ნამდვილი საკვები, ნამდვილი ყოფნა

 

IF ჩვენ ვეძებთ საყვარელ იესოს, უნდა ვეძიოთ იქ, სადაც ის არის. და სადაც ის არის, იქ არის, მისი ეკლესიის საკურთხეველებზე. რატომ არ არის გარშემორტყმული მას ათასობით მორწმუნე ყოველდღე მასებში, მთელ მსოფლიოში? იმიტომ რომ ჩვენც კი კათოლიკეებს აღარ სჯერათ, რომ მისი სხეული ნამდვილი საკვებია და მისი სისხლი, ნამდვილი არსებობა?

ეს იყო ყველაზე სადავო რამ, რაც მან თქვა სამწლიანი მსახურების დროს. იმდენად საკამათო, რომ დღესაც მილიონობით ქრისტიანი არსებობს მთელ მსოფლიოში, რომლებიც, მართალია, მას უფლად თვლიან, მაგრამ არ მიიღებენ მის სწავლებას ევქარისტიის შესახებ. ასე რომ, მე ვაპირებ ნათლად წარმოვთქვა მისი სიტყვები აქ, შემდეგ კი დავასკვნა, რომ ის, რასაც ასწავლიდა, ადრინდელ ქრისტიანებს სწამდათ და აღიარებდნენ, რასაც ადრეული ეკლესია გადასცემდა და რასაც კათოლიკური ეკლესია აგრძელებს ასწავლოს 2000 წლის შემდეგ. 

მე გირჩევთ, ხართ ერთგული კათოლიკე, პროტესტანტი თუ ვინმეს, ამ პატარა მოგზაურობაში ჩემთან ერთად გაატაროთ თქვენი სიყვარულის ხანძარი, ან პირველად იპოვოთ იესო სადაც ის არის. იმის გამო, რომ ამის ბოლოს სხვა დასკვნა არ უნდა გაკეთდეს ... ის ჩვენში ნამდვილი საჭმელია, ნამდვილი ყოფნა. 

 

იესო: ნამდვილი საკვები

იოანეს სახარებაში, მეორე დღეს, როცა იესომ პური გამრავლებით ათასობით აჭამა და შემდეგ წყალზე დადიოდა, ის აპირებდა ზოგიერთ მათგანს საჭმლის მონელების გაუჩინარებით. 

ნუ იშრომებთ საჭმელზე, რომელიც წარწყმდება, არამედ საჭმელზე, რომელიც მარადიული სიცოცხლისთვისაა, რომელსაც კაცის ძე მოგცემთ… (იოანე 6:27)

შემდეგ მან თქვა:

God ღვთის პური არის ის, რაც მოდის ზეციდან და აცოცხლებს ქვეყნიერებას. ” მათ უთხრეს: „ბატონო, ყოველთვის მოგვეცი ეს პური“. იესომ უთხრა მათ: ”მე ვარ სიცოცხლის პური ...” (იოანე 6: 32-34)

აბა, რა მშვენიერი მეტაფორაა, რა შესანიშნავი სიმბოლოა! ყოველ შემთხვევაში, ეს ასე იყო, სანამ იესომ გონება არ შეცბა შემდეგით სიტყვა. 

პური, რომელსაც მე მივცემ, ჩემი ხორცია სამყაროს სიცოცხლისთვის. (მუხლი 51)

Მოიცა. "როგორ შეუძლია ამ კაცმა მოგვცეს თავისი ხორცი?", - იკითხეს მათ შორის. გულისხმობდა იესო… კანიბალიზმის ახალ რელიგიას? არა, ის არ იყო. მაგრამ მისმა მომდევნო სიტყვებმა ძნელად აადვილა ისინი. 

ვინც ჩემს ხორცს შეჭამს და ჩემს სისხლს დალევს, მას საუკუნო სიცოცხლე აქვს და მე მას უკანასკნელ დღეს აღვადგენ. (მუხლი 54)

აქ გამოყენებული ბერძნული სიტყვა, τρώγων (trogō), ნიშნავს სიტყვასიტყვით "ღეჭვას ან ღეჭვას". და თუ ეს საკმარისი არ იყო მათი დარწმუნებისთვის ლიტერატურული განზრახვები, მან განაგრძო:

ჩემი ხორცი ჭეშმარიტი საკვებია და ჩემი სისხლი ჭეშმარიტი სასმელია. (მუხლი 55)

კიდევ ერთხელ წაიკითხე. მისი ხორცი არის ἀληθῶς, ანუ "ჭეშმარიტად" საკვები; მისი სისხლი არის ἀληθῶς, ანუ "ჭეშმარიტად" სასმელი. ასე რომ, მან განაგრძო

… ვინც ჩემზე იკვებება, ჩემს გამო სიცოცხლე ექნება. (მუხლი 57)

τρώγων ან ტრაგინი -სიტყვასიტყვით "არხებს". გასაკვირი არ არის, რომ მისმა მოციქულებმა ბოლოს თქვეს: „ეს გამონათქვამი არის მძიმე” სხვები, რომლებიც მის ახლო წრეში არ იმყოფებოდნენ, პასუხს არ ელოდნენ. 

ამის შედეგად მისი [მრავალი] მოწაფე დაუბრუნდა ცხოვრების ყოფილ წესს და აღარ ახლდა მას. (იოანე 6:66)

მაგრამ როგორ შეიძლებოდა მისი მიმდევრები მას "ჭამდნენ" და "იკვებებოდნენ" მასზე?  

 

იესო: ნამდვილი მსხვერპლი

პასუხი მოვიდა ღამით, რომ მას უღალატეს. ზემო ოთახში იესომ მოციქულებს თვალებში შეხედა და თქვა: 

მე მოუთმენლად მინდოდა ამ პასექის ჭამა შენთან ერთად, სანამ არ დავიტანჯებოდი… (ლუკა 22:15)

ეს დატვირთული სიტყვები იყო. რადგან ვიცით, რომ ძველი აღთქმის პასექის დროს ისრაელები შეჭამა ცხვარი და აღნიშნეს მათი კარები თავისით სისხლის. ამ გზით ისინი გადაარჩინეს სიკვდილის ანგელოზი, დამანგრეველი, რომელმაც ეგვიპტელებს "გადაუარა". მაგრამ ეს არ იყო ნებისმიერი კრავი 

… ეს იქნება ცხვარი უნაკლო ცხვარი, მამალი Ex (გამოსვლა 12: 5)

ახლა, საიდუმლო სერობაზე, იესო კრავის ადგილს იკავებს და ამით ასრულებს იოანე ნათლისმცემლის წინასწარმეტყველურ განცხადებას სამი წლით ადრე

აჰა, ღმერთის კრავი, რომელიც წუთისოფლის ცოდვას იშორებს. (იოანე 1:29)

L კრავი, რომელიც ხალხს გადაარჩენს მარადიული სიკვდილი - ან უწმინდური კრავი: 

რადგან ჩვენ არ გვყავს მღვდელმთავარი, რომელსაც არ შეუძლია თანაუგრძნოს ჩვენი სისუსტეები, მაგრამ ის, ვინც ანალოგიურად გამოიცადა ყოველმხრივ, ჯერ ცოდვის გარეშე. (ებრ. 4:15)

ღირსია მოკლული კრავი. (გამოცხ. 5:12)

ახლა, განსაკუთრებით აღსანიშნავია, რომ ისრაელები ამ პასექის დღესასწაულს უნდა აღნიშნავდნენ უფუარი პურის დღესასწაული. მოსემ მას უწოდა ა ზიკრიუნი ან "მემორიალი" ^[1]შდრ. გამოსვლა 12:14. ასე რომ, საიდუმლო სერობაზე, იესო

… აიღო პური, თქვა კურთხევა, დაარღვია იგი და მისცა მათ, უთხრა მათ: ”ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც მოგეცემათ თქვენთვის; გააკეთე ეს მეხსიერება ჩემი ”. (ლუკა 22:19)

Lamb ახლა თავად გვთავაზობს უფუარი პურის სახეობებში. რას წარმოადგენს ეს მემორიალი? 

შემდეგ მან აიღო ჭიქა, მადლობა გადაუხადა და მისცა მათ: რომელიც დაიღვრება მრავალთა სახელით ცოდვების შენდობისთვის. ” (მათე 26: 27-28)

აქ ვხედავთ, რომ კრავის მემორიალური სუფრა არსებითად უკავშირდება ჯვარს. ეს არის მისი ვნების, სიკვდილისა და აღდგომის მემორიალი.

ჩვენი პასქალური კრავისთვის, ქრისტესთვის შეწირულია ... იგი ერთხელ სამუდამოდ შევიდა საკურთხეველში, არა თხისა და ხბოს სისხლით, არამედ საკუთარი სისხლით, რითაც მიიღო მარადიული გამოსყიდვა. (1 კორ. 5: 7; ებრ. 9:12)

წმინდა კვიპრიანემ ევქარისტიას უწოდა "უფლის მსხვერპლის საიდუმლო". ამრიგად, ყოველთვის, როცა ქრისტეს მსხვერპლს "გვახსოვს" ისე, როგორც მან გვასწავლა -”გააკეთე ეს ჩემს მაგიერ”- ჩვენ კვლავ უსისხლო სახით წარმოვაჩენთ ქრისტეს სისხლიან მსხვერპლს ჯვარზე, რომელიც ერთხელ და სამუდამოდ გარდაიცვალა:

იყიდება როგორც ხშირად როდესაც ამ პურს მიირთმევთ და ჭიქას დალევთ, უფლის სიკვდილს აცხადებთ მანამ, სანამ ის მოვა. (1 კორინთელები 11:26)

როგორც ეკლესიის მამა აფრაატი სპარსელი ბრძენი (ახ. წ. 280 - 345) წერს:

მას შემდეგ, რაც ასე ილაპარაკა [„ეს არის ჩემი სხეული is ეს არის ჩემი სისხლი“], უფალი აღდგა იმ ადგილიდან, სადაც მან პასექი გააკეთა და მისცა მისი სხეული საკვებად, ხოლო სისხლი სასმელად და მივიდა თავის მოწაფეებთან ერთად. იმ ადგილას, სადაც ის უნდა დაეპატიმრებინათ. მაგრამ მან შეჭამა საკუთარი სხეული და დალია საკუთარი სისხლი, სანამ მკვდრებზე ფიქრობდა. უფალმა საკუთარი ხელით წარმოადგინა საკუთარი სხეულის საჭმელად და ჯვარცმამდე მისცა სისხლი სასმელად -ტრაქტატები 12:6

ისრაელებმა პასექის დღესასწაულს უწოდეს პური „ტანჯვის პური“. ^[2]კანონი 16: 3 ახალი პაქტის თანახმად, იესო მას უწოდებს „ცხოვრების პური“. მიზეზი ეს არის: მისი ვნებით, სიკვდილით და აღდგომით - მისი საშუალებით ტანჯვა- იესოს სისხლი გამოსწორებს მსოფლიოს ცოდვებს - მას სიტყვასიტყვით მოაქვს ცხოვრებაში. ეს იყო ძველი კანონის თანახმად, როდესაც უფალმა მოსეს უთხრა

… მას შემდეგ, რაც ხორცის სიცოცხლე სისხლშია… მე მოგცეთ თქვენ გამოსასყიდად საკურთხეველზე საკუთარი თავისთვის, რადგან სისხლი, როგორც სიცოცხლე, ხდის გამოსყიდვას. (ლევიანები 17:11)

ასე რომ, ისრაელები მსხვერპლს სწირავდნენ ცხოველებს და შემდეგ ასხამდნენ მათ სისხლს, რათა მათ ცოდვები გაეწმინდათ; მაგრამ ეს წმენდა მხოლოდ ერთგვარი დგომა იყო, ”გამოსასყიდი”; ეს არ გაწმინდა მათი სინდისი არც აღდგენა სიწმინდეს მათი სული, ცოდვით გახრწნილი. როგორ შეიძლება ეს? სული სულიერი საკითხია! ამიტომ, ადამიანები განწირულნი იყვნენ თავიანთი სიკვდილის შემდეგ საუკუნოდ განეშორნენ ღმერთს, რადგან ღმერთს არ შეეძლო გაერთიანება მათი სული მისი: მას არ შეეძლო შეუერთდეს იმას, რაც მისი სიწმინდისთვის არაწმინდაა. ასე რომ, უფალი დაჰპირდა მათ, ანუ დადო მათთან „აღთქმა“:

ახალ გულს მოგცემ შენ და ახალ სულს დაგიდებ… ჩემს სულს ჩავდებ შენში… (ეზეკიელი 36: 26-27)

ცხოველების ყველა მსხვერპლი, უფუარი პური, პასექის კრავი სიმბოლოები და რეალური ჩრდილები იყო გარდაქმნა, რომელიც იესოს სისხლით მოხდება - ”ღვთის სისხლი”, რომელსაც მარტო შეუძლია წაართვას ცოდვა და მისი სულიერი შედეგები. 

… მას შემდეგ, რაც კანონს არა აქვს კარგი მოვლენების ჩრდილი, ამ ჭეშმარიტების ნამდვილი ფორმის ნაცვლად, მას ვერასდროს შეუძლია იმავე მსხვერპლით, რომელიც წლიდან წლამდე ხორციელდება, სრულყოფილი გახადოს ისინი, ვინც უახლოვდება. (ებრ. 10: 1)

ცხოველის სისხლს არ შეუძლია განკურნოს ჩემი სული ახლა კი, იესოს სისხლით, არსებობს

...ახალი და ცოცხალი გზა რომელიც მან ჩვენთვის ფარდის, ანუ მისი ხორცის საშუალებით გახსნა… რადგან თუ ბინძური ადამიანების თხისა და ხარის სისხლით და ჰეიფერის ფერფლით განწმენდა ხორცის განწმენდისთვის, კიდევ რამდენი ქრისტეს სისხლი, რომელმაც მარადიული სულით შესთავაზა ღმერთს უბიწოება, განწმინდე შენი სინდისი მკვდარი საქმეებიდან ცოცხალი ღმერთის მსახურებისთვის. ამიტომ ის არის ახალი აღთქმის შუამავალი, რათა მოწოდებულებმა მიიღონ დაპირებული მარადიული მემკვიდრეობა. (ებრ. 10:20; 9: 13-15)

როგორ მივიღოთ ეს მარადიული მემკვიდრეობა? იესო აშკარა იყო:

ვინც ჩემს ხორცს შეჭამს და ჩემს სისხლს დალევს, მას საუკუნო სიცოცხლე აქვს და მე მას უკანასკნელ დღეს აღვადგენ. (იოანე 6:54)

კითხვა არის ჭამთ და სვამთ ამ ღვთის საჩუქარს?

 

იესო: ნამდვილი ყოფნა

შეგახსენებთ: იესომ თქვა, რომ ის არის ”სიცოცხლის პური”; რომ ეს პური არის მისი "ხორცი"; რომ მისი ხორცი არის "ნამდვილი საკვები"; რომ უნდა "ავიღოთ და ვჭამოთ"; და ეს უნდა გავაკეთოთ მისთვის "ხსოვნისთვის". ასევე მისი ძვირფასი სისხლი. არც ეს უნდა ყოფილიყო ერთჯერადი მოვლენა, არამედ განმეორებადი მოვლენა ეკლესიის ცხოვრებაში -"როგორც ხშირად ჭამთ ამ პურს და სვამთ ჭიქას"- თქვა წმინდა პავლემ. 

რადგან უფლისგან რა მივიღე მეც გადმოგცეთ, რომ უფალმა იესომ, მისთვის გადაცემულ ღამეს, აიღო პური და მადლობის შემდეგ, გატეხა და თქვა: ”ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც შენთვისაა. გააკეთე ეს ჩემი ხსოვნისადმი.”ისევე, როგორც თასი, ვახშმის შემდეგ და თქვა:” ეს თასი არის ახალი აღთქმა ჩემს სისხლში. ეს ისე გააკეთე, როგორც ხშირად სვამ, ჩემს ხსოვნას.”(1 კორ. 11: 23-25)

ყოველთვის, როდესაც მასაზე გავიმეორებთ ქრისტეს მოქმედებებს, იესო სრულად წარმოგვიდგება, "სხეული, სისხლი, სული და ღვთაებრიობა" ღვინის პურის სახეობებში. ^[3]”იმის გამო, რომ ქრისტემ, ჩვენმა გამომსყიდველმა თქვა, რომ იგი ნამდვილად მისი სხეული იყო, რომელსაც იგი პურის სახეობებს სთავაზობდა, ეს ყოველთვის იყო ღვთის ეკლესიის რწმენა და ამ წმინდა საბჭომ ახლა კვლავ განაცხადა, რომ იქ ხდება პურის მთელი ნივთიერების შეცვლა ჩვენი უფლის ქრისტეს სხეულისა და ღვინის მთელი ნივთიერების ნივთიერება მისი სისხლის ნივთიერებად. ეს ცვლილება წმინდა კათოლიკურმა ეკლესიამ შესაფერისად და სწორად უწოდა ტრანსუბსტანციას ”. - ტრენტის საბჭო, 1551; CCC n. 1376 წ ამ გზით, ახალი აღთქმა მუდმივად განახლდება ჩვენში, ცოდვილებში, რადგან ის არის ნამდვილად იმყოფება ევქარისტიაში. როგორც წმინდა პავლემ ბოდიშის გარეშე თქვა:

კურთხევის თასი, რომელსაც ჩვენ ვლოცავთ, ეს არ არის ქრისტეს სისხლში მონაწილეობა? პური, რომელსაც ჩვენ ვტეხთ, ეს არ არის ქრისტეს სხეულში მონაწილეობა? (1 10:16)

ქრისტეს ცხოვრების დასაწყისიდანვევე გამოითქვა მისი სურვილი, რომ თავად მოგვცა თავი ასეთი პირადი, რეალური და ინტიმური გზით. ძველ აღთქმაში, ათი მცნების და აარონის კვერთხის გარდა, აღთქმის კიდობანში იყო ქილა "მანანიდან", "პურიდან ზეციდან", რომლითაც ღმერთმა უდაბნოში შესანახი ისრაელები. ახალ აღთქმაში მარიამი არის "კიდობანი ახალი პაქტი ”.

მარიამი, რომელშიც თვითონ უფალმა დაასახლა, პირადად არის სიონის ასული, აღთქმის კიდობანი, უფლის დიდების განსახლების ადგილი. ის არის „ღვთის საცხოვრისი ... კაცებთან ერთად“. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 2676

მან თავის თავში ჩაიტანა logos, ღვთის სიტყვა; მეფე, რომელსაც სურს „მართე ერები რკინის ჯოხით“;^[4]შდრ., გამოცხ. 19:15 და ვინც გახდება "ცხოვრების პური" მართლაც, ის უნდა დაბადებულიყო ბეთლემში, რაც ნიშნავს „პურის სახლს“.

იესოს მთელი ცხოვრება იყო საკუთარი თავის შეთავაზება ჩვენთვის ჯვარზე, ცოდვების მიტევებისა და ჩვენი გულის აღდგენისთვის. ამის შემდეგ, შესაწირავი და მსხვერპლის შეწირვაც უნდა ყოფილიყო უსასრულოდ დროის დასრულებამდე. რადგან როგორც თავად აღუთქვა, 

აჰა, მე შენთან ვარ ყველა დღის განმავლობაში, სამყაროს ამოწურვამდეც კი. (მათე 28:20)

ეს ნამდვილი ყოფა შეიცავს ევქარისტიას სამსხვერპლოებსა და მსოფლიოს კარვებში. 

Wanted მას სურდა საყვარელ მეუღლეს ეკლესია დაეტოვებინა თვალსაჩინო მსხვერპლშეწირვა (როგორც ამას მოითხოვს ადამიანის ბუნება), რომლითაც ხელახლა მოხდება სისხლიანი მსხვერპლის შეწირვა, რომელიც მან ჯვარზე სამუდამოდ უნდა გაეკეთებინა, ხოლო მისი მეხსიერება ბოლომდე გაგრძელდა მსოფლიოს და მისი მაშველი ძალა უნდა იქნას გამოყენებული ცოდვების მიტევებისათვის, რომელსაც ჩვენ ყოველდღიურად ვაკეთებთ. - ტრენტის საბჭო, ნ. 1562 წ

ის, რომ იესოს ჩვენთან ყოფნა რეალურია ევქარისტიაში, ეს არ არის რაიმე პაპის მოგონილი ან უღიმღამო კრების წარმოდგენა. ეს თავად ჩვენი უფლის სიტყვებია. ამიტომ, სწორად არის ნათქვამი, რომ…

ევქარისტია არის "ქრისტიანული ცხოვრების წყარო და მწვერვალი". ”სხვა საიდუმლოებები, და მართლაც ყველა საეკლესიო მსახურება და სამოციქულო საქმეები, უკავშირდება ევქარისტიას და მისკენ არის მიმართული. რადგან ნეტარ ევქარისტიაში არის ეკლესიის მთელი სულიერი სიკეთე, კერძოდ თავად ქრისტე, ჩვენი პასჩი ”. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 1324

მაგრამ იმის ჩვენების მიზნით ეს ინტერპრეტაცია სახარება არის ის, რასაც ეკლესიას ყოველთვის სჯეროდა და ასწავლიდა, და ეს სწორია. ქვემოთ ჩამოთვლილია ეკლესიის მამათა ზოგიერთი ადრეული ჩანაწერი ამ მხრივ. როგორც პავლემ თქვა:

დიდება იმიტომ რომ ყველაფერში მახსოვხარ და მტკიცედ დაიცავით ტრადიციები, ისევე, როგორც მე მათ გადმოგცეთ. (1 კორინთელები 11: 2)

 

უძრავი ტრადიცია

 

წმინდა იგნატე ანტიოქიელი (ახ. წ. 110 წ.)

არ მაქვს გემო არც ხრწნადი საკვებისა და არც ამ ცხოვრების სიამოვნების. მე მსურს პური ღვთისა, რომელიც არის იესო ქრისტეს ხორცი -წერილი რომაელებს, 7:3

ისინი [ანუ გნოსტიკოსები] თავს იკავებენ ევქარისტიისა და ლოცვისგან, რადგან არ აღიარებენ, რომ ევქარისტია არის ჩვენი მხსნელი იესო ქრისტეს ხორცი, ხორცი, რომელიც განიცადა ჩვენი ცოდვებისთვის და რომელიც მამამ, თავისი სიკეთით, აღადგინა. -წერილი სმირნიელებს, 7:1

 

წმიდა იუსტინე მოწამე (ახ. წ. 100-165)

… როგორც ჩვენ გვასწავლეს, საჭმელი, რომელიც ევქარისტიაში შეიქმნა მის მიერ დადგენილი ევქარისტიული ლოცვით და რომლის შეცვლითაც იკვებება ჩვენი სისხლი და ხორცი, არის ხორცშესხმული იესოს ხორციც და სისხლიც. -პირველი ბოდიში, 66

წმინდა ირინეოს ლიონელი (ახ. წ. 140 - 202)

მან გამოაცხადა თასი, შექმნის ნაწილი, როგორც საკუთარი სისხლი, საიდანაც ის იწვევს ჩვენს სისხლს. და პური, ქმნილების ნაწილი, მან დაადგინა, როგორც საკუთარი სხეული, საიდანაც ის ზრდის ჩვენს სხეულებს E ევქარისტია, რომელიც არის ქრისტეს სხეული და სისხლი. -ერესის წინააღმდეგ, 5: 2: 2-3

ორიგენესი (ახ. წ. 185 - 254)

თქვენ ხედავთ, როგორ აღარ ასხამენ სამსხვერპლოებს ხარების სისხლით, არამედ აკურთხა ქრისტეს ძვირფასი სისხლით. -ოჯახები ჯოშუაზე, 2:1

… ახლა, სრული თვალსაზრისით, არსებობს ჭეშმარიტი საჭმელი, ღვთის სიტყვის ხორცი, როგორც თვითონ ამბობს: ”ჩემი ხორცი ჭეშმარიტად საჭმელია და ჩემი სისხლი ნამდვილად არის სასმელი. -ჰომილიები ნომრებზე, 7:2

 

წმინდა კვიპრიანე კართაგენელი (ახ. წ. 200 - 258) 

ის თავად გვაფრთხილებს და გვეუბნება: ”სანამ არ ჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ დალევთ მის სისხლს, თქვენ სიცოცხლე აღარ გექნებათ”. ამიტომ ჩვენ ვთხოვთ, რომ ჩვენი პური, რომელიც არის ქრისტე, ყოველდღე მოგვცეს, რომ ჩვენ, ვინც ქრისტეში ვცხოვრობთ და ვცხოვრობთ, არ შევედრებით მის განწმენდას და მის სხეულს. -უფლის ლოცვა, 18

 

წმინდა ეფრემი (ახ. წ. 306 - 373)

ჩვენმა უფალმა იესომ ხელში აიყვანა ის რაც თავიდან მხოლოდ პური იყო; და აკურთხა იგი ... მან პურს თავის ცოცხალ სხეულს უწოდა და თავად შეავსო იგი საკუთარი თავით და სულით ... ახლა ნუ მიიჩნევ პურად, როგორც მე მოგეცი; აიღე, ჭამე ეს პური [ცხოვრების] და ნუ გაფანტე ნამცეცები; იმისთვის, რასაც მე ჩემს სხეულს ვუწოდებ, ეს ნამდვილად არის. მისი ნაწილაკების ერთი ნაწილაკი ათასობით და ათასობით ადამიანის განწმენდას შეძლებს და საკმარისია სიცოცხლის საშუალება მისცეს მათ, ვინც მას ჭამს. მიიღეთ, ჭამეთ, გაითვალისწინეთ უეჭველი რწმენა, რადგან ეს არის ჩემი სხეული, და ვინც მას ჭამს რწმენით, მას შეჭამს მას ცეცხლი და სული. თუ ვინმე ეჭვს მიირთმევს მას, ეს მხოლოდ პური იქნება. და ვინც ჭამს რწმენით, ჩემი სახელით განწმენდილი პური, თუ ის სუფთა იქნება, მისი სიწმინდით შენარჩუნდება; და თუ იგი ცოდვილია, მას ეპატიება” მაგრამ თუ ვინმე მას საზიზღრობს ან უარყოფს მას ან უპატივცემულობას ექცევა, ეს შეიძლება ჩაითვალოს ა დარწმუნებით, რომ იგი ურყევად ექცევა ძეს, რომელმაც მას უწოდა და სინამდვილეში გახადა მისი სხეული. -ჰომილიები, 4: 4; 4: 6

”როგორც თქვენ მინახეთ, ასევე ჩემს მეხსიერებაში ხართ. ყოველთვის, როდესაც ყველგან ეკლესიებში ჩემი სახელით შეიკრიბებით, გააკეთეთ ის, რაც მე გავაკეთე, ჩემი ხსოვნისადმი. ჭამე ჩემი სხეული და დალიე ჩემი სისხლიახალი და ძველი აღთქმა “. -იქვე, 4:6

 

წმინდა ათანასე (ახ. წ. 295 - 373)

ეს პური და ეს ღვინო, სანამ ლოცვა და ვედრება არ ჩატარებულა, რჩება უბრალოდ ის, რაც არის. დიდი ლოცვებისა და წმინდა ვედრების გაგზავნის შემდეგ სიტყვა ჩამოდის პურსა და ღვინოში - ასე ირეცხება მისი სხეული. -ქადაგება ახალმონათლულს, ევთიჩისგან

 

რომ წაიკითხოთ ეკლესიის მამათა სიტყვები ევქარისტიის შესახებ პირველი ხუთი საუკუნის განმავლობაში, იხ therealpresence.org.

 

 

ამავე თემაზე კითხვა

იესო აქ არის!

ევქარისტია და მოწყალების დასასრული

პირისპირ შეხვედრა ნაწილი I მდე ნაწილი II

რესურსი პირველი კომუნიკაციებისათვის: myfirstholycommunion.com

 

  
თქვენ გიყვართ.

 

მარკთან ერთად მგზავრობა ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.