ორი მოწმის დრო

 

მას შეეძინა ვაჟი, ვაჟი, რომელსაც ბედი უნდა მართავდა ყველა ერს რკინის ჯოხით. მისი შვილი ღმერთსა და მის ტახტს დაეწია. (გამოცხ. 12: 5)

როდესაც ეს ნაშთი სრულად ჩამოყალიბდება, ის "მოხვდება ღმერთსა და მის ტახტზე". ანუ მას მიეცემა ახალი მისი სრული ავტორიტეტის მანტია.

[მან] ჩვენთან აღზარდა და მასთან ერთად დაგვჯდა ზეცაში ქრისტე იესოში, რომ მომავალ საუკუნეებში მან თავისი მადლის განუზომელი სიმდიდრე გამოავლინოს ჩვენს სიკეთეში ქრისტე იესოში. (ეფეს. 2: 6-7)

ერთ-ერთი ასეთი ასაკია მომავალი: მშვიდობის ერა. მანამდე უნდა არსებობდეს ა დიდი ბრძოლა სულებისთვის.

კიდევ ერთხელ გახსოვდეთ, რომ გამოცხადება 12-ში "ქალი" არის მარიამიც და ეკლესიაც. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ დარჩენილი ეკლესია არის "მოზიდული სამოთხეში", ის ასევე ამბობს:

ქალი თვითონ გაიქცა უდაბნოში, სადაც მას ჰქონდა ღმერთის მიერ მომზადებული ადგილი, რომ მასზე თორმეტი ას სამოცი დღის განმავლობაში იზრუნეს. (გამოცხ. 12: 6)

ანუ ეკლესია კვლავ რჩება დედამიწაზე. ის არ არის "გატაცებული", როგორც ზოგი შეცდომით თვლის. უფრო მეტიც, ეს არის ის ნაშთი, რომლის გონებაც გადაჭედილია ზემოთ მოცემულ ნივთებზე, აქ ცხოვრების ქვემოთ; ხალხი, ვინც უკან დატოვა ამ ქვეყნიური საგნები და მოიცვა ღმერთის საგნები; სამწყსო, რომელმაც სხვა ყველაფერი დაკარგულად ჩათვალა, ქრისტეს მოსაპოვებლად და ასე იზიარებს:

მასში ამ სისრულეს, რომელიც ყველა სამთავროს და ძალაუფლების სათავეა. (კოლ. 2:10)

"ქალი-ეკლესია" დედამიწაზე რჩება, რათა "წარმართთა სრული რაოდენობა" გააჩინოს, მაგრამ სულიერად უსაფრთხოა და დაცულია საკუთარი გულის თავშესაფარში, რომელიც დაფარულია მისი ავტორიტეტების მოსასხამში. ეს არის ის ძედ შემოსილი.

 

THE 1260 DAYS

ქალის მშობიარობის შემდეგ, ცაში ომია. როგორც მე დავწერე დრაკონის ეგზორციზმი, ეს იქნება დრო, როდესაც ნარჩენები, იესოს სახელის ძალა და ავტორიტეტი, აპირებს სატანის გადაგდებას „დედამიწაზე“ (გამოცხ. 12: 9). ეს არის მახარებლის დიდი საათი და ამ „საბოლოო დაპირისპირების“ დრამატული კულმინაციის ნაწილი, როგორც ამას პაპმა იოანე პავლემ უწოდა - საღვთო წერილის თანახმად, სამნახევარი წელი გაგრძელდება (სიმბოლურია ალბათ „მოკლე დროში“). არის ორი მოწმის დრო:

ჩემს თორმეტი სამოცი დღის განმავლობაში წინასწარმეტყველებას დაავალებ ჩემს ორ მოწმას, რომლებიც ტომარას ატარებდნენ. (გამოცხ. 11: 3)

ეს ორი მოწმე, მართალია, ისინი ელიასა და ენოქის დაბრუნებას გულისხმობენ, მაგრამ ისინი მარიამის არმიას ან მის ნაწილს განასახიერებენ წყალობის უკანასკნელი დღეების წინასწარმეტყველური გამოთქმა. ეს არის დიდი მოსავლის საათი.

ამის შემდეგ უფალმა დანიშნა სხვა სამოცდათორმეტი, რომლებსაც იგი წყვილებში აგზავნიდა ყველა ქალაქში და სადაც ის აპირებდა მონახულებას. მან უთხრა მათ: „მოსავალი უხვია, მშრომელები კი მცირეა; მოსთხოვეთ მოსავლის პატრონს, გამოაგზავნოს მშრომელები თავისი მოსავლისთვის. წადი შენს გზაზე; აჰა, მე ბატკნებივით გიგზავნით მგლებს შორის. ნუ იტანთ ფულის ჩანთას, ტომარას, სანდლებს; და გზაში არავის გაუმარჯოს ”. (ლუკა 10: 4)

ესენი არიან სულები, რომლებმაც მოისმინეს მოწოდება „გამოდი ბაბილონიდან!”სიმარტივის ცხოვრებაში,”ნებაყოფლობითი განკარგვა”მატერიალური საგნებისათვის, რათა ღმერთს მიუწვდებოდეს ხელი მისთვის ნებისმიერი მისიისთვის. მატერიალიზმი სულში ქმნის ხმაურს, რომელიც ფარავს ღვთის ხმას. ამის საწინააღმდეგოდ, განცალკევების სული სულს საშუალებას აძლევს მოისმინოს მისი მითითებები ამ დროისთვის:

თავისი სიმდიდრით ადამიანს აკლია სიბრძნე: ის ჰგავს განადგურებულ მხეცებს. (ფსალმუნი 49:20)

გულის ამ სიმარტივეს ორი მოწმე აღნიშნავს: „ტომარა ეცვა“.

მე მჯერა, რომ ეს დღეები იქნება საბოლოო საცდელი შემდეგ "კიდობნის კარი”ხურავს და უფლის დღე ჩამოდის დედამიწის გასაწმენდად "სიყვარულის ცივილიზაციისთვის" (იხილეთ აგრეთვე კიდევ ორი ​​დღე იმის გაგება, თუ რას ნიშნავს ”დღე”).

რომელ ქალაქშიც შეხვალთ და გისურვებენ, მიირთვით ის, რაც თქვენს წინაშე დგას, აკურთხეთ მასში მყოფი ავადმყოფი და უთხარით მათ: ღვთის სასუფეველი თქვენთვის მოახლოებულია. რომელ ქალაქშიც შეხვალთ და ისინი არ მიგიღებენ, გამოდით ქუჩებში და უთხარით: თქვენი ქალაქის მტვერი ფეხზე გვიკიდება, თუნდაც ის რომ თქვენს წინააღმდეგ ვძვრებით. ამის შესახებ იცოდეთ: ღვთის სამეფო ახლოვდება. მე გეუბნებით თქვენ, ამ დღეს სოდომისთვის უფრო ასატანი იქნება, ვიდრე იმ ქალაქისთვის ... განაჩენი. (ლუკა 10: 8-15)

 

ხელთ არის ღვთის სამეფო

ეს იქნება არაჩვეულებრივი ნიშნებისა და სასწაულების დრო, როდესაც ეს მოწმეები აცხადებენ, რომ ღვთის სამეფო ახლოვდება (გამოცხ. 11: 6). ეს იქნება პერიოდი, როდესაც სატანა განიცდის გამანადგურებელ დამარცხებებს "ქალი-ეკლესიის" ქუსლის ქვეშ, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ღვთის განგებით.

როდესაც დრაკონმა დაინახა, რომ იგი დედამიწაზე იყო გადაყრილი, იგი დაედევნა ქალს, რომელსაც მამრობითი შვილი შეეძინა. მაგრამ ქალს დიდი არწივის ორი ფრთა მისცეს, რათა მას შეეძლო თავისი ადგილისთვის დაეტოვებინა უდაბნოში, სადაც გველისგან მოშორებით, მას წელი, ორი წელი და ნახევარი წელი უვლიდა. (გამოცხ. 12: 13-14)

შემდეგ, წერს იოანე, ბრძოლა საბოლოო ფაზაში გადადის, როდესაც უფსკრულიდან მხეცი გამოვა და დევნიან ყველა, ვინც „იცავენ ღვთის მცნებებს და მოწმობენ იესოსთან“ (გამოცხ. 11: 7; 12:17; ფსალმუნი 24: 9) XNUMX: XNUMX).

დარწმუნდით ამაში: ქრისტე და მისი სხეული გაიმარჯვებენ ყველა ფინალური დაპირისპირების ეტაპი. ის ჩვენთვის უფრო ახლოს იქნება, ვიდრე ჩვენი სუნთქვა. ჩვენ ვიცხოვრებთ და ვიმოძრავებთ და ვიქნებით მასში. იგი არაფერს აკეთებს ისე, რომ წინასწარ არ უთხრა თავის წინასწარმეტყველებს (ამოსი 3: 7). სწორედ ამ საათისთვის მჯერა we შეიქმნა. დიდება ღმერთს!

ახლა შეწუხებული ვარ. მაინც რა უნდა მეთქვა? "მამა, გადამიხსენი ამ საათიდან"? მაგრამ ამ მიზნით მოვედი ამ საათზე. მამა, განადიდე შენი სახელი… ამიერიდან გეუბნები, სანამ ეს მოხდება, ასე რომ, როდესაც ეს მოხდება, გჯერა, რომ მე ვარ. (იოანე 13:19)

 

EPILOGUE: იმედის პაპი

ჩვენ ძალიან ფრთხილად უნდა მოვუსმინოთ პაპ ბენედიქტეს, რომელიც ეკლესიისკენ მიმავალ გზას ადგას. ის ქადაგებს მსოფლიოსთვის აუცილებელ და ძლიერ გზავნილს: ქრისტე ჩვენი იმედი. როგორც ჩვენ ახლაც განვიცდით პირველი მიწისძვრებს დიდი შერყევისკენ და რაც ხშირად სულ უფრო მზარდ სულიერ სიბნელედ გვეჩვენება, თვალი უნდა გავუსწოროთ იესოს, რომელსაც გამარჯვების კვერთხი უჭირავს მარჯვენა ხელში. მე მჯერა, რომ სწორედ ჩვენი დროის შემაშფოთებელი დეგენერაციის გამო არის წმინდა მამა შთაგონებული, რომ ყურადღება გაამახვილოს იმაზე, რაც დარჩება: რწმენა, იმედი და სიყვარული. ამათგან ყველაზე დიდი სიყვარულია, რომელიც არის ადამიანი: იესო.

განადგურების ძალა რჩება. სხვაგვარად მოჩვენება, საკუთარ თავში მოტყუება იქნება. მიუხედავად ამისა, ის არასდროს ტრიუმფრდება; ის დამარცხებულია. ეს არის იმედის არსი, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენ, როგორც ქრისტიანებს. - პაპი ბენედიქტი XVI, წმინდა იოსების სემინარია, ნიუ – იორკი, 21 წლის 2008 აპრილი

 

შემდგომი კითხვა: