პეტრეს კათედრა, წმინდა პეტრეს ტაძარი, რომი; ჯიან ლორენცო ბერნინი (1598-1680)
მეტი კვირის ბოლოს პაპმა ფრენსისმა დაამატა Acta Apostolicae Sedis (პაპის ოფიციალური აქტების ჩანაწერი) წერილი, რომელიც მან გასულ წელს გაუგზავნა ბუენოს-აირესის ეპისკოპოსებს, სახელმძღვანელო მითითებები განქორწინებულთა და ხელახლა დაქორწინებულთა ზიარების განსჯისათვის პოსტ-სინოდალური დოკუმენტის ინტერპრეტაციის საფუძველზე, ამორის ლაეტიცია. მაგრამ ეს მხოლოდ ტალახიანი წყლების კიდევ უფრო გაღვივებას ემსახურებოდა იმის საკითხს, უხსნის თუ არა რომის პაპი ფრენსის ზიარებას კათოლიკეებისთვის, რომლებიც ობიექტურად მრუშობაში არიან.
მიზეზი არის ეს # 6 ეპისკოპოსთა სახელმძღვანელო მითითებები ვარაუდობენ, რომ როდესაც წყვილები ხელახლა იქორწინებენ (გაუქმების გარეშე) და თავს არიდებენ სექსუალურ ურთიერთობებს, საიდუმლოებასთან მიმართების შესაძლებლობა კვლავ შესაძლებელი იქნება, როდესაც „არსებობს შეზღუდვები, რომლებიც ამსუბუქებს პასუხისმგებლობას და ბრალეულობას“. პრობლემა ზუსტად იმაში მდგომარეობს, თუ როგორ შეიძლება ვინმეს, ვინც იცის, რომ ისინი სასიკვდილო ცოდვის ობიექტურ მდგომარეობაში არიან და არ აპირებენ შეცვალონ ეს მდგომარეობა, კვლავ მიმართონ შერიგების საიდუმლოებებსა და ევქარისტიას. ეპისკოპოსთა სახელმძღვანელო მითითებები არ წარმოადგენს ამგვარი ”რთული” ვითარების კონკრეტულ მაგალითებს.
ფრენსისის ამ "ოფიციალური მოქმედების" ხასიათისა და ორივეს ბუნდოვანობის გათვალისწინებით სახელმძღვანელო მითითებები მდე ამორის ლაეტიციაამბობს თომას პინკი, ლონდონის კინგ კოლეჯის ფილოსოფიის პროფესორი, იმის გათვალისწინებით, რომ ეპისკოპოსების დოკუმენტი
… ეს არ არის სრულიად გასაგები, არ აკმაყოფილებს უცდომელობის პირობებს და ყოველგვარი თანმხლები ახსნის გარეშე, თუ რა კავშირი აქვს მან წინა სწავლებასთან ”, მას ძნელად შეუძლია obli ავალდებულოს კათოლიკებმა დაიჯერონ ყველაფერი, რაც არ შეესაბამება ეკლესიას აქამდე ასწავლილთა და რომელსაც ისინი უკვე ასწავლიდნენ. რწმენის ვალდებულებით. ” -კათოლიკე ჰერალდი, 4 წლის 2017 დეკემბერი
როგორც დენ ჰიტჩენსი კათოლიკე ჰერალდი გამაგრილებლად პატივსაცემი სტატიაში აღნიშნავს:
საუკუნეების შემდეგ ეკლესია ასწავლიდა, რომ განქორწინებულები და ხელახლა დაქორწინებულები, თუ სექსუალური ურთიერთობა აქვთ, ვერ მიიღებენ ზიარებას. თქვენ ნახავთ მასში ეკლესიის მამები; In სწავლების პაპების წმინდა ინოკენტი I (405) და წმინდა ზაქარიას (747); ბოლო პერიოდში დოკუმენტების პაპების წმინდა იოანე პავლე II- ის, ბენედიქტ XVI- ისა და რწმენის დოქტრინის კრებისთვის. Ყველა სწავლების ეკლესიის ცოდვის, ქორწინებისა და ევქარისტიის შესახებ მისთვის გასაგები იქნებოდა, რომ ისინი გამორიცხავდნენ სქესობრივად აქტიურ განქორწინებულებს და ხელახლა იქორწინებდნენ ზიარებას. ეს ასევე გახდა კათოლიკური გონების ნაწილი: აკრძალვას შემთხვევით მოიხსენიებენ მოსწონს გკ ჩესტერტონი და ქალბატონი. რონალდ ნოქსი (1888-1957), როგორც კათოლიკური დოქტრინა, და დიდი ეჭვი არ შეგეპარებათ, რომ თუ ეკლესიის ისტორიიდან შემთხვევით წმინდანს აირჩევდით და ეკითხებოდით რას ასწავლიდა ეკლესია, ისინი იმავეს გეუბნებოდნენ. - იქვე.
პაპ წმიდა იოანე პავლე II- მ ეს მოციქული კვლავ განმარტა თავის სამოციქულო შეგონებაში Familiaris კონსორციუმი:
ეკლესია კიდევ ერთხელ ადასტურებს მის პრაქტიკას, რომელიც დაფუძნებულია წმინდა წერილზე, არ მიიღებს ევქარისტიულ ზიარებაში განქორწინებულ პირებს, რომლებიც დაქორწინდნენ. მათ არ შეუძლიათ ამის დაშვება იქიდან, რომ მათი მდგომარეობა და ცხოვრებისეული მდგომარეობა ობიექტურად ეწინააღმდეგება ქრისტესა და ეკლესიას შორის სიყვარულის კავშირს, რომელსაც აღნიშნავს და ახდენს ევქარისტია. ამის გარდა, არსებობს კიდევ ერთი განსაკუთრებული პასტორალური მიზეზი: თუ ეს ხალხი მიიღებოდა ევქარისტიაში, მორწმუნეები შეცდომაში შეიყვანეს და დაბნეულობდნენ ეკლესიის სწავლებასთან დაკავშირებით ქორწინების განუყოფლობის შესახებ.
სინანულის საიდუმლოში შერიგება, რომელიც გზას გაუხსნის ევქარისტიას, მხოლოდ მათ შეუძლიათ, ვინც სინანულის გამო დაარღვიეს აღთქმის ნიშანი და ქრისტეს ერთგულება, გულწრფელად მზადაა ცხოვრების ისეთი გზა უფრო გრძელი, რაც ეწინააღმდეგება ქორწინების უცვლელობას. ეს ნიშნავს, რომ პრაქტიკაში, როდესაც სერიოზული მიზეზების გამო, მაგალითად, ბავშვების აღზრდა, კაცი და ქალი ვერ ასრულებენ განცალკევების ვალდებულებას, ისინი „თავის თავზე აიღებენ სრულ კონტინენტურ ცხოვრებას, ანუ თავშეკავება საქორწინო წყვილებისთვის შესაფერისი მოქმედებებისგან. - Familisis Consortio, „ჩართულია ქრისტიანული ოჯახის როლი თანამედროვე სამყაროში ”, n. 84; ვატიკანი.ვა
ეს ყველაფერია იმის სათქმელად პაპობა არ არის ერთი პაპი.
შემდეგი პირველად გამოქვეყნდა 2 წლის 2017 თებერვალს:
THE პაპი ფრენსისის პაპობა არის ის, ვინც თითქმის თავიდანვე დადიოდა დაპირისპირებით. კათოლიკური სამყარო - სინამდვილეში, ზოგადად, მსოფლიო - არ არის გამოყენებული იმ კაცის სტილზე, რომელიც ამჟამად სამეფოს გასაღებს ფლობს. პაპი იოანე პავლე II არ განსხვავდებოდა ხალხში ყოფნისა და ხალხში ყოფნის სურვილით, შეეხო მათ, გაანაწილეს თავიანთი კერძები და გაწვალეს მათ წინაშე. მაგრამ პაპის წმინდანი ძალიან ზუსტიც იყო, როდესაც ის მიმართავდა "რწმენასა და ზნეობას", როგორც ბენედიქტ XVI- ს.
ასე არ არის მათი მემკვიდრე. რომის პაპს ფრენსის არ ეშინია მიიღოს ნებისმიერი კითხვა მედიისგან, მათ შორის ეკლესიის მანდატის გარეთ მყოფი პირების შესახებ ”რწმენისა და ზნეობის შესახებ” და მათ მიმართოს მათ ყველაზე სასაუბრო სიტყვებით და ზოგჯერ ღია აზრით. ამან აიძულა მრავალი მსმენელი, მათ შორის მეც, დარწმუნებულიყვნენ, რომ გათვალისწინებული იქნებოდა მისი აზრის მთელი კონტექსტი. ზოგჯერ ეს ნიშნავს ერთზე მეტი ინტერვიუს, ჰომილიისა თუ პაპის დოკუმენტის გადაცემას. მაგრამ ეს უნდა გასცდეს ამას. წმინდა მამის ნებისმიერი სწავლება უნდა გაფილტრული და გაგებული იყოს კათოლიკური სწავლების მთელი ნაწილის სახელწოდებით წმინდა ტრადიცია, რომელიც გამომდინარეობს "რწმენის დეპოზიტიდან".
პაპობისთვის არ არის ერთი პაპი. ეს პეტრეს ხმაა საუკუნეების განმავლობაში.
პეტრეს ხმა
პაპის პირველობა დაფუძნებულია წმინდა წერილში, როდესაც იესომ მხოლოდ პეტრეს განუცხადა, რომ ის იყო "კლდე", რომელზეც იგი თავის ეკლესიას ააშენებდა. მხოლოდ პეტრეს მისცა მან „სამეფოს გასაღები“.
პეტრე გარდაიცვალა, სამეფო კი არა. 
ასე რომ, პეტრეს "ოფისი" სხვას გადასცეს, ისევე როგორც ოფისებმა ყველა მოციქულები მათი სიკვდილის შემდეგ.
შეიძლება სხვამ აიღოს მისი ოფისი (საქმეები 1:20)
ამ მემკვიდრეებს ბრალად ედებოდათ "სამოციქულო რწმენის" გადაცემა, რაც იესომ დაავალა მოციქულებს და to
… მტკიცედ იდგე და მტკიცედ დაიცავ იმ ტრადიციებს, რომლებსაც ასწავლიდი, ან ზეპირი განცხადებით ან ჩვენი წერილით. (2 თესალონიკელთა 2:15; შდრ. მათ. 28:20)
საუკუნეების ვითარებასთან ერთად, ადრეული ეკლესია ურყევი გაგებით იზრდებოდა, რომ ისინი იყვნენ რწმენის მცველები და არა მისი გამომგონებლები. ამ რწმენით კიდევ უფრო ღრმად გაიაზრა პეტრეს მემკვიდრის შეუცვლელი როლი. სინამდვილეში, ის, რასაც ადრეულ ეკლესიაში ვხედავთ, არის არა ინდივიდუალური კაცის, არამედ "პეტრეს სავარძლის" ამაღლება. მეორე საუკუნის ბოლოს ლიონის ეპისკოპოსმა თქვა:
… ტრადიცია, რომელიც იმ უდიდესმა, უძველესმა და ცნობილმა ეკლესიამ, რომელიც დააარსა და დააარსა რომში ამ ორმა ყველაზე დიდებულმა მოციქულმა პეტრემ და პავლემ, მიიღო მოციქულთაგან… ყველა ეკლესია უნდა იყოს ჰარმონიაში ამ ეკლესიასთან [რომში], რადგან მისი გამორჩეული უპირატესობის. -ეპისკოპოსი ირინეუსი, ერესის წინააღმდეგ, წიგნი III, 3: 2; ადრეული ქრისტიანული მამები, გვ. 372
ამ პირველ და "პირველყოფილ" მოციქულთან დაკავშირებით, კართაგენის ეპისკოპოსმა, წმინდა კვიპრიანემ დაწერა:
მან [პეტრეზე] ააშენა იგი ეკლესია და მას მიანდო ცხვარი შესანახი. მიუხედავად იმისა, რომ ის ძალაუფლებას ანიჭებს
ყველა მოციქულმა დააარსა ერთი სკამი, რითაც საკუთარი უფლებამოსილებით დაადგინა ეკლესიების ერთიანობის წყარო და ნიშანთვისება ... პეტრეს ენიჭება პრიმატი და ამით ცხადი ხდება, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ეკლესია და ერთი სკამი… თუ ადამიანი არ ეკიდება პეტრეს ამ ერთიანობას, წარმოგიდგენია თუ არა ის კვლავ რწმენას? თუ იგი მიატოვებს პეტრეს სავარძელს, რომელზეც ეკლესია აშენდა, კიდევ აქვს თუ არა მას ნდობა, რომ ის ეკლესიაშია? - ”კათოლიკური ეკლესიის ერთიანობის შესახებ”, n. 4; ადრინდელი მამების რწმენა, ტ. 1, გვ. 220-221
პეტრეს ოფისის პირველობის ამ საერთო გაგებამ გამოიწვია წმინდა ამბროსი ცნობილი სიტყვებით: ”სადაც პეტრეა, იქ არის ეკლესია”. [1]„ფსალმუნების კომენტარი“, 40:30 და წმინდა ჯერომმა - დიდმა ბიბლიურმა სწავლულმა და მთარგმნელმა - რომ პაპას დამასუსს უთხრა: "მე არავის მივყვები, როგორც ლიდერი, მხოლოდ ქრისტეს გარდა, და ამიტომ მსურს ეკლესიაში ერთობა თქვენთან, ანუ პეტრეს სავარძელთან. . მე ვიცი, რომ ამ კლდეზე დაარსებულია ეკლესია. ” [2]წერილები, 15: 2
პიტერის ხმა ერთია
კვლავ, ეკლესიის მამები ადვილად შეუერთდნენ პეტრეს თავმჯდომარეს და, ამრიგად, ერთობაში იყვნენ იმ ადამიანთან, რომელიც ამ თანამდებობას იკავებდა.
პაპი არ არის იდენტური მთელი ეკლესიისა, ეკლესია უფრო ძლიერია, ვიდრე ცალკეული მცდარი ან ერეტიკოსი პაპი. - ეპისკოპოსი ათანსიუს შნაიდერი, 19 წლის 2023 სექტემბერი; onepeterfive.com
აქედან გამომდინარე:
პაპი არ არის აბსოლუტური სუვერენი, რომლის აზრები და სურვილები კანონია. პირიქით, პაპის მსახურება გარანტია ქრისტესა და მისი სიტყვისადმი მორჩილებისა. - პაპი ბენედიქტი XVI, 8 წლის 2005 მაისის ჰომილია; სან დიეგოს კავშირი-ტრიბუნი
ეს არის იმის თქმა არც პაპი შეუძლია შეცვალოს ის, რაც გამომდინარეობს ქრისტეს მიერ გამოვლენილი "რწმენის დეპოზიტიდან" და მოციქულთა მემკვიდრეობით გადაეცა დღემდე.
კარდინალი გერჰარდ მიულერი არის რწმენის დოქტრინის კრების პრეფექტი (შენიშვნა: მას შემდეგ რაც ეს დაიწერა, ის ამ თანამდებობიდან მოხსნეს). ის არის ვატიკანის დოქტრინალური უფროსი, ერთგვარი მეკარე და 
ეკლესიის დოქტრინის შემსრულებელი, რათა დაეხმაროს ცალკეულ ეკლესიებს მართლმადიდებლობისა და რწმენის ერთიანობის შენარჩუნებაში. ბოლო ინტერვიუში, რომელიც ხაზს უსვამს ქორწინების საიდუმლოების უცვლელ ბუნებას და მის ყველა შედეგს, მან თქვა.
… არც ერთ ძალას არც ცაზე და არც დედამიწაზე, არც ანგელოზს, არც პაპს, არც საბჭოს და არც ეპისკოპოსების კანონს არ აქვს მისი შეცვლის უნარი. -კათოლიკე მაცნე, 1 წლის 2017 თებერვალი
ეს შეესაბამება ვატიკანის I და Vatican II საბჭოების სწავლებებს:
რომის პონტიფიკოსი და ეპისკოპოსები, თავიანთი თანამდებობისა და საკითხის სერიოზულობის გამო, გულმოდგინედ იყენებენ ამ გამოცხადების ყველა შესაფერისი საშუალებით გამოკვლევას და მის შინაარსს სათანადო გამოხატვას; ამასთან, ისინი არ აღიარებენ რაიმე ახალ საზოგადოებრივ გამოცხადებას, რომელიც ეხება ღვთიური რწმენის დეპონირებას. - ვატიკანის საბჭო I, პასტორი ეტერნუსი, 4; ვატიკანის საბჭო, ლუმენი გენიუმი, ნ. 25
… მაშინაც კი, თუ ჩვენ ან ზეციერმა ანგელოზმა უნდა გიქადაგოთ [სახარება] სხვა სახარება, გარდა იმისა, რასაც ჩვენ ვქადაგებდით, დაე დაწყევლილი იყოს იგი! (გალატელები 1: 8)
შედეგები დაუყოვნებლივ იკვეთება. პაპის განცხადების ინტერპრეტაციის ნებისმიერი საკითხი, რომელიც ეხება რწმენასა და ზნეობრივ საკითხებს, ყოველთვის უნდა გაკეთდეს წმინდა ტრადიციის ობიექტივიდან - ქრისტეს მუდმივი, უნივერსალური და უტყუარი ხმა, ყველა პეტრესა და sensus fidei ”მთელი ხალხის მხრიდან, როდესაც ისინი ეპისკოპოსებიდან დაწყებული უკანასკნელი მორწმუნეებით გამოხატავენ საყოველთაო თანხმობას სარწმუნოებისა და ზნეობის საკითხებში.” [3]კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 92
… რომის პონტიფიკი არ წარმოთქვამს გამოთქმას, როგორც ა კერძო პირიარამედ ის განმარტავს და იცავს კათოლიკური სარწმუნოების სწავლებას, როგორც უნივერსალური ეკლესიის უზენაეს მასწავლებელს - ვატიკანის საბჭო II, ლუმენი გენიუმი, ნ. 25
პაპი ფრენსისის საკუთარი სიტყვებით:
პაპი, ამ კონტექსტში, არის არა უზენაესი მბრძანებელი, არამედ უზენაესი მსახური - "ღვთის მსახურთა მსახური"; ღვთის ნების, ქრისტეს სახარების და ეკლესიის ტრადიციებისადმი ეკლესიის მორჩილებისა და შესაბამისობის გარანტი, ყველა პირადი კაპრიზის გადადება, მიუხედავად იმისა, რომ თვით ქრისტეს ნებით იყო ”უზენაესი ყველა მორწმუნის პასტორი და მასწავლებელი ”და მიუხედავად იმისა, რომ ის სარგებლობს” უზენაესი, სრული, უშუალო და უნივერსალური ჩვეულებრივი ძალაუფლებით ეკლესიაში ”. - პაპი საფრანგეთი, დასკვნითი სიტყვები სინოდის შესახებ; კათოლიკური საინფორმაციო სააგენტო, 18 წლის 2014 ოქტომბერი
ამიტომაც ნახავთ, განსაკუთრებით წინა საუკუნეების პაპის დოკუმენტებში, პაპები, რომლებიც ერთგულებს მიმართავენ ნაცვალსახელობით "ჩვენ" და არა "მე". ისინი ასევე საუბრობენ თავიანთი წინამორბედების ხმით.
საკითხი ხელით
ამრიგად, კარდინალი მიულერი განაგრძობს პაპ ფრანსისკის ბოლოდროინდელი სამოციქულო შეგონებას ოჯახის შესახებ და ქორწინება, რაც იწვევს დაპირისპირებას იმის შესახებ, თუ როგორ ახსენებენ ამას სხვადასხვა ეპისკოპოსები განქორწინებულთა და დაქორწინებულებს ზიარების უფლებასთან დაკავშირებით:
ამორის ლაეტიცია ნათლად უნდა იქნას განმარტებული ეკლესიის მთელი დოქტრინის გათვალისწინებით ... არ არის სწორი ამდენი ეპისკოპოსის ინტერპრეტაცია ამორის ლაეტიცია რომის პაპის სწავლების გაგების მათი გზის შესაბამისად. ეს არ შეესაბამება კათოლიკური დოქტრინის ხაზს. -კათოლიკე მაცნე, 1 წლის 2017 თებერვალი
მას შემდეგ, რაც დოქტრინის ინტერპრეტაცია ან განმარტება "თანადაფინანსებაა რწმენის შესანახად", ვატიკანის მეორე საბჭომ ასწავლა, რომ 
რომელთა ეპისკოპოსები "სიამაყესა და ადგილს იკავებენ სახარების ქადაგებას" იმისათვის, რომ "აცნობონ [ერთგულთა] აზროვნებას და წარმართონ თავიანთი საქციელი", მათ უნდა იზრუნონ მათზე „მოერიდეთ შეცდომებს, რომლებიც საფრთხეს უქმნის მათ სამწყსოს“. [4]შდრ. ვატიკანის საბჭო, ლუმენი გენიუმი, ნ. 25 ეს ნამდვილად მოწოდებაა ყველა კათოლიკე იყოს ღვთის სიტყვის მსახური და ერთგული მმართველი. ეს არის თავმდაბლობისა და იესოსადმი მორჩილების მოწოდება, რომელიც არის „მწყემსების თავადი“ და ეკლესიის „უზენაესი ქვაკუთხედი“. [5]შდრ. ვატიკანის საბჭო, ლუმენი გენიუმი, ნ. 6, 19 ეს ასევე მოიცავს ეკლესიის პასტორალური პრაქტიკისადმი მორჩილებას, რომელიც არსებითად უკავშირდება მოძღვრებას.
ყველა ეპისკოპოსს აქვს ვალდებულება ხელი შეუწყოს და დაიცვას რწმენის ერთიანობა და დაიცვას დისციპლინა, რომელიც საერთოა მთელი ეკლესიისთვის - ვატიკანის საბჭო II, ლუმენი გენიუმი, ნ. 23
როგორც ვხედავთ, მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში ეპისკოპოსები იწყებენ ინტერპრეტაციას ამორის ლაეტიცია ერთმანეთის საწინააღმდეგო გზებით, სამართლიანად შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენ ”სიმართლის კრიზისი” გვაქვს. კარდინალმა მიულერმა გააფრთხილა ”ნებისმიერი შემთხვევის შესვლაში, რომელიც ადვილად წარმოშობს გაუგებრობებს” და დასძინა:
”ეს დახვეწილობაა: ღვთის სიტყვა ნათელია და ეკლესია არ იღებს ქორწინების სეკულარიზაციას.” შემდეგ მღვდლებისა და ეპისკოპოსების დავალება ”ეს არ ქმნის დაბნეულობას, არამედ გარკვევას.” -კათოლიკური მსოფლიო ანგარიში, 1 წლის 2017 თებერვალი
FRANCIS მიდის წინ
დასასრულს, რომ პაპობის წინაშე ვდგავართ, რომელიც ყოველთვის ისეთი ზუსტი არ არის, როგორც ზოგს შეიძლება მოსწონდეს, შეცდომა არის პანიკა, თითქოს "კლდე" ინგრევა. ეს არის იესო და არა პეტრე, რომელიც აშენებს ეკლესიას.[6]შდრ. მათე 16: 18 სწორედ იესო და არა პეტრე არ იძლევა გარანტიას, რომ „ჯოჯოხეთის კარიბჭე“ მას არ გაუმარჯვებს.[7]შდრ. მათე 16: 18 სწორედ იესო და არა პეტრე არ იძლევა გარანტიას, რომ სულიწმინდა უხელმძღვანელებს ეკლესიას "ჭეშმარიტებაში".[8]შდრ. იოანე 16:13
ის, რისი გარანტიაც არ მისცა იესომ, არის ის, რომ გზა ადვილი იქნებოდა. რომ ის თავისუფალი იქნებოდა „ცრუ წინასწარმეტყველთაგან“[9]შდრ. მათე 7: 15 და "ცხვრის სამოსში" მყოფი მგლები, რომლებიც დახვეწილობით იყენებდნენ "ბევრის მოსატყუებლად".[10]შდრ. მათე 24: 11
You თქვენს შორის იქნებიან ცრუ მასწავლებლები, რომლებიც შემოიღებენ დამანგრეველ ერესს და უარყოფენ კიდეც იმ სამაგისტროს, რომელმაც მათ გამოსასყიდი შესძინა, რაც მათ სწრაფად განადგურდა. (2 პეტრე 2: 1)
ფრთხილად იყავით მათთვისაც, ვინც პაპა ფრენსისის წინააღმდეგ უთანხმოებას თესავს. ბევრი კეთილი განზრახული "კონსერვატიული" კათოლიკეა, რომლებმაც თითქმის ნაგულისხმევი პოზიცია დაიკავეს, რომ დაინახონ ყველაფერი, რასაც ფრენსისი ამბობს ეჭვის ქვეშ (იხ. ეჭვის სული) ეს საშიშია, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც იგი დაუდევრად ქვეყნდება. ერთია საქველმოქმედო სულისკვეთებით შეშფოთება, უფრო ღრმა გაგებისა და სიცხადის მიღწევის სურვილით. ეს სხვაა უბრალოდ კრიტიკა სარკაზმის ფარდის ქვეშ და 
ცინიზმი. თუ პაპი თავისი სიტყვებით დაბნეულობას თესავს, როგორც ზოგიერთს ამტკიცებს, ბევრიც უთანხმოებას თესავს წმინდა მამის მიმართ მუდმივი ნეგატიური მიდგომით.
პაპ ფრანცისკე თავისი პირადი შეცდომებისა თუ ცოდვების მიუხედავად რჩება ქრისტეს მოადგილედ. მას სამეფო სამეფოს გასაღები აქვს და არც ერთ კარდინალს არ დაუფიქრებია (რომ პაპის არჩევნები ბათილი იყო). თუ რამე ის ამბობს, რომ თქვენთვის გაურკვეველია, ან თუნდაც ჩანს, რომ ეწინააღმდეგება ეკლესიის სწავლებას, ნუ ჩათვლით, რომ ეს ასეა (მე წარსულში უკვე მოვაწერე ამომწურავი მაგალითები იმის შესახებ, თუ როგორ შეცვალა მეინსტრიმ მედიამ არასწორად ან პონტიფის სიტყვები). ასევე, უარი თქვით თქვენს იმედგაცრუებაზე დაუყოვნებლივ გამოსვლის ცდუნებაზე Facebook- ზე, კომენტარებში ან ფორუმზე. პირიქით, გაჩუმდი და სთხოვე სულიწმიდას, რომ ლაპარაკის წინ სიწმინდე მოგცეთ.
და ლოცულობენ წმიდა მამისათვის. მე ვფიქრობ, რომ საკმაოდ ნიშანდობლივია, რომ არც წმინდა წერილში არსებობს არც ერთი სანდო წინასწარმეტყველება ან ღვთისმშობლისგან, რომელშიც ნათქვამია, რომ ოდესმე, პეტრეს თანამდებობას არ უნდა ენდობოდეს. პირიქით, იგი მოგვიწოდებს, რომ ვილოცოთ რომის პაპისთვის და ყველა ჩვენი მწყემსისთვის და მტკიცედ განვაგრძოთ ერთიანობა. სიმართლის დაცვა და დაცვა.
და ამის გაკეთება შედარებით ადვილია, რადგან სიმართლე გადაეცა არა ერთ პაპს, არამედ ერთს პაპობის ოფისი, პეტრეს კათედრა და ის ეპისკოპოსები, ვინც მასთან ზიარებდნენ ... 2000 წლის უწყვეტი წერილობითი და ზეპირი ტრადიცია.
ის რომის პაპირომის ეპისკოპოსი და პეტრეს მემკვიდრე, ”არის უვადო და როგორც ეპისკოპოსების, ასევე მთელი მორწმუნეების მთელი ერთიანობის თვალსაჩინო წყარო და საფუძველი. ” -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 882
ამავე თემაზე კითხვა
რომ პაპი ფრენსის! Short მოთხრობა
ფრენსის და ეკლესიის მომავალი ვნებები
წმინდა ფრანცისკოს წინასწარმეტყველება
ხუთი პაპის ზღაპარი და დიდი გემი
ილოცე მეტი, ილაპარაკე ნაკლებად
თხელი ხაზი წყალობასა და ერესს შორის: ნაწილი I, ნაწილი II, და ნაწილი III
დაგლოცოთ და მადლობა.
მარკთან ერთად მგზავრობა ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.
