საწყალობის საწინააღმდეგო

 

დღეს ქალმა მკითხა, რამე ხომ არ დავწერე რომ პაპის პოსტ-სინოდალურ დოკუმენტთან დაკავშირებული დაბნეულობა განემარტა. ამორის ლაეტიცია. Მან თქვა,

მე მიყვარს ეკლესია და ყოველთვის ვგეგმავ კათოლიკეობას. მიუხედავად ამისა, მე დაბნეული ვარ პაპ ფრანსისკის უკანასკნელი შეგონებით. მე ვიცი ჭეშმარიტი სწავლებები ქორწინების შესახებ. სამწუხაროდ, მე განქორწინებული კათოლიკე ვარ. ჩემმა მეუღლემ კიდევ ერთი ოჯახი შექმნა, ჯერ კიდევ ჩემთან დაქორწინებული. ეს ჯერ კიდევ ძალიან მტკივა. იმის გამო, რომ ეკლესია ვერ შეცვლის თავის სწავლებას, რატომ არ გაკეთებულა ამის გარკვევა?

ის სწორია: ქორწინების შესახებ სწავლებები ნათელია და უცვლელი. დღევანდელი დაბნეულობა ნამდვილად არის სამწუხარო ანარეკლი ეკლესიის ცოდვისა მის ცალკეულ წევრებში. ამ ქალის ტკივილს მისთვის ორპირი მახვილი აქვს. რადგან იგი გულში იკლავს ქმრის ღალატმა, შემდეგ კი, იმავდროულად, იმ ეპისკოპოსებმა, რომლებიც ახლა ვარაუდობენ, რომ მის ქმარს შეუძლია ზიარების მიღება, თუნდაც ობიექტური მრუშობის პირობებში. 

შემდეგი გამოქვეყნდა 4 წლის 2017 მარტს, ეპისკოპოსის ზოგიერთი კონფერენციის მიერ ქორწინებისა და საიდუმლოებების განმეორებით ინტერპრეტაციასთან დაკავშირებით და ჩვენს დროში გაჩნდა "ანტიმოწყალობა"

 

THE "დიდი ბრძოლის" საათის შესახებ, რომელსაც ღვთისმშობელი და პაპები აფრთხილებენ მრავალი თაობის განმავლობაში - მომავალი დიდი ქარიშხალი, რომელიც ჰორიზონტზე იყო და სტაბილურად უახლოვდებოდა -ახლა აქ არის. ეს არის ბრძოლა დასრულებული სიმართლე. თუ ჭეშმარიტება გაგვათავისუფლებს, სიცრუე მონებად იქცევა - ეს არის "მხეცის" საბოლოო თამაში გამოცხადებაში. მაგრამ რატომ არის ახლა "აქ"?

იმიტომ, რომ მსოფლიოში ყველა არეულობა, უზნეობა და გასაჭირი - ომებიდან და გენოციდებიდან დაწყებული უმადობა და დიდი მოწამვლა... მხოლოდ ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტების რწმენის ზოგადი დაშლის „ნიშნებია“. მაგრამ როდესაც ეს დაშლა ეკლესიაში იწყება, მაშინ ჩვენ ვიცით, რომ ”საბოლოო დაპირისპირება ეკლესიასა და ეკლესიას შორის ანტიეკლესიურისახარების და სახარების საწინააღმდეგო, ქრისტესა და ანტიქრისტეს შორის ” ^[1]კარდინალი კაროლ ვოიტილა (JOHN PAUL II), ევქარისტიული კონგრესზე, ფილადელფია, PA; 13 წლის 1976 აგვისტო; დიაკონმა კიტ ფურნიემ, კონგრესის დამსწრემ, აღნიშნა ზემოთ მოცემული სიტყვები; შდრ. კათოლიკური ონლაინ is გარდაუვალი. წმინდა პავლესთვის ნათელი იყო, რომ "უფლის დღემდე", რომელიც ქრისტეს ტრიუმს იწყებს თავის ეკლესიასა და მშვიდობის ეპოქაში, ^[2]შდრ ფაუსტინა და უფლის დღე ეკლესიამ უნდა განიცადოს დიდი "განდგომილება", საშინელი დაშორება მორწმუნეთაგან სიმართლე. მაშინ, როდესაც უფლის ერთი შეხედვით ამოუწურავი მოთმინება რაც შეიძლება დიდხანს შეაფერხებს სამყაროს განწმენდას, ის დაუშვებს ”ძლიერ ბოდვას”

… მათთვის, ვინც დაიღუპება, რადგან მათ არ მიიღეს ჭეშმარიტების სიყვარული, რათა ისინი გადარჩნენ. ამიტომ, ღმერთი მათ ძლიერ ბოდვაში აგზავნის, რათა მათ დაუჯერონ ტყუილი, რომ ყველა, ვინც არ დაიჯერა სიმართლეს, მაგრამ დაამტკიცა არასწორი მოქმედება. (2 თეს. 2: 10-12)

სად ვართ ახლა ესქატოლოგიური გაგებით? სადავოა, რომ ჩვენ ვართ ამბოხის [განდგომილობის] შუაგულში და რომ სინამდვილეში ძლიერმა ბოდვამ მოიცვა მრავალი, მრავალი ადამიანი. სწორედ ეს ბოდვა და აჯანყება აჩვენებს, თუ რა მოხდება შემდეგში: "და გამოცხადდება უკანონობის კაცი". - ქალბატონო ქალბატონი. ჩარლზ პაუპი, „ესენი არიან მომავალი განაჩენის გარე ჯგუფები?“, 11 წლის 2014 ნოემბერი; ბლოგი

ეს „ძლიერი ბოდვა“ მრავალ ფორმას იღებს, რაც, თავისი არსით, „სწორად“, „სამართლიანად“ და „მოწყალედ“ გვევლინება, მაგრამ სინამდვილეში ეშმაკურია, რადგან ისინი უარყოფენ ადამიანის პიროვნულ ღირსებასა და სიმართლეს: ^[3]შდრ პოლიტიკური სისწორე და დიდი განდგომა

• თანდაყოლილი ჭეშმარიტება, რომ ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ და რომ, მარადიული სიცოცხლის მისაღებად, უნდა მოვინანიოთ ცოდვა და ვირწმუნოთ იესო ქრისტეს სახარება.

• ჩვენი სხეულის, სულისა და სულისკვეთების თანდაყოლილი ღირსება, რომელიც შექმნილია ღვთის ხატად და, შესაბამისად, უნდა მართავდეს პოლიტიკის, ეკონომიკის, მედიცინის, განათლებისა და მეცნიერების ყველა ეთიკურ პრინციპს და საქმიანობას.

როდესაც ის ჯერ კიდევ კარდინალი იყო, პაპმა ბენედიქტმა ამის შესახებ გააფრთხილა

Man ადამიანის იმიჯის დაშლა, უკიდურესად მძიმე შედეგებით. - 14 წლის 2005 მაისი, რომი; კარდინალ რაცინგერი, ევროპულ იდენტობაზე საუბრისას.

Then შემდეგ კი აირჩია საყვირის ხმა მისი არჩევის შემდეგ:

ღმერთისა და ღირებულებების დაფარვის სიბნელე რეალური საფრთხეა ჩვენი არსებობისა და ზოგადად მსოფლიოსთვის. თუ ღმერთი და ზნეობრივი ფასეულობები, სიკეთესა და ბოროტებას შორის სხვაობა, სიბნელეში რჩება, მაშინ ყველა სხვა „შუქი“, რომელიც ასეთ წარმოუდგენელ ტექნიკურ ნივთებს ჩვენს შესაძლებლობებში აყენებს, არა მხოლოდ პროგრესია, არამედ საფრთხეებიც საფრთხის ქვეშ აყენებს ჩვენ და მსოფლიოს. - პაპი ბენედიქტი XVI, სააღდგომო გაბრაზება, 7 წლის 2012 აპრილი

ეს ძლიერი ბოდვა, ა სულიერი ცუნამი რომ მთელს მსოფლიოში ირევა ახლა კი ეკლესია, შეიძლება სწორად "ცრუ" ან "ანტიმოწყალობა" ეწოდოს, არა იმიტომ, რომ თანაგრძნობა უადგილოა, არამედ გადაწყვეტილებები. ამრიგად, აბორტი არამზადა მშობლის მიმართ "მოწყალეა"; ევთანაზია "მოწყალეა" ავადმყოფთა და ტანჯულთათვის; გენდერული იდეოლოგია "მოწყალეა" სექსუალობაში დაბნეულთა მიმართ; სტერილიზაცია "მოწყალეა" გაღატაკებული ქვეყნების წარმომადგენლებისთვის; მოსახლეობის შემცირება "მოწყალეა" დაავადებული და "გადატვირთული" პლანეტის მიმართ. და ამ ჩვენ ახლა დავამატებთ მწვერვალი, ამ ძლიერი ილუზიის გვირგვინი და ეს იდეაა, რომ "მოწყალეა" ცოდვილის "მისასალმებლად", მათ მოქცევისკენ მოუწოდებენ.

დღევანდელ სახარებაში (საღვთისმსახურო ტექსტებში) აქ დაწკაპუნებით), იესო იკითხება, თუ რატომ ჭამს მას „გადასახადების ამკრეფებთან და ცოდვილებთან“. ის პასუხობს:

მათ, ვინც ჯანმრთელია, ექიმი არ სჭირდებათ, მაგრამ ავადმყოფებს სჭირდებათ. მე არ მოვსულვარ მართალებს სინანულისკენ, არამედ ცოდვილთაკენ.

თუ ამ ტექსტში არ ჩანს, რომ იესო ცოდვილებს "ესალმება" მის წინაშე, ზუსტად მათი მოსაყვანად მონანიება, მაშინ ეს ტექსტია:

გადასახადების ამკრეფები და ცოდვილები ყველას უახლოვდებოდნენ მის მოსასმენად, მაგრამ ფარისევლებმა და მწიგნობრებმა დაიწყეს პრეტენზია: „ეს კაცი მიესალმება ცოდვილებს და ჭამს მათთან ერთად“. მან მათ მიმართა ეს იგავი. ”თქვენ შორის რომელი კაცი ჰყავს ასი ცხვარი და დაკარგავს ერთ მათგანს, არ დატოვებს ოთხმოცდაცხრამეტი უდაბნოში და მიჰყვება დაკარგულს, სანამ იპოვის? როდესაც იპოვა, დიდი ხალისით დაადო მხრებზე და სახლში მისვლისთანავე მოუწოდა თავის მეგობრებს და მეზობლებს და უთხრა მათ: გაიხარე ჩემთან ერთად, რადგან ჩემი დაკარგული ცხვარი ვიპოვნე. გეუბნებით თქვენ, ისევე, როგორც სამოთხეში მეტი სიხარული იქნება ერთი ცოდვილის მიმართ, რომელიც ინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრა მართალი ადამიანი, რომლებსაც მონანიება არ სჭირდებათ ”. (ლუკა 15: 4-7)

ზეცაში სიხარული იმიტომ კი არ არის, რომ იესო მიესალმა ცოდვილებს, არამედ იმიტომ ერთი ცოდვილი მოინანია; რადგან ერთმა ცოდვილმა თქვა: ”დღეს აღარ გავაკეთებ იმას, რაც გუშინ გავაკეთე”.

სიამოვნება მივიღე ბოროტების სიკვდილით? ნუთუ არ მიხარია, როდესაც ისინი თავიანთი ბოროტი გზიდან გადავიდნენ და ცხოვრობენ? (ეზ. 18:23)

ის, რაც ამ იგავში მოვისმინეთ, ვხედავთ, რომ ვითარდება ზაქეუსის მოქცევა. იესო მიესალმა ამ გადასახადის ამკრეფს მის წინაშე, მაგრამ ასეც მოხდა მანამდე, სანამ მან არ შეცვალა ცოდვა, და მხოლოდ ამის შემდეგ, რომ იესო აცხადებს, რომ იგი გადაარჩინა:

"აჰა, ჩემი ქონების ნახევარი, უფალო, მე ღარიბებს მივცემ და თუ ვინმეს რამე გამომეძალა, ოთხჯერ გადავუხდი მას." იესომ უთხრა მას: ”დღეს ხსნა მოვიდა ამ სახლში… (ლუკ. 19: 8-9)

მაგრამ ახლა ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩნდება ა რომანი ამ სახარებისეული ჭეშმარიტების ვერსია:

თუ განჭვრეტის პროცესის შედეგად განხორციელდა "თავმდაბლობა, შეხედულებისამებრ და სიყვარული ეკლესიისა და მისი სწავლებისადმი, ღვთის ნების გულწრფელი ძიებისა და მასზე უფრო სრულყოფილი პასუხის გაცემის სურვილით", დაშორებული ან განქორწინებული ადამიანს, რომელიც ახალ ურთიერთობაში ცხოვრობს, შეუძლია ინფორმირებული და განათლებული სინდისით აღიაროს და დაიჯეროს, რომ იგი მშვიდობიანად არის ღმერთთან, მას არ შეუძლია ხელი შეუშალოს შერიგების საიდუმლოებებში და ევქარისტიაში. - მალტის ეპისკოპოსები, VIII თავის გამოყენების კრიტერიუმები ამორის ლაეტიცია; ms.maltadiocese.org

… რომელზეც მართლმადიდებლობის "მაკონტროლებელმა" კათოლიკურ ეკლესიაში, რწმენის დოქტრინის კრების პრეფექტმა უთხრა:

...ეს არ არის სწორი, რომ ამდენი ეპისკოპოსი განმარტავს ამორის ლაეტიცია რომის პაპის სწავლების გაგების მათი გზის შესაბამისად. ეს არ შეესაბამება კათოლიკური დოქტრინის ხაზს ... ეს არის დახვეწილობა: ღვთის სიტყვა ნათელია და ეკლესია არ იღებს ქორწინების სეკულარიზაციას. - კარდინალი მიულერი, კათოლიკე ჰერალდი, 1 წლის 2017 თებერვალი; კათოლიკური მსოფლიო ანგარიში, 1 წლის 2017 თებერვალი

"სინდისის" ეს აშკარა ამაღლებაა, როგორც უმაღლესი ტრიბუნალი ზნეობრივი წესრიგისთვის და "რომელიც აწვდის კატეგორიულ და უტყუარ გადაწყვეტილებებს სიკეთისა და ბოროტების შესახებ"^[4]Veritatis ბრწყინვალება, ნ. 32 ქმნის, ფაქტობრივად, ა ახალი შეკვეთა დაშორდნენ ობიექტურ ჭეშმარიტებას. ადამიანის გადარჩენის საბოლოო კრიტერიუმია „ღმერთთან მშვიდობის“ განცდა. წმინდა იოანე პავლე II- მ ნათლად თქვა, რომ ”სინდისი არ არის დამოუკიდებელი და განსაკუთრებული შესაძლებლობა, გადაწყვიტოს რა არის კარგი და რა ბოროტი”. ^[5]Dominum და Vivificantem, ნ. 443 

ასეთი გაგება არასოდეს ნიშნავს სიკეთისა და ბოროტების სტანდარტის კომპრომეტირებას და გაყალბებას, რათა იგი კონკრეტულ გარემოებებს მოერგოს. ცოდვილისთვის სავსებით საღია მისი სისუსტის აღიარება და მისი წყალობა ჩავარდნები; რა არის მიუღებელია ის დამოკიდებულება, ვინც საკუთარ სისუსტეს სიმართლის კრიტერიუტად მიიჩნევს სიკეთის შესახებ, რათა მან იგრძნოს თავი გაამართლოს, ღმერთის მიმართება და მისი წყალობაც კი. ამგვარი დამოკიდებულება არღვევს მთლიანობაში საზოგადოების ზნეობას, რადგან იგი ხელს უწყობს ეჭვს ზოგადად ზნეობრივი კანონის ობიექტურობასა და კონკრეტულ ადამიანურ ქმედებებთან დაკავშირებით მორალური აკრძალვების აბსოლუტურობის უარყოფაში და მთავრდება ყველა განსჯის გაუგებრობით ღირებულებებს. -Verifiedis ბრწყინვალება, ნ 104; ვატიკანი.ვა

ამ სცენარში, შერიგების საიდუმლოება არსებითად განხილულია. შემდეგ სიცოცხლის წიგნში აღარ შედის მათი სახელი, ვინც ბოლომდე ერთგული დარჩა ღვთის მცნებებში, ან იმათთვის, ვინც წამების ნაცვლად წამება აირჩია, ვიდრე უზენაესის წინააღმდეგ ცოდვა, არამედ მათ, ვინც საკუთარი თავის მიხედვით ერთგული იყო. იდეალური ეს ცნება არის საწყალობელი, რომელიც არა მხოლოდ უგულებელყოფს ხსნისთვის მოქცევის აუცილებლობას, არამედ მალავს ან ამახინჯებს სასიხარულო ცნობას, რომ ყველა მონანიებული სული ქრისტეში ხდება "ახალი ქმნილება": "ძველი გარდაიცვალა, აჰა , ახალი მოვიდა. ” ^[6]2 კორ 5:17

ძალიან სერიოზული შეცდომა იქნებოდა დავასკვნათ, რომ ეკლესიის სწავლება არსებითად მხოლოდ ”იდეალია”, რომელიც შემდეგ უნდა მოერგოს, პროპორციული იყოს, დაემთავროს ადამიანის ე.წ. კონკრეტულ შესაძლებლობებს, შესაბამისად ”სადავო საქონლის დაბალანსება”. მაგრამ რა არის „ადამიანის კონკრეტული შესაძლებლობები“? და რომელ კაცზე ვსაუბრობთ? ადამიანი, რომელზეც ვნება დომინირებს თუ ქრისტე? ეს არის ის, რაც საშიშია: ქრისტეს გამოსყიდვის რეალობა. ქრისტემ გამოგვისყიდა! ეს ნიშნავს, რომ მან მოგვცა შესაძლებლობა გააცნობიეროს ჩვენი არსებობის მთელი სიმართლე; მან ჩვენი თავისუფლება გაათავისუფლა სამეზობლო საზოგადოების დომინირება. და თუ გამოსყიდული ადამიანი კვლავ სცოდავს, ეს არ არის გამოწვეული ქრისტეს გამომსყიდველი ქმედების არასრულყოფილებით, არამედ ადამიანის ნებით არ ისარგებლებს ამ საქციელიდან ჩამოსულ მადლს. ღვთის ბრძანება, რა თქმა უნდა, პროპორციულია ადამიანის შესაძლებლობებთან; მაგრამ იმ ადამიანის შესაძლებლობებზე, რომელსაც სულიწმინდა მიეცა; იმ კაცისა, რომელსაც ცოდვაში ჩავარდნა აქვს, მაგრამ ყოველთვის შეუძლია შეიწყალოს და ისიამოვნოს სულიწმინდის არსებობით. - იოანე პავლე II, Verifiedis ბრწყინვალება, ნ 103; ვატიკანი.ვა

ეს არის წარმოუდგენელი გზავნილი აუთენტურია ღვთაებრივი წყალობა! რომ უდიდეს ცოდვილსაც შეუძლია შეწყალება მიიღოს და დატკბეს იქ ყოფნით სულიწმიდის წყალობის წყალობის გამოყენებით, შერიგების საიდუმლო. ღმერთთან მშვიდობა არ არის სუბიექტური მოსაზრება, მაგრამ მხოლოდ ობიექტურად არის ჭეშმარიტი, როდესაც ცოდვების აღიარებით, ღმერთთან მშვიდობა დგება. ქრისტე იესოს მეშვეობით რომელმაც „მშვიდობა შექმნა თავისი ჯვრის სისხლით“ (კოლ. 1:20).

ამრიგად, იესომ მრუშობას არ უთხრა: „წადი ახლა და გააგრძელე მრუშობა if თქვენ მშვიდად ხართ საკუთარ თავთან და ღმერთთან. ” უფრო მეტიც, „წადი და აღარ შეცოდება". ^[7]შდრ. იოანე 8:11; იოანე 5:14 

და ეს იმიტომ გააკეთე, რომ დრო იცი; ახლა შენთვის არის ძილისგან გაღვიძების საათი. ჩვენი ხსნა ახლა უფრო ახლოსაა, ვიდრე მაშინ, როდესაც პირველად გვჯეროდა; ღამე მოწინავეა, დღე ახლოვდება. მოდით, გადავაგდოთ სიბნელის საქმეები და ჩავიცვათ სინათლის აბჯარი; მოდით, სწორად მოვიქცეთ, როგორც დღისით, არა ორგიებსა და სიმთვრალეში, არც უბიწოებასა და სიბრალულში, არც მეტოქეობაში და ეჭვიანობაში. ჩაიცვი უფალი იესო ქრისტე და ნუ იზრუნებ ხორცის სურვილებზე. (რომ. 13: 9-14)

და თუ მან გააკეთა, თუ მან „არ უზრუნველყო ხორციელი სურვილები“, მაშინ მთელი ცა გაიხარა მისით.

შენთვის, უფალო, კეთილი და მიმტევებელი ხარ, სიკეთით გამსჭვალული ყველას მიმართ, ვინც შენ მოგმართავს. (დღევანდელი ფსალმუნი)

თუ მან ეს არ გააკეთა, ტრაგიკულად თუ ვივარაუდებთ, რომ როდესაც იესომ თქვა: ”არც მე ვგმობ”, ეს იმას გულისხმობდა, რომ მან არ დაგმო იგი მოქმედებები, შემდეგ ამ ქალის თავზე და ყველა მათზე, ვინც მას წაიყვანს და ასეთივე მოაზროვნე შეცდომები… ყველა ცა ტირის.

 

ამავე თემაზე კითხვა

წაიკითხეთ მოცემული სტატიის შედეგები: ავთენტური მოწყალება

სულიერი ცუნამი

დიდი თავშესაფარი და უსაფრთხო ნავსადგური

მოკვდავ ცოდვაში მყოფთათვის

უკანონობის საათი

ანტიქრისტე ჩვენს დროებში

კომპრომისი: დიდი განდგომა

დიდი ანტიდოტი

შავი გემი იალქნები - ნაწილი I მდე ნაწილი II

ცრუ ერთობა - ნაწილი I მდე ნაწილი II

ცრუ წინასწარმეტყველთა წყალდიდობა - ნაწილი I მდე ნაწილი II

მეტი ცრუ წინასწარმეტყველთა შესახებ

 

 

  
გილოცავთ და მადლობას გიხდით
თქვენი მოწყალება ამ სამინისტროში.

 

მარკთან ერთად მგზავრობა ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.