წმინდა იოანე ბოსკოს ოცნება სვეტზე
THE შესაძლებლობა რომ არსებობდეს ”მშვიდობის ერა”ამ საცდელი პერიოდის შემდეგ, რომელშიც სამყარო შევიდა, ადრეულ ეკლესიის მამის სიტყვებზე საუბრობდა. მე მჯერა, რომ ეს საბოლოოდ იქნება "უმწიკვლო გულის ტრიუმფი", რომელიც მარიამმა თქვა ფატიმაში. რაც მას ეხება, ეკლესიასაც ეხება: არსებობს ეკლესიის მომავალი ტრიუმფი. ეს არის იმედი, რომელიც ქრისტეს დროიდან არსებობს
პირველად გამოქვეყნდა 21 წლის 2007 ივნისი:
მარიამის ქუსლი
ჩვენ ვხედავთ მარიამისა და ეკლესიის ამ ერთდროულ ტრიუმფს, რომელიც წინასწარმეტყველებულია ედემის ბაღში:
მე მტრობას დავდებ შენსა (სატანასა) და ქალს შორის და შენი თესლი და მისი თესლი: მან გაანადგურა შენი თავი და შენს ქუსლს დაელოდები. (დაბადება 3:15; დუაი-რეიმსი)
რა დაამსხვრევს სატანას, მაგრამ პატარა ნარჩენების ფარას, რომლებიც მის ქუსლს ქმნიან? მისი თესლი არის იესო და, ამრიგად, ჩვენც, მისი სხეული, მისი თესლი ვართ ჩვენი ნათლობის ძალით. ნუ ელით, რომ მარიამი მოულოდნელად გამოჩნდება ცაზე ჯაჭვით ხელში, რათა პირადად დააკავშიროს სატანა. უფრო მეტიც, მოელით, რომ მას მისი შვილების გვერდით იპოვით, თან როზარის ჯაჭვით ხელში ასწავლით მათ როგორ უნდა დაემსგავსონ ქრისტეს. როდესაც მე და შენ დედამიწაზე ვიქნებით "სხვა ქრისტე", მაშინ ჩვენ სწორად დავიწყეთ ბოროტების განადგურება რწმენის, იმედისა და სიყვარულის იარაღით.
შემდეგ პატარა სულების ლეგიონი, მოწყალე სიყვარულის მსხვერპლი, გახდება ისეთივე მრავალრიცხოვანი, როგორც "ცათა ვარსკვლავები და ზღვის სანაპიროები". ეს საშინელი იქნება სატანისთვის; ეს ხელს შეუწყობს ნეტარ ქალწულს, რომ მთლიანად გაანადგუროს თავისი ამაყი თავი. —სტ. ტერესე ლისეის, ლეგიონის მერი სახელმძღვანელოგვ. 256-257
ეს არის გამარჯვება, რომელიც სძლევს მსოფლიოს, ჩვენს რწმენას. ვინ არის ის, ვინც სძლევს მსოფლიოს, თუ არა ის, ვისაც სჯერა, რომ იესო არის ღვთის ძე? (1 იოანე 5: 4-5)
გაითვალისწინეთ, რომ დაბადების 3:15 -ში ნათქვამია, რომ სატანას ასევე აქვს "თესლი".
მაშინ დრაკონი გაბრაზდა ქალზე და ომი დაიწყო დანარჩენი მისი შთამომავლებიისინი, ვინც ღვთის მცნებებს იცავენ და იესოს მოწმობენ. (გამოცხ. 12:17)
სატანა ომს აწარმოებს მისი "არმია," ისინი, ვინც მიჰყვებიან "ხორციელი ვნების, თვალების ვნების და სიცოცხლის ამპარტავნების" (1 ინ. 2:16). რა არის ჩვენი გამარჯვება, გარდა სატანის შვილების გულის დაპყრობით სიყვარულითა და გულმოწყალებით? მოწამეები, კერძოდ, "ეკლესიის თესლი", იპყრობენ ბოროტებას სახარების ჭეშმარიტების უტყუარი მოწმეობით. საბოლოოდ სატანის სამეფო დაეცემა, მარიამის მიერ ჩამოყალიბებული პატარა "წითელი" და "თეთრი" მოწამეთა მორჩილებით, თავმდაბლობითა და ქველმოქმედებით. ეს ქმნის "ცათა ლაშქარს", რომლებიც იესოსთან ერთად მხეცსა და ცრუ წინასწარმეტყველს ცეცხლის ტბაში ჩააგდებენ:
შემდეგ დავინახე გახსნილი სამოთხე და აჰა, თეთრი ცხენი! მას, ვინც მასზე იჯდა, ერთგული და ჭეშმარიტი ჰქვია, სიმართლით კი განსჯის და ომს აკეთებს… და ცის ლაშქარი მშვენიერ თეთრეულში, თეთრ და სუფთა ტანსაცმელში მოსილნი, მას ცხენებზე აჰყვნენ… მხეცი ტყვედ აიყვანეს და მასთან ერთად ცრუწინასწარმეტყველი… ეს ორი ცოცხალი ჩააგდეს ცეცხლის ტბაში, რომელიც გოგირდით იწვის. (გამოცხ. 19:11, 14, 20,)
გამარჯვების რკალი
შემდეგ გაიხსნა ზეცაში ღვთის ტაძარი და დაინახა მისი აღთქმის კიდობანი მის ტაძარში; და იყო ელვისებური ელვარება, ხმები, ჭექა-ქუხილი, მიწისძვრა და ძლიერი სეტყვა. (გამოცხ. 11:19)
(როგორც ახლა მოგწერ, არაჩვეულებრივი ქარიშხალი დაიწყო ჩვენს გარშემო უდიდესი ელვისებური ჭექა-ქუხილით!)
მარიამი არის ის, ვინც იესომ დანიშნა ეკლესიისკენ მიმავალი მშვიდობის ერა. ჩვენ ამას წინასწარ ვხედავთ, როდესაც ისრაელები ჯოშუას ხელმძღვანელობით მისდევენ მას აღთქმის კიდობანი აღთქმულ მიწაში:
როდესაც დაინახავთ უფლის, თქვენი ღმერთის აღთქმის კიდობანს, რომელსაც ლევიტი მღვდლები ატარებენ, ბანაკი უნდა გაარღვიოთ და მიჰყვეთ მას, რომ იცოდეთ გასავლელი გზა, რადგან მანამდე ამ გზას არ გადაუვლით. (ჯოშუა 3: 3-4)
დიახ, მერი გვეძახის, რომ სამყაროსთან "ბანაკი დავტოვოთ" და მივბაძოთ ამ მოღალატურ პერიოდებში. ისრაელები აღთქმულ ქვეყანაში შესვლის მსგავსად, ეს არის გზა, რომელსაც ეკლესია არასდროს გაუვლია, რადგან ემზადება ახალი ეპოქაში შესასვლელად. საბოლოოდ, მარიამი დაგვეხმარება მტრის „კედლის“ შემოსაღებად, როგორც ჯოშუა და ისრაელები, როდესაც ისინი იერიქონის კედელს შემოეხვივნენ.
ჯოშუამ მღვდლებს აიღო უფლის კიდობანი. შვიდი მღვდელი, რომლებსაც ვერძის რქები ჰქონდათ, უფლის კიდობნისკენ გაემართნენ the მეშვიდე დღეს, გათენებისთანავე, შვიდიჯერ მოიარეს ქალაქი იმავე გზით რქების აფეთქების შემდეგ, ხალხმა ყვირილი დაიწყო… კედელი ჩამოინგრა და ხალხი ფრონტალური შეტევით შეიჭრა ქალაქში და აიღო იგი. (ჯოშუა 5: 13-6: 21)
ნარჩენების ნაწილი იქნება ის ეპისკოპოსები და მღვდლები, რომლებსაც სატანამ ვერ გაანადგურა განდგომა. წმინდა წერილების ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ იერარქიის დაახლოებით ორი მესამედი არ განდგება (იხ. გამოცხადება 12: 4). ეს „შვიდი მღვდელი“, რომლებსაც ვერძის რქები აქვთ (ეპისკოპოსის მიტერი), უკან არ არიან, არამედ კიდობნის წინ შვიდი საიდუმლო საიდუმლოებით მოცული სიმბოლოა ამ ტექსტში „შვიდი“. ხედავთ, როგორ აყენებს დედა ყოველთვის იესოს პირველ ადგილზე?
მართლაც, სატანის მცდელობები მთლიანად ჩააქრეთ საიდუმლოებები შეხვდება უკიდურეს მარცხს, მისი გრანდიოზული ძალისხმევა მყისიერად იშლება იერიხონის კედლის მსგავსად. ეკლესია შევა "გამთენიისას" ახალი ერა რომელშიც სულიწმინდა მეორე სულთმოფენობისას დაეშვება და ქრისტე იმეფებს მისი ზიარების არსებობით. ეს იქნება წმინდანთა ხანასულები, რომლებიც შეუდარებელ სიწმინდეში იზრდებიან, გაერთიანებულნი არიან ღვთის ნებასთან, ქმნიან უწმინდურ და სუფთა პატარძალს… ხოლო სატანა უფსკრულისკენ მიჯაჭვული რჩება.
ეს იქნება საბოლოო გამარჯვება, მარიამის ტრიუმფი, როდესაც ბოროტება იპყრობს ეკლესიის გულებში, სატანის საბოლოო დაკარგვამდე და იესოს დიდებით დაბრუნებამდე.
ამ „ბოლო ხანებში“, რომელთაც ძე გამოისყიდა განსახიერება, სული გამოეცხადა და მიეცა, აღიარებული და მისასალმებელია, როგორც პიროვნება. ახლა შეიძლება იყოს ეს ღვთიური გეგმა, შესრულებული ქრისტეში, პირმშო და ახალი ქმნილების ხელმძღვანელი კაცობრიობაში განსახიერებული სულის გადმოღვრით: როგორც ეკლესია, წმინდანთა ზიარება, ცოდვების მიტევება, სხეულის აღდგომა და მარადიული სიცოცხლე. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 686
თუ ამ საბოლოო დასრულებამდე უნდა დასრულდეს ტრიუმფალური სიწმინდის პერიოდი, მეტნაკლებად გახანგრძლივებული, ასეთ შედეგს გამოიწვევს არა ქრისტეს პიროვნების გამოჩენა დიდებულებაში, არამედ განწმენდის იმ უფლებების მოქმედებით, რომლებიც ახლა მუშაობენ, სულიწმინდა და ეკლესიის საიდუმლოებები. -კათოლიკური ეკლესიის სწავლება; ციტირებულია ქმნილების ბრწყინვალება, ფრ. ჯოზეფ იანუზუზი, გვ .86
ადრეული ეკლესიის ხმა
მე და ყველა სხვა მართლმადიდებელი ქრისტიანი დარწმუნებულნი ვართ, რომ იქნება ხორციელი აღდგომა, რასაც ათასი წელი მოჰყვება აღმშენებლ, განსახიერებულ და გაფართოებულ ქალაქ იერუსალიმში, როგორც ამას წინასწარმეტყველები ეზეკიელი, ისაია და სხვები ავრცელებდნენ… ჩვენ შორის კაცი. დაასახელა იოანე, ქრისტეს ერთ-ერთი მოციქული, მიიღო და იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტეს მიმდევრები იცხოვრებდნენ იერუსალიმში ათასი წლის განმავლობაში, და ამის შემდეგ მოხდებოდა საყოველთაო და, მოკლედ, მარადიული აღდგომა და განსჯა. —სტ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ჩ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა
ასე რომ, ნათქვამი კურთხევა უეჭველად ეხება მისი სამეფოს დროს, როდესაც სამართლიანი ნება დგება მკვდრეთით აღდგომის შესახებ; როდესაც ქმნილება, აღორძინებული და მონობისაგან განთავისუფლებული, გამოიწვევს ყველანაირი საკვების სიმრავლეს ცის ნამიდან და დედამიწის ნაყოფიერებისგან, ისევე როგორც უფროსები იხსენებენ. ვინც უფლის მოწაფე იოანე დაინახა, [გვეუბნებიან], რომ მათგან მოისმინეს, თუ როგორ ასწავლიდა და საუბრობდა უფალი ამ დროებზე —სტ. ლაიონის ირინეოსი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); წინააღმდეგ ჰაერესები, ირინეოს ლიონელი, V.33.3.4, ეკლესიის მამები, CIMA გამომცემლობის კომპანია; (წმინდა ირინეუსი იყო წმინდა პოლიკარპეს მოწაფე, რომელმაც იცოდა და ისწავლა მოციქული იოანესგან, შემდეგ კი იოანემ აკურთხა სმირნის ეპისკოპოსი).
ჩვენ ვაღიარებთ, რომ დედამიწაზე გვპირდება სამეფო, თუმც სამოთხის წინაშე, მხოლოდ არსებობის სხვა მდგომარეობაში; რამდენადაც ეს იქნება აღდგომის შემდეგ ათასი წლის განმავლობაში ღვთიურად აშენებულ ქალაქში იერუსალიმში… ჩვენ ვამბობთ, რომ ეს ქალაქი ღმერთმა უზრუნველყო, რომ მათ აღდგომის შესახებ წმინდანები მიეღოთ და გაეახლებინათ ისინი სინამდვილეში სულიერი კურთხევა, როგორც ანაზღაურება მათთვის, რაც ან შევიწროვეთ ან დავკარგეთ ტერტულიანი (ახ. წ. 155–240), ნიკენის ეკლესიის მამა; Adversus Marcion, ანტე-ნიცენის მამები, Henrickson Publishers, 1995, ტ. 3, გვ. 342-343)
მას შემდეგ, რაც ღმერთმა დაასრულა თავისი საქმეები, მეშვიდე დღეს დაისვენა და აკურთხა იგი, ექვსი ათას მეათე წლის ბოლოს დედამიწიდან უნდა გაუქმდეს ყველა ბოროტება, და სიმართლე მეფობს ათასი წლის განმავლობაში - Caecilius Firmianus Lactantius (ახ. წ. 250-317; საეკლესიო მწერალი), საღმრთო ინსტიტუტები, ტომი 7.
ვინც ძალა ამ გავლას [გამოცხ. 20: 1-6], ეჭვი აქვთ, რომ პირველი მკვდრეთით აღდგომა მომავალი და სხეულებრივია, მათ შორის, განსაკუთრებით სხვათა შორის, ათასი წლის განმავლობაშიც შეიძრა, თითქოს შესაფერისი რამ იყო, რომ ამ პერიოდში წმინდანებს ერთგვარი შაბათის დასვენება უნდა ჰქონოდათ , წმინდა დასვენება ექვსი ათასი წლის შრომის შემდეგ, რაც ადამიანი შეიქმნა ... (და) ექვსი ათასი წლის დასრულების შემდეგ, ექვსი დღის შემდეგ, უნდა განხორციელდეს მეშვიდე დღის შაბათის დღე შემდეგი ათასწლეულის განმავლობაში ... და ეს მოსაზრება საწინააღმდეგო არ იქნებოდა, თუკი დაიჯერეს, რომ წმინდანთა სიხარული იმ შაბათში სულიერი იქნება და, შესაბამისად, ღვთის წინაშე ყოფნა —სტ. ავგუსტინე ჰიპოს (ახ. წ. 354-430; ეკლესიის ექიმი), დე ცივილიზაცია დე, ბკ XX, ჩ. 7 (ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტის პრესა)
დააჭირეთ აქ, რომ გაუქმება or გამოწერა ამ ჟურნალს.
