უბრალოდ დისკრიმინაციაზე

 

ᲓᲘᲡᲙᲠᲘᲛᲘᲜᲐᲪᲘᲐ ბოროტებაა, არა? სინამდვილეში, ჩვენ ერთმანეთისგან განასხვავებთ ყოველ დღე…

ერთ დღეს მეჩქარებოდა და ფოსტის წინ პარკირების ადგილი ვიპოვნე. მანქანას დავაყენე, დავათვალიერე ნიშანი, რომელზეც ეწერა: „მხოლოდ ორსული დედებისთვის“. მე გამომინიშნეს იმ მოსახერხებელი ადგილიდან, რომ არ ვარ ორსულად. მანქანიდან გასვლისას ყველანაირი სხვა დისკრიმინაცია დამხვდა. მიუხედავად იმისა, რომ კარგი მძღოლი ვარ, იძულებული გავხდი, გზაჯვარედინზე გავჩერებულიყავი, მიუხედავად იმისა, რომ მანქანა არ ჩანდა. არც ჩქარობდა სისწრაფე შემეძლო, მიუხედავად იმისა, რომ ავტომაგისტრალი სუფთა იყო.   

როდესაც ტელევიზიაში ვმუშაობდი, მახსოვს, რეპორტიორის თანამდებობაზე ვითხოვდი. პროდიუსერმა მითხრა, რომ ისინი ეძებდნენ ქალს, სასურველია შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანი, მიუხედავად იმისა, რომ მათ იცოდნენ, რომ სამუშაოს კვალიფიკაცია მქონდა.  

შემდეგ მშობლები არიან, რომლებიც თინეიჯერს არ მისცემენ სხვა მოზარდის სახლში მისვლის საშუალებას რადგან მათ იციან, რომ ეს ძალიან ცუდი გავლენა იქნებოდა. ^[1]”ცუდი კომპანია კარგავს ზნეობას.” 1 კორ. 15:33 არსებობს გასართობი პარკები, რომლებიც გარკვეული სიმაღლის ბავშვებს არ მისცემენ გასეირნებას; თეატრები, რომლებიც არ გიშვებენ მობილური ტელეფონის ჩართვის დროს შოუს დროს; ექიმები, რომლებიც მანქანის მართვის უფლებას არ მოგცემთ, თუ ძალიან დაბერებული ხართ ან მხედველობა ძალიან ცუდია; ბანკები, რომლებიც არ მოგცემენ სესხს, თუ თქვენი კრედიტი ცუდია, მაშინაც კი, თუ გაასწორეთ ფინანსები; აეროპორტები, რომლებიც სხვა სკანერების საშუალებით გიბიძგებენ; მთავრობები, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვენ გადასახადების გადახდას გარკვეულ შემოსავალზე მეტი; და დეპუტატები, რომლებიც გიკრძალავენ ქურდობას გატეხვისას ან მკვლელობის დროს.

ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ ჩვენ განასხვავებთ ერთმანეთის ქცევას ყოველდღე, რომ დავიცვათ საერთო სიკეთე, ისარგებლოთ ნაკლებად უპირატესობით, დავიცვათ სხვისი ღირსება, დავიცვათ პირადობა და საკუთრება და დავიცვათ საზოგადოებრივი წესრიგი. ყველა ამ დისკრიმინაციას აკისრებს მორალური პასუხისმგებლობის გრძნობა საკუთარი თავისა და სხვის მიმართ. მაგრამ, ბოლო დრომდე, ეს ზნეობრივი მოთხოვნილებები არ არსებობდა ჰაერიდან ან უბრალო გრძნობებიდან.

 

ბუნებრივი კანონი

ქმნილების გარიჟრაჟიდან ადამიანმა შეაფასა თავისი საქმეები, მეტნაკლებად, კანონის სისტემებიდან, რომლებიც გამომდინარეობს "ბუნებრივი კანონიდან", იმდენად, რამდენადაც იგი მიჰყვებოდა გონების სინათლეს. ამ კანონს ეწოდება "ბუნებრივი" და არა ირაციონალური არსების ბუნების მითითებით, არამედ ამის გამო მიზეზი, რომელიც განსაზღვრავს, რომ იგი სათანადოდ მიეკუთვნება ადამიანის ბუნებას:

სად არის დაწერილი ეს წესები, თუ არა იმ სინათლის წიგნში, რომელსაც ჩვენ ჭეშმარიტებას ვუწოდებთ? Is ბუნებრივი კანონი სხვა არაფერია, თუ არა ღმერთის მიერ ჩვენში ჩაწერილი გაგების შუქი; მისი საშუალებით ჩვენ ვიცით რა უნდა გავაკეთოთ და რა უნდა ავიცილოთ თავიდან. ღმერთმა ეს სინათლე ან კანონი მისცა შექმნის დროს. —სტ. თომას აკვინასი, დეკემბერი præc. I; კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 1955

გაგების ეს შუქი შეიძლება დაფარული იყოს ცოდვით: სიძუნწე, ვნება, რისხვა, სიმწარე, ამბიცია და ა.შ. როგორც ასეთი, დაცემულმა ადამიანმა მუდმივად უნდა ეძებოს გონივრული უმაღლესი შუქი, რომელიც თავად ღმერთმა ამოტვიფრა ადამიანის გულში და კვლავ წარუდგინა „ორიგინალ ზნეობრივ გრძნობას, რომელიც ადამიანს საშუალებას აძლევს გააცნობიეროს სიკეთე და ბოროტება, სიმართლე და ტყუილი. ” ^[2]CCC, ნ. 1954 

ეს არის ღვთიური გამოცხადების მთავარი როლი, რომელიც წინასწარმეტყველთა მეშვეობით იქნა გადაცემული, პატრიარქების მეშვეობით გადაცემული, იესო ქრისტეს ცხოვრებაში, სიტყვებსა და მოღვაწეობებში, რომლებიც ეკლესიას დაევალა. ამრიგად, ეკლესიის მისია, ნაწილობრივ, არის provide

… მადლი და გამოცხადება, ასე რომ ზნეობრივი და რელიგიური ჭეშმარიტება შეიძლება იცოდეს ”ყველამ, ვისაც საშუალება აქვს, მკაცრი დარწმუნებით და შეცდომების დამატებით”. - პიუსი XII, ჰუმანი გენერი: DS 3876; შდრ. დეი ფილიუსი 2: DS 3005; CCC, ნ. 1960

 

გზაჯვარედინებზე

კანადაში ალბერტაში ჩატარებულ კონფერენციაზე მთავარეპისკოპოსმა რიჩარდ სმიტმა თქვა, რომ მიუხედავად ამისა მიღწევებით, სილამაზითა და თავისუფლებით, რაც ქვეყანამ აქამდე სარგებლობდა, ის "გზაჯვარედინზე" მივიდა. მართლაც, მთელი კაცობრიობა ამ კვეთაზე დგას "ცვლილებების ცუნამის" წინაშე, როგორც მან თქვა. ^[3]შდრ მორალური ცუნამი მდე სულიერი ცუნამი "ქორწინების ხელახალი განსაზღვრა", "გენდერული სითხის", "ევთანაზიის" შემოღება და ა.შ. არის ის ასპექტები, რომლებმაც მან ხაზი გაუსვა იქ, სადაც ხდება ბუნებრივი კანონის უგულებელყოფა და ძირგამოწევა. როგორც ცნობილმა რომაელმა ორატორმა, მარკუს ტულიუს ციცერონმა თქვა:

Is არსებობს ჭეშმარიტი კანონი: სწორი მიზეზი. იგი შეესაბამება ბუნებას, გავრცელებულია ყველა ადამიანში და არის უცვლელი და მარადიული; მისი ბრძანებები მოვალეობის შესრულებაზე; მისი აკრძალვები დანაშაულისგან შორდება ... მისი შეცვლა საწინააღმდეგო კანონით არის საკრილეგია; აკრძალულია მისი ერთი დებულების დაუცველობა; ვერავინ გააუქმებს მას მთლიანად. -Rep. III, 22,33; CCC, ნ. 1956

როდესაც ეკლესია ასწევს ხმას იმის სათქმელად, რომ ესა თუ ის მოქმედება არის ამორალური ან არ შეესაბამება ჩვენს ბუნებას, ის აკეთებს მხოლოდ დისკრიმინაცია ფესვგადგმული როგორც ბუნებრივ, ისე მორალურ კანონში. იგი ამბობს, რომ ინდივიდუალური ემოციები ან მსჯელობა ვერასოდეს ობიექტურად "კარგს" უწოდებს, რაც ეწინააღმდეგება აბსოლუტურებს, რომლებსაც ბუნებრივი ზნეობრივი კანონი გვაძლევს, როგორც უტყუარი სახელმძღვანელო.

”ცვლილებების ცუნამი”, რომელიც მთელ მსოფლიოში იმოქმედებს, ჩვენი არსებობის ძირითად საკითხებთანაა დაკავშირებული: ქორწინება, სექსუალობა და ადამიანის ღირსება. ეკლესია ასწავლის ქორწინებას მხოლოდ განისაზღვროს, როგორც კავშირი ა კაცი მდე ქალი ზუსტად იმიტომ, რომ ადამიანის გონივრულობა, რომელიც ბიოლოგიურ და ანთროპოლოგიურ ფაქტებშია დაფუძნებული, ამას გვეუბნება, ისევე როგორც წმინდა წერილს. 

არ წაგიკითხავთ, რომ თავიდანვე შემოქმედმა 'ისინი კაცი და ქალი გახადა' და თქვა: 'კაცი მიტოვებს მამას და დედას და შეუერთდება თავის ცოლს და ორივენი ხდებიან ერთ ხორცად'? (მათე 19: 4–5)

მართლაც, თუ რომელიმე ადამიანის უჯრედს აიღებთ და მიკროსკოპში მოათავსებთ - საზოგადოების სოციალური კონდიცირების, მშობლების გავლენის, სოციალური ინჟინერიის, ინდოქტრინაციისა და საგანმანათლებლო სისტემებისგან შორს - ნახავთ, რომ მათ მხოლოდ XY ქრომოსომა აქვთ, თუ ისინი კაცი, ან XX ქრომოსომა, თუ ისინი ქალია. მეცნიერება და საღვთო წერილი ერთმანეთს ადასტურებენ -fides და თანაფარდობა. 

ამრიგად, დეპუტატებს და იმ მოსამართლეებს, რომლებიც კანონის პრაქტიკის დაცვაში არიან პასუხისმგებლები, ვერ გადალახავს ბუნებრივ კანონს თვითდაჯერებული იდეოლოგიის ან თუნდაც უმრავლესობის აზრით. 

… სამოქალაქო სამართალი ვერ ეწინააღმდეგება მართებულ მიზეზს სინდისის სავალდებულო ძალა დაკარგვის გარეშე. ადამიანის მიერ შექმნილი ყოველი კანონი ლეგიტიმურია, რამდენადაც იგი შეესაბამება ბუნებრივ ზნეობრივ კანონს, რომელიც აღიარებულია სწორი მიზეზით და რამდენადაც იგი პატივს სცემს თითოეული ადამიანის განუყოფელ უფლებებს. -მოსაზრებები ჰომოსექსუალ პირებს შორის კავშირის იურიდიული აღიარების წინადადებებთან დაკავშირებით; 6.

პაპი ფრანცისკე აქ აჯამებს კრიზისის თემას. 

ქალისა და მამაკაცის კომპლემენტაცია, ღვთიური ქმნილების მწვერვალი, ეჭვქვეშ აყენებს ეგრეთ წოდებულ გენდერულ იდეოლოგიას, უფრო თავისუფალი და სამართლიანი საზოგადოების სახელით. ქალსა და მამაკაცს შორის განსხვავებები არა ოპოზიციის ან დაქვემდებარების, არამედ იმისთვისაა ზიარება მდე თაობის, ყოველთვის ღვთის "ხატად და მსგავსებად". ურთიერთშეთანხმების გარეშე, ვერც ერთი ვერ გაიგებს მეორეს სიღრმისეულად. ქორწინების საიდუმლო არის კაცობრიობისადმი ღმერთის სიყვარულისა და ქრისტეს გაცემის ნიშანი თავად მისი პატარძლის, ეკლესიისთვის. - პაპი საფრანგეთი, მიმართვა პუერტორიკოელი ეპისკოპოსებისათვის, ვატიკანი, 08 ივნისი, 2015

მაგრამ ჩვენ გადავედით არაჩვეულებრივი ტემპით, რომ არა მხოლოდ "ჰაერიდან" შეგვექმნა სამოქალაქო კანონები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან სწორ გონიერებას, არამედ ამას აკეთებენ "თავისუფლების" და "ტოლერანტობის" სახელით. როგორც იოანე პავლე II- მ გააფრთხილა:

თავისუფლება არ არის იმის გაკეთების შესაძლებლობა, რაც გვსურს, როცა გვსურს. უფრო მეტიც, თავისუფლება არის შესაძლებლობა ვიცხოვროთ პასუხისმგებლობით ღმერთთან და ერთმანეთთან ჩვენი ურთიერთობის ჭეშმარიტებით. - პაპი იოანე პავლე II, ქ. ლუი, 1999 წ

ირონია ის არის, რომ ისინი, ვინც ამბობენ, რომ აბსოლუტები არ არსებობს, აკეთებენ აბსოლუტური დასკვნა; ისინი, ვინც ამბობენ, რომ ეკლესიის მიერ შემოთავაზებული ზნეობრივი კანონები მოძველებულია, ფაქტობრივად, ქმნიან ა მორალური განაჩენი, თუ არა მთლიანად ახალი მორალური კოდექსი. იდეოლოგიურ მოსამართლეებთან და პოლიტიკოსებთან ერთად თავიანთი რელატივისტური შეხედულებების შესასრულებლად

… აბსტრაქტული, უარყოფითი რელიგია ტირანულ სტანდარტად იქცევა, რომელსაც ყველამ უნდა დაიცვას. ეს, ერთი შეხედვით, თავისუფლებაა - მხოლოდ ერთი მიზეზის გამო, რომ ეს არის განთავისუფლება წინა ვითარებისგან. OPPOPE BENEDICT XVI, მსოფლიოს შუქი, საუბარი პიტერ სეივალთან, P. 52

 

ნამდვილი დამოუკიდებლობა

ის, რაც პასუხისმგებელია, არის კარგი, რაც სწორია, არ არის თვითნებური სტანდარტი. ეს გამომდინარეობს ამ კონსენსუსიდან, რომელსაც ხელმძღვანელობს გონივრული შუქი და ღვთიური გამოცხადება: ბუნებრივი ზნეობრივი კანონი. ამ 4 ივლისს, როდესაც ჩემი ამერიკელი მეზობლები დამოუკიდებლობის დღეს აღნიშნავენ, ამ საათში კიდევ ერთი "დამოუკიდებლობა" ირწმუნება. ეს არის დამოუკიდებლობა ღმერთისგან, რელიგიისა და ხელისუფლებისგან. ეს არის აჯანყება საღი აზრის, ლოგიკისა და ჭეშმარიტი მიზეზის წინააღმდეგ. და მასთან ერთად ტრაგიკული შედეგები კვლავ ვითარდება ჩვენს წინაშე - მაგრამ ისე, რომ კაცობრიობამ არ იცის რომ ეს კავშირი აქვს ამ ორს. 

მხოლოდ აუცილებელ საკითხებზე ასეთი კონსენსუსის არსებობის შემთხვევაში, კონსტიტუცია და კანონი შეიძლება ფუნქციონირებდეს. ქრისტიანული მემკვიდრეობიდან მიღებული ეს ფუნდამენტური კონსენსუსი საფრთხეშია. სინამდვილეში, ეს მიზეზს ბრმა ხდის არსებითი საკითხის მიმართ. წინააღმდეგობა გაუწიოთ გონიერების ამ დაბნელებას და შეინარჩუნოს მისი შესაძლებლობები, რომ დაინახოს არსებითი მხარეები, დაინახოს ღმერთი და ადამიანი, დაინახოს რა არის კარგი და რა არის ჭეშმარიტი, ეს არის საერთო ინტერესი, რომელიც უნდა გააერთიანოს ყველა კეთილი ნების ადამიანი. საფრთხე ემუქრება მსოფლიოს მომავალს. - პაპი ბენედიქტი XVI, მიმართვა რომან კურიასთან, 20 წლის 2010 დეკემბერი

როდესაც იგი შეხვდა ამერიკის ეპისკოპოსებს ან ად ლიმინა პაპმა ბენედიქტ XVI– მ 2012 წლის ვიზიტის დროს გააფრთხილა „უკიდურესი ინდივიდუალიზმი“, რომელიც არა მხოლოდ პირდაპირ ეწინააღმდეგება „იუდეო – ქრისტიანული ტრადიციის ძირითად ზნეობრივ სწავლებას, არამედ [მეტად] მტრობს ქრისტიანობას, როგორც ასეთს“. მან მოუწოდა ეკლესიას ”სეზონურად და სეზონურად”, რათა გააგრძელოს ”სახარების გამოცხადება, რომელიც არა მხოლოდ გთავაზობთ ზნეობრივ ჭეშმარიტებებს, არამედ მათ წარმოადგენს ზუსტად როგორც ადამიანის ბედნიერებისა და სოციალური კეთილდღეობის გასაღები”. ^[4]პაპი ბენედიქტი XVI, მიმართვა ამერიკის შეერთებული შტატების ეპისკოპოსებს, ად ლიმინა, 19 წლის 2012 იანვარი; ვატიკანი.ვა  

და-ძმებო, ნუ გეშინიათ, რომ გახდით ამ მაუწყებლის. მაშინაც კი, თუ მსოფლიო საფრთხეს უქმნის თქვენს სიტყვისა და რელიგიის თავისუფლებას; მაშინაც კი, თუ ისინი გიწოდებენ, როგორც შეუწყნარებელი, ჰომოფობიური და საძულველი; მაშინაც კი, თუ ისინი საფრთხეს უქმნიან თქვენს სიცოცხლეს… არასოდეს დაივიწყოთ, რომ სიმართლე არ არის მხოლოდ გონივრული შუქი, არამედ ის არის პიროვნება. იესომ თქვა: ”მე ვარ სიმართლე”. ^[5]ჯონ 14: 6 როგორც მუსიკა თავისთვის ენაა, რომელიც კულტურებს სცილდება, ასევე ბუნებრივი ბუნებაც არის ენა, რომელიც აღწევს გულსა და გონებაში და ყველა ადამიანს მოუწოდებს "სიყვარულის კანონისკენ", რომელიც ქმნის მმართველობას. როდესაც სიმართლეს ლაპარაკობ, თქვენ საუბრობთ "იესოზე" სხვის შუაგულში. Რწმენის ქონა. შეასრულეთ თქვენი წილი და დაე, ღმერთმა გააკეთოს თავისი. საბოლოოდ, ჭეშმარიტება გაიმარჯვებს

ეს შენთვის გითხარი, რომ მშვიდობა გქონდეს ჩემში. სამყაროში პრობლემები გექნება, მაგრამ გამბედაობა, მე დავპყრობდი სამყაროს. (იოანე 16: 33)

მისი რწმენისა და გონების სწორი ურთიერთობის პატივისცემის ხანგრძლივი ტრადიციით, ეკლესიას გადამწყვეტი როლი აქვს კულტურული მიმდინარეობების წინააღმდეგ, რომლებიც, უკიდურესი ინდივიდუალიზმის საფუძველზე, ცდილობენ ხელი შეუწყონ თავისუფლების ცნებებს მორალურ ჭეშმარიტებას. ჩვენი ტრადიცია არ საუბრობს ბრმა რწმენით, არამედ რაციონალური გადმოსახედიდან, რომელიც ჩვენს ვალდებულებას ავთენტურად სამართლიანი, ჰუმანური და წარმატებული საზოგადოების მშენებლობაში უკავშირებს ჩვენს საბოლოო გარანტიას, რომ კოსმოსს გააჩნია შინაგანი ლოგიკა, რომელიც ადამიანის აზროვნებისთვის ხელმისაწვდომია. ეკლესიის მიერ ბუნებრივ კანონში მორალური მსჯელობის დაცვა ემყარება მის რწმენას, რომ ეს კანონი არ წარმოადგენს საფრთხეს ჩვენი თავისუფლებისთვის, არამედ არის ”ენა”, რომელიც საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ საკუთარი თავი და ჩვენი არსებობის ჭეშმარიტება და ა.შ. ჩამოყალიბდეს უფრო სამართლიანი და ჰუმანური სამყარო. ამრიგად, იგი თავის მორალურ სწავლებას გვთავაზობს არა როგორც შეზღუდვის, არამედ განთავისუფლების გზავნილად და უსაფრთხო მომავლის მშენებლობის საფუძვლად. - პაპი ბენედიქტი XVI, მიმართვა ამერიკის შეერთებული შტატების ეპისკოპოსებს, ად ლიმინა, 19 წლის 2012 იანვარი; ვატიკანი.ვა

 

ამავე თემაზე კითხვა

გეი ქორწინებაზე

ადამიანის სექსუალობა და თავისუფლება

გონიერების დაბნელება

მორალური ცუნამი

სულიერი ცუნამი

 

  
თქვენ გიყვართ.

 

მარკთან ერთად მგზავრობა ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.