ფუნდამენტური პრობლემა

ᲛᲔ ᲛᲐᲥᲕᲡ მიიღო მრავალი ელ.წერილი, ზოგი კათოლიკეებისგან, რომლებიც არ არიან დარწმუნებულნი, თუ როგორ უნდა უპასუხონ თავიანთი "ევანგელური" ოჯახის წევრებს, ზოგი კი ფუნდამენტალისტებისგან, რომლებიც დარწმუნებულნი არიან, რომ კათოლიკური ეკლესია არც ბიბლიურია და არც ქრისტიანული. რამდენიმე წერილში გრძელი განმარტებები იყო, რატომ გრძნობენ ეს წერილი ნიშნავს ამას და რატომ ვფიქრობ ეს ციტატა ნიშნავს იმას. ამ წერილების წაკითხვის შემდეგ და მათზე პასუხის გასაცემად საჭირო საათების გათვალისწინებით, ვფიქრობდი, რომ ამის ნაცვლად მივმართავდი la ფუნდამენტური პრობლემა: ვის ზუსტად აქვს საღვთო წერილის ინტერპრეტაციის უფლებამოსილება?

 

რეალობის შემოწმება

სანამ ამას გავაკეთებ, ჩვენ, როგორც კათოლიკეებმა, უნდა ვაღიაროთ რამე. როგორც ჩანს, გარეგნულად, და სინამდვილეში ბევრ ეკლესიაში, ჩვენ არ გვევლინება რწმენაში ცოცხალი ხალხი, რომელიც ქრისტეს გულმოდგინებით იწვის და სულების ხსნა, როგორც ეს ხშირად ჩანს ბევრ ევანგელისტურ ეკლესიაში. როგორც ასეთი, ძნელი იქნება ფუნდამენტალისტის დარწმუნება კათოლიციზმის ჭეშმარიტებაში, როდესაც კათოლიკეების რწმენა ხშირად ჩნდება მკვდარი და ჩვენი ეკლესია სკანდალისგან სკანდალისგან სისხლდება. წირვაზე ლოცვები ხშირად წუწუნებს, მუსიკა ჩვეულებრივად მშვიდი, თუ არა შინდისფერია, ხშირად ოჯახები შთაგონებული არ არის და ლიტურგიულმა ბოროტად გამოყენებამ ბევრგან გადაწურა ყველა მისტიკური მისტიკა. უარესი ისაა, რომ გარე დამკვირვებელს ეჭვი ეპარება, რომ ეს ნამდვილად არის იესო ევქარისტიაში, იმის საფუძველზე, თუ როგორ კათოლიკეები იღებენ ზიარებას, თითქოს იღებდნენ კინოს გადაცემას. სიმართლე ისაა, კათოლიკური ეკლესია is კრიზისში. მას სჭირდება ხელახლა ევანგელიზაცია, ხელახლა კატეხიზაცია და განახლება სულიწმიდის ძალაში. და პირდაპირ უნდა ითქვას, რომ იგი უნდა განიწმინდოს განდგომილებისგან, რომელიც სატანას კვამლის მსგავსად მის ძველ კედლებში შეიჭრა.

მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ის ცრუ ეკლესიაა. თუ რამეა, ეს მტრის მკვეთრი და დაუნდობელი შეტევის ნიშანია პეტრეს ბარკზე.

 

ვისი უფლებამოსილებით?

ამ ელ.ფოსტის კითხვის დროს გონებაში გამიელვა აზრი: ”მაშ, ვისი ბიბლიური ინტერპრეტაციაა სწორი?” მსოფლიოში თითქმის 60 000 დასახელების რიცხვი და დათვლა, ყველა ამას აცხადებს ისინი გაქვთ მონოპოლია ჭეშმარიტებაზე, ვის გჯერათ (პირველი წერილი, რომელიც მე მივიღე ან ბიჭის წერილი ამის შემდეგ?) ვგულისხმობ, რომ ჩვენ შეგვიძლია მთელი დღის განმავლობაში ვიკამათოთ იმაზე, ნიშნავს ეს ბიბლიური ტექსტი ან ეს ტექსტი ამა თუ იმ საკითხს. როგორ ვიცით დღის ბოლოს, რა არის სწორი ინტერპრეტაცია? გრძნობები? ჩხვლეტის ზეთისცხება?

ეს არის ის, რასაც ბიბლია ამბობს:

ეს პირველ რიგში იცოდეთ, რომ არ არსებობს საღვთო წერილის წინასწარმეტყველება, რომელიც პირადი ინტერპრეტაციის საკითხია, რადგან არცერთი წინასწარმეტყველება არასდროს მომდინარეობს ადამიანის ნებით; უფრო მეტიც, სულიწმიდისგან განწყობილმა ადამიანებმა ისაუბრეს ღვთის გავლენით. (2 პეტ 1: 20-21)

როგორც წმინდა წერილი, წინასწარმეტყველური სიტყვაა. არც ერთი წერილი არ წარმოადგენს პირადი ინტერპრეტაციის საკითხს. მაშ, მაშ, ვისი ინტერპრეტაციაა სწორი? ამ პასუხს სერიოზული შედეგები მოაქვს, რადგან იესომ თქვა: „სიმართლე გაგათავისუფლებთ“. იმისათვის, რომ გავთავისუფლდე, სიმართლე უნდა ვიცოდე, რომ ვიცხოვრო და დავრჩე მასში. თუ "ეკლესია A" ამბობს, რომ განქორწინება ნებადართულია, მაგრამ "ეკლესია B" ამბობს, რომ არა, რომელი ეკლესია ცხოვრობს თავისუფლად? თუ "ეკლესია A" გვასწავლის, რომ ვერასოდეს დაკარგავთ ხსნას, მაგრამ "ეკლესია B" ამბობს, რომ შეგიძლიათ, რომელი ეკლესია მიჰყავს სულებს თავისუფლებისკენ? ეს რეალური მაგალითებია, რეალური და შესაძლოა მარადიული შედეგებით. მიუხედავად ამისა, ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა უამრავ ინტერპრეტაციას უწევს "ბიბლიური მორწმუნე" ქრისტიანებს, რომლებიც, როგორც წესი, კარგად გულისხმობენ, მაგრამ ერთმანეთს სრულიად ეწინააღმდეგებიან.

ქრისტემ მართლა ააგო ეკლესია ეს შემთხვევითი, ეს ქაოტური, ეს წინააღმდეგობრივი?

 

რა არის ბიბლია და რა არის ის

ფუნდამენტალისტები ამბობენ, რომ ბიბლია ქრისტიანული ჭეშმარიტების ერთადერთი წყაროა. მიუხედავად ამისა, არ არსებობს წმინდა წერილი, რომელიც ამგვარ ცნებას მხარს დაუჭერს. Ბიბლია აკეთებს ამბობენ:

ყველა წერილი ღმერთისგან არის შთაგონებული და სასარგებლოა სწავლებისთვის, უარის თქმისთვის, გამოსასწორებლად და სამართლიანად ვარჯიშისთვის, ასე რომ, ვინც ღმერთს ეკუთვნის, შეუძლია იყოს კომპეტენტური, აღჭურვილი ყოველი კარგი საქმისთვის. (2 ტიმ. 3: 16-17)

მიუხედავად ამისა, ეს არაფერს ამბობს იმაზე, რომ ის არის ერთადერთი ჭეშმარიტების ავტორიტეტი ან საფუძველი, მხოლოდ ის არის შთაგონებული და, შესაბამისად, სიმართლეა. გარდა ამისა, ეს პასაჟი კონკრეტულად ეხება ძველ აღთქმას, რადგან ჯერ არ არსებობდა "ახალი აღთქმა". ეს სრულად არ იყო შედგენილი მეოთხე საუკუნემდე.

ბიბლია აკეთებს რამე უნდა თქვან, რაზე is სიმართლის საფუძველი:

თქვენ უნდა იცოდეთ როგორ მოიქცეთ ღმერთის ოჯახში, რომელიც არის ცოცხალი ღმერთის ეკლესია, სიმართლის საყრდენი და საფუძველი. (1 ტიმ. 3:15)

ის ცოცხალი ღმერთის ეკლესია არის სიმართლის საყრდენი და საფუძველი. ეკლესიიდან მოდის ჭეშმარიტება, ანუ ღვთის სიტყვა. "აჰა!" ამბობს ფუნდამენტალისტი. ”ასე რომ, ღვთის სიტყვა is სიმართლე." Დიახ, რა თქმა უნდა. მაგრამ ეკლესიისთვის მიცემული სიტყვა ითქვა და ქრისტე არ დაწერილა. იესოს არასდროს დაუწერია ერთი სიტყვა (და არც მისი სიტყვები დაწერა წერილობით წლების შემდეგ). ღვთის სიტყვა არის დაუწერელი ჭეშმარიტება, რომელიც იესომ მოციქულებს გადასცა. ამ სიტყვის ნაწილი წერილებში და სახარებებში იყო დაწერილი, მაგრამ არა ყველა ეს. საიდან ვიცით? პირველ რიგში, წმინდა წერილი გვეუბნება, რომ:

იესომ ბევრი სხვა რამ გააკეთა, მაგრამ თუ ეს ინდივიდუალურად უნდა აღწერილიყო, არა მგონია, მთელ მსოფლიოში შეიცავდეს დაწერილ წიგნებს. (იოანე 21:25)

ჩვენ ზუსტად ვიცით, რომ იესოს გამოცხადება გადმოცემული იყო როგორც წერილობითი ფორმით, ისე ზეპირი სიტყვით.

ბევრი რამ უნდა დაგიწერო, მაგრამ არ მინდა კალმით და მელნით დავწერო. ამის ნაცვლად, იმედი მაქვს, რომ მალე გნახავ, როდესაც პირისპირ ვესაუბრებით. (3 იოანე 13-14)

კათოლიკური ეკლესია ასე უწოდებს ტრადიციას: როგორც წერილობითი, ასევე ზეპირი ჭეშმარიტება. სიტყვა "ტრადიცია" ლათინურიდან მოდის traditio რაც ნიშნავს "ჩაბარებას". ზეპირი ტრადიცია იყო ებრაული კულტურის ცენტრალური ნაწილი და სწავლების საუკუნეებიდან საუკუნემდე გადაცემის გზა. რა თქმა უნდა, ფუნდამენტალისტს მოჰყავს მარკოზის 7: 9 ან კოლ. 2: 8 იმის შესახებ, რომ წერილი გმობს ტრადიციას, არ აქცევს ყურადღებას იმ ფაქტს, რომ ამ მონაკვეთებში იესო გმობდა ფარისევლების მიერ ისრაელის ხალხს და არა ღმერთს. მოცემულია ძველი აღთქმის ტრადიცია. თუ ეს მონაკვეთები გმობდა ამ ავთენტურ ტრადიციას, ბიბლია ეწინააღმდეგებოდა თავის თავს:

ამიტომ, ძმებო, მტკიცედ იდგეთ და მიეცით იმ ტრადიციებს, რომლებსაც ასწავლიდით, ან ზეპირი განცხადებით, ან ჩვენი წერილით. (2 თეს. 2:15)

Და ისევ,

მე შენ გწონვარ, რადგან შენ ყველაფერში მახსოვხარ და ტრადიციებს მტკიცედ იცავ, ისევე როგორც მე მათ შენთვის გადავეცი. (1 კორ. 11: 2). გაითვალისწინეთ, რომ პროტესტანტი მეფე ჯეიმსი და New American Standard ვერსიები იყენებენ სიტყვას "ტრადიცია", ხოლო პოპულარული NIV წარმოთქვამს სიტყვას "სწავლებები", რომელიც ცუდი თარგმანია საწყისი წყაროდან, ლათინური Vulgate- დან.

ტრადიციას, რომელსაც ეკლესია იცავს, "რწმენის დანაზოგი" ეწოდება: ყველაფერი რაც ქრისტემ ასწავლა და გამოავლინა მოციქულებისთვის. მათ ბრალი ედებოდათ ამ ტრადიციის სწავლებასა და დარწმუნებაში, რომ ეს ანაბარი ერთგულად გადადიოდა თაობიდან თაობას. ისინი ამას აკეთებდნენ ზეპირად და ზოგჯერ წერილების ან ეპისტოლეების საშუალებით.

ეკლესიას აქვს წეს-ჩვეულებებიც, რომლებსაც სწორად უწოდებენ ტრადიციებსაც, ისე, როგორც ხალხს ოჯახური ტრადიციები აქვთ. ეს მოიცავს კაცობრიობის მიერ შექმნილ კანონებს, როგორიცაა პარასკევს ხორცისგან თავის შეკავება, ნაცრის ოთხშაბათს მარხვა და სამღვდელო უქორწინებლობაც კი - რაც შეიძლება შეცვალოს ან თუნდაც გაანადგუროს პაპმა, რომელსაც „შეკავშირებისა და გათავისუფლების“ ძალა მიენიჭა ( მათე 16:19). წმინდა ტრადიცია -დაწერილი და დაუწერელი სიტყვა ღვთისა -არ შეიძლება შეიცვალოს. სინამდვილეში, მას შემდეგ, რაც 2000 წლის წინ ქრისტემ გამოავლინა თავისი სიტყვა, არცერთ პაპს არასდროს შეუცვლია ეს ტრადიცია, ანუ სულიწმინდის ძალაუფლების აბსოლუტური დასტური და ქრისტეს დაცვის პირობა, რომ დაიცვას მისი ეკლესია ჯოჯოხეთის კარებიდან (იხ. მათე 16:18).

 

სამოციქულო წარმატება: ბიბლიური?

ასე რომ, ჩვენ უფრო ახლოს მივდივართ ფუნდამენტურ პრობლემაზე პასუხის გაცემაზე: ვინ ვის აქვს საღვთო წერილის ინტერპრეტაციის უფლებამოსილება? პასუხი, როგორც ჩანს, თავისთავად ცხადყოფს: თუ მოციქულები იყვნენ, ვინც მოისმინა ქრისტეს ქადაგება და შემდეგ დაეკისრათ ამ სწავლების გადაცემა, მათ უნდა განესაჯათ სინამდვილეში რაიმე სხვა სწავლება, ზეპირი თუ წერილობითი. სიმართლე. მაგრამ რა მოხდებოდა მოციქულების სიკვდილის შემდეგ? როგორ გადაეცემოდა სიმართლე მომავალ თაობებს?

ჩვენ ვკითხულობთ, რომ მოციქულებმა ბრალი წაუყენეს სხვა კაცები ამ „ცოცხალი ტრადიციის“ გადაცემა. კათოლიკეები ამ კაცებს მოციქულის "მემკვიდრეებს" უწოდებენ. მაგრამ ფუნდამენტალისტები ამტკიცებენ, რომ სამოციქულო მემკვიდრეობა კაცებმა მოიგონეს. ეს უბრალოდ არ არის ნათქვამი ბიბლიაში.

მას შემდეგ, რაც ქრისტე ზეცაში ავიდა, მოწაფეების მცირე რაოდენობა მაინც იყო. ზედა ოთახში ას ოცი მათგანი შეიკრიბა, მათ შორის თერთმეტი მოციქულიც. მათი პირველი მოქმედება იყო შეცვალეთ იუდა.

შემდეგ მათ წილისყრა მისცეს მათთიამ წილისყრა და თერთმეტ მოციქულთან ერთად დაითვალა. (საქმეები 1:26)

იუსტუსი, რომელიც მათიასს არ აურჩევიათ, მაინც მიმდევარი იყო. მაგრამ მათიას „თერთმეტი მოციქულით ითვლიდა“. Მაგრამ რატომ? რატომ უნდა შეცვალოთ იუდა, თუკი საკმარისზე მეტი მიმდევარი იყო? იმის გამო, რომ იუდას, სხვა თერთმეტს, იესომ განსაკუთრებული უფლებამოსილება მიანიჭა, ოფისი, რომელიც არცერთ სხვა მოწაფესა და მორწმუნეს არ ჰქონდა - მათ შორის მისი დედა.

იგი ჩვენს რიცხვში იყო ჩარიცხული და ამ სამინისტროში მას გარკვეული წილი მიენიჭა… სხვას დაეკისროს მისი ოფისი. (საქმეები 1:17, 20); გაითვალისწინეთ, რომ ახალ იერუსალიმის საძირკველ ქვებზე გამოცხადება 21:14 -ში წერია თორმეტი მოციქულის სახელი და არა თერთმეტი. იუდა, ცხადია, მათ შორის არცერთი იყო, ამიტომ მატია უნდა იყოს მეთორმეტე დარჩენილი ქვა, რომელიც ასრულებს საძირკველს, რომელზეც აშენებულია ეკლესიის დანარჩენი ნაწილი (შდრ. ეფეს. 2:20).

სულიწმინდის დაცემის შემდეგ, სამოციქულო უფლებამოსილება გადაეცა ხელების ჩათვლით (ვხედავ 1 ტიმ. 4:14; 5:22; საქმეები 14:23). ეს მკაცრად დამკვიდრებული იყო, როგორც პეტრეს მეოთხე მემკვიდრისგან გვესმის, რომელიც მეფობდა იმ დროს, როდესაც მოციქული იოანე ჯერ კიდევ ცხოვრობდა:

სოფლისა და ქალაქის გავლით [მოციქულებმა] იქადაგეს და მათ თავიანთი ადრეული მოქცეულები დანიშნეს, რომლებიც სულით გამოსცადეს, მომავალი მორწმუნეების ეპისკოპოსად და დიაკვნად. არც ეს იყო სიახლე, რადგან ეპისკოპოსები და დიაკვნები დიდი ხნის წინ დაწერეს. . . [იხ. 1 ტიმ. 3: 1, 8; 5:17] ჩვენმა მოციქულებმა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს საშუალებით იცოდნენ, რომ ბრძოლა იქნებოდა ეპისკოპოსის თანამდებობისთვის. ამ მიზეზის გამო, მათ მიიღეს სრულყოფილი წინასწარი ცოდნა, მათ დანიშნეს უკვე ნახსენები პირები და შემდეგ დაამატეს დამატებითი დებულება, რომ, თუ ისინი მოკვდებოდნენ, სხვა დამტკიცებულმა კაცებმა უნდა დაინიშნონ თავიანთი მსახურება. - პაპი წმ. რომის CLEMENT (80 წ.) წერილი კორინთელებისთვის 42:4–5, 44:1–3

 

უფლებამოსილების წარმატება

იესომ ამ მოციქულებს და აშკარად მათ მემკვიდრეებს საკუთარი ავტორიტეტი მისცა. 

ამინ, გეუბნებით თქვენ: რასაც დააკავშირებთ დედამიწაზე, ზეცაში იქნება შეკრული და რაც დედამიწაზე გაუშვით, ზეცაში გაიხსნება. (მათე 18:18)

Და ისევ,

ვისი ცოდვებიც აპატიეთ და ვისი ცოდვებიც შეინარჩუნეთ. (იოანე 20:22)

იესო კი ამბობს:

ვინც გისმენს, ის მომისმენს. ვინც უარყოფს, მე უარყოფს მე. (ლუკა 10:16)

იესო ამბობს, რომ ვინც უსმენს ამ მოციქულებს და მათ მემკვიდრეებს, მას უსმენს! ჩვენ ვიცით, რომ ჭეშმარიტებაა ის, რასაც ეს კაცები გვასწავლიან, რადგან იესო მათ მითითებებს დაჰპირდა. ბოლო ვახშამზე მათ პირადად მიმართა, მან თქვა:

He როდესაც ის მოდის, ჭეშმარიტების სული, ის დაგეხმარებათ ჭეშმარიტებისკენ. (იოანე 16: 12-13)

რომის პაპისა და ეპისკოპოსების ეს ქარიზმა ჭეშმარიტების "უტყუარად" ასწავლის, ეკლესიაში ყოველთვის ესმოდა ადრეული დროიდან:

[მე] ვალდებული ვარ დავემორჩილო ეკლესიაში მყოფ პრესვიტერებს - მათ, ვინც, როგორც ვაჩვენე, მოციქულთა მემკვიდრეობას ფლობენ; ისინი, ვინც, საეპისკოპოსოს მემკვიდრეობასთან ერთად, მიიღეს ჭეშმარიტების უტყუარი ქარიზმა, მამის სიამოვნების შესაბამისად. - წმ. ირინეოს ლიონელი (189 წ.), მწვალებლობების წინააღმდეგ, 4: 33: 8 )

შეგახსენებთ, რომ კათოლიკური ეკლესიის თავიდანვე ტრადიცია, სწავლება და რწმენა, რომელიც უფალმა მისცა, მოციქულებმა იქადაგეს და მამებმა შეინარჩუნეს. ამაზე დაფუძნდა ეკლესია; და თუ ვინმე გაემგზავრება ამისგან, მას აღარც აღარ მოუწოდებენ და არც აღარ უნდა ეწოდოს ქრისტიანი - წმ. ათანასე (360 წ.), ოთხი წერილი თმიუსის სერაპიონს 1, 28

 

ფუნდამენტური პასუხი

ბიბლია არც კაცმა მოიგონა და არც ანგელოზებმა გადასცეს ტყავის შეკრული ლამაზი გამოცემა. წმინდა სულის ხელმძღვანელობით ინტენსიური განჭვრეტის პროცესში, მეოთხე საუკუნეში მოციქულთა მემკვიდრეებმა დაადგინეს, თუ რომელი მათგანის ნაწერები იყო წმინდა ტრადიცია - "ღვთის სიტყვა" და რომლებიც ეკლესიის შთაგონებით არ გამოირჩეოდა. ამრიგად, თომას სახარებას, წმინდა იოანეს მოქმედებებს, მოსეს მიძინებას და კიდევ რამდენიმე წიგნს არასდროს მოუწყვეს ხელი. მაგრამ ძველი აღთქმის 46 და ახალი წიგნების 27 წიგნი შეიცავს საღვთო წერილის "კანონს" (თუმცა მოგვიანებით პროტესტანტებმა წიგნები ჩამოაგდეს). დანარჩენები დადგინდა, რომ არ მიეკუთვნებიან რწმენის დეპოზიტს. ეს დაადასტურეს კართაგენის (393, 397, 419 წწ.) და ჰიპოს (393 წ.) საბჭოების ეპისკოპოსებმა. ირონიულია, რომ ფუნდამენტალისტები იყენებენ ბიბლიას, რომელიც კათოლიკური ტრადიციის ნაწილია, კათოლიციზმის უარყოფისთვის.

ყოველივე ეს იმის სათქმელია, რომ ეკლესიის პირველი ოთხი საუკუნის განმავლობაში არ არსებობდა ბიბლია. მაშ, სად იყო სამოციქულო სწავლება და ჩვენებები მთელი ამ წლების განმავლობაში? ადრეული ეკლესიის ისტორიკოსი, პროტესტანტი JND კელი წერს:

ყველაზე აშკარა პასუხი იყო, რომ მოციქულებმა იგი სიტყვიერად ჩაიდინეს ეკლესიის წინაშე, სადაც იგი თაობიდან თაობას გადაეცემოდა. - ადრეული ქრისტიანული მოძღვრებები, 37

ამრიგად, ცხადია, რომ მოციქულთა მემკვიდრეები არიან ისინი, ვისაც მიეცა უფლებამოსილება განსაზღვრონ, თუ რა გადასცა ქრისტემ და რა არა, არა მათი პირადი განსჯის საფუძველზე, არამედ იმის მიხედვით, თუ რა აქვთ მათ მიღებული.

პაპი არ არის აბსოლუტური სუვერენი, რომლის აზრები და სურვილები კანონია. პირიქით, პაპის მსახურება გარანტია ქრისტესა და მისი სიტყვისადმი მორჩილებისა. - პაპი ბენედიქტი XVI, 8 წლის 2005 მაისის ჰომილია; სან დიეგოს კავშირი-ტრიბუნი

პაპთან ერთად, ეპისკოპოსები ასევე მონაწილეობენ ქრისტეს სწავლების უფლებამოსილებაში "შეკავშირება და განთავისუფლება" (მათ. 18:18). ჩვენ ამ სწავლების ორგანოს "ჯადოქარს" ვუწოდებთ.

Mag ეს მაგისტერიუმი არ აღემატება ღვთის სიტყვას, მაგრამ მისი მსახურია. ის ასწავლის მხოლოდ იმას, რაც მას გადასცა. ღვთიური ბრძანებით და სულიწმიდის დახმარებით იგი მას ერთგულად უსმენს, ერთგულებით იცავს მას და ერთგულად გამოხატავს მას. რწმენის საღვთო გამოცხადების თანახმად, ის მხოლოდ რწმენის ამ დეპოზიტიდან იღებს სათავეს. (კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, 86)

ისინი მარტო უფლებამოსილი აქვთ ბიბლიის ინტერპრეტაცია მოახდინონ ზეპირი ტრადიციის ფილტრის საშუალებით, რომელიც მათ სამოციქულო მემკვიდრეობით მიიღეს. მათ საბოლოოდ განსაზღვრავს, ნიშნავს თუ არა იესო სიტყვასიტყვით, რომ იგი გვთავაზობდა თავის სხეულსა და სისხლს, ან მხოლოდ უბრალო სიმბოლოს, თუ ის გულისხმობდა იმას, რომ ცოდვები უნდა ვაღიაროთ მღვდლის წინაშე. მათი გამჭრიახობა, სულიწმიდის ხელმძღვანელობით, ემყარება წმინდა ტრადიციას, რომელიც თავიდანვე გადავიდა.

ასე რომ, მნიშვნელობა არ აქვს რას ნიშნავს შენ ან მე ვფიქრობ, რომ საღვთო წერილის მონაკვეთი ამდენს ნიშნავს რა გვითხრა ქრისტემ?  პასუხი არის: ჩვენ უნდა ვკითხოთ მათ, ვისაც მან ეს უთხრა. საღვთო წერილი არ არის პირადი ინტერპრეტაციის საკითხი, არამედ იმის გამჟღავნების ნაწილი, თუ ვინ არის იესო და რას გვასწავლიდა და გვბრძანებდა.

რომის პაპმა ბენედიქტმა მკაფიოდ ისაუბრა თვითცხების ინტერპრეტაციის საშიშროების შესახებ, როდესაც მან ნიუ – იორკში გამართულ ეკუმენურ კრებაზე სიტყვით მიმართა:

ფუნდამენტური ქრისტიანული რწმენა და პრაქტიკა ზოგჯერ იცვლება თემებში ე.წ. „წინასწარმეტყველური მოქმედებებით“, რომლებიც ემყარება ჰერმენევტიკულ [ინტერპრეტაციის მეთოდს], რომელიც ყოველთვის არ შეესაბამება საღვთო წერილისა და ტრადიციის მონაცემებს. შესაბამისად, თემები თავს იკავებენ ერთიანი ორგანოს ფუნქციონირების მცდელობას და ირჩევენ ფუნქციონირებას "ადგილობრივი ვარიანტების" იდეის შესაბამისად. ამ პროცესში სადღაც დაკარგულია ეკლესიასთან ურთიერთობის აუცილებლობა ყველა ეპოქაში, ზუსტად იმ დროს, როდესაც სამყარო კარგავს თავის ტვირთს და სჭირდება დამაჯერებელი საერთო მოწმე სახარების შემნახველი ძალის შესახებ. (შდრ. რომ. 1, 18-23). - პაპი ბენედიქტი XVI, წმინდა იოსების ეკლესია, ნიუ – იორკი, 18 წლის 2008 აპრილი

ალბათ, ჩვენ შეგვიძლია რაიმე ვისწავლოთ წმინდა ჯონ ჰენრი ნიუმანის (1801-1890) თავმდაბლობით. იგი კათოლიკური ეკლესიის მოქცეულია, რომელიც ბოლო დროების სწავლებისას (აზრით დაბინძურებული საგანი) აჩვენებს ინტერპრეტაციის სწორად მიმდინარეობას:

ნებისმიერი ადამიანის აზრი, მაშინაც კი, თუ ის ყველაზე შესაფერისი იქნებოდა მის შესაქმნელად, ძნელად შეიძლებოდა ყოფილიყო რაიმე ავტორიტეტი, ან თვითონ ღირდეს წამოყენება; ვინაიდან ადრეული ეკლესიის განაჩენი და მოსაზრებები ჩვენს განსაკუთრებულ ყურადღებას იპყრობს, რადგან იმისთვის, რომ ვიცით, ისინი შეიძლება ნაწილობრივ მოციქულთა ტრადიციებიდან გამომდინარეობდნენ და რადგან ისინი გაცილებით თანმიმდევრულად და ერთხმად გამოითქვა, ვიდრე სხვა მასწავლებელთა.  - ანტიქრისტეს ქადაგებები, ქადაგება II, „1 იოანე 4: 3“

 

პირველად გამოქვეყნდა 13 წლის 2008 მაისი.

 

შემდგომი კითხვა:

Tweet

დააჭირეთ აქ, რომ გაუქმება or გამოწერა ამ ჟურნალს.

გმადლობთ მთელი თქვენი მხარდაჭერისთვის!

www.markmallett.com

-------

დააჭირეთ ქვემოთ ამ გვერდის სხვა ენაზე თარგმნისთვის: