მდოგვის ხე
IN ბოროტებას, ძალიან, აქვს სახელი, მე დავწერე, რომ სატანის მიზანია ცივილიზაციის ხელში ჩაგდება, სტრუქტურასა და სისტემაში, რომელსაც სამართლიანად უწოდებენ „მხეცს“. ეს არის ის, რაც წმიდა იოანე მახარებელმა აღწერა იმ ხილვაში, რომელიც მან მიიღო, სადაც ეს მხეცი იწვევს ”ყველაროგორც მცირე, ისე დიდი, მდიდარიც და ღარიბიც, თავისუფალიც და მონაც. ”აიძულებენ სისტემაში, რომლითაც მათ არ შეუძლიათ ყიდვა ან გაყიდონ” ნიშნის ”გარეშე (გამოცხ. 13: 16-17). წინასწარმეტყველმა დანიელმა ასევე დაინახა ამ მხეცის წმინდა იოანეს ხედვა (დან. 7: -8) და განმარტა მეფე ნაბუქოდონოსორის ოცნება, რომელშიც ეს მხეცი განიხილებოდა როგორც სხვადასხვა მასალისგან შემდგარი ქანდაკება, სიმბოლურად განსხვავებული მეფეებისა, რომლებიც ქმნიან ალიანსები. ყველა ამ სიზმრისა და ხედვის კონტექსტი, მიუხედავად იმისა, რომ წინასწარმეტყველის დროში შესრულების ზომები აქვს, ასევე მომავლისთვისაა:
გაიგე, კაცის ძე, რომ ხილვა აღსასრულის დროსაა. (დან 8:17)
დრო, როდესაც, მას შემდეგ, რაც მხეცი განადგურდებაღმერთი დაამყარებს თავის სულიერ სამეფოს დედამიწის ბოლომდე.
სანამ ქანდაკებას დაათვალიერებდით, მთისგან თლილი ქვა ისე, რომ ხელი არ დაედო, დაარტყა რკინისა და კრამიტის ფეხები, გატეხა ისინი pieces იმ მეფეთა სიცოცხლეში ზეციერი ღმერთი შექმნის სამეფოს, რომელიც არასოდეს უნდა განადგურდეს და არ გადაეცეს სხვა ხალხს; უფრო მეტიც, იგი დაანგრევს ყველა ამ სამეფოს და ბოლო მოუღებს მათ და ის სამუდამოდ დარჩება. ეს არის მთის მხრიდან თლილი ქვის მნიშვნელობა, რომელსაც ხელი არ დაუხვია, რომელმაც დაანგრია ფილა, რკინა, ბრინჯაო, ვერცხლი და ოქრო. (დან. 2:34, 44-45)
დანიელიც და წმინდა იოანეც განმარტავენ ამ მხეცის ვინაობას, როგორც ათი მეფის შემადგენლობას, რომელიც შემდეგ იყოფა, როდესაც მათგან სხვა მეფე ამოვა. ეკლესიის რამდენიმე მამას ესმოდა, რომ ეს მარტოხელა მეფე იყო ანტიქრისტე, რომელიც წარმოიშვა რომის რეფორმირებული იმპერიიდან.
"მხეცი", ანუ რომის იმპერია. - მხცოვანი ჯონ ჰენრი ნიუმენი, ქადაგება ანტიქრისტეს შესახებ, ქადაგება III, ანტიქრისტეს რელიგია
ისევ და ისევ, ეს მხეცი დამარცხებულია
… მისი სამფლობელო წაერთმევა… (დან 7:26)
… და მიეცა ღვთის წმინდანებს:
შემდეგ ყველა ზეობის ქვეშ მყოფი სამეფო სამეფო და მეფობა გადაეცემა უზენაესის წმინდა ხალხს, რომელთა სამეფო მარადიული იქნება: ყველა სამფლობელო მას ემსახურება და ემორჩილება მას ... მე ასევე ვხედავდი მათ სულებს, ვინც იყო თავი მოჰკვეთეს იესოს მოწმისა და ღვთის სიტყვისთვის და რომელთაც არ სცემდნენ თაყვანს მხეცს ან მის გამოსახულებას და არც შუბლზე ან ხელებზე ჰქონდა მიღებული ნიშანი. ისინი გაცოცხლდნენ და ქრისტესთან ერთად მეფობდნენ ათასი წლის განმავლობაში. (დან. 7:27; გამოცხ. 20: 4)
ამასთან, თუ სწორად გვესმის ადრეული ეკლესიის მამები, ამ წინასწარმეტყველთა ხედვა ეხება არა სამყაროს ბოლოს მარადიულ სამეფოს, არამედ დროსა და ისტორიაში არსებულ სამფლობელოს, კაცობრიობის გულებში საყოველთაოდ გამეფებული სამეფო:
ჩვენ ვაღიარებთ, რომ დედამიწა გვპირდება სამეფოს, თუმც ცის წინ, მხოლოდ არსებობის სხვა სახელმწიფოში; რამდენადაც იგი აღდგება მას შემდეგ, რაც ათასი წლის განმავლობაში იქნება იერუსალიმის ღვთიური აშენებულ ქალაქში… ტერტულიანი (ახ. წ. 155–240), ნიკენის ეკლესიის მამა; Adversus Marcion, ანტე-ნიცენის მამები, Henrickson Publishers, 1995, ტ. 3, გვ. 342-343)
ჩვენში ერთმა კაცმა, სახელად იოანემ, ქრისტეს ერთ-ერთმა მოციქულმა, მიიღო და იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტეს მიმდევრები იცხოვრებდნენ იერუსალიმში ათასი წლის განმავლობაში და რომ შემდეგ მოხდებოდა საყოველთაო და, მოკლედ, მარადიული აღდგომა და განსჯა. —სტ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ჩრ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა
გაბრწყინებული სამეფო
ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომისა და ზეცაში ამაღლების შედეგად, მისი სამეფო ინაუგურაცია გააკეთა:
მამის მარჯვენა მხარეს მჯდომარე ნიშნავს მესიის სამეფოს ინაუგურაციას, დანიელ წინასწარმეტყველის ხილვის შესრულებას კაცის ძის შესახებ: „მას მიეცა სამფლობელო და დიდება და სამეფო, რომ მას ყველა ხალხი, ერი და ენა ემსახუროს. ; მისი სამფლობელო არის მარადიული სამფლობელო, რომელიც არ გაქრება და მისი სამეფო არის ის, რომელიც არ განადგურდება ”(შდრ. დან 7:14). ამ მოვლენის შემდეგ მოციქულები გახდნენ მოწმეები „იმ სამეფოს [რომელსაც] არ ექნება დასასრული“. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 664
და მაინც, ქრისტემ გვასწავლა ლოცვა: „მოვიდა შენი სამეფო, შენი ნება შესრულდება დედამიწაზე როგორც ეს არის ზეცაში ... ”ანუ, სამეფო ინაუგურაცია გაიხსნა, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არის დამკვიდრებული მთელ დედამიწაზე. იესო ამას იგავებით ხსნის, რომლითაც იგი სამეფოს ადარებს მიწაში ჩადებულ თესლს, რომელიც მყისიერად არ ამოდის:
… ჯერ დანა, შემდეგ ყური, შემდეგ ყურში სრული მარცვალი. (მარკოზი 4:28)
Და ისევ,
რას უნდა შევადაროთ ღვთის სამეფო, ან რა იგავი შეგვიძლია გამოვიყენოთ მისთვის? ის მდოგვის თესლს ჰგავს, რომელიც მიწაში თესვის დროს, ყველაზე პატარაა დედამიწაზე არსებული ყველა თესლიდან. დათესვის შემდეგ ის ამოდის და ყველაზე დიდი მცენარე ხდება და მსხვილ ტოტებს აჩენს, რათა ცის ფრინველებმა მის ჩრდილში იცხოვრონ. (მარკოზი 4: 30-32)
HEAD და BODY
დანიელ 7:14 ამბობს, რომ მოვიდა ერთი „კაცის შვილივით… მას მიეცა სამფლობელო. ” ეს შესრულდა ქრისტეში. შემდეგ, როგორც ჩანს, წინააღმდეგობაში მოვიდა, დანიელ 7:27-ში ნათქვამია, რომ ეს სამფლობელო გადაეცა "წმინდა ხალხს" ან "წმინდანებს".
კაცობრიობის ღირსება ამ მხეცებზე ტრიუმფით აღდგება. ეს ციფრი, როგორც მოგვიანებით აღმოვაჩენთ, აღნიშნავს "უზენაესის წმინდანთა ხალხს" (7:27), ანუ ერთგული ისრაელი. -ნავარეს ბიბლიური ტექსტები და კომენტარები, მთავარი წინასწარმეტყველები, სქოლიო გვ. 843
ეს არანაკლებ წინააღმდეგობა არ არის. ქრისტე მეფობს ზეცაში, მაგრამ ჩვენ ვართ მისი სხეული. რასაც მამა ანიჭებს თავის თავს, ის ასევე ანიჭებს სხეულს. თავი და სხეული ქმნიან მთელ „კაცის ძეს“. როგორც ჩვენ ვასრულებთ იმას, რაც აკლია ქრისტეს ტანჯვას (კოლ. 1:24), ასევე, ჩვენც ვზიარებთ ქრისტეს ტრიუმფს. ის იქნება ჩვენი მოსამართლე და, მასთან ერთად, ჩვენც ვიმსჯელებთ (გამოცხ. 3:21). ამრიგად, ქრისტეს სხეული მონაწილეობს ღვთის სამეფოს დამკვიდრებაში დედამიწის ბოლომდე.
სამეფოს ეს სახარება ქადაგდება მთელ მსოფლიოში, როგორც მოწმობა ყველა ერისა; და მაშინ დადგება დასასრული. (მათე 24:14)
კათოლიკური ეკლესია, რომელიც ქრისტეს სასუფეველია დედამიწაზე, [განზრახულია] გავრცელდეს ყველა კაცსა და ყველა ერში… OPPOPE PIUS XI, Quas Primas, ენციკურსული, ნ. 12, 11 წლის 1925 დეკემბერი
დროებითი სამეფო
იესომ თავის მოციქულებს შეახსენა, რომ მისი სამეფო ამქვეყნიური არ იყო (იოანე 18:36). როგორ გავიგოთ ეკლესიის მომავალი ბატონობა "ათასი წლის" მმართველობის პერიოდში, ან მშვიდობის ერა როგორც მას უფრო ხშირად უწოდებენ? Ეს არის სულიერი მეფობს რომელშიც ყველა ერები დაემორჩილებიან სახარებას.
ვინც ძალა ამ გავლას [გამოცხ. 20: 1-6]ეჭვი აქვთ, რომ პირველი მკვდრეთით აღდგომა მომავალი და სხეულებრივია, მათ შორის, განსაკუთრებით სხვათა შორის, ათასი წელი შეძრა, თითქოს შესაფერისი რამ იყო, რომ ამ დროს წმინდანებმა უნდა განიცადონ ერთგვარი შაბათის დასვენება პერიოდი, წმინდა დასვენება ექვსი ათასი წლის შრომის შემდეგ, რაც ადამიანი შეიქმნა… (და) ექვსი ათასი წლის დასრულების შემდეგ, ექვსი დღის შემდეგ, უნდა შესრულდეს მეშვიდე დღის შაბათი, რომელიც შემდგომი ათასი წლის განმავლობაში იქნება ეს მოსაზრება საწინააღმდეგო არ იქნებოდა, თუკი დაიჯერეს, რომ წმინდანთა სიხარული იმ შაბათში სულიერი იქნება და, შესაბამისად, ღვთის წინაშე ყოფნა… - წმ. ავგუსტინე ჰიპოელი (ახ. წ. 354-430; საეკლესიო ექიმი), De Civitate Dei, ბკ. XX, ჩ. 7, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტის პრესა
ეს არის სულიერი ხანა, რომელშიც ღვთის საღვთო ნება გამეფდება „დედამიწაზე, როგორც ეს არის ზეცაში“.
აქ ნაწინასწარმეტყველებია, რომ მის სამეფოს საზღვრები არ ექნება და გამდიდრდება სამართლიანობითა და მშვიდობით: ”მის დღეებში აღმოცენდება სამართლიანობა და სიმშვიდის სიმრავლე ... და ის განაგებს ზღვიდან ზღვამდე და მდინარიდან მდინარემდე. დედამიწის ბოლოები ”… როდესაც კაცები აღიარებენ, როგორც პირად, ისე საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, რომ ქრისტე არის მეფე, საზოგადოება საბოლოოდ მიიღებს ნამდვილ თავისუფლების დიდ კურთხევას, კარგად მოწესრიგებულ დისციპლინას, მშვიდობასა და ჰარმონიას… ქრისტეს სამეფოს საყოველთაო მასშტაბი უფრო და უფრო გაითვალისწინებს იმ კავშირს, რომელიც მათ ერთმანეთთან აკავშირებს და, ამრიგად, მრავალი კონფლიქტი ან თავიდან აიცილება მთლიანად, ან თუნდაც მწვავდება სიმწარე. OPPOPE PIUS XI, Quas Primas, ნ 8, 19; 11 წლის 1925 დეკემბერი
… მაშინ ხანგრძლივად განიკურნება მრავალი ბოროტება; შემდეგ კანონი დაიბრუნებს თავის ყოფილ უფლებამოსილებას; აღდგება მშვიდობა ყველა მისი კურთხევით. ადამიანები მახვილებს შეიკრავენ და იარაღს დაადებენ, როდესაც ყველა თავისუფლად აღიარებს და ემორჩილება ქრისტეს ხელისუფლებას, და ყველა ენა აღიარებს, რომ უფალი იესო ქრისტე მამა ღმერთის დიდებაშია. OPPOPE LEO XIII, Annum Sanctum, 25 წლის 1899 მაისი
პიუს XI და ლეო XIII, რომლებიც წმინდა პეტრეს ყველა წინამორბედის სახელით საუბრობენ, წარმოადგენენ წმინდა წერილში დიდხანს წინასწარმეტყველებულ ქრისტეს მიერ აღთქმულ ხილვას და ეხმიანება ეკლესიის მამებს: რომ განწმენდილი ეკლესია ერთ დღეს დროებითი მმართველობით სარგებლობს მშვიდობისა და ჰარმონიის მთელ მსოფლიოში
... იმ რეგიონების ვრცელი მხარეები, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ ექვემდებარება ჩვენი მეფის ტკბილი და შემნახველი უღელი. OPPOPE PIUS XI, Quas Primas, ნ 3; 11 წლის 1925 დეკემბერი
მიუხედავად იმისა, რომ ეს იქნება „სამეფო, რომელიც არასდროს უნდა განადგურდეს და არ გადაეცეს სხვა ხალხს“, ის კვლავ „არა ამქვეყნიურია“ - არც პოლიტიკური სამეფო. და რადგან ეს დროის მეფობაა და ადამიანის თავისუფლება დარჩება ბოროტების არჩევაში, ეს არის პერიოდი, რომელშიც დასრულდება მისი გავლენა, მაგრამ არა მისი არსი.
როდესაც ათასი წელი შესრულდება, სატანა გათავისუფლდება ციხიდან. ის გაემგზავრება ხალხების მოსატყუებლად დედამიწის ოთხ კუთხეში Rev (გამოცხ. 20-7-8)
ეს საბოლოო მოვლენა მხოლოდ მოხდება მას შემდეგ, რაც ერა თავის პირველ დანიშნულებას ემსახურებოდა: რათა სახარება დედამიწის კიდეებს მიადგეს. შემდეგ და მხოლოდ ამის შემდეგ, მეფობს ღვთის მარადიული და მუდმივი სამეფო ახალ ცაზე და ახალ დედამიწაზე.
ამრიგად, სამეფო შესრულდება არა ეკლესიის ისტორიული ტრიუმით პროგრესული აღზევების გზით, არამედ მხოლოდ ღვთის გამარჯვებით ბოროტების საბოლოო განთავისუფლებაზე, რაც მისი პატარძლის ზეციდან ჩამოსვლას გამოიწვევს. ბოროტების აჯანყებაზე ღმერთის ტრიუმფი უკანასკნელი განაჩენის სახეს მიიღებს ამ წარმავალი სამყაროს საბოლოო კოსმიური შემდეგ. —CCC, 677 წ
- მწერლობა, რომელიც ეხება ერესს მილერიანობა.
- მშვიდობის მომავალი ერა - ნაწილი II: საქორწილო სამზადისი
- მშვიდობის მომავალი ერა - ნაწილი III: შიშველი ბაგლადი
- მშვიდობის ეპოქის შესასწავლად, რომელიც ასახავს მარკის ყველა ნაწერს ერთ რესურსში, კატეხიზმის, პაპებისა და ეკლესიის მამების დამხმარე ციტატებით, იხილეთ მარკის წიგნი საბოლოო დაპირისპირება.
