შემდეგ ჩემს ერთ-ერთ კონცერტზე, მასპინძელმა მღვდელმა გვიან სუფრაზე მიმიწვია რექტორატში.
დესერტად ის იამაყებდა, თუ როგორ არ ისმოდა აღსარება მის მრევლში ორი წლის განმავლობაში. - ხედავ, - თქვა მან, - მასაზე სადამსჯელო ლოცვების დროს, ცოდვილი ეპატიება. აგრეთვე, როდესაც ადამიანი მიიღებს ევქარისტიას, მისი ცოდვები მოიხსნება. ” თანხმობაში ვიყავი. მაგრამ შემდეგ მან თქვა: „საჭიროა მხოლოდ აღიარება, როდესაც მან მომაკვდინებელი ცოდვა ჩაიდინა. მე მრევლს მივაღწიე აღსარებას სასიკვდილო ცოდვის გარეშე და ვუთხარი, რომ წასულიყვნენ. სინამდვილეში, ეჭვი მეპარება, რომ ჩემს რომელიმე მრევლს ჰყავს ნამდვილად ჩაიდინა სასიკვდილო ცოდვა… ”
ეს ღარიბი მღვდელი, სამწუხაროდ, აფასებს როგორც ზიარების ძალას, ასევე ადამიანის ბუნების სისუსტეს. პირველს მივმართავ.
საკმარისია ითქვას, რომ შერიგების საიდუმლო ტაძარი არ არის ეკლესიის გამოგონება, არამედ იესო ქრისტეს შექმნა. საუბარი მხოლოდ თორმეტ მოციქულს უთხრა იესომ:
მშვიდობა შენთან. როგორც მამამ გამომიგზავნა, მეც შენ გამოგიგზავნი. ” როდესაც მან ეს თქვა, სუნთქვა შეეკრა მათ და უთხრა მათ: ”მიიღეთ სულიწმინდა. ვისი ცოდვებიც აპატიეთ და ვისი ცოდვებიც შეინარჩუნეთ.
იესომ თავისი უფლებამოსილება მიანიჭა ეკლესიის პირველ ეპისკოპოსებს (და მათ მემკვიდრეებს) ცოდვების მიტევება მის მაგივრად. იაკობის 5:16 გვეუბნება, რომ იმდენი გავაკეთოთ:
ამიტომ, აღიარეთ თქვენი ცოდვები ერთმანეთის წინაშე
არც იესო და არც ჯეიმს არ განასხვავებენ "მომაკვდინებელ" ან "ვენურ" ცოდვას. არც იოანე მოციქული,
თუ ჩვენ ცოდვებს ვაღიარებთ, იგი ერთგული და სამართლიანია და მოგვიტევებს ცოდვებს და გაგვიწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისგან. (1 ინ. 1: 9)
იოანე ამბობს „ყველა“ უსამართლობას. მაშინ ჩანს, რომ ყველა ცოდვა უნდა აღიაროს.
რაც ამ მღვდელმა ვერ ცნო, როგორც ჩანს, არის ის he არის ქრისტეს წარმომადგენელი, ვისაც ცოდვილები შეიძლება უყურებდნენ მოაწერენ ხელს წყალობა და პატიება. რომ ის, ქრისტეს პიროვნებაში, ხდება მადლის გამტარებელი. როგორც ასეთი, ყოველთვის, როცა ვინმე აღიარებაზე მივა, ექმნებათ ზიარება -ისინი ხვდებიან იესო, ჩვენი მამასთან შერიგება.
იესომ, რომელმაც შეგვქმნა და გარეგნულად გვიცნობს, იცოდა, რომ ცოდვების ცოდნა გვესაჭიროებოდა. სინამდვილეში, ფსიქოლოგებმა (არ აპირებენ კათოლიკური სარწმუნოების რწმენას გულისხმობენ) თქვეს, რომ კათოლიკურ ეკლესიაში აღსარების საიდუმლოება ერთ – ერთი ყველაზე სამკურნალო რამაა, რომელსაც ადამიანის მონაწილეობა შეუძლია. რომ მათ ფსიქიატრიულ განყოფილებებში ხშირად ეს არის მხოლოდ ის, რის გაკეთებასაც ცდილობენ: შექმნან გარემო, სადაც ადამიანს შეუძლია განტვირთოს საკუთარი დანაშაული (რაც, როგორც ცნობილია, ცუდი ფსიქიკური და ფიზიკური ჯანმრთელობის ფაქტორია).
კრიმინალისტები ასევე ამტკიცებენ, რომ დანაშაულის გამომძიებლები წლების განმავლობაში იმუშავებენ, რადგან ცნობილი ფაქტია, რომ ყველაზე ეშმაკური კრიმინალებიც კი საბოლოოდ ვინმეს აღიარებენ თავიანთ დანაშაულს. როგორც ჩანს, ადამიანის გულს უბრალოდ არ შეუძლია აიტანოს ბოროტი სინდისის ტვირთი.
მშვიდობა არ აქვთ ბოროტებს! ამბობს ჩემი ღმერთი. (ესაია 57:21)
იესომ ეს იცოდა და ამიტომ, მოგვცა საშუალება, რომლითაც შეგვიძლია არა მხოლოდ ცოდვით ვაღიაროთ ეს ცოდვები, არამედ რაც მთავარია, გასაგონად ისმის, რომ გვაპატიეს. იქნება ეს მოუთმენლობის დანაშაული, ან სასიკვდილო ცოდვის საკითხი, არა აქვს მნიშვნელობა. საჭიროება იგივეა. ქრისტემ ეს იცოდა.
სამწუხაროდ, მღვდელი არა.
მკაცრად საჭიროების გარეშე, ეკლესიის მიერ მკაცრად რეკომენდებულია ყოველდღიური შეცდომების აღიარება (ვენური ცოდვები). მართლაც, ჩვენი ვენური ცოდვების რეგულარული აღიარება გვეხმარება სინდისის ფორმირებაში, ბოროტი ტენდენციების წინააღმდეგ ბრძოლაში, ქრისტეს მიერ განკურნებასა და სულის ცხოვრებაში წინსვლაში. ამ საიდუმლოებით უფრო ხშირად მივიღებთ მამის წყალობის საჩუქარს, ჩვენ გულმოწყალენი ვართ, რადგან ის მოწყალეა ...
ინდივიდუალური, განუყოფელი აღიარება და განთავისუფლება რჩება ერთადერთ ჩვეულებრივ საშუალებად მორწმუნეთა შერიგება ღმერთთან და ეკლესიასთან, თუ ფიზიკური ან მორალური შეუძლებლობა ამართლებს ამგვარი აღიარებისგან. ” ამას საფუძველი აქვს. ქრისტე მუშაობს თითოეულ საიდუმლოში. ის პირადად მიმართავს თითოეულ ცოდვილს: "შვილო, შენს ცოდვებს მიეტევება". ის არის ექიმი, რომელიც ზრუნავს თითოეულ ავადმყოფზე, ვისაც სჭირდება იგი მათ განკურნებას. იგი ზრდის მათ და აღადგენს მათ ძმურ ზიარებას. ამრიგად, პირადი აღსარება არის ყველაზე გამოხატული ფორმა ღმერთთან და ეკლესიასთან შერიგებისთვის. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ 1458, 1484,
