პოლიტიკური სისწორე და დიდი განდგომა

 

დიდი დაბნეულობა გავრცელდება და ბევრი დადის, როგორც ბრმა, რომელიც ბრმას მიჰყავს.
დარჩი იესოსთან. ცრუ მოძღვრების შხამი დააბინძურებს ჩემს ბევრ ღარიბ შვილს
-ჩვენი ლედი სავარაუდოდ პედრო რეჯისს, 24 წლის 2019 სექტემბერს

 

პირველად გამოქვეყნდა 28 წლის 2017 თებერვალი

 

პოლიტიკური სისწორე იმდენად დამკვიდრდა, იმდენად გაბატონდა, იმდენად ფართოდ გავრცელდა ჩვენს დროში, რომ კაცებსა და ქალებს აღარ ეჩვენებათ ფიქრი საკუთარ თავზე. სწორი და არასწორი საკითხების წარდგენისას, „არ განაწყენდეს“ სურვილი ჭეშმარიტებას, სამართლიანობასა და საღ აზრს აჭარბებს, რომ ძლიერი ნებისყოფებიც კი იშლება გარიყვის ან დაცინვის შიშის ქვეშ. პოლიტიკური სისწორე ნისლის მსგავსია, რომლის მეშვეობითაც ხომალდი გადის და კომპასს უსარგებლოც ხდის საშიში ქანების და ნაპირების ფონზე. ეს მოღრუბლული ცავითაა და ისე ფარავს მზეს, რომ მოგზაური დღისით კარგავს მიმართულებას. ეს ჰგავს ველური ცხოველების სტამპედს, რომლებიც კლდის პირას მიდიან, რომლებიც უნებურად იზიარებენ თავს განადგურებისკენ.

პოლიტიკური სისწორე არის თესლი განდგომილობა. და როდესაც ის ასე სრულად არის გავრცელებული, ეს ნაყოფიერი ნიადაგია დიდი განდგომილება.

 

ჭეშმარიტი მისია

პაპმა პავლე VI- მ ცნობილმა თქვა:

Sat სატანის კვამლი ღვთაების ეკლესიაში გაჟღენთილია კედლებში. - პაპი პავლე VI, პირველი ჰომილიამ წირვის დროს წმ. პეტრე და პავლეივნისი 29, 1972

შეცდომა და ერესი, ეს არის, მოდერნიზმი, გასული საუკუნის განმავლობაში "რელიგიური" პოლიტიკური სისწორის თესლში ჩადებული, დღეს ყვავის სახით ყალბი წყალობა. ამ ცრუ მოწყალებამ ახლა ეკლესიაში ყველგან მოიხედა, თუნდაც მის მწვერვალზე.

ეშმაკის კუდი მოქმედებს კათოლიკური სამყაროს დაშლაში. სატანის სიბნელე შემოვიდა და გავრცელდა კათოლიკურ ეკლესიაში მის მწვერვალამდეც კი. განდგომილება, რწმენის დაკარგვა, ვრცელდება მთელ მსოფლიოში და ეკლესიის უმაღლეს საფეხურებზე. - პაპი პავლე VI, მიმართვა ფატიმას გამოჩენის მეექვსე წლისთავთან დაკავშირებით, 13 წლის 1977 ოქტომბერი; იტყობინება იტალიურ გაზეთში 'Corriere della Sera', 7 წლის 14 ოქტომბრის ნომერ 1977 გვერდზე

აქ ”რწმენის დაკარგვა” სულაც არ ნიშნავს ისტორიული ქრისტესადმი რწმენის დაკარგვას, ან თუნდაც რწმენის დაკარგვას, რომ ის ჯერ კიდევ არსებობს. უფრო მეტიც, ეს არის მისი რწმენის დაკარგვა მისია, ნათლად გამოითქვა საღვთო წერილში და წმინდა ტრადიციაში:

თქვენ უნდა დაარქვათ იესო, რადგან ის იხსნის თავის ხალხს ცოდვებისგან. (მათე 1:21)

იესოს ქადაგების, სასწაულების, ვნების, სიკვდილისა და აღდგომის მიზანი იყო კაცობრიობის ცოდვისა და სიკვდილის ძალაუფლებისგან განთავისუფლება. თავიდანვე მან განმარტა, რომ ეს განთავისუფლება იყო ინდივიდუალური არჩევანი, რომელიც ყველა მამაკაცს, ქალს და ასაკის ბავშვს ეპატიჟებათ პირადად გააკეთონ უფასო პასუხი.

ვისაც ძე სწამს, მას მარადიული სიცოცხლე აქვს, ხოლო ვინც არ დაემორჩილება ძეს, იგი სიცოცხლეს ვერ დაინახავს, ​​მაგრამ ღვთის რისხვა მასზე რჩება. (იოანე 3:36)

მათეს თანახმად, პირველი სიტყვა, რომელსაც იესო ქადაგებდა, იყო:მოინანიეთ." ^[1]შდრ. მათე 3: 2 მართლაც, მან უსაყვედურა ის ქალაქები, სადაც უყვარდა, ასწავლიდა და სასწაულებს ახდენდა ”რადგან ისინი არ ჰქონდა მოინანია “. (მათ. 11:20) მისი უპირობო სიყვარული ყოველთვის დაარწმუნა ცოდვილი თავის წყალობაში: "არც მე ვგმობ შენ", მან უთხრა მრუშობს. მაგრამ მისი წყალობა ცოდვილსაც არწმუნებდა, რომ სიყვარული ეძებდა მათ თავისუფლებას: "წადი და ამიერიდან აღარ შეცოდე", ^[2]შდრ. იოანე 8:11 ამისთვის "ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა". ^[3]შდრ. იოანე 8:34 ამრიგად, ცხადია, რომ იესო მოვიდა არა კაცობრიობის ეგო აღსადგენად, არამედ იმაგო დეი: ღმერთის ხატი, რომელშიც ჩვენ ვართ შექმნილი. ეს გულისხმობდა - არა მოითხოვა სამართლიანობაში და სიმართლეში - რომ ჩვენი მოქმედებები ასახავს ამ სურათს: „თუ ჩემს მცნებებს შეასრულებ, ჩემს სიყვარულში დარჩები." ^[4]შდრ. იოანე 15:10 იმიტომ, რომ თუ "ღმერთი სიყვარულია", და ჩვენ ვიღებთ მას მის ხატებას, რომელიც არის "სიყვარული" - შემდეგ ჩვენი ზიარება მასთან, ახლაც და სიკვდილის შემდეგაც, დამოკიდებულია იმაზე, გვიყვარს თუ არა სინამდვილეში: ”ეს არის ჩემი მცნება: გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე მიყვარხართ”. ^[5]ჯონ 15: 12 ზიარება, ანუ ღმერთთან მეგობრობა - და საბოლოოდ, ჩვენი ხსნა - მთლიანად ამაზეა დამოკიდებული.

თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ, თუ აკეთებთ იმას, რასაც მე გიბრძანებთ. მე აღარ გეძახი მონები… (იოანე 15: 14-15)

ამრიგად, წმინდა პავლემ თქვა: "როგორ შეგვიძლია ჩვენ, ვინც ცოდვის გამო დაიღუპა, მასში ცხოვრება?" ^[6]რომში 6: 2

თავისუფლებისთვის ქრისტემ გაგვათავისუფლა; ასე რომ მტკიცედ იდგე და აღარ დაემორჩილო მონობის უღელს. (გალ. 5: 1)

ასე რომ, ნებაყოფლობით ცოდვაში დარჩენა, ასწავლიდა წმინდა იოანეს, არის განზრახ არჩევანი გარეთ წყალობის შეხების და მაინც ფარგლებში სამართლიანობის გათავისება.

თქვენ იცით, რომ იგი გამოცხადდა ცოდვების მოსაშორებლად ... ადამიანი, რომელიც სიმართლით მოქმედებს, მართალია, ისევე, როგორც მართალი. ვინც შესცოდა, ეშმაკს ეკუთვნის, რადგან ეშმაკმა თავიდანვე შესცოდა. მართლაც, ღვთის ძე გამოცხადდა, რომ გაანადგურა ეშმაკის საქმეები. არავინ, ვინც ღმერთს შობს, ცოდვას არ სჩადის ... ამგვარად, ღვთის შვილები და ეშმაკის შვილები ცხადდებიან; არავინ, ვინც ვერ იქცევა სიმართლით, არ ეკუთვნის ღმერთს და არც მას, ვინც არ უყვარს თავისი ძმა. (1 იოანე 3: 5-10)

აქედან გამომდინარე, არსებითი კავშირი არსებობს სინანულსა და ხსნას შორის, რწმენასა და საქმეს შორის, ჭეშმარიტებას და მარადიულ ცხოვრებას შორის. იესო გაცხადდა, რომ განადგურდა ეშმაკის საქმეები თითოეულ სულში - საქმეები, რომლებიც, თუ არ გაინანდა, ამ ადამიანს გამორიცხავს მარადიული ცხოვრებიდან.

ახლა ხორციელი საქმეები აშკარაა: უზნეობა, უწმინდურება, არაკეთილსინდისიერება, კერპთაყვანისმცემლობა, ჯადოქრობა, სიძულვილი, მეტოქეობა, ეჭვიანობა, რისხვა, ეგოიზმი, უთანხმოება, ჯგუფები, შურის შემთხვევები, დალევა, ორგიები და ა.შ. გაფრთხილებთ, როგორც ადრე გაგაფრთხილეთ, რომ ვინც ასეთ რამეებს გააკეთებს, არ მიიღებენ მეფობას ღვთის სასუფეველს. (გალ. 5: 19-21)

ამრიგად, იესომ გააფრთხილა ორმოცდაათიანობის შემდგომი ეკლესიები წიგნში „გამოცხადება“ ”ამიტომ, გულწრფელი იყავი და მოინანიე ... დარჩი ერთგული სიკვდილამდე და მე მოგცემ ცხოვრების გვირგვინს.” ^[7]გამოცხადება 3:19, 2:10

 

ყალბი მოწყალება

მაგრამ ა ყალბი წყალობა ამ საათში აყვავდა, ის, ვინც ცოდვილის ეგოზე მიჰყავს ღვთის სიყვარული და სიკეთე, მაგრამ ცოდვის გარეშე ცოდვისკენ მოუწოდებს მას თავისუფლებას, რომელიც მათთვის ქრისტეს სისხლმა შეიძინა. ეს არის წყალობა მოწყალების გარეშე.

რომის პაპმა ფრენსის შეძლებისდაგვარად უბიძგა ქრისტეს მოწყალების შესახებ, იცის რომ ჩვენ ვცხოვრობთ „წყალობის ჟამში“, იქნება მალე იწურება ^[8]შდრ მოწყალების კარების გახსნა მე დავწერე სამნაწილიანი სერია სახელწოდებით:თხელი ხაზი წყალობასა და ერესს შორის" ეს განმარტავს იესოს ხშირად არასწორად მიდგომას, რომლის გამოყენებასაც ცდილობდა ფრენსისი (და მის წარმატებაზე ისტორია გაასამართლებს). მაგრამ ფრენსისმა გააფრთხილა ოჯახის შესახებ სადავო სინოდის დროს, არა მხოლოდ კანონის ზედმეტად გულმოდგინე და "ხისტი" მფარველების წინააღმდეგ, არამედ მან ასევე გააფრთხილა of

ცდუნება სიკეთისკენ გამანადგურებელი მიდრეკილებისაკენ, რომელიც მატყუარა წყალობის სახელით უკავშირებს ჭრილობებს, ჯერ არ განიკურნება და არ უმკურნალებს მათ; რომ მკურნალობს სიმპტომებს და არა მიზეზებს და ფესვებს. ეს არის ”ბოროტმოქმედთა”, შიშისმომგვრელი და ასევე ეგრეთ წოდებული ”პროგრესული და ლიბერალური” ცდუნება. -კათოლიკური საინფორმაციო სააგენტო, 18 წლის 2014 ოქტომბერი

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღვთისმოსავი პოლიტიკური სისწორე, რომელსაც ხელს უწყობენ მგლები ცხვრის სამოსში, რომლებიც აღარ ცეკვავენ ღვთიური ნების მელოდიას, არამედ სიკვდილი რადგან იესომ თქვა ეს "ცოდვის ხელფასი არის სიკვდილი". და მაინც, ჩვენ გვესმის, რომ დღეს მღვდლები და ეპისკოპოსები ჩნდებიან, რომლებიც აცხადებენ, რომ იესოს სიტყვები კვლავ ღიაა ინტერპრეტაციისთვის; რომ ეკლესია არ ასწავლის აბსოლუტურ ჭეშმარიტებებს, მაგრამ იმათ, რაც შეიძლება შეიცვალოს, რადგან იგი "განავითარებს დოქტრინას".^[9]შდრ LifeSiteNews ამ ტყუილის დახვეწილობა იმდენად დახვეწილია, ისე გლუვი, რომ წინააღმდეგობა გაუწიოს მას ხისტი, დოგმატური და სულიწმიდისთვის დახურული. მაგრამ პაპმა წმიდა პიუს X- მ თავის "ფიციში მოდერნიზმის წინააღმდეგ" უარყო ასეთი შემთხვევა.

მე მთლიანად უარვყოფ ერეტიკურ მცდარ ასახვას, რომ დოგმები ვითარდება და ერთი მნიშვნელობიდან სხვა მნიშვნელობად იცვლება განსხვავებული მნიშვნელობისგან, რასაც ეკლესია ადრე იყენებდა. - 1 წლის 1910 სექტემბერი; პაპალენციკლური. net

ეს არის ერეტიკური იდეა, რომ ”ღვთიური გამოცხადება არასრულყოფილია და, შესაბამისად, ექვემდებარება განუწყვეტელ და განუსაზღვრელ პროგრესს, რაც შეესაბამება ადამიანის აზროვნების პროგრესს”. ^[10]პაპი პიუს IX, Pascendi Dominici Gregis, ნ 28; ვატიკანი.ვა ეს არის იდეა, მაგალითად, რომ შეიძლება შეგნებულად იმყოფებოდეს სასიკვდილო ცოდვის მდგომარეობაში, სინანულის განზრახვის გარეშე და კვლავ მიიღოს ევქარისტია. Ეს არის რომანი ვარაუდობენ, რომ არც საღვთო წერილიდან და არც წმინდა ტრადიციიდან არ გამომდინარეობს და არც „დოქტრინალური განვითარებიდან“.

სქოლიოში შემოსული ამორის ლაეტიცია, რომის პაპს ფრენსის არ ახსოვს, რომ დაემატა, ^[11]შდრ. გასაუბრების დროს ინტერვიუ კათოლიკური საინფორმაციო სააგენტო, აპრილი 16th, 2016 ნათქვამია:

… ევქარისტია „არ არის პრიზი სრულყოფილთათვის, არამედ ძლიერი წამალი და საზრდოა სუსტებისთვის“. -ამორის ლაეტიცია, სქოლიო # 351; ვატიკანი.ვა

თავისთავად მიღებული, ეს განცხადება სიმართლეა. ადამიანი შეიძლება იყოს „მადლის მდგომარეობაში“ და მაინც არასრულყოფილი, რადგან ვენური ცოდვაც კი „არ არღვევს აღთქმას ღმერთთან… არ ართმევს ცოდვილს მადლის განწმენდას, ღმერთთან მეგობრობას, ქველმოქმედებას და შესაბამისად მარადიულ ბედნიერებას“. ^[12]კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 1863 მაგრამ მოცემულია იმ კონტექსტში, რომ შეგნებულად შეიძლება არსებობდეს სასიკვდილო ცოდვის მდგომარეობაში - ე.ი. არ იყავი მადლის მდგომარეობაში - და მაინც მიიღე ევქარისტია, სწორედ ამის შესახებ გააფრთხილა წმინდა პავლე:

ვინც ჭამს და სვამს სხეულის გარჩევის გარეშე, ჭამს და სვამს განსჯას საკუთარ თავზე. ამიტომაც არის, რომ თქვენს შორის ბევრი ავად და უსუსურია, დიდი ნაწილი კი კვდება. (1 კორ. 11: 29-30)

როგორ შეიძლება ზიარების მიღება, თუ ის არის არა ზიარებაში ღმერთთან, მაგრამ ღიად აჯანყებაში? ამრიგად, "ჭეშმარიტების ქარიზმა", რომელიც ეკლესიას მიენიჭა სულიწმინდის მეშვეობით და დაცულია სამოციქულო ტრადიციაში, უარყოფს მოსაზრებას, რომ…

… დოგმა შეიძლება მორგებული იყოს იმის მიხედვით, თუ რა ჩანს და უფრო შეეფერება თითოეული ასაკის კულტურას; უფრო სწორად, რომ აბსოლუტური და უცვლელი ჭეშმარიტება, რომელიც თავიდანვე იქადაგეს მოციქულებმა, არასოდეს სჯეროდეს, რომ განსხვავებულია, სხვაგვარად ვერასდროს გაიგოს. - პაპი პიუსი X, ფიცი მოდერნიზმის წინააღმდეგ, 1 წლის 1910 სექტემბერი; პაპალენციკლური. net

 

გამყოფი ხაზი

ამრიგად, ჩვენ მივდივართ დიდი დივიზია ჩვენს დროში, დიდი განდგომის კულმინაციამ, რომელიც წმინდა პიუს X- მ თქვა, უკვე ერთი საუკუნის წინ ხდებოდა, ^[13]შდრ E სუპერმი, ენციკლიკა ქრისტეს ყველაფრის აღდგენის შესახებ, n. 3, 5; 4 წლის 1903 ოქტომბერი; ნახე რატომ არ ყვირიან პაპები და რომელსაც პაპი ფრანცისკე აღწერს, როგორც არსებითად "მრუშობას" - ამ ზიარებისა და აღთქმის სასიკვდილო დარღვევას, რომელსაც თითოეული მორწმუნე შედის ნათლობაში. ეს არის "ამქვეყნიური", რომელიც

… შეიძლება მიგვიყვანოს ტრადიციების მიტოვებაზე და მოლაპარაკებებზე, რომ ერთგულად შევეცადოთ ღმერთს. Ამას ჰქვია განდგომილობა, რომელიც… არის ”მრუშობის” ფორმა, რომელიც ხდება მაშინ, როდესაც ჩვენ ვლაპარაკობთ ჩვენი არსების არსზე: ერთგულება უფლისადმი. - პაპი საფრანგეთი ჰომილიიდან, ვატიკანის რადიო, 18 წლის 2013 ნოემბერი

ეს არის ამჟამინდელი კლიმატი პოლიტიკური სისწორე ეს მოდერნიზმის ნაყოფიერ ნაყოფს სრულ აყვავებას იწვევს: ინდივიდუალიზმი, რაც სინდისის უზენაესობაა ღვთიურ გამოცხადებასა და ავტორიტეტზე. თითქოს უნდა თქვას: ”მე მჯერა შენი იესოს, მაგრამ შენი ეკლესიის არა. მე მჯერა შენი იესოს, მაგრამ არა შენი სიტყვის ინტერპრეტაციის; მე მჯერა შენი იესოს, მაგრამ არა შენი წესების; მე მჯერა შენი იესოს - მაგრამ საკუთარი თავის უფრო მეტად მჯერა “.

პაპი პიუს X გვაწვდის 21-ე საუკუნის პოლიტიკურად სწორად განწყობილ ეგო-ს:

დაე, ხელისუფლებამ საყვედურობს მათ, რამდენადაც ეს სურს - მათ თავიანთი სინდისი აქვთ და აქვთ ინტიმური გამოცდილება, რაც მათ დარწმუნებით ეუბნება, რომ იმას, რაც მათ დაიმსახურეს, ბრალი არ არის, არამედ შექება. შემდეგ ისინი ასახავენ, რომ, საბოლოო ჯამში, წინსვლა არ ხდება ბრძოლის გარეშე და ბრძოლა არ ხდება მის მსხვერპლთა გარეშე, და მსხვერპლები ისინი მზად არიან იყვნენ წინასწარმეტყველები და თავად ქრისტე… ასე რომ, ისინი თავიანთ გზას აგრძელებენ, საყვედურებით და დაგმობით, წარმოუდგენელი სითამამე სიმდაბლის იმიტირებული გარეგნობის ქვეშ. - პაპი პიუსი X, Pascendi Dominici Gregis, 8 წლის 1907 სექტემბერი; ნ 28; ვატიკანი.ვა

ეს არ არის სრულყოფილად ნაჩვენები ამერიკაში, სადაც, ერთი წუთით მაინც, დაიმსხვრა პოლიტიკური სისწორის ლაქა, რაც აშკარად გამოხატავს გარყვნილების სიღრმეს, რომელიც არსებობდა „დამცინავი იმიტირებით”. ეს მსგავსება სწრაფად გადაიქცა სიბრაზის, სიძულვილის, შეუწყნარებლობის, სიამაყისა და ის, რასაც ფრენსისი უწოდებს "მოზარდის პროგრესულიზმის სულისკვეთებას". ^[14]შდრ Zenit.org

ყველას, ვინც ბოროტებას სჩადის, სძულს სინათლე და არ მიდის სინათლისკენ, რათა მისი ნამუშევრები არ გამოაშკარავდეს. (იოანე 3:20)

თუ ეს მკაცრად ჟღერს, ეს იმიტომ ხდება, რომ ქორწინების დაშლა, ოჯახი და ადამიანის ღირსება არ არის მცირე. ისინი, ფაქტობრივად, მთავარი ბრძოლის ველია ამ „ბოლო ხანებში“:

… საბოლოო ბრძოლა უფალსა და სატანის მეფობას შორის იქნება ქორწინება და ოჯახი ვინც მოქმედებს ქორწინებისა და ოჯახის სიწმინდისთვის, ყოველთვის განიხილება და ეწინააღმდეგება ყოველმხრივ, რადგან ეს არის გადამწყვეტი საკითხი, თუმცა, ქალწულმა უკვე გაანადგურა თავი. - წმ. ლუჩია, ფატიმას შემხედვარე, ბოლონიის მთავარეპისკოპოს კარდინალ კარლო კაფარასთან ინტერვიუში ჟურნალიდან. ვოსი დი პადრე პიო2008 წლის მარტი; შდრ. rorate-caeli.blogspot.com

ეს ბრძოლა პარალელურად აღწერს საქართველოში აღწერილი აპოკალიპტიკური ბრძოლას [გამოცხ. 11: 19-12: 1, 6) „ქალს მზერით შემოსილი“ და „დრაკონი“ შორის ბრძოლაზე. სიკვდილის ბრძოლები სიცოცხლის წინააღმდეგ: ”სიკვდილის კულტურა” ცდილობს თავი დაანებოს ჩვენს ცხოვრებას და სრულად იცხოვროს… საზოგადოების დიდმა ნაწილებმა გააბრაზეს იმაში, თუ რა არის სწორი და რა არის არასწორი, და ეწყალება მათ აზრი „შექმნას“ და სხვებს დააკისროს. OPPOPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, დენვერი, კოლორადო, 1993 წ

წმიდა პავლე სწორედ ამ ინდივიდუალისტურ რელატივიზმს აღწერს, როგორც "უკანონობას", როდესაც იგი გახდება უნივერსალური, არის "უკანონო", ანტიქრისტეს მაუწყებელი

… ვინც ეწინააღმდეგება და ამაღლებს თავს ყველა ე.წ. ღმერთსა და თაყვანისცემის საგანზე, ისე რომ თავს იკავებს ღვთის ტაძარში და ამტკიცებს, რომ ის არის ღმერთი. (2 თეს. 2: 4)

ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, უკანონობას სჩადის, რადგან ცოდვა უკანონობაა. (1 იოანე 3: 4)

უკანონობის მდგომარეობა სულაც არ არის გარეგანი ქაოსი - თუმცა ეს მისი აუცილებელი დასკვნაა. უფრო მეტიც, ეს არის აჯანყების შინაგანი მდგომარეობა, სადაც "მე" იზრდება "ჩვენზე". და ”ძლიერი ბოდვის” მეშვეობით ^[15]შდრ. 2 თეს. 2:11 პოლიტიკური სისწორის შესახებ, "მე" -ს განდიდება უფრო შორს მიდის: იმის დაწესება, რომ ეს არის საუკეთესო "ჩვენთვის".

ძმებო და დებო, ჩვენ თამამად უნდა ვიმოქმედოთ ”ილოცე და იბრძოლე [ამ] მატერიალიზმის, მოდერნიზმისა და ეგოიზმის წინააღმდეგ.” ^[16]ღვთისმშობლის მეჯუგორე, 25 წლის 2017 იანვარი, სავარაუდოდ, მარიჯაში და ჩვენ უნდა ვებრძოლოთ ცრუ წყალობის საწინააღმდეგო საიდუმლოებას, რომელიც იხსნის შეხორცების გარეშე და "აერთებს ჭრილობებს და არ არის განკურნებული." პირიქით, თითოეული ჩვენგანი გახდეს ღვთიური მოწყალების მოციქული, რომელსაც უყვარს ყველაზე დიდი ცოდვილიც და თან ახლავს ჭეშმარიტი თავისუფლება.

თქვენ უნდა ელაპარაკოთ მსოფლიოს მისი დიდი წყალობის შესახებ და მოემზადოთ სამყარო მისი მეორედ მოსვლისთვის, რომელიც მოვა, არა როგორც მოწყალე მაცხოვარი, არამედ როგორც სამართლიანი მოსამართლე. ოჰ, რა საშინელებაა ეს დღე! განსაზღვრულია სამართლიანობის დღე, ღვთიური რისხვის დღე. ანგელოზები კანკალებენ მის წინაშე. ესაუბრეთ სულებს ამ დიდი წყალობის შესახებ, სანამ ჯერ კიდევ არის მოწყალების დრო. - ქალწული მარიამი წმინდა ფაუსტინას ესაუბრება, წმინდა ფაუსტინას დღიური, ნ. 635

 

 

 ამავე თემაზე კითხვა

საწყალობის საწინააღმდეგო

დიდი თავშესაფარი და უსაფრთხო ნავსადგური

მოკვდავ ცოდვაში მყოფთათვის

უკანონობის საათი

ანტიქრისტე ჩვენს დროებში

კომპრომისი: დიდი განდგომა

დიდი ანტიდოტი

შავი გემი იალქნები - ნაწილი I მდე ნაწილი II

ცრუ ერთობა - ნაწილი I მდე ნაწილი II

ცრუ წინასწარმეტყველთა წყალდიდობა - ნაწილი I მდე ნაწილი II

მეტი ცრუ წინასწარმეტყველთა შესახებ

 

  
დაგლოცოთ და მადლობა წყალობისთვის.

 

მარკთან ერთად მგზავრობა ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.