THE "სიკვდილის კულტურა", ეს დიდი გამანადგურებელი მდე დიდი მოწამვლა, არ არის ბოლო სიტყვა. ადამიანის მიერ პლანეტაზე გატარებული სავალალო შედეგი არ არის ადამიანის საქმეებზე. რადგან არც ახალი და არც ძველი აღთქმა არ საუბრობს სამყაროს დასასრულზე "მხეცის" გავლენისა და მეფობის შემდეგ. უფრო მეტიც, ისინი ლაპარაკობენ ღვთიურზე სარემონტო დედამიწის შესახებ, სადაც ჭეშმარიტი სიმშვიდე და სამართლიანობა სუფევს იმ დროიდან, როდესაც "უფლის ცოდნა" ზღვიდან ზღვაზე გავრცელდება (შდრ. ის. 11: 4-9; იერ. 31: 1-6; ეზეკი 36: 10-11; მცხ. მიკ 4: 1-7; ზაქ. 9:10; მათ. 24:14; გამო. 20: 4).
ყველა დედამიწის ბოლოები დაიმახსოვრებენ და მიემართებიან L- ზეOrd; ყველა ერების ოჯახები თაყვანს სცემენ მის წინაშე. (ფს. 22:28)
წმინდა წერილების თანახმად, ახალი ეპოქა მოიწონებს მისტიკოსებს, როგორიცაა ღმერთის მსახურები ლუიზა პიკარარეტა, მართე რობინი და ღირსი კონჩიტა, და თავად პაპები - ეს იქნება სიყვარულისა და სიწმინდის სიღრმე, რომელიც დაიმორჩილებს ხალხებს (იხ. პაპები და ცისკრის ხანა) მაგრამ რაც შეეხება ფიზიკური იმ ეპოქის ზომები, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ, წმინდა წერილის თანახმად, დედამიწა განიცდის დიდ კრუნჩხვებს და განადგურებას?
ვბედავთ მშვიდობის ასეთი ეპოქის იმედი?
სულიერი დალოცვები
მხეცის მოსვლის შემდეგ - ანტიქრისტე, [1]შდრ ანტიქრისტე ჩვენს დროებში მდე უკანონობის საათი წმინდა იოანემ ისაუბრა ქრისტეს "ათასი წლის" მეფობის შესახებ მის წმინდანებში. ეს არის ის, რასაც ადრეული ეკლესიის მამებმა (მოციქულთა პერიოდთან სიახლოვისა და წმინდა ტრადიციის დაწყების გამო) უწოდეს "უფლის დღედ".
აჰა, უფლის დღე ათასი წელი უნდა იყოს. - ბარნაბას წერილი, ეკლესიის მამები, ჩ. 15
როგორც წმინდა იუსტინე წამებულმა თქვა, ”ჩვენ გვესმის, რომ ათასი წლის პერიოდი მითითებულია სიმბოლურ ენაზე”, არ აუცილებლად სიტყვასიტყვით ათასი წელი. უფრო მეტიც,
… ჩვენი დღევანდელი დღე, რომელიც შემოიფარგლება ამოსვლისა და მზის ჩასვლით, წარმოადგენს იმ დიდი დღის წარმოდგენას, რომელსაც ათასი წლის წრე ახდენს მის ფარგლებს. - ლაქტანციუსი, ეკლესიის მამები: ღვთაებრივი ინსტიტუტები, წიგნი VII, Თავი 14, კათოლიკური ენციკლოპედია; www.newadvent.org
ეკლესიის მამებმა განიხილეს მშვიდობის ეს პერიოდი - უფლის დღე, როგორც პირველ რიგში სულიერი განახლება ან "შაბათის დასვენება" ღვთის ხალხისთვის, რომელსაც გამორიცხავს განაჩენი: [2]ვხედავ ბოლო განაჩენი მდე როგორ დაიკარგა ერა
ვინც ძალა ამ გავლას [გამოცხ. 20: 1-6]ეჭვი აქვთ, რომ პირველი მკვდრეთით აღდგომა მომავალი და სხეულებრივია, მათ შორის, განსაკუთრებით სხვათა შორის, ათასი წელი შეძრა, თითქოს შესაფერისი რამ იყო, რომ ამ დროს წმინდანებმა უნდა განიცადონ ერთგვარი შაბათის დასვენება პერიოდი, წმინდა დასვენება ექვსი ათასი წლის შრომის შემდეგ, რაც ადამიანი შეიქმნა… (და) ექვსი ათასი წლის დასრულების შემდეგ, ექვსი დღის შემდეგ, უნდა შესრულდეს მეშვიდე დღის შაბათი, რომელიც შემდგომი ათასი წლის განმავლობაში იქნება ეს მოსაზრება საწინააღმდეგო არ იქნებოდა, თუკი დაიჯერეს, რომ წმინდანთა სიხარული იმ შაბათში სულიერი იქნება და, შესაბამისად, ღვთის წინაშე ყოფნა… —სტ. ავგუსტინე ჰიპოს (ახ. წ. 354-430; ეკლესიის ექიმი), დე ცივილიზ დე, ბკ. XX, ჩ. 7, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტის პრესა
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ეკლესიამ ძალიან სწრაფად უარყო ერესი, რომელიც "ათასწლეულობის" სახელით არის ცნობილი, რომელშიც ზოგიერთებმა დაიწყეს წმინდა იოანეს ხედვის ახსნა, როგორც ქრისტე ფიზიკურად მეფობს დედამიწაზე ხორციელი ბანკეტებისა და დღესასწაულების ფონზე. ამასთან, ეკლესია დღემდე უარყოფს ცნებებს: [3]ვხედავ ათასწლეულიზმი - რაც არის და არა
ანტიქრისტეს მოტყუება უკვე იწყებს ფორმას მსოფლიოში, ყოველთვის, როდესაც ისტორიაში ხდება პრეტენზიის გაცნობიერება, რომ მესიანური იმედი შეიძლება მხოლოდ ისტორიის მიღმა განხორციელდეს ესქატოლოგიური განსჯის საშუალებით. ეკლესიამ უარყო თუნდაც სამეფოს ამ ფალსიფიკაციის შეცვლილი ფორმები, რომლითაც ათასწლოვანიზმის სახელი შეიტანეს, განსაკუთრებით საერო მესიანიზმის ”შინაგანად გარყვნილი” პოლიტიკური ფორმა. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია (CCC), N.676
რაც ეკლესიამ არ უარყო, არის ”სიყვარულის ცივილიზაციის” შექმნა, რომელიც დედამიწის კიდეებამდე ვრცელდება, რომელიც შენარჩუნებულია და იზრდება იესოს ზიარების შინაგანი ყოფით:
ახალი ხანა, რომელშიც სიყვარული არ არის ხარბი ან თვითმიზანი, არამედ სუფთა, ერთგული და ჭეშმარიტად თავისუფალი, სხვებისთვის ღია, მათი ღირსების პატივისმცემელი, ეძებს მათ სიკეთეს, ასხივებს სიხარულსა და სილამაზეს. ახალი ეპოქა, რომელშიც იმედი გვათავისუფლებს სიღრმისეული, აპათიისა და საკუთარი თავის შთანთქმისგან, რაც სულს ანადგურებს და ურთიერთობებს შხამიან. OPPOPE BENEDICT XVI, Homily, ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე, სიდნეი, ავსტრალია, 20 წლის 2008 ივლისი
ასეთი ასაკის დადგენა, ფაქტობრივად, თქვენი და ჩემი წინასწარმეტყველური მისიაა:
მუდმივად ევანგელიზაციის გზით, ეკლესია ცდილობს მათ, რომ „ქრისტიანული სულისკვეთება ჩააქრონ მენტალიტეტსა და ნორმებში, იმ თემებში, სადაც [ისინი] ცხოვრობენ“. ქრისტიანთა სოციალური მოვალეობაა პატივი სცენ და გააღვიძონ თითოეულში ჭეშმარიტებისა და სიკეთის სიყვარული. ეს მოითხოვს მათგან, რომ გახადონ ერთიანი ჭეშმარიტი რელიგიის თაყვანისცემა, რომელიც კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიაში არსებობს. ქრისტიანებს მოუწოდებენ იყვნენ სამყაროს სინათლე. ამრიგად, ეკლესია აჩვენებს ქრისტეს მეფობას მთელ ქმნილებებსა და განსაკუთრებით ადამიანურ საზოგადოებებზე. -CCC, 2105, (შდრ. იოანე 13:34; მათე 28: 19-20)
არსებითად, ჩვენი მისიაა ვითანამშრომლოთ ქრისტეს და მისი სამეფოს სულიერი მეფობის დამკვიდრებაში მთელ მსოფლიოში "სანამ ის კვლავ არ მოდის." [4]შდრ. მათე 24: 14 პაპი ბენედიქტე ამრიგად დასძენს:
ძვირფასო ახალგაზრდა მეგობრებო, უფალი გთხოვთ, იყოთ ამ ახალი ხანის წინასწარმეტყველები OPPOPE BENEDICT XVI, Homily, ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე, სიდნეი, ავსტრალია, 20 წლის 2008 ივლისი
მაგრამ მშვიდობის ასეთი ეპოქა განზომილებაში მთლიანად სულიერი იქნება, თუ ნაყოფს გამოიღებს თავად ბუნებაში?
ღმერთის ხსნა მოიცავს შემოქმედებას
სავარაუდოდ, ღმერთს შეეძლო ადამისა და ევას შექმნა გარეშე დანარჩენი შემოქმედება. ვგულისხმობ, რომ მათ შეიძლებოდა არსებობდნენ, როგორც თავისუფალ სულებს, რომლებიც სიყვარულის "სივრცეში" ცხოვრობდნენ. ამასთან, ღმერთმა თავისი უსასრულო სიბრძნით ისურვა დაუკავშირდა და გამოეხატა თავისი სიკეთე, სილამაზე და სიყვარული მეშვეობით შექმნა.
ქმნილება არის "ყველა ღმერთის შემზარავი გეგმის" საფუძველი.… ღმერთმა განიზრახა ახალი ქმნილების დიდება ქრისტეში. -CCC, 280
მაგრამ ქმნილება არ მომდინარეობს დაასრულებს შემოქმედის ხელიდან. სამყარო ”მოგზაურობაშია” საბოლოო სრულყოფისაკენ, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის მიღწეული. [5]CCC, 302 აქ შემოდის კაცობრიობა:
ადამიანებს ღმერთი კი აძლევს ძალას თავისუფლად ეზიაროს თავის განგებულებებს, მიანდო მათ პასუხისმგებლობა „დაიმორჩილონ“ დედამიწა და დაეუფლონ მასზე. ამრიგად, ღმერთი საშუალებას აძლევს კაცებს, იყვნენ გონივრული და თავისუფალი მიზეზები, რათა დაასრულონ ქმნილების საქმე, სრულყონ მისი ჰარმონია საკუთარი და მათი მეზობლების სასიკეთოდ. -CCC, 307
ასე რომ, შექმნის ბედი არის განუყოფლად არის დაკავშირებული ადამიანის ბედს. ადამიანის თავისუფლება და, შესაბამისად, ქმნილებაც შეიძინა ჯვარზე. იესო გახდა „შექმნის პირმშო," [6]პოლკოვნიკი 1: 15 ან შეიძლება 
ვთქვათ, ახალი ან აღდგენილი ქმნილების პირმშო. მისი სიკვდილისა და აღდგომის ნიმუში გახდა მთელი ქმნილების ხელახლა დაბადების გზა. ამიტომ აღდგომის გაათენა კითხვები იწყება შექმნის ანგარიშით.
Of ხსნის საქმეში ქრისტე ათავისუფლებს ქმნილებას ცოდვისა და სიკვდილისგან, რათა თავიდან აკურთხოს იგი და დაბრუნდეს მამასთან, მისი დიდებისათვის.. -CCC, ნ. 2637
აღმდგარ ქრისტეში მთელი ქმნილება ახალ სიცოცხლეს იძენს. პაპი იოანე პავლე II, Urbi et Orbi შეტყობინება, აღდგომის კვირა, 15 აპრილი, 2001 წ
მაგრამ კიდევ ერთხელ, ეს იმედი მხოლოდ იყო ჩაფიქრებული ჯვრის საშუალებით. კაცობრიობასა და დანარჩენ შემოქმედებას რჩება, რომ განიცადოს მისი სრული განთავისუფლება, "ხელახლა დაბადება". მე ისევ ციტირებს ფრ. ვალტერ ცისეკი:
ქრისტეს გამოსყიდულმა მოქმედებამ თავისთავად არ აღადგინა ყველაფერი, მან მხოლოდ შესაძლებელი გახადა გამოსყიდვის სამუშაო, მან დაიწყო ჩვენი გამოსყიდვა. როგორც ყველა ადამიანი ადამის ურჩობაშია, ასევე ყველა უნდა მონაწილეობდეს ქრისტეს მამის ნებისადმი მორჩილებაში. გამოსყიდვა მხოლოდ მაშინ დასრულდება, როდესაც ყველა ადამიანი გაიზიარებს მის მორჩილებას. -ის მიმიძღვება, გვ. 116-117; ციტირებულია ქმნილების ბრწყინვალება, ფრ. ჯოზეფ იანუზი, გვ. 259
ამრიგად, ეს არის ქრისტეს მორჩილების სწორედ ეს "მონაწილეობა" ღვთიურ ნებისყოფაში მცხოვრები რომ ტანსაცმელი და ამზადებს პატარძალი ქრისტეს [7]შდრ სამოთხისკენ მდე ახალი და ღვთიური სიწმინდე მისი საბოლოო დაბრუნებისთვის, რომ დანარჩენი შემოქმედება ელოდება:
რადგან ქმნილება მოუთმენლად ელოდება ღვთის შვილების გამოცხადებას; რამეთუ ქმნილება დაექვემდებარა ამაოებას, არა საკუთარი სურვილისამებრ, არამედ იმის გამო, ვინც მას დაექვემდებარა. ჩვენ ვიცით, რომ მთელი ქმნილება მშობიარობის დროინდელ ტკივილს განიცდის დღემდე ... (რომ. 8: 19-22)
"მშობიარობის ტკივილის" მეტაფორის გამოყენებისას წმინდა პავლე აკავშირებს მას ქმნილების განახლება რომ მშობიარობა „ღვთის შვილების“. წმინდა იოანე ხედავს "მთელი ქრისტეს" მოახლოებას - იუდეველი და წარმართი, ერთი ფარა ერთი მწყემსის ქვეშ - "მზით შემოსილი ქალის" ხილვაში, რომელიც მძიმე შრომას განიცდის და ტირის, რადგან იგი შობს " კაცი ბავშვი. ” [8]შდრ. გამოცხადება 12: 1-2
ეს ქალი წარმოადგენს მარიამს, გამომსყიდველის დედას, მაგრამ იგი ამავე დროს წარმოადგენს მთელ ეკლესიას, ყველა დროის ღმერთს, ეკლესიას, რომელიც ნებისმიერ დროს, დიდი ტკივილით, კვლავ შობს ქრისტეს. - CASTEL GANDOLFO, იტალია, აგვისტო. 23 წლის 2006; ზენიტი
იესომ ასევე გამოიყენა მშობიარობის ეს ანალოგია ამ ასაკის დასასრულისა და კრუნჩხვების აღსაწერად, არა მხოლოდ სულიერად, არამედ ფიზიკურად:
Will ადგილი იქნება შიმშილი და მიწისძვრები. ეს ყველაფერი მშობიარობის ტკივილის დასაწყისია. (მათე 24: 6-8)
წმინდა იოანეს თანახმად, ამ "მამრობითი სქესის ბავშვის" დაბადება კულმინაციას აღწევს, რასაც იგი "პირველ აღდგენას" უწოდებს. [9]შდრ. გამოცხადება 20: 4-5 „მხეცის“ განადგურების შემდეგ. ეს არის არა სამყაროს დასასრული, არამედ მშვიდობის პერიოდი:
მე და ყველა სხვა მართლმადიდებელი ქრისტიანი დარწმუნებულნი ვართ, რომ მოხდება ხორციელი აღდგომა, რასაც მოჰყვება ათასი წელი იერუსალიმის აღმშენებლ, გალამაზებულ და გაფართოებულ ქალაქში, როგორც ეს წინასწარმეტყველები ეზეკიელმა, ესაიამ და სხვებმა განაცხადეს ... კაცი ჩვენს შორის სახელად იოანე, ქრისტეს ერთ-ერთი მოციქული, მიიღო და იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტეს მიმდევრები იცხოვრებდნენ იერუსალიმში ათასი წლის განმავლობაში, შემდეგ კი უნივერსალური და,
მოკლედ, მარადიული აღდგომა და განსჯა მოხდებოდა. —სტ. ჯასტინ მოწამე,დიალოგი ტრიფოსთან, ჩ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა
თუ ეს ასეა, მაშინ ქმნილებაც ხომ არ განიცდიდა სახის აღდგენას?
მოვიყვანო დედა დაბადებისთანავე და არ მივცეთ მისი შვილის დაბადება? ამბობს უფალი; ან მე ის, ვინც მას დაორსულების საშუალებას მისცემს, მუცელი მუდამ დავხურო? (ესაია 66: 9)
ახალი სულთმოფენობა
ჩვენ ვლოცულობთ, როგორც ეკლესია:
მოდი სულიწმიდა, შეავსე შენი ერთგულების გულები და აღაგზნე მათში შენი სიყვარულის ცეცხლი.
V. გაგზავნეთ თქვენი სული და ისინი შეიქმნება.
R. თქვენ განაახლეთ დედამიწის პირი.
თუ მომავალი ერა იქნება სიყვარულის ასაკი, [10]შდრ მოდის სიყვარულის ხანა მაშინ დადგება 
მეშვეობით წმიდა სამების მესამე პირის დაღვრა რომელსაც წმინდა წერილი განსაზღვრავს, როგორც "ღვთის სიყვარული": [11]შდრ ქარიზმატული? VI ნაწილი
… იმედი არ გაუცრუებ, რადგან მიყვარს ღმერთმა ჩვენს გულებში სულიწმინდისგან გადმოიღო. (რომ. 5: 5)
დადგა დრო, რომ სულიწმინდა ამაღლდეს მსოფლიოში ... მე მსურს, რომ ეს უკანასკნელი ეპოქა განსაკუთრებული გზით ეკურთხოს ამ სულიწმიდას… ეს მისი ჯერია, ეს არის მისი ეპოქა, ეს არის სიყვარულის ტრიუმფი ჩემს ეკლესიაში. , მთელ სამყაროში. იესო ღირსი კონჩიტა კაბრერა დე არმიდადან, კონჩიტა მარი მიშელ ფილიპონიგვ. 195-196
მარიამის უბიწო გულის ტრიუმფი ("მზით შემოსილი ქალი") ამ "ახალი სულთმოფენობა” ანუ, მშობიარობის ტკივილები ასევე გამოიწვევს "აღორძინებულ" ქმნილებას:
ქმნადობა, აღორძინებული და მონობისაგან განთავისუფლებული, გამოიწვევს ყველანაირი საკვების მიღებას ცის ნამიდან და დედამიწის ნაყოფიერებისგან.. - წმ. ირინეუსი, წინააღმდეგ ჰაერესები
ახალი შემოქმედება
ესაიას წიგნი არის ძლიერი წინასწარმეტყველება, რომელიც წინასწარმეტყველებს მესიის მოსვლაზე, რომელიც გაათავისუფლებს მის ხალხს. წინასწარმეტყველი ქმნის ხედვას, რომელიც ვითარდება რამდენიმე ფენების მეშვეობით რამდენიმე თაობებით რამდენიმე ეპოქები, მათ შორის მარადისობა. ესაიას ხილვა მოიცავს მშვიდობიან დროს და სინამდვილეში „ახალ ცასა და ახალ მიწას“. ფარგლებში დროის საზღვრები.
ახლა გაითვალისწინეთ, რომ ძველი აღთქმის მწერლები ზოგჯერ ძალიან მეტაფორულ სიტყვებსა და ალეგორიულ აღწერებს იყენებდნენ, მათ შორის მათ ენაზე მშვიდობის ეპოქის აღსაწერად. მაგალითად, როდესაც ღმერთი საუბრობს „მიწაზე, რომელიც რძითა და თაფლით მიედინება“, ეს აღნიშნავს აყვავების ქვეყანას და არა პირდაპირი მნიშვნელობით რძისა და თაფლის ნაკადებს. ადრეული ეკლესიის მამებმაც მოჰყვნენ და განაგრძობდნენ ამ სიმბოლური ენის გამოყენებას, რის გამოც ზოგიერთები მათ ადანაშაულებენ ათასწლეულში. სათანადო ბიბლიური ჰერმენევტიკის გამოყენებით, შეგვიძლია დავადგინოთ, რომ ისინი ალეგორიულად საუბრობენ პერიოდზე სულიერი კეთილდღეობა.
მათ ესაიას წინასწარმეტყველებაში დაინახეს მომავალი მშვიდობის ეპოქა, რომელიც წმინდანთა "ათასი წლის" მეფობაა გამოცხადებაში 20:
ესაიას სიტყვებია ათასწლეულის შესახებ: "რადგან იქნება ახალი ცა და ახალი დედამიწა, და პირველი მათ აღარავის ახსოვს და არც ჩაუვარდება მათ გულში, მაგრამ ისინი გაიხარებენ და გაიხარებენ ამ ნივთებით, რასაც მე ვქმნი ... აღარ იქნება დღე ჩვილი. იქ არც მოხუცი, რომელიც თავის დღეებს არ აავსებს; რადგან ბავშვი ასი წლისა მოკვდება as რადგან როგორც სიცოცხლის ხის დღეები, ისე იქნება ჩემი ხალხის დღეები და მათი ხელების ნამრავლი გამრავლდება. ჩემი რჩეულები ტყუილად არ იმუშავებენ და წყევლისთვის შვილებს არ მოუტანენ. რადგან ისინი უფლისგან კურთხეული მართალი თესლი იქნებიან და მათთან ერთად შთამომავლობაც იქნება. ' —სტ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ჩ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა; შდრ. არის 54: 1 და 65-66 თავები
ეკლესიის მამებს ესმოდათ, რომ ათასწლეული შემოქმედების გარკვეულ განახლებას გულისხმობდა მოაწერენ ხელს მდე მოლოდინი ახალი ცა და ახალი დედამიწა მას შემდეგ, რაც საბოლოო განაჩენი (შდრ. გამოცხ. 21: 1).
დედამიწა გახსნის ნაყოფიერებას და საკუთარი სურვილისამებრ გამოიღებს უხვად ნაყოფს; კლდოვანი მთები თაფლს წვეთს; ჩამოიშლება ღვინის ნაკადები და მდინარეები მოედინება რძით; მოკლედ, სამყარო თვითონ გაიხარებს, და ყველა ბუნება ამაღლდება, იხსნება და განთავისუფლდება ბოროტებისა და უბიწოების, დანაშაულისა და შეცდომების ბატონობისგან. - Caecilius Firmianus Lactantius, ღვთიური ინსტიტუტები
ის „მხეცის“ მიერ განადგურებული განადგურებისგან დედამიწა გაახალგაზრდავდება:
იმ დღეს, როდესაც უფალი შეაკავშირებს თავის ხალხის ჭრილობებს, ის მოშუშებს მისი დარტყმების შედეგად დაჟეჟილობას. (არის 30:26)
შესაბამისად, მიზანშეწონილია, რომ თავად ქმნილება, პირველყოფილი მდგომარეობის აღდგენისას, თავშეკავების გარეშე უნდა იყოს მართლის სამფლობელოს… და მართალია, როდესაც ქმნილება აღდგება, ყველა ცხოველი უნდა ემორჩილებოდეს და ემორჩილებოდეს ადამიანს, და დაუბრუნდით საჭმელს, რომელიც ღმერთმა თავდაპირველად მისცა ... ეს არის დედამიწის წარმოება —სტ. ლაიონის ირინეოსი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); წინააღმდეგ ჰაერესები, ირინეოს ლიონელი, პასიმი ბკ. 32, ჭ. 1; 33, 4, ეკლესიის მამები, გამომცემლობა CIMA
და მაინც, ეს დროებითი პერიოდი ბუნებრივ ციკლებს დაექვემდებარება დროთა განმავლობაში, ვინაიდან ეკლესია - და მისი საშუალებით სამყაროც - არ სრულდება მანამ, სანამ ქრისტე დიდებული არ დაბრუნდება დროის ბოლოს: [12]შდრ CCC, 769
სანამ დედამიწა გაგრძელდება, თესლის დრო და მოსავალი, სიცივე და სიცხე, ზაფხული და ზამთარი და დღე და ღამე არ წყდება. (დაბ. 8:22)
მაგრამ ეს არ გამორიცხავს ა დროებითი სულიერი სამეფო მსოფლიოში და არც საგანგებო ცვლილებები პლანეტაზე, საღვთო წერილისა და ტრადიციის თანახმად:
დიდი ხოცვა-ჟლეტის დღეს, როდესაც კოშკები დაეცემა, მთვარის შუქი მზის სინათლეს დაემსგავსება და მზის შუქი შვიდჯერ მეტი იქნება (შვიდი დღის შუქის მსგავსად). (არის 30:25)
მზე შვიდჯერ ნათელი გახდება, ვიდრე ახლა. - Caecilius Firmianus Lactantius, ღვთიური ინსტიტუტები
რა მზის სასწაული ფატიმაზე გარკვეული სახის წინასახე 
დედამიწის ორბიტის ან ბრუნვის ცვლილების, ან რაიმე სხვა კოსმოსური მოვლენის, რომელიც იქნება სასჯელიც და შექმნის განწმენდის საშუალებაც? [13]შდრ ფატიმა და დიდი შერყევა
მან იდგა და შეარხია დედამიწა; მან შეხედა და ააკანკალა ერები. დაიმსხვრა უძველესი მთები, ძველი ბორცვები დაბლა დაეშვა, ძველი საუკუნეების ორბიტები ჩამოინგრა. (Habb 3:11)
ადამიანი და შემოქმედება, გაწმენდილი და განახლებული
თავის ენციკლიკაში, E სუპერმი, პაპმა პიუს X- მ თქვა: ”უზარმაზარი და ჩვენი დროისთვის დამახასიათებელი საზიზღარი ბოროტება არის ადამიანის ღმერთის ჩანაცვლება”მართლაც, მისი სიამაყით ადამიანი აშენებს ბაბილის კიდევ ერთ კოშკს. ის მიაღწევს ცას იმ ძალაუფლებისთვის, რომელიც მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის: შეცვალოს ცხოვრების საფუძვლები - გენეტიკური კოდები, რომლებიც ხსნიან ქმნილებას სიბრძნის მიერ დადგენილი წესის შესაბამისად. ამან და სიხარბემ შექმნის კვნესა თითქმის აუტანელი გახადა. [14]შდრ დიდი მოწამვლა
აბა, ჩემო ქალიშვილი, არსება ყოველთვის უფრო ბოროტებად მიდის. ნანგრევების რამდენ მაქინაციას ამზადებენ! ისინი იქამდე მივლენ, რომ ბოროტებაში გამოიფიტნენ. მაგრამ სანამ ისინი იკავებენ თავიანთ გზას, მე დავიკავებ თავს M- ის დასრულებით და შესრულებითy Fiat Voluntas Tua ("შენი ნება შესრულდება") ისე, რომ დედამიწაზე მეფობს ჩემი ნება - მაგრამ სულ ახლებურად. დიახ, მე მინდა შეცდომაში შევიყვანო ადამიანი შეყვარებული! ამიტომ, იყავით ყურადღებიანი. მსურს ჩემთან ერთად მოამზადოთ ციური და ღვთიური სიყვარულის ეს ხანა - ღვთის მსახური, ლუიზა პიკარრეტა, ხელნაწერები, 8 წლის 1921 თებერვალი; ნაწყვეტი აქედან ქმნილების ბრწყინვალება, Rev. Joseph Iannuzzi, გვ .80, ტრანის მთავარეპისკოპოსის ნებართვით, პიკარრეტას თხზულებების ზედამხედველი, რომელმაც 2010 წელს მიიღო ვატიკანის ღვთისმეტყველთა თეოლოგიური დამტკიცება.
მართლაც, სიყვარულის მომავალი ხანა, შექმნა განახლდება ნაწილობრივ ა თავმდაბალი ღმერთისა და ფიზიკური წესრიგის წინაშე.
ღვთის სიმდაბლე ზეცაა. და თუ ამ სიმდაბლეს მივუახლოვდებით, მაშინ ზეცას შევეხებით. შემდეგ დედამიწაც შეიქმნა ახალი ... პაპი ბენედიქტი XVI, საშობაო გაგზავნა, 26 წლის 2007 დეკემბერი
ნეტარ არიან თვინიერები, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ მიწას. (მათე 5: 5; შდრ. ფსალმუნი 37)
სიყვარული, გამოხატული ღვთის ნების მორჩილებით, ხელს შეუწყობს სულიერების შემოქმედებით ძალებთან თანამშრომლობის განახლებას და განკურნებას. ღვთის ხალხის თავმდაბლობა მომავალ ეპოქაში მიბაძავს ნეტარ დედას, რომელიც დიდ გავლენას მოახდენს სამყაროზე. ეს იქნება მისი ტრიუმფის ნაყოფი, რომელიც მან ფატიმასთან დაჰპირდა: ”მშვიდობის პერიოდი”, რომელიც გაჟღენთილი იქნება მთელი ქმნილების განმავლობაში.
ისინი იტყვიან: „ეს უკაცრიელი მიწა ედემის ბაღად გადაკეთდა. (ეზეკიელი 36:35)
დიახ, ფატიმაში სასწაული დაპირდა, უდიდესი სასწაული მსოფლიოს ისტორიაში, მხოლოდ აღდგომის შემდეგ. ეს სასწაული იქნება მშვიდობის ეპოქა, რომელიც მსოფლიოში არასდროს ყოფილა. - კარდინალი მარიო ლუიჯი სიაპი, პაპის ღვთისმეტყველი პიუს XII, იოანე XXIII, პავლე VI, იოანე პავლე I და იოანე პავლე II, 9 წლის 1994 ოქტომბერი; საოჯახო კატეხიზმი, (9 წლის 1993 სექტემბერი); გვ. 35
ხანგრძლივობა
მაგალითად, ეკლესიის მამებმა ასწავლეს, რომ ეს მშვიდობა ხანგრძლივობის ნაყოფს გამოიღებს:
როგორც ხის წლები, ისე ჩემი ხალხის წლები; და ჩემს რჩეულებს დიდი ხანი ექნებათ ხელების ნაყოფი. ისინი ტყუილად არ იტანჯებიან და არ მოუტანენ ბავშვებს მოულოდნელი განადგურებისათვის. რადგან უფლის მიერ ნაკურთხი რბოლაა ისინი და მათი შთამომავლები. (ის 65: 22-23)
ასევე არ უნდა იყოს არც ერთი გაუაზრებელი და არც მოხუცი, რომელიც არ ასრულებს თავის დროს; ახალგაზრდობა ასი წლის უნდა იყოს… - წმინდა ირინეოს ლიონელი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); წინააღმდეგ ჰაერესები, ბკ. 34, ჩ .4
ისინი, ვინც თავიანთ სხეულში ცოცხლები იქნებიან, არ მოკვდებიან, მაგრამ ამ ათასი წლის განმავლობაში უსასრულო სიმრავლეს გამოიღებენ და მათი შთამომავლები ღვთის მიერ წმინდა და საყვარელი იქნება. - Caecilius Firmianus Lactantius, ღვთიური ინსტიტუტები
მე დავასახლებ ხალხთა და მხეცთა ბრბოებს, რომ გამრავლდნენ და ნაყოფიერი იქნები. მე შენ ისევ განმეორებით, როგორც წარსულში და უფრო გულუხვი ვიქნები შენთან, ვიდრე თავიდან; ასე რომ თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ მე ვარ უფალი. (ეზ. 36:11; შდრ. ზაქ. 10: 8)
მშვიდობის
მას შემდეგ, რაც ღმერთმა ნოეს დროს წარღვნით გაწმინდა დედამიწა, თავდაპირველი ცოდვის დროებითი შედეგი ბუნებაში დარჩა ღვთაებრივ ნებაში ადამიანის კავშირის დაკარგვის შედეგად: დაძაბულობა ადამიანსა და მხეცს შორის.
თქვენი შიში და შიში დაეუფლებათ დედამიწის ყველა ცხოველს და ყველა ფრინველს, ყველა არსებას, რომელიც მოძრაობს მიწაზე და ზღვის ყველა თევზს; თქვენს ძალაუფლებას ისინი მიეწოდება. (დაბადება 9: 2)
ესაიას თანახმად, ადამიანმა და მხეცმა დროებითი ზავი ეცოდინებათ სხვისთან სახარების გავრცელების შემდეგ:
შემდეგ მგელი იქნება ბატკნის სტუმარი, და ლეოპარდი დაწოლილი იქნება ბავშვთან ერთად; ხბო და ახალგაზრდა ლომი ერთად დაათვალიერებენ, მცირეწლოვან ბავშვთან ერთად. ძროხა და დათვი უნდა იყვნენ მეზობლები, მათი პატარები ერთად უნდა დაისვენონ; ლომმა ხარივით ჭამს თივას. ბავშვი უნდა თამაშობდეს კობრას ბუნაგთან და ბავშვმა ხელი დაადოს ადრესის ბუნაგს. არავითარი ზიანი და განადგურება არ მოხდება ჩემს მთელ წმინდა მთაზე; რადგან დედამიწა ივსება უფლის ცოდნით, როგორც წყალი ფარავს ზღვას. (ესაია 11: 6-9)
ყველა ცხოველი, რომელიც გამოიყენებს ნიადაგის ნაწარმს, მშვიდად და ერთმანეთთან ჰარმონიულად ექნება, კაცის ხმას და ზარს. - წმინდა ირინეოს ლიონელი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); წინააღმდეგ ჰაერესები
ასე გამოიკვეთა შემოქმედის თავდაპირველი გეგმის სრული მოქმედება: ქმნილება, რომელშიც ღმერთი და კაცი, კაცი და ქალი, კაცობრიობა და ბუნება ჰარმონიაში, დიალოგში, ზიარებაში არიან. ცოდვისგან ნაწყენი ეს გეგმა უფრო საოცრად მიიღო ქრისტემ, რომელიც ასრულებს მას იდუმალებით, მაგრამ ეფექტურად ახლანდელ რეალობაშიწელს მოლოდინი მისი სრულყოფისთვის OPPOPE JOHN PAUL II, ზოგადი აუდიტორია, 14 წლის 2001 თებერვალი
გამარტივებული ცხოვრება
ინფრასტრუქტურა, რომელიც გამარტივდა ან განადგურდა მშვიდობის ეპოქამდე, საშუალებას მისცემს ადამიანს კვლავ მიმართოს სოფლის მეურნეობას, როგორც მისი ძირითადი ფორმა:
ააშენებენ სახლებს და დაასახლებენ მათ. გაშენებენ ვენახებს, ჭამენ მათ ნაყოფს და სვამენ ღვინოს… და მათი ხელების ნამრავლი მრავლდება. ჩემი რჩეული ამაოდ არ იმუშავებს. —სტ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან (შდრ. ის: 65: 21-23, დილა 9:14)
სატანა "ათასი წლის განმავლობაში" უფსკრულში მიჯაჭვული [15]შდრ. გამოცხადება 20:3 შემოქმედება გარკვეული დროით "დაისვენებს":
ექვსი ათას მეათე წლის ბოლოს ყველანაირი ბოროტება უნდა გაუქმდეს დედამიწიდან და სიმართლე იმეფოს ათასი წლის განმავლობაში; უნდა არსებობდეს სიმშვიდე და დაისვენოს იმ შრომისგან, რომელსაც ახლა უკვე დიდი ხანია გაუძლებს სამყარო… ამ ხნის განმავლობაში მხეცები არ უნდა იკვებებოდეს სისხლით და არც ფრინველები მტაცებლებით; მაგრამ ყველაფერი მშვიდობიანი და მშვიდი უნდა იყოს. - Caecilius Firmianus Lactantius, ღვთიური ინსტიტუტები
ამიტომ, შაბათის დასვენება კვლავ რჩება ღვთის ხალხისთვის. (ებრაელები 4: 9)
ეპოქის ბოლოსკენ
ეს "სიმშვიდე და დასვენება" დიდწილად მოვა, რადგან ბოროტება განადგურდება სასჯელის საშუალებით და, კვლავ, ბოროტების ძალა გაათავისუფლეს "ათასი წლის განმავლობაში", რომლებიც მათ განთავისუფლებას ელიან. [16]შდრ ბოლო განაჩენი ესაია და წმინდა იოანე ამას აღწერენ:
Იმ დღეს უფალი დაისაჯოს ცათა ლაშქარს ცათა და დედამიწის მეფეთა დედამიწაზე. ისინი პატიმრებივით შეიკრიბებიან ორმოში; ისინი გაჩუმდებიან ციხეში და მრავალი დღის შემდეგ დაისჯებიანSeized მან წაართვა გველეშაპი, ძველი გველი, რომელიც არის ეშმაკი ან სატანა, და მიაბა იგი ათასი წლის განმავლობაში და გადააგდო უფსკრულში, რომელიც მან ჩაკეტა და დალუქა, ისე, რომ აღარ შეეძლო ერების შეცდომაში შეყვანა. ათასი წლის დასრულებამდე. (ესაია 24: 21-22; გამოცხ. 20: 2-3)
და მაინც, ეპოქის განმავლობაში დარჩება ადამიანების ნება, თავისუფლად აირჩიონ სიკეთე ან ბოროტება. აქედან გამომდინარეობს საიდუმლო წესრიგის აუცილებლობა. სინამდვილეში, წმიდა ევქარისტია იქნება "წყარო და სამიტი", რომელიც ინარჩუნებს და განაგრძობს მშვიდობასა და ჰარმონიას იმ პერიოდში, საბოლოო სიბრძნის გამართლება:
მაშასადამე, დროებით სამეფოს ყველა თავის ერთგულში, მის გულში და სულებში ექნება ქრისტე იესოს ბრწყინვალე პიროვნება, რომელიც გაბრწყინდება უწინარეს ყოვლისა მისი ევქარისტიული პირის ტრიუმში. ევქარისტია გახდება მთელი კაცობრიობის მწვერვალი, რომელიც სინათლის სხივებს მიაწვდის ყველა ერს. იესოს ევქარისტიული გული, რომელიც მათ შუაგულში ცხოვრობს, ამით ერთგულებს განავითარებს მწვავე თაყვანისცემისა და თაყვანისმცემლობის სულს, რომელიც აქამდე არ უნახავს. განთავისუფლებული შემწირავის მოტყუებისგან, რომელიც გარკვეული დროით მოხიბლავს, მორწმუნეები შეიკრიბებიან დედამიწის ყველა კარვის გარშემო და თაყვანს სცემენ ღმერთს - მათ საარსებო წყაროს, მათ ნუგეშსა და ხსნას. - ძმაკაცი ჯოზეფ იანუზი, ღვთის სამეფოს ტრიუმფი ათასწლეულში და ბოლო დროშიs, გვ. 127
მართალია, მის ეკლესიაში უკვე იმყოფება, მაგრამ ქრისტეს მეფობა ჯერ კიდევ უნდა შესრულდეს „ძალითა და დიდებით“ მეფის დაბრუნებით დედამიწაზე. ეს მეფობა კვლავ ემუქრება ბოროტ ძალებს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საბოლოოდ დაამარცხეს ქრისტეს პასექით. სანამ ყველაფერი მას ექვემდებარება, "სანამ არ განხორციელდება ახალი ცა და ახალი დედამიწა, რომელშიც სამართლიანობა იცხოვრებს, მომლოცველთა ეკლესია, თავის საიდუმლოებებში და დაწესებულებებში, რომლებიც ამ ეპოქას ეკუთვნის, ატარებს ამ სამყაროს ნიშანს, რომელიც გაივლის, და ის თავად იკავებს ადგილს იმ ქმნილებებს შორის, რომლებიც ჯერ კიდევ წუწუნებენ და განიცდიან და ღვთის შვილების გამოცხადებას ელიან “. -CCC, 671 წ
"გამოცხადება", რომლისთვისაც კვლავ იტირებს მთელი ქმნილება, საბოლოო აღდგომაა ბოლო დრო, როდესაც თვალის დახამხამებაში გადაქცეული ღვთის ვაჟები და ქალიშვილები შეიმოსებიან მარადიული სხეული, ცოდვისა და სიკვდილის ძალებისაგან განთავისუფლებული. მანამდე ქმნილება ნაწილობრივ წუწუნებს, რადგან ადამიანი კვლავ დაექვემდებარება ცოდვას და განსაცდელს ამ დღევანდელ სამყაროში, კვლავ ექვემდებარება "უკანონობის საიდუმლოს".
როდესაც ათასი წელი შესრულდება, სატანა გათავისუფლდება ციხიდან. ის გაემგზავრება დედამიწის ოთხ კუთხეში, გოგსა და მაგოგზე, ხალხების მოსატყუებლად, რათა საბრძოლველად შეიკრიბოს ისინი; მათი რიცხვი ზღვის ქვიშას ჰგავს. ისინი შეიჭრნენ დედამიწის სიგანეზე და შემოიარეს წმინდათა ბანაკი და საყვარელი ქალაქი… (გამოცხ. 20: 7-9)
შემდეგ კი, დიდ ცეცხლში, მთელი კოსმოსი უკანასკნელად შეიკავებს იმ უკანასკნელი აჯანყების სიმძიმის ქვეშ. ცეცხლი დაეცემა ზეციდან ღმერთის ხალხის მტრების გასანადგურებლად. და საყვირის აფეთქებით მკვდრები აღდგებიან და ყოველი ადამიანი უკანასკნელ განაჩენში ღვთის ტახტის წინაშე დადგება. ამ წესრიგს ცეცხლი გაანადგურებს და ახალი ცა და ახალი დედამიწა მიესალმება ღვთის შვილებს, ქრისტეს განწმენდებულ პატარძალს, რომელიც მის ზეციურ ქალაქში იცხოვრებს. ახალი და მარადიული ქმნილება იქნება მისი გვირგვინი და აღარ იქნება სიკვდილი, აღარ იქნება ცრემლი და აღარ იქნება ტკივილი. მთელი ქმნილება საბოლოოდ უფასო იქნება მარადისობისთვის.
... რადგან ყოფილი ნივთები გარდაიცვალა. (გამოცხ. 21: 4)
ეს არის ჩვენი დიდი იმედი და მოწოდება: 'შენი სამეფო მოვა!' - მშვიდობის, სამართლიანობისა და სიმშვიდის სამეფო, რომელიც აღადგენს ქმნილების თავდაპირველ ჰარმონიას. - ST პაპი ჯონ პაულ II, გენერალური აუდიტორია, 6 წლის 2002 ნოემბერი, Zenit
პირველად გამოქვეყნდა 9 წლის 2010 ოქტომბერი.
დაკავშირებული კითხვა:
ჩვენს მოციქულს მეათედს მისცემდით?
დიდი მადლობა.
მარკთან ერთად მგზავრობა ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.
სქოლიოები
| ↑1 | შდრ ანტიქრისტე ჩვენს დროებში მდე უკანონობის საათი |
|---|---|
| ↑2 | ვხედავ ბოლო განაჩენი მდე როგორ დაიკარგა ერა |
| ↑3 | ვხედავ ათასწლეულიზმი - რაც არის და არა |
| ↑4 | შდრ. მათე 24: 14 |
| ↑5 | CCC, 302 |
| ↑6 | პოლკოვნიკი 1: 15 |
| ↑7 | შდრ სამოთხისკენ მდე ახალი და ღვთიური სიწმინდე |
| ↑8 | შდრ. გამოცხადება 12: 1-2 |
| ↑9 | შდრ. გამოცხადება 20: 4-5 |
| ↑10 | შდრ მოდის სიყვარულის ხანა |
| ↑11 | შდრ ქარიზმატული? VI ნაწილი |
| ↑12 | შდრ CCC, 769 |
| ↑13 | შდრ ფატიმა და დიდი შერყევა |
| ↑14 | შდრ დიდი მოწამვლა |
| ↑15 | შდრ. გამოცხადება 20:3 |
| ↑16 | შდრ ბოლო განაჩენი |