ავთენტური მოწყალება

 

IT ყველაზე ეშმაკური სიცრუე იყო ედემის ბაღში

თქვენ ნამდვილად არ მოკვდებით! არა, ღმერთმა კარგად იცის, რომ იმ მომენტში, როდესაც ჭამთ [ცოდნის ხის ნაყოფს], თვალები გაეხსნებათ და დაემსგავსებით ღმერთებს, რომლებმაც იციან რა არის კარგი და რა არის ბოროტი. (კვირის პირველი მოსმენით)

სატანამ ადამისა და ევას შეაბიჯა ისე, რომ მათზე მეტი კანონი არ არსებობდა. რომ მათი სინდისის კანონი იყო; რომ ”სიკეთე და ბოროტება” ფარდობითი იყო და, ამრიგად, ”თვალებისთვის სასიამოვნო და სიბრძნის მოსაპოვებლად სასურველი”. მაგრამ როგორც ბოლოს ავუხსენი, ეს ტყუილი გახდა საწყალობის საწინააღმდეგო ჩვენს დროში, რომელიც კიდევ ერთხელ ცდილობს ანუგეშოს ცოდვილი მისი ეგოთი მოსმით, ვიდრე მისი წყალობის ბალზამით განკურნება აუთენტურია წყალობა.

 

რატომ არეულობა?

როგორც ოთხი წლის წინ მოვიხსენიე, პაპის ბენედიქტის გადადგომის შემდეგ, რამდენიმე კვირის განმავლობაში ლოცვით ვგრძნობდი ამ სიტყვებს: ”თქვენ შედიხართ საშიშ და დამაბნეველ დროში.” ^[1]შდრ როგორ მალავთ ხეს? დღითიდღე უფრო ნათელი ხდება, თუ რატომ. სამწუხაროდ, პაპის შეგონების აშკარა ბუნდოვანებაა ამორის ლაეტიცია ზოგიერთმა სასულიერო პირმა გამოიყენა, როგორც ერთგვარი შემოთავაზების შესაძლებლობასაწყალობელი”ხოლო სხვა ეპისკოპოსები მას დამატებით სახელმძღვანელოდ იყენებენ იმას, რასაც უკვე ასწავლიან წმინდა ტრადიციაში. საქმე ეხება არა მხოლოდ ქორწინების საიდუმლოებას, არამედ ”მთლიანობაში საზოგადოების ზნეობას”. ^[2]პაპი იოანე პავლე II, Veritatis ბრწყინვალება, ნ 104; ვატიკანი.ვა; ვხედავ საწყალობის საწინააღმდეგო ამ დებატების სიმძიმის შესახებ განმარტებისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ აღნიშნა, რომ "ენა შეიძლება უფრო ნათელი ყოფილიყო", ფრ. მათე შნაიდერი განმარტავს, თუ როგორ ამორის ლაეტიცია შეიძლება და უნდა იყოს „წაკითხული მთლიანობაში და ტრადიციის ფარგლებში“ და, როგორც ასეთი, არსებითად არანაირი ცვლილება არ ხდება დოქტრინაში (იხ. აქ დაწკაპუნებით) კანონიერი იურისტი ედვარდ პეტერსი თანახმაა, მაგრამ ასევე აღნიშნავს, რომ ”ბუნდოვანებისა და არასრულფასოვნების გამო”, რომელთანაც იგი განიხილავს გარკვეულ რეალურ სამყაროს დოქტრინალურ / პასტორალურ გადაწყვეტილებებს, ამორის ლაეტიცია შეიძლება ინტერპრეტირებული იქნას ”დიასტიკურად საპირისპირო საკრალური პრაქტიკის სკოლებით”, და ამრიგად, დაბნეულობა ”უნდა მოგვარდეს” (იხ. აქ დაწკაპუნებით).

ამრიგად, ოთხმა კარდინალმა გადადგა ნაბიჯი, რომ პაპ ფრანცისკეს პირადად და ახლა საჯაროდ დაესვა ხუთი კითხვა დუბია (ლათ. "ეჭვები") იმისათვის, რომ დასრულდეს "უზარმაზარი დაყოფა" ^[3]კარდინალი რეიმონდ ბურკი, ერთ – ერთი ხელმომწერი დუბია; ncregister.com რომ ვრცელდება. დოკუმენტს აქვს სათაური: ”სიცხადის ძებნა: საპროცესო კვანძების გახსნის შესახებ ამორის ლაეტიცია". ^[4]შდრ ncregister.com ცხადია, ეს გახდა ა სიმართლის კრიზისიროგორც თავად რწმენის დოქტრინის კრების პრეფექტმა სუბიექტურ ინტერპრეტაციებს უწოდა ამორის ლაეტიცია ეპისკოპოსების მიერ: "დახვეწილობა" და "კაზუისტიკა", რომლებიც არ არიან "კათოლიკური დოქტრინის შესაბამისად". ^[5]შდრ პაპა არ არის ერთი პაპი

თავის მხრივ, პაპმა პასუხი არ გასცა დუბია ჯერჯერობით. ამასთან, 2014 წლის ოქტომბერში ოჯახის შესახებ სადავო სინოდის დახურვისას ფრენსისმა შეახსენა წინამძღვრების შეკრებას, რომ, როგორც პეტრეს მემკვიდრე, იგი

… ეკლესიის მორჩილებისა და შესაბამისობის გარანტი ღვთის ნების, ქრისტეს სახარების და ეკლესიის ტრადიციებისადმი. - პაპი საფრანგეთი, დასკვნითი სიტყვები სინოდის შესახებ; კათოლიკური საინფორმაციო სააგენტო, 18 წლის 2014 ოქტომბერი

ამრიგად, როგორც სამჯერ განმეორებით ვთქვი სამი წლის განმავლობაში, ჩვენი რწმენა არა ადამიანში, არამედ იესო ქრისტეშია, მაშინაც კი, თუ ჩვენი უფალი ნებას დართავს ეკლესიას სერიოზული კრიზისი ჰქონდეს. როგორც პაპმა ინოკენტი III- მ თქვა,

უფალი აშკარად აცნობიერებს იმას, რომ პეტრეს მემკვიდრეები არასდროს გადაუხვევენ კათოლიკურ სარწმუნოებას, სამაგიეროდ გაიხსენებენ სხვებს და გააძლიერებენ ყოყმანობას. -სედი პრიმატუსი, 12 წლის 1199 ნოემბერი; იოანე პავლე II- ის ციტირება, გენერალური აუდიტორია, 2 წლის 1992 დეკემბერი; ვატიკანი.ვა; ბოლომპა.იგი

ანუ,

პაპებმა დაუშვეს და უშვებენ შეცდომებს და ეს გასაკვირი არ არის. უცდომელობა დაცულია ექს კათედრა [პეტრეს “ადგილიდან”, ანუ დოგმატის პროკლამაციები, რომლებიც დაფუძნებულია წმინდა ტრადიციაზე]. ეკლესიის ისტორიაში არცერთი პაპი არ შექმნილა ექს კათედრა შეცდომები. —რევ. ჯოზეფ იანუზუ, თეოლოგი, პირად წერილში; შდრ. როკის სავარძელი

ისევე, როგორც პეტრე ძველმა ერთხელაც შეცდომა მოუტანა ეკლესიას, ეპისკოპოსებიც კი შეირყა ”პოლიტიკური სისწორის” ჩათვლით, ეს ჩვენს დროსაც შეიძლება მოხდეს (იხილეთ გალ. 2: 11-14). ასე რომ, ჩვენ ველოდებით, ვუყურებთ და ვლოცულობთ, მაგრამ არ ვყოყმანობთ ჩვენი ნათლობის მოვალეობის შესრულებაზე, რომ წმინდა ქადაგების გზით გადმოგვცეს სახარება.

 

საფრთხე: პოლიტიკური კორექტულობა

შეცდომაში არ უნდა შეგვეყვანოს იმაზე, რომ მოულოდნელად, ახლა გაურკვეველია რა ავთენტური წყალობა არის კრიზისი არ არის იმაში, რომ ჩვენ აღარ ვიცით სიმართლე, არამედ იმაშია, რომ ერესმა შეიძლება უზარმაზარი ზიანი მიაყენოს და ბევრს შეცდომაში შეიყვანოს. Souls საფრთხეში არიან.

You თქვენს შორის იქნებიან ცრუ მასწავლებლები, რომლებიც ფარულად მოიტანენ დამანგრეველ ერესს… ბევრი მიჰყვება მათ საზიზღარ გზებს და მათ გამო ჭეშმარიტების გზა შეირყება. (2 პეტრე 2: 2)

ზოგადად, წმინდა წერილების გაგება არც ისე რთულია, ხოლო როდესაც ისინი ასწავლიან, მათი სწორი ინტერპრეტაცია დაცულია სამოციქულო ტრადიციაში. ^[6]ვხედავ ვითარდება ჭეშმარიტების ბრწყინვალება მდე ფუნდამენტური პრობლემა ახლანდელ ვითარებაშიც კი გახსოვდეთ ეს პაპა არ არის ერთი პაპი-ეს პეტრეს ხმაა საუკუნეების განმავლობაში. არა, რეალური საშიშროება ყველასთვის არის ის, რომ პოლიტიკური სისწორის ამჟამინდელ კლიმატში, რომელიც ყველას ეწევა, ვინც ზნეობრივ აბსოლუტურად შემოგვთავაზებს, ჩვენ თვითონ შეგვიძლია მშიშარა გავხდეთ და ჩვენი დუმილით უარვყოთ ქრისტე (იხ. პოლიტიკური სისწორე და დიდი განდგომილება).

მე ვფიქრობ, რომ თანამედროვე ცხოვრებას, მათ შორის ეკლესიურ ცხოვრებას, აწუხებს შეურაცხყოფის მზაკვრული სურვილი, რაც გონივრულობასა და კარგ ზნეობას წარმოადგენს, მაგრამ ძალიან ხშირად ეს სიმხნევე აღმოჩნდება. ადამიანები ერთმანეთის პატივისცემით და სათანადო თავაზიანობით არიან ვალდებული. ჩვენ ერთმანეთს სიმართლის ვალიც გვაქვს - რაც გულწრფელობას ნიშნავს. - არქიეპისკოპოსი ჩარლზ ჯ. ჩაპუტი, OFM– ის კაპიტალი, კეისრის გაწევა: კათოლიკური პოლიტიკური მოწოდება, 23 წლის 2009 თებერვალი, ტორონტო, კანადა

 

არარსებობს კვანძის

როდესაც იოანე ნათლისმცემელი ტაძარში ჩვილ ბავშვობაში წარადგინეს, მამამისმა ზაქარიამ მას უწინასწარმეტყველა და თქვა:

Go თქვენ წახვალთ უფლის წინაშე, რათა მოამზადოს მისი გზები, მისცეს თავისი ხალხი ცოდვის ხსნის ცოდვა მათი ცოდვების მიტევებით… (ლუკა 1: 76-77)

აქ გამოვლინდა გასაღები, რომელიც ხსნის კარიბჭეს მარადიული სიცოცხლისკენ: ცოდვების მიტევება. ამ მომენტიდან ღმერთმა დაიწყო გამოვლენა, თუ როგორ დადო მან კაცობრიობასთან „ახალი აღთქმა“: ღმერთის კრავის მსხვერპლით და სისხლით იგი აიღებს ცოდვებს მსოფლიოს. ადამისა და ევას ცოდვამ უფსკრული შექმნა ჩვენსა და ღმერთს შორის; მაგრამ იესო იმ უფსკრულს ხიდებით გადაჰყავს ჯვრით.

რადგან ის არის ჩვენი მშვიდობა, ვინც who დაანგრია მტრობის გამყოფი კედელი თავისი ხორცის მეშვეობით the ჯვრის მეშვეობით, ამ მტრობას სიკვდილით დასჯა. (ეფეს. 2: 14-16)

როგორც იესომ უთხრა წმიდა ფაუსტინას,

Me ჩემსა და შენს შორის არის უძირო უფსკრული, უფსკრული, რომელიც გამოყოფს შემოქმედს ქმნილებისგან. მაგრამ ეს უფსკრული სავსეა ჩემი წყალობით. - იესო წმინდა ფაუსტინაში, ღვთიური წყალობა ჩემი სულში, დღიური, ნ. 1576

ამრიგად, იესოს წყალობა, რომელიც მისი გულიდან გამოვიდა, ამისთვის არის და მხოლოდ ამისათვის: ცოდვების წართმევას, რომ უფსკრული გადავიაროთ და სიყვარულის ზიარებაში მამა დავუბრუნდეთ. ამასთან, თუ ჩვენ ცოდვაში ვრჩებით ნათლით უარის თქმით, ან ნათლობის შემდეგ, სასიკვდილო ცოდვის ცხოვრებაში გავაგრძელებთ, მაშინ ღმერთთან მტრობას დავრჩებით - ჯერ კიდევ უფსკრულით დაშორებულნი.

ვინც არ დაემორჩილება ძეს, ის ვერ ხედავს სიცოცხლეს, მაგრამ ღვთის რისხვა მასზე რჩება. (იოანე 3:36)

თუ წყალობა უფსკრულს ავსებს, მაშინ ეს ჩვენი უფასო პასუხია მორჩილება რაც მას გვატარებს.

თუმცა, საწყალობელი ამ საათში აღმოცენებული იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ შეგვიძლია უფსკრულის მეორე მხარეს დავრჩეთ - ანუ ჯერ კიდევ შეგნებულად დარჩება in ობიექტურად მძიმე ცოდვა - მაგრამ მაინც ვეზიარე ღმერთს, სანამ სინდისი „მშვიდად იქნება“. ^[7]შდრ საწყალობის საწინააღმდეგო ანუ ის აღარ არის ჯვარი, არამედ სინდისის რომელიც ხიდს უფსკრულისკენ. რასაც წმინდა იოანე პასუხობს:

ისე, რომ დარწმუნებული ვიყოთ, რომ მას ვიცნობთ, მისი მცნებების დაცვაა. ვინც ამბობს: ”მე მას ვიცნობ”, მაგრამ არ იცავს მის მცნებებს, ის მატყუარაა და მასში სიმართლე არ არის. (1 იოანე 2: 3-4)

… მართლაც, მისი მიზანი არ იყო მხოლოდ სამყაროს დადასტურება ამქვეყნიურობით და მისი თანამგზავრი, რაც მას სრულიად უცვლელად დატოვებდა. - პაპი ბენედიქტი XVI, ფრაიბურგი, ბრეისგაუ, გერმანია, 25 წლის 2011 სექტემბერი; www.chiesa.com

არა, ეს ყველაფერი საკმაოდ მარტივია, ძვირფასო და-ძმებო:

ღმერთისგან არავინ დაბადებს ცოდვას; რადგან მასში ღვთის ბუნება ბინადრობს და მას არ შეუძლია ცოდვა, რადგან იგი ღმერთისგან არის დაბადებული. ამით ჩანს, ვინ არიან ღვთის შვილები და ვინ არიან ეშმაკის შვილები: ვინც არ აკეთებს სწორს, ის არ არის ღვთისგან და არც მას, ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა. (1 იოანე 3: 9-10)

 

წყალობა სუსტს ხვდება

მაგრამ რამდენიმე ჩვენგანი არის "სრულყოფილი" სიყვარულით! მე ვიცი, რომ ღვთის ბუნება არ მრჩება ჩემში, როგორც უნდა; მე არ ვარ წმინდა, როგორც ის არის წმინდა; ვცოდავ და ცოდვილი ვარ.

მაშ მე ეშმაკის შვილი ვარ?

გულახდილი პასუხია შესაძლოა. წმინდა იოანეს ეს სწავლება შეეფერება, როდესაც თქვა: ”ყველა დანაშაული ცოდვაა, მაგრამ არის ცოდვა, რომელიც სასიკვდილო არ არის.” ^[8]1 ჯონ 5: 17 ანუ არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა "ვენური" და "მომაკვდინებელი" ცოდვა - ცოდვა, რომელიც არღვევს ახალ აღთქმას და ცოდვა, რომელიც მხოლოდ მას ჭრის. ამრიგად, კატეხიზმის ერთ – ერთ ყველაზე იმედისმომცემი და გამამხნევებელი მონაკვეთიდან ვკითხულობთ:

… ვენური ცოდვა არ არღვევს ღმერთთან აღთქმას. ღვთის წყალობით იგი ადამიანურად ანაზღაურდება. ”ვენური ცოდვა არ ართმევს ცოდვილს მადლის განწმენდას, ღმერთთან მეგობრობას, ქველმოქმედებას და, შესაბამისად, მარადიულ ბედნიერებას”. -კათოლიკოსის კატეხიზმო ეკლესია, ნ. 1863

ნამდვილი წყალობა ამ შეტყობინებას აცნობებს მათ, ვინც ყოველდღიურ ცოდვას ებრძვის. ეს არის „კარგი ამბავი“, რადგან „სიყვარული ფარავს უამრავ ცოდვას“. ^[9]შდრ. 1 შინაური ცხოველი 4:8 მაგრამ წყალობის საწინააღმდეგოდ ნათქვამია: ”თუ თქვენ 'მშვიდობიანად ხართ ღმერთთან' თქვენი საქციელის შესახებ, მაშინ თქვენი მომაკვდინებელი ცოდვებიც კი განიხილება. მაგრამ ეს მოტყუებაა. მოწყალების საწინააღმდეგო ათავისუფლებს ცოდვილს აღიარების გარეშე, ხოლო ნამდვილი წყალობა ამბობს ყველა ცოდვა შეიძლება პატიება, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როდესაც ვაღიარებთ მათ აღიარებით.

თუ ვამბობთ: ”ცოდვის გარეშე ვართ”, თავს ვიტყუებთ და სიმართლე ჩვენში არ არის. თუ ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის არის ერთგული და სამართლიანი და მოგვიტევებს ცოდვებს და გაგვიწმენდს ყოველი დანაშაულისგან. (1 იოანე 1: 8-9)

ამრიგად, კატეხიზმო განაგრძობს სიტყვებს:

ღმერთის მოწყალებას საზღვრები არ აქვს, მაგრამ ვინც განზრახ უარს იტყვის მისი წყალობის მიღებაზე სინანულით, უარყოფს ცოდვების მიტევებას და სულიწმიდის მიერ შემოთავაზებულ ხსნას. გულის ასეთმა სიმტკიცემ შეიძლება გამოიწვიოს საბოლოო impenenence და მარადიული დაკარგვა. -კათოლიკოსის კატეხიზმო ეკლესია, ნ. 1864

ამრიგად, ნამდვილი გულმოწყალება ცხადყოფს, თუ რამდენადა წავიდა იესო - არ დაეხმაროს ჩვენს ეგოებს და ცრუ კმაყოფილება გვაგრძნობინოს, რომ ჩვენი ცოდვა „არც ისე ცუდია, ჩემი რთული ვითარების გათვალისწინებით“ - მაგრამ მისი წართმევა გაათავისუფლეთ და განგვკურნონ ის დამახინჯება, რასაც ცოდვა იწვევს. უბრალოდ გადახედე ჯვარცმას. ჯვარი მსხვერპლზე მეტია - ეს არის სარკე, რომელიც ასახავს ჩვენთვის ბუნების ცოდვას, თუ რა სჩადის ცოდვას სულსა და ჩვენს ურთიერთობებში. ვენური ცოდვის შენარჩუნებაშიც კი

… ასუსტებს ქველმოქმედებას; იგი გამოხატავს უწესრიგოდ განწყობილებას შექმნილი საქონლის მიმართ; ეს ხელს უშლის სულის წინსვლას სათნოებათა გამოყენებისა და ზნეობრივი სიკეთის პრაქტიკაში; ეს იმსახურებს დროებით დასჯას, [და] განზრახ და დაუსაბამებელ ვენურ ცოდვას ნელ-ნელა განგვადგება სასიკვდილო ცოდვის ჩადენა. „რა არის ჩვენი იმედი? უპირველეს ყოვლისა, აღსარება. ” -კათოლიკოსის კატეხიზმო ეკლესია, ნ 1863 წელი; წმინდა ავგუსტინე

წყალობის საწინააღმდეგო მტკიცებით, ხსნის მიღწევა შესაძლებელია გაკეთებული სიტუაციის შესაბამისად, საუკეთესოს გაკეთებით, მაშინაც კი, თუ ეს ნიშნავს, რომ ამ დროისთვის ადამიანი სასიკვდილო ცოდვაში რჩება. მაგრამ ნამდვილი წყალობა ამბობს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია დარჩენა ნებისმიერი ცოდვა - მაგრამ თუ ვერ ვცდებით, ღმერთი არასდროს გვეტყვის უარს, თუნდაც „სამოცდაშვიდიჯერ“ მოვინანიოთ. ^[10]შდრ. მათე 18: 22 იყიდება,

… გარემოებებსა და ზრახვებს ვერასოდეს გადააქცევს არსებითად ბოროტი ქმედება მისი ობიექტის ძალით აქციად ”სუბიექტურად” სიკეთედ ან დასაცავად, როგორც არჩევანის. - იოანე პავლე II, Verifiedis ბრწყინვალება, ნ. 81

წყალობის საწინააღმდეგოდ ირწმუნება, რომ ბრალეულობა საბოლოოდ ხელმძღვანელობს "მშვიდობის" ინდივიდუალური განცდით და არა გამოვლენილი ჭეშმარიტების ობიექტური ზნეობრივი სტანდარტით ... ხოლო ავთენტური წყალობა ამბობს, რომ როდესაც ადამიანი სინამდვილეში არ არის პასუხისმგებელი მის მცდარ განაჩენზე, "ბოროტება მას არ შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანი. ” წყალობის საწინააღმდეგო ვარაუდით, ადამიანს შეუძლია ცოდვაში იყოს განსვენებული, როგორც საუკეთესო ”იდეალი”, რომლის მიღწევაც იმ დროისთვის შეიძლება… ხოლო ავთენტური წყალობა ამბობს: ”ეს არანაკლებ ბოროტებად რჩება, დაცვა, არეულობა. ამიტომ ადამიანი უნდა მუშაობდეს ზნეობრივი სინდისის შეცდომების გამოსწორებაზე. ” ^[11]შდრ CCC, ნ. 1793 წყალობის საწინააღმდეგოდ ნათქვამია, რომ მას შემდეგ, რაც ადამიანი „შეატყობინებს თავის სინდისს“, მას შეუძლია კვლავ დარჩეს ობიექტურ სასიკვდილო ცოდვაში, თუ იგრძნობს, რომ იგი „ღმერთთან მშვიდობიანად“ იმყოფება ... ხოლო ნამდვილი წყალობა ამბობს, რომ ღმერთთან მშვიდობა სწორედ შეწყვეტის სცოდავს მას და სიყვარულის წესრიგს, და რომ თუკი ერთი ვერ მოხერხდა, მან ისევ და ისევ უნდა დაიწყოს, ენდობა მის პატიებას.

ნუ დაემორჩილებით ამ ასაკს, არამედ გარდაიქმნება თქვენი გონების განახლებით, რომ გაიგოთ რა არის ღვთის ნება, რა არის კარგი, სასიამოვნო და სრულყოფილი. (რომაელები 12: 2)

 

ვიწრო გზა

"მაგრამ ეს ძალიან რთულია!… არ გესმით ჩემი მდგომარეობა!… თქვენ არ იცით როგორია ფეხსაცმელში სიარული!" ასეთია პროტესტი ზოგიერთის მიმართ, რომლებიც არასწორად განმარტავენ მას ამორის ლაეტიცია. დიახ, ალბათ მე არ მესმის თქვენი ტანჯვა, მაგრამ არსებობს ის, ვინც ამას აკეთებს:

რადგან ჩვენ არ გვყავს მღვდელმთავარი, რომელსაც არ შეუძლია თანაუგრძნოს ჩვენი სისუსტეები, მაგრამ ის, ვინც ანალოგიურად გამოიცადა ყველანაირი თვალსაზრისით, ჯერ კიდევ ცოდვის გარეშე. მოდით, თავდაჯერებულად მივუდგეთ მადლის ტახტს, რომ წყალობა მივიღოთ და მადლი ვიპოვოთ დროული დახმარებისთვის. (ებრ. 4: 15-16)

იესომ გვაჩვენა, თუ რამდენად უნდა გვიყვარდეს მე და შენ, რაზეც უნდა წავიდეთ "გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი, მთელი შენი გულით, მთელი შენი სულით, მთელი შენი გონებით და მთელი შენი ძალით". ^[12]სახმელეთო 12: 30

იესომ, ხმამაღლა ტიროდა და უთხრა: მამა, შენს ხელში ჩავაგდე ჩემი სული! ამის შემდეგ მან სული უკანასკნელად აიღო ... ვინც ირწმუნება, რომ მასში ცხოვრობს, უნდა იცხოვროს ისევე, როგორც მან. (იოანე 23:46; 1 იოანე 2: 6)

ცოდვასთან და ცდუნებასთან ბრძოლა რეალურია; ეს ჩვენთვის საერთოა - იესოსაც კი. ეს ასევე არის ეგზისტენციალური რეალობა, რომელიც ფუნდამენტურ არჩევანს წარმოგვიდგენს:

თუ აირჩევთ, შეგიძლიათ შეასრულოთ მცნებები; ერთგულება არის ღვთის ნების შესრულება… დააყენე ცეცხლი და წყალი; რასაც აირჩევ, გაუწოდა ხელი. ვიდრე ყველას სიცოცხლე და სიკვდილი ექნება, რომელსაც აირჩევენ. (სირახი 15: 15-17)

მაგრამ სწორედ ამიტომ გაგზავნა იესომ სულიწმიდა, არა მხოლოდ ნათლობის გზით „ახალ ქმნილებად“ რომ გადაგვექცია, არამედ „ჩვენი სისუსტის დასახმარებლად“. ^[13]რომში 8: 26 ის, რაც უნდა ვქნათ, არ არის "თანხლება" ცოდვილთა უსაფრთხოების ცრუ გრძნობაში და საკუთარი თავის მოწყალება, მაგრამ გულწრფელი თანაგრძნობითა და მათთან ერთად იმოგზაურეს მამაში, ქრისტეს გზაზე, სულიწმინდის საშუალებებით და ძლიერი მადლით ჩვენს ხელთ არსებული. ჩვენ უნდა დავადასტუროთ მადლი და წყალობა, რომელიც ჩვენთვის ხელმისაწვდომია აღსარების საიდუმლოში; ძალა და განკურნება გველოდება ევქარისტიაში; და ყოველდღიური საარსებო წყარო შეიძლება მიიღოთ ლოცვითა და ღვთის სიტყვით. ერთი სიტყვით, ჩვენ უნდა მივცეთ საშუალებებსა და ინსტრუმენტებს სულების ავთენტური განვითარებისათვის სულიერების რომლითაც მათ შეუძლიათ დარჩნენ ვაზზე, რომელიც არის ქრისტე, და ამრიგად "აიღონ ნაყოფი, რომელიც დარჩება". ^[14]შდრ. იოანე 15:16

… რადგან ჩემ გარეშე ვერაფერს იზამთ. (იოანე 15: 5)

ეს მოითხოვს ყოველდღიურად ჯვრის აღებას, უარის თქმას საკუთარ ნებაზე და ჩვენი უფლის კვალდაკვალ. ამის მორწყვა შეუძლებელია. ასე რომ, მათთვის, ვინც "ფართო და მარტივ გზას" ამჯობინებს, რომის პაპი ფრენსისი აფრთხილებს:

მათთან თანხვედრა კონტრპროდუქტიული იქნებოდა, თუკი ეს გახდებოდა ერთგვარი თერაპია, რომელიც ხელს შეუწყობდა მათ თვითგამორკვევას და შეწყდებოდა ქრისტესთან ერთად პილიგრიმული მამისკენ. -ევანგელი გაუდიუმი, ნ 170; ვატიკანი.ვა

რადგან როგორც სახარებაში ვკითხულობთ, იქ იქნება საბოლოო განაჩენი, რომელშიც ყველანი დადგებიან შემოქმედის წინაშე, რომ ჩვენი საქციელით ვუპასუხოთ თუ როგორ გვიყვარს იგი და როგორ გვიყვარს მოყვასი - მორჩილებით გადავკვეთეთ უფსკრული თუ ეგო კუნძულზე მაღლა ვიქნებით . წყალობის ავთენტური შეტყობინება ვერ გამორიცხავს ამ რეალობას და არც რეალობას ჯოჯოხეთი რეალისთვისაა: რომ თუ უარვყოფთ ან უგულებელვყოფთ ქრისტეს გულმოწყალებას, საფრთხე ემუქრება მარადისობაში იმ უფსკრულში ჩაგდებას.

რაც შეეხება მშიშრებს, ორგულებს, გარყვნილებებს, მკვლელებს, არაკეთილსინდისიერებს, ჯადოქრებს, კერპთაყვანისმცემლებს და ყველანაირ მატყუარებს, მათი წილი ცეცხლისა და გოგირდის დაწვის აუზშია, რაც მეორე სიკვდილია. (გამოცხ. 21: 8)

ეს ძლიერი სიტყვებია იესოს პირიდან. მაგრამ ისინი ხასიათდებიან ამით, რომლებიც ნამდვილი წყალობის ოკეანიდან მოედინებიან, სადაც ჩვენი ცოდვები ერთ წვეთს ჰგავს:

ნურასოდეს შეეშინდება, რომ მომიახლოვდეს, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ცოდვები ალისფერია ... რაც უფრო დიდია სულის სიდუხჭირე, მით უფრო დიდია მისი უფლება ჩემს წყალობაზე… მე ვერ შევასრულებ უდიდეს ცოდვილს, თუ იგი მიმართავს ჩემს თანაგრძნობას, პირიქით, მე მას ვამართლებ ჩემი გაუცნობიერებელი და შეუვალი წყალობით ... მოწყალების ცეცხლი მეწვის - ჭირვეულობის დახარჯვა; მინდა გავაგრძელო ისინი სულებზე; სულებს უბრალოდ არ სჯერათ ჩემი სიკეთის სულის უდიდესი უმწეობა არ მრისხანებს რისხვით; უფრო მეტიც, ჩემი გული დიდი წყალობით მიიწევს მისკენ. - იესო წმინდა ფაუსტინაში, ღვთიური წყალობა ჩემი სულით, დღიური, ნ. 699, 1182, 1146, 177, 1739

მართლაც, ვინც ღვთის წყალობასა და შენდობას ენდობა, არა მხოლოდ დროულად იპოვის მათთვის საჭირო მადლს, წამიერად, არამედ თვითონ გახდება ნამდვილი წყალობის ჭურჭელი მათი მოწმის საშუალებით. ^[15]შდრ. 2 კორ 1: 3-4

მე თვითონ ვარ სიყვარული და წყალობა. როდესაც სული ნდობით მომიახლოვდება, მე მას ისეთი მადლის სიმრავლით ვავსებ, რომ ის არ შეიძლება შეიცავდეს საკუთარ თავში, მაგრამ სხვა სულებს ასხივებს. - იესო წმინდა ფაუსტინაში, ღვთიური წყალობა ჩემი სულით, დღიური, ნ. 1074 წ

რადგან როგორც ქრისტეს ტანჯვა ჩვენზე გადავსდა, ისე ქრისტეს საშუალებით ივსება ჩვენი გამხნევებაც. (2 კორ. 1: 5)

მაგრამ ვინც შეიწყნარებს სოფისტობის საწინააღმდეგო წყალობას, არამარტო აწამებს მათ მოწმეებს, როგორც ქრისტიანებს თავიანთ ეკლესიასა და საზოგადოებაში და რისკავს სკანდალის მიცემას, არამედ ასეთი სოფისტიკა აგრეთვე ამცირებს მამაკაცთა და ქალთა გმირულ მოწმეებს ჩვენს დროში, განსაკუთრებით ის წყვილები, რომლებიც დაშორდნენ ან დაშორდნენ ერთმანეთს, მაგრამ დიდ ფასად დარჩნენ იესოს ერთგული. დიახ, იესომ თქვა, რომ სიცოცხლისკენ მიმავალი გზა ვიწრო და შევიწროებულია. მაგრამ თუ ჩვენ გავუძლებთ და ვენდობით ღვთიურ მოწყალებას -აუთენტურია წყალობა - მაშინ ამ ცხოვრებაშიც კი ვიცით, რომ ”მშვიდობა, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებას”. ^[16]Phil 4: 7 მოდით, მივხედოთ ჩვენს წინაშე არსებულ წმინდანებსა და მოწამეებს, რომლებიც ბოლომდე იდგნენ და მივმართავთ ლოცვებს, რომ დაგვეხმარონ გზაში, იმ სიმართლეში, რომელიც სიცოცხლისკენ მიემართება.

ამიტომ, ვინაიდან ჩვენ გარშემო მოწმეების ამდენი ღრუბელია გარშემორტყმული, თავი დავაღწიოთ ყველა ტვირთს და ცოდვას, რომელიც ჩვენ გვეკიდება და გავუძლოთ ჩვენს წინაშე მდგარ რბოლას და თვალს ვადევნებთ იესოს, წინამძღოლსა და სრულყოფილებას. რწმენა. მის წინაშე მყოფი სიხარულის გამო მან გაუძლო ჯვარს, შეურაცხყოფა მისი სირცხვილი და დაიკავა თავისი ადგილი ღვთის ტახტის მარჯვნივ. გაითვალისწინეთ, თუ როგორ გადაიტანა მან ცოდვათა ასეთი წინააღმდეგობა, რომ არ დაიღალოთ და გული არ დაკარგოთ. ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლაში თქვენ ჯერ წინააღმდეგობა არ გაუწიეთ სისხლის დაღვრას. თქვენც დაგავიწყდათ ვაჟებისადმი მიმართვა: „ჩემო შვილო, ნუ შეურაცხყოფ უფლის დისციპლინას და ნუ დაკარგავ გულს, როცა მისგან საყვედურობ ...“ იმ დროს, ყველა დისციპლინა არა სიხარულის, არამედ ტკივილის მიზეზია, მაგრამ მაინც მოგვიანებით მას სიმართლის მშვიდობიანი ნაყოფი მოუტანს მათ, ვინც ამით გაწვრთნილია. (შდრ. ებრ. 12: 1-11)

 

ამავე თემაზე კითხვა

რას ნიშნავს ცოდვილთა მისასალმებლად

 

 

შემოუერთდით მარხვის აღნიშვნას! 

გაძლიერების და სამკურნალო კონფერენცია
24 წლის 25 და 2017 მარტი
ერთად
ძმაკაცი ფილიპ სკოტი, FJH
ენი კარტო
მარკ მალეტი

წმინდა ელიზაბეტ ენ სეტონის ეკლესია, სპრინგფილდი, MO 
2200 W. რესპუბლიკის გზა, გაზაფხულის ძველი, MO 65807
სივრცე უფასოა ამ უფასო ღონისძიებისთვის ... ასე რომ მალე დარეგისტრირდით.
www.strengtheningandhealing.org
ან დარეკეთ შელის (417) 838.2730 ან მარგარეტ (417) 732.4621

 

შეხვედრა იესოსთან
27 მარტს, 7:00 საათამდე
ერთად 
მარკ მალეტი და ფრ. მარკ ბოზადა
წმინდა ჯეიმსის კათოლიკური ეკლესია, Catawissa, MO
1107 სამიტის წამყვანი 63015 
636-451-4685

  
გილოცავთ და მადლობას გიხდით
თქვენი მოწყალება ამ სამინისტროში.

 

მარკთან ერთად მგზავრობა ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.