგები იყოს, თითქმის კვალიფიკაციის გარეშე. - ნეტარი ისააკ სტელა, საათების ღვთისმსახურება, ტ. მე, გვ. 252

თავის ენციკლიკაში, Redemtporis მატერი ("გამომსყიდველის დედა"), იოანე პავლე II აღნიშნავს, თუ როგორ მოქმედებს მარიამი ღვთის საიდუმლოებების სარკედ.

”მარიამი ღრმად გაერკვა ხსნის ისტორიაში და გარკვეულწილად აერთიანებს და ასახავს საკუთარ თავში რწმენის მთავარ ჭეშმარიტებებს.” ყველა მორწმუნეს შორის ის "სარკეს" ჰგავს, რომელშიც ყველაზე ღრმა და საზიზღარი ფორმით აისახება "ღვთის ძლიერი საქმეები".  -რედემპტორის მატერი, ნ. 25

ამრიგად, ეკლესიას შეუძლია საკუთარი თავი მარიამის "ნიმუშით" დაინახოს.

მარიამი მთლიანად ღმერთზეა დამოკიდებული და მთლიანად მისკენ არის მიმართული, ხოლო მისი ძის გვერდით იგი თავისუფლების, კაცობრიობისა და სამყაროს განთავისუფლების ყველაზე სრულყოფილი გამოსახულებაა. სწორედ მისთვის, როგორც დედასა და მოდელად, უნდა გამოიყურებოდეს ეკლესია, რათა სრულყოფილად გააცნობიეროს საკუთარი მისიის მნიშვნელობა.  - იოანე პავლე II, რედემპტორის მატერი, ნ. 37

Მაგრამ შემდეგ, მარიამიც ჩანს ეკლესიის გამოსახულებაში. სწორედ ამ ორმხრივ ანარეკლში შეგვიძლია გავეცნოთ მარიამის მისიას ჩვენთან, მის შვილებთან.

როგორც მე განვიხილე რატომ მარიამი?, მისი როლი ხსნის ისტორიაში არის როგორც დედა, ასევე შუამავალი la შუამავალი, რომელიც არის ქრისტე. ^[1]”ამიტომ ყოვლადწმინდა ქალწულს ეკლესია ეძებს ადვოკატის, აუქსილიტრიქსის, აჯუტრიქსისა და მედიატრიქსის სათაურებით. ამასთან, ეს ისე უნდა გვესმოდეს, რომ ის არც წართმევს და არც მატებს რამეს ქრისტეს ერთი შუამავლის ღირსებასა და ეფექტურობას. ” შდრ. რედემპტორის მატერი, ნ 40, 60 ჩვენ აბსოლუტურად გასაგები უნდა ვიყოთ, რას ნიშნავს ეს, რომ ”თავი შეიკავოთ ღვთისმშობლის სინდისის ღირსების გათვალისწინებით, როგორც ყველა უხეში გადაჭარბებისგან, ასევე წვრილმანებისგან”: ^[2]შდრ. ვატიკანის მეორე საბჭო, ლუმენი გენიუმი, ნ. 67

მარიამის დედობრივი მოვალეობა კაცთა მიმართ არავითარ შემთხვევაში არ ფარავს და არ ამცირებს ქრისტეს ამ უნიკალურ შუამავლობას, არამედ აჩვენებს მის ძალას. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სამაშველო გავლენა კაცებზე არა რაღაც შინაგანი საჭიროებიდან, არამედ ღვთიური სიამოვნებიდან გამომდინარეობს. იგი მოედინება ქრისტეს ღვაწლის სიჭარბისგან, ეყრდნობა მის შუამავლობას, მთლიანად დამოკიდებულია მასზე და მისგან იღებს მთელ თავის ძალას. ეს არანაირად არ უშლის ხელს, არამედ ხელს უწყობს ერთგულების დაუყოვნებლივ კავშირს ქრისტესთან. - ვატიკანის მეორე საბჭო, ლუმენი გენიუმი, ნ 60

მისი ერთ-ერთი სათაურია "მადლის ადვოკატი" ^[3]შდრ Redemtporis მატერი, ნ. 47 და „ცის კარიბჭე“. ^[4]შდრ Redemtporis მატერი, ნ. 51 ჩვენ ამ სიტყვებში ვხედავთ ეკლესიის როლის ასახვას: 

ეკლესია ამ სამყაროში არის ხსნის საიდუმლო, ღმერთისა და კაცთა კავშირის ნიშანი და ინსტრუმენტი. - კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო, 780

ასევე, მარიამი იყო ღმერთისა და კაცთა ზიარების ინსტრუმენტი, მას შემდეგ რაც ქრისტემ მისი ხორცი წაართვა მას. ამიტომ მარიამი თავისებურად მოქმედებს ჩვენთვის, როგორც "ხსნის საიდუმლოებას" - კარიბჭეს კარიბჭესთან, რომელიც არის ქრისტე. ^[5]შდრ. იოანე 10: 7; თუ ეკლესია ხსნისკენ მიგვიყვანს კორპორაციულადასე ვთქვათ, დედა მარიამი ხელმძღვანელობს თითოეულ სულს ინდივიდუალურად, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ადამიანი მას ანდობს მას, ისე, როგორც ბავშვი აღწევს დედის ხელს. ^[6]შდრ დიდი საჩუქარი

მარიამის დედობა, რომელიც ხდება ადამიანის მემკვიდრეობა, არის საჩუქარი: საჩუქარი, რომელსაც თავად ქრისტე აკეთებს პიროვნულად. გამომსყიდველი მარიამს ანდობს იოანეს, რადგან იგი იოანეს ანდობს მარიამს. ჯვრის ძირში იწყება კაცობრიობის განსაკუთრებული მინდობა ქრისტეს დედისადმი, რაც ეკლესიის ისტორიაში სხვადასხვაგვარად იყო გამოყენებული და გამოხატული… - იოანე პავლე II, რედემპტორის მატერი, ნ. 45

კიდევ უფრო მეტი მიზეზია, თუ არ მოგერიდებათ მისთვის მინდობა, თუ თვით მამა მისი ერთადერთი ვაჟი მიანდო მის "აქტიურ მსახურებას" ^[7]შდრ RM, ნ. 46 როდესაც, მასში fiat, მან სრულად შესთავაზა თანამშრომლობა მის მისიაში: ”აჰა, მე ვარ უფლის მოხელე". ^[8]ლუკა 1: 38 და ამას იგი კვლავ და კვლავ უმეორებს მამას, როდესაც იგი სულს იპყრობს მისი მზრუნველობის ქვეშ. როგორ სურს ის სულიერი რძით თითოეული ჩვენგანის მედდას მადლი რომლითაც ის სავსეა! ^[9]შდრ. ლუკა 1:28

მარიამი სავსეა მადლით, რადგან უფალი მასთან არის. მადლი, რომლითაც იგი ივსება, არის მისი ყოფნა, რომელიც ყველა მადლის წყაროა - კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო, ნ. 2676

ამრიგად, იესო გვიყვარს მეშვეობით მისი სიყვარული და ჩვენი დედა რომ აღმოვაჩინეთ მარიამის ზრუნვა ადამიანებზე

Coming მათთან მოდის მათი მრავალფეროვანი სურვილები და საჭიროებები. - პოპ ე იოანე პავლე II, რედემპტორის მატერი, ნ. 21

გვახსოვს, რომ ეს დედალი მოდელი და ტიპია, ჩვენ მართებულად ვუწოდებთ ეკლესიას "დედას". ძველი აღთქმის ტიპოლოგიაში "სიონი" არის ეკლესიის სიმბოლო და, შესაბამისად, მარიამიც:

… სიონს ეწოდება "დედა", რადგან ყველა მისი შვილი იქნება. (ფსალმუნი 87: 5; საათების ღვთისმსახურება, ტომი II, გვ. 1441)

მარიამის მსგავსად, ეკლესიაც "სავსეა მადლით":

კურთხეული იყოს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღმერთი და მამა, რომელმაც ქრისტეში დაგვლოცა ყოველი სულიერი კურთხევა ზეცაში E (ეფეს. 1: 3)

ეკლესია საზრდოს გვაწვდის სიტყვის პურს და ჩვენ ქრისტეს სისხლით ვართ აღზრდილი. მაშ, რა არის ის გზები, რომლითაც მარიამი „მეძუძება“ ჩვენ, მის შვილებს?

მოკლედ შეხედულებისამებრ, მე მსურს შეამცირო მარიამის "ხსნის გავლენა" იმ სიტყვებზე, რომლებსაც ნიკელის სარწმუნოებაში ვამბობთ:

ჩვენ გვწამს ერთი, წმინდა, კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესია. - ამტკიცეს ამპლიტირებული ფორმით კონსტანტინოპოლის კრებაზე, 381 წელს

შეიძლება ითქვას, რომ მარიამის როლი მორწმუნის ცხოვრებაში არის ამ ოთხი თვისების გამომუშავება ინდივიდუალურად თითოეულ სულში.

 

ერთი

სულიწმიდა არის მთავარი აგენტი, რომელიც გვაიძულებს „ერთი ვიყოთ ქრისტეში“. ამ ერთიანობის სიმბოლო შესანიშნავად გვხვდება წმიდა ევქარისტიაში:

… ჩვენ, თუმც ბევრი, ერთი სხეული ვართ, რადგან ყველანი ერთ პურს ვეზიარებით. (1 კორ. 10:17)

ასევე სულიწმინდის მოქმედებით, ელემენტებით პურისა და ღვინის გარდაიქმნება ქრისტეს სხეულსა და სისხლში მინისტრის ლოცვით:

"ასე რომ, მამა, ჩვენ მოგაწვდით ამ საჩუქრებს. ჩვენ გთხოვთ, რომ თქვენი სულით გაწმინდოთ ისინი, რათა ისინი გახდნენ თქვენი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეული და სისხლი… ” - ევქარისტიული ლოცვა III

სავარაუდოდ, ეს არის სულიწმინდის ძალა მუშაობდა მარიამის საშუალებით, როგორც დედა და "მადლის მედიატრიქსი" ^[10]შდრ რედემპტორის მატერი, სქოლიო n. 105; შდრ. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წირვის, დედასა და მადლის მედიატრიქსის წინასიტყვაობა რომ ჩვენი ”ელემენტარული” ბუნება კიდევ უფრო გარდაიქმნება: 

As დედა ის ჩვენს ძლიერ შუამავლობით გარდაქმნის ჩვენს სუსტ "დიახს". ჩვენი „დიახ“, მას ჩვენი ცხოვრების მინდობა, საშუალებას აძლევს მას თქვას ჩვენზე, როგორც მას ნამდვილად შეუძლია თქვას იესოზე: „ეს არის ჩემი სხეული; ეს არის ჩემი სისხლი. ” -სული და პატარძალი ამბობენ: "მოდი!", ფრ. ჯორჯ ვ. კოსიკიკი და ფრ. ჯერალდ ჯ. ფარელი, გვ. 87

იგი ხელში იღებს ჩვენი ადამიანური ბუნების პურს და ღვინოს და სულიწმიდის ძალით, რომელიც გაერთიანებულია დედის შუამდგომლობით, ჩვენ სულ უფრო და უფრო მეტად იქცევიან სხვა "ქრისტეში" და ამით უფრო ღრმად შედიან "ერთში". ეს არის წმინდა სამება; უფრო მეტი "ერთი" ჩვენს გაჭირვებულ ძმასთან. ისევე, როგორც ეკლესია ხდება "ერთი" ევქარისტიის მიერ, რომელიც მან აკურთხა, ჩვენც "ერთი" გავხდით მარიამისთვის, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ჩვენ ვართ აკურთხა მას.

ეს ილუსტრირებული იყო ჩემთვის, მას შემდეგ რაც გავაკეთე ჩემი პირველი კურთხევა მარიამისთვის. ჩემი სიყვარულის ნიშნად, მის საძაგელ მიხაკებს დავტოვე პატარა ეკლესიაში, სადაც მე ვიყავი გათხოვილი, მიხაკების საკმაოდ საცოდავი თაიგული დავტოვე. მოგვიანებით, როდესაც წირვაზე დავბრუნდი, აღმოვაჩინე, რომ ჩემი ყვავილები იესოს ძეგლის ფეხებთან იყო გადატანილი და შესანიშნავად მოწყობილი ვაზაში Gyp- ის შეხებით ("ბავშვის სუნთქვა"). მე ინსტიქტურად ვიცოდი, რომ ჩემი ზეციერი დედა გზავნიდა დედის შუამავლობის შესახებ, თუ როგორ "გვცვლის" უფრო და უფრო მეტად მისი შვილის მსგავსებას მასთან ჩვენი კავშირით. რამდენიმე წლის შემდეგ წავიკითხე ეს შეტყობინება:

მას სურს სამყაროში დაიმკვიდროს ჩემი უმანკო გულის ერთგულება. მე პირდება ხსნას მათ, ვინც მას მოიცავს და ამ სულებს ღმერთი შეიყვარებს, როგორც ჩემს მიერ ტახტის შემკობის ყვავილები. -კურთხეული დედა ფატიმას უფროსი ლუჩიასთვის. ეს უკანასკნელი სტრიქონი: "ყვავილები" ჩანს ლუსიას მოჩვენებების ადრეულ ცნობებში; ფატიმა ლუჩიას საკუთარ სიტყვებში: დის ლუჩიას მოგონებები, ლუი კონდორი, SVD, გვ, 187, სქოლიო 14.

 

ᲬᲛᲘᲜᲓᲐ

პური და ღვინო "წმინდა" ხდება სულიწმინდის ძალით. რაც საკურთხეველში ხდება ხორცშესხმული სიწმინდე: ჩვენი უფლის სხეული და სისხლი მღვდლის ლოცვით:

ეს წარმოადგენს ქრისტეს მაცხოვრის ერთ მსხვერპლს. -CCC, ნ 1330, 1377

როგორც მარიამი თან ახლდა იესოს ჯვარზე, ის თითოეულ შვილს ახლავს ჯვარზე, საკუთარი სრული თავგანწირვის მოხვეჭა. იგი ამას აკეთებს იმით, რომ მისი გაკეთება გვეხმარება fiat ჩვენი საკუთარი: "შენი სიტყვისამებრ დამემართოს". ^[11]ლუკა 1: 23 ის მოგვიყვანს სინანულისა და საკუთარი თავისკენ კვდება.ისე, რომ იესოს ცხოვრება ჩვენს სხეულშიც გამოვლინდეს". ^[12]2 კორ 4: 10 იესოს ეს ცხოვრება ცხოვრობდა ღვთის ნებასა და მის შესაბამისად, რომ თვითონვე გავმხდარიყავით თავმდაბალი "უფლის მშვენიერები", ეს არის სიწმინდის სურნელი.

და ყველასათვის ცნობილია, რომ რაც უფრო მეტ მოთმინებას განიცდიან მისი შვილები და პროგრესირებენ ამ დამოკიდებულებაში, მით უფრო ახლოვდება მარიამი მათ "ქრისტეს დაუდგენელ სიმდიდრისკენ" (ეფეს. 3: 8). - იოანე პავლე II, რედემპტორის მატერი, ნ. 40

რაც უფრო მეტად ვართ განწყობილნი დედის მიმართ, მით უფრო ვიქნებით მისი მისიის ერთნი: იესო რომ კვლავ დაიბადოს სამყაროში ჩვენი საშუალებით:

ეს არის იესო ყოველთვის ჩაფიქრებული. ეს არის მისი სულების გამრავლების გზა. ის ყოველთვის ცისა და მიწის ნაყოფია. ორი ხელოსანი უნდა შეუერთდეს იმ საქმეს, რომელიც ერთდროულად არის ღვთის შედევრი და კაცობრიობის უზენაესი პროდუქტი: სულიწმინდა და ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი ... რადგან მათ მხოლოდ მათ შეუძლიათ ქრისტეს გამრავლება. - არქიეპისკოპოსი ლუის მ. მარტინესი, განწმენდილი, გვ. 6

კვლავ ვხედავთ ამ დედათა შრომის სარკისეულ სურათს ეკლესიაში

ჩემო პატარა შვილებთან, ვისთან ერთადაც ისევ ვმუშაობ, სანამ ქრისტე არ ჩამოყალიბდება თქვენში! (გალ. 4:19)

ღვთის ეს ორმაგი მოქმედება ყველაზე მეტად ჩანს გამოცხადების 12: 1-ში:ქალი მზით შემოსილი… [რომელიც] იყო მშობიარობით და ტკივილისგან იცქირებოდა მშობიარობის დროს ”:

ეს ქალი წარმოადგენს მარიამს, გამომსყიდველის დედას, მაგრამ იგი ამავე დროს წარმოადგენს მთელ ეკლესიას, ყველა დროის ღმერთს, ეკლესიას, რომელიც ნებისმიერ დროს, დიდი ტკივილით, კვლავ შობს ქრისტეს. - პაპი ბენედიქტი XVI, Castel Gandolfo, იტალია, აგვისტო. 23 წლის 2006; ზენიტი

მარიამი არ არის მხოლოდ ეკლესიის მოდელი და ფიგურა; ის ბევრად მეტია. რადგან ”დედობრივი სიყვარულით ის თანამშრომლობს დედა ეკლესიის ვაჟებისა და ქალიშვილების განვითარებაში”. - იოანე პავლე II, რედემპტორის მატერი, ნ. 44

სამშობიარო და მშობიარობის ტკივილები სიმბოლოა გადაკვეთა მდე აღდგომა. მას შემდეგ, რაც იესოს მარიამის საშუალებით "ვაკურთხე", ის გვასწრებს გოლგოთაში, სადაც "ხორბლის მარცვალი უნდა მოკვდეს" და სიწმინდის ნაყოფი გაიზარდოს. ეს მშობიარობა ეკლესიის სარკეში აისახება ნათლის შრიფტის შემნახველი საშვილოსნოს მეშვეობით.

ნახეთ სად მოინათლეთ, ნახეთ საიდან მოდის ნათლობა, თუ არა ქრისტეს ჯვრიდან მისი სიკვდილის შემდეგ. - წმ. ამბროსი; CCC, ნ. 1225

 

კათოლიკური

სარწმუნოებაში, სიტყვა "კათოლიკე" მისი ნამდვილი მნიშვნელობით არის გამოყენებული, რომელიც არის "უნივერსალური".

მისი ძის გამოსასყიდის წყალობით, დედათა შუამავლობამ უფლის მშვენიერებას საყოველთაო განზომილება მიიღო, რადგან გამოსყიდვის საქმე მთელ კაცობრიობას მოიცავს. - იოანე პავლე II, რედემპტორის მატერი, ნ. 46

როგორც მარიამმა თავისი შვილის მისია აიღო, ასევე იგი მიჰყავს მისთვის მიცემულ სულებს, რათა მათ საკუთარი თავი გააკეთონ იესოს მისიით. მათი ჭეშმარიტება მოციქულები. ისევე, როგორც ეკლესიას დაავალა „ყველა ერის მოწაფეების მომზადება“, მარიამიც მოწაფეების მომზადებაშია პასუხისმგებელი ამისთვის ყველა ერი.

ლიტურგიის ბოლოს მღვდელი ხშირად ათავისუფლებს მორწმუნეებს და ამბობს: „წირვა დასრულდა. მშვიდად წადი, რომ უფალი გიყვარდეს და ემსახურო” მორწმუნეები ქვეყანას "გზავნიან", რათა მათ ახლახან მიღებული "ქრისტეს გული" აიღონ ბაზარზე. თავისი შუამავლობით მარიამი მორწმუნეებში ქმნის ქრისტეს გულს, ანუ ქველმოქმედების ალი, ამრიგად, აერთიანებს მათ იესოს უნივერსალური მისიისთვის, რომელიც სცდება საზღვრებს და საზღვრებს.

… ეკლესია კათოლიკურია, რადგან ქრისტე მასში იმყოფება. ”სადაც ქრისტე იესოა, იქ არის კათოლიკური ეკლესია”. მასში არს ქრისტეს სხეულის სისრული თავის თავში გაერთიანებული; ეს გულისხმობს, რომ იგი მისგან იღებს "ხსნის საშუალებების სისავსეს", რაც მან მოისურვა. -CCC, ნ. 830

ამრიგად, შეიძლება ასევე ითქვას:სადაც ქრისტე იესოა, იქ არის მარიამი “. მასში არსებობდა ქრისტეს სხეულის სისავსე… მან მიიღო მისგან ”მადლის სისრულა”, რომელიც მან სურდა.

ამრიგად, სულით ახალ დედობაში მარიამი მოიცავს ყველა ეკლესიას და მოიცავს ყველას. მეშვეობით ეკლესია. - იოანე პავლე II, რედემპტორის მატერი, ნ. 47

 

სამოციქულო

მერი გვეხუტება ”მეშვეობით ეკლესია." ამრიგად, როგორც ეკლესია არის „სამოციქულო“, ასევე არის მარიამი, უფრო სწორად, მარიამის მიზანი ინდივიდუალური სულისგან სამოციქულო ხასიათისაა. (რასაც სამოციქულო ნიშნავს, ეს არის ის ფესვები და შიგნით ზიარება მოციქულებთან.)

რამდენად ხშირად დაბრუნდნენ სულები მარიანის სალოცავებიდან მთელს მსოფლიოში ახალი სიყვარულითა და ენერგიით ეკლესიის მიმართ? რამდენი პირადად მე ვიცნობ იმ მღვდლებს, რომლებმაც თქვეს, რომ მათ თავიანთი მოწოდება იპოვნეს "დედის" მეშვეობით მისი გამოჩენის საიტებზე! მან შვილები მიიყვანა იესოსთან, სადაც ის უნდა ნახონ: „სადაც ქრისტე იესოა, იქ არის კათოლიკური ეკლესია” მარიამი ვერასდროს ეწინააღმდეგებოდა თავის ძეს, რომელიც პიტერზე დაარსდა მისი ეკლესიის მშენებლობაში. ამ ეკლესიას დაევალა „ჭეშმარიტება, რომელიც გვათავისუფლებს“, სიმართლე, რომლის წყურვილიც არის სამყარო.

ხსნა ჭეშმარიტებაში გვხვდება. ისინი, ვინც ემორჩილებიან ჭეშმარიტების სულის შეგონებას, უკვე გადარჩენილნი არიან. მაგრამ ეკლესია, რომელსაც დაევალა ეს ჭეშმარიტება, უნდა გამოვიდეს მათი სურვილის დასაკმაყოფილებლად, რათა მათ სიმართლე მოუტანოს. -CCC, ნ. 851

ნეტარი დედა წავა მისთვის ნაკურთხი სულით, ჭეშმარიტების "შესასრულებლად". იგი გულდასმით წარმართავს მორჩილ სულს ჭეშმარიტების გზაზე, როგორც ეკლესიას მიანდო. როგორც ეკლესია გვირგვინებს წმინდა ტრადიციისა და საიდუმლოებების მკერდს, ისე ჩვენი დედისთვისაც ჭეშმარიტებისა და მადლის მკერდში გვეზარება.

In მარიამისთვის ნაკურთხი, ის ითხოვს, რომ ყოველდღე ვლოცულობთ Rosary- ს. Ერთერთი თხუთმეტი დაპირება ითვლება, რომ მან გააკეთა წმინდა დომინიკესა და ნეტარი ალანისთვის (XIII საუკუნე) მათთვის, ვინც ლოცულობს Rosary, არის ის, რომ ეს

Be იქნება ძალიან ძლიერი ჯავშანი ჯოჯოხეთის წინააღმდეგ; ის გაანადგურებს ბოროტებას, გაათავისუფლებს ცოდვას და გააფანტებს ერესს. —Erosary.com

მიუხედავად იმისა, რომ ყოველთვის არსებობს ადამიანის თავისუფლების შესაძლებლობები და, ამრიგად, სიმართლეზე უარის თქმა, მარიამთან ლოცულ სულს განსაკუთრებული მადლი აქვს ერესის და შეცდომის განდევნაში. რამდენად საჭიროა ეს მადლები დღეს! 

თავის "სკოლაში" ჩამოყალიბებული მერი ხელს უწყობს სულის აღჭურვას "ზემოდან სიბრძნით".

Rosary, ქრისტიანი ხალხი ზის მარიამის სკოლაში და მიჰყავთ ქრისტეს სილამაზეზე ფიქრისა და მისი სიყვარულის სიღრმეების გასაცნობად. მარიამის ეს სკოლა უფრო ეფექტურია, თუ გავითვალისწინებთ, რომ იგი ასწავლის სულიწმინდის საჩუქრების უხვად მოპოვებას, მიუხედავად იმისა, რომ იგი გვთავაზობს საკუთარი „რწმენის მომლოცველის“ შეუდარებელ მაგალითს.  - იოანე პავლე II, Rosarium Virginis Mariae, ნ 1, 14

 

უბიწო გული

შეიძლება თითქმის უსასრულოდ გაგრძელებულიყო მარიამისა და ეკლესიის სარკესა და ანარეკლს შორის უკან და უკან გადახედვა, სხვისი მისიის საიდუმლოებების გახსნა. ნება მიბოძეთ დავხურო წმინდა ტერეზა დე ლისიოს ამ სიტყვებით:

თუ ეკლესია იქნებოდა სხვადასხვა წევრებისგან შემდგარი ორგანო, მას არ შეეძლო აკლდა ყველაზე კეთილშობილური; მას უნდა ჰქონდეს გული და გული იწვის სიყვარულით. -წმინდანის ავტობიოგრაფია, ქალბატონი რონალდ ნოქსი (1888-1957), გვ. 235

თუ იესო არის ქრისტეს სხეულის თავი, მაშინ ალბათ მარიამია გული. როგორც "მადლიერების მედიატრიქსი", ის ტუმბოს ზედმეტი დამსახურება ქრისტეს სისხლის სხეულის ყველა წევრს. თითოეულ ჩვენგანზეა დამოკიდებული, რომ გავუხსნათ "გონებისა და გულის" არტერიები ღვთის ამ "საჩუქრის" წინაშე. მიიღებ თუ არა ამ საჩუქარს, ის დარჩება შენი დედა. მაგრამ რამდენად დიდი მადლი იქნება, თუ მისასალმებ, ილოცებ და ისწავლი მისგან თქვენი საკუთარი სახლი, ანუ შენი გული.

"ქალი, აჰა, შენი ვაჟი!" შემდეგ მან უთხრა მოწაფეს: აჰა, დედაშენი! ამ საათიდან მოწაფემ იგი თავის სახლში წაიყვანა “. (იოანე 19: 25-27)

პირველად გამოქვეყნდა 20 წლის 2011 აპრილი. 

 

 

იმისათვის, რომ მიიღოთ ბროშურა, რომლითაც მარიამის საშუალებით იესო მიუძღვნათ, დააჭირეთ ბანერს:

 

ზოგიერთმა თქვენგანმა არ იცის როგორ უნდა ილოცოს Rosary, ან თვლის, რომ ეს ძალიან ერთფეროვანია ან მოსაბეზრებელი. ჩვენ გვინდა, რომ თქვენთვის ხელმისაწვდომი გახდეს, უფასოა, ჩემი Rosary– ის ოთხი საიდუმლოების ორმაგი CD– ს წარმოება სახელწოდებით მისი თვალით: მოგზაურობა იესოსკენ. ამის წარმოება 40,000 XNUMX დოლარზე მეტი იყო, რომელშიც შედის რამდენიმე სიმღერა, რომელიც ჩვენი ნეტარი დედისთვის დავწერე. ეს შემოსავლის დიდი წყარო იყო ჩვენი მსახურების დასახმარებლად, მაგრამ მე და ჩემი მეუღლე ვფიქრობთ, რომ დროა მაქსიმალურად თავისუფალი გავხადოთ ამ საათში… და უფალს ვენდობით, რომ გავაგრძელოთ ჩვენი ოჯახის საზრუნავი. საჭიროებებს. ბოლოში მოცემულია შემოწირულების ღილაკი მათთვის, ვისაც შეუძლია ამ სამინისტროს მხარდაჭერა. 

უბრალოდ დააჭირეთ ალბომის გარეკანს
რომელიც ჩვენს ციფრულ დისტრიბუტორთან მიგიყვანთ.
აირჩიეთ Rosary ალბომი, 
შემდეგ "ჩამოტვირთვა" და შემდეგ "გადახდა" და
შემდეგ მიჰყევით დანარჩენ მითითებებს
ჩამოტვირთეთ უფასო Rosary დღეს.
შემდეგ… დაიწყე ლოცვა მამასთან!
(გთხოვთ გახსოვდეთ ეს სამინისტრო და ჩემი ოჯახი
თქვენს ლოცვებში. Დიდი მადლობა).

თუ გსურთ შეუკვეთოთ ამ CD– ს ფიზიკური ასლი,
წასვლა markmallett.com

თუ მხოლოდ მარიამისა და იესოს სიმღერები გსურთ მარკის სიმღერებიდან ღვთიური საწყალი შაპლეტი მდე მისი თვალით, შეგიძლიათ შეიძინოთ ალბომი Აი, ინებე, რომელშიც შედის მარკის მიერ დაწერილი ორი ახალი სიმღერა, რომლებიც მხოლოდ ამ ალბომშია ხელმისაწვდომი. შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ ამავე დროს: