ქალი და დრაკონი

IT თანამედროვეობის ერთ-ერთი ყველაზე საოცარი სასწაულია და კათოლიკეების უმეტესობამ ამის შესახებ არ იცის. თავი მეექვსე წიგნში, საბოლოო დაპირისპირება, ეხება გვადალუპეს ღვთისმშობლის ხატის წარმოუდგენელ სასწაულს და როგორ უკავშირდება იგი წიგნ „გამოცხადების წიგნის“ მე -12 თავს. გავრცელებული მითების გამო, რომლებიც ფაქტებად იქნა მიღებული, ჩემი ორიგინალი ვერსია გადაიხედეს და ასახავს მას დავადგინე, ტილმას გარშემო არსებული სამეცნიერო რეალობა, რომელზეც გამოსახულება ისეთივე ამოუხსნელი ფენომენია. ტილმას სასწაულს არ სჭირდება გალამაზება; იგი დგას თავისთავად, როგორც შესანიშნავი "დროის ნიშანი".

ქვემოთ გამოქვეყნებულია ექვსი თავი მათთვის, ვისაც უკვე აქვს ჩემი წიგნი. მესამე ბეჭდვა ახლა ხელმისაწვდომია მათთვის, ვისაც სურს შეუკვეთოს დამატებითი ეგზემპლარი, რომელიც მოიცავს ქვემოთ მოცემულ ინფორმაციას და აღმოჩენილ ტიპოგრაფიულ შესწორებებს.

შენიშვნა: ქვემოთ მოცემული სქოლიოები დანომრილია განსხვავებულად, ვიდრე დაბეჭდილი ასლი.

 

 

თავი მეექვსე: ქალი და დრაკონი

დიდი ნიშანი გამოჩნდა ცაზე, მზით შემოსილი ქალი, მთვარე ფეხქვეშ და თავზე თორმეტი ვარსკვლავის გვირგვინი. იგი ბავშვთან იყო და ტკივილისგან ხმამაღლა ატირდა, რადგან მშობიარობას ცდილობდა. შემდეგ ცაში კიდევ ერთი ნიშანი გამოჩნდა; ეს იყო უზარმაზარი წითელი დრაკონი, შვიდი თავითა და ათი რქით, თავზე კი შვიდი დიადემა იყო. მისმა კუდმა ცაზე ვარსკვლავების მესამედი წაიყვანა და ჩამოაგდო დედამიწაზე. (გამოცხ. 12: 1-4)

 

ᲘᲬᲧᲔᲑᲐ

ისინი ერთ – ერთი ყველაზე სისხლიანი კულტურა იყო დედამიწაზე. დადგენილია, რომ აცტეკელმა ინდიელებმა, დღეს მექსიკაში სახელწოდებით, მსხვერპლად სწირავდნენ დანარჩენ Mezzo- ამერიკას, ყოველწლიურად 250,000 XNUMX ადამიანის სიცოცხლეს. ^[1]ვუდროვ ბორას, რომელიც შესაძლოა დაპყრობის დროს მექსიკის დემოგრაფიის წამყვანი ორგანოა, მეთხუთმეტე საუკუნეში ცენტრალურ მექსიკაში მსხვერპლად შეწირული ადამიანების სავარაუდო რაოდენობა გადაანგარიშდა 250,000 XNUMX-მდე. -http://www.sancta.org/patr-unb.html სისხლიან რიტუალებში ზოგჯერ შედის მსხვერპლის გულის ამოღება, სანამ ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. ისინი თაყვანს სცემდნენ გველის ღმერთ Quetzalcoatl- ს, რომელსაც ისინი თვლიდნენ, რომ საბოლოოდ ყველა სხვა ღმერთს უსარგებლო გახდიდა. როგორც ნახავთ, ეს რწმენა გადამწყვეტი იყო ამ ხალხების საბოლოოდ მოქცევაში.

ეს იყო ამ სისხლში გაჟღენთილი სიკვდილის კულტურა1531 წელს, რომ იქ "ქალი" იქაურ ხალხს გაუჩნდა, რაც დასაწყისია დიდი დაპირისპირება გველთან ერთად. როგორ და როდის გამოჩნდა ის, რაც მის გამოჩენას ყველაზე მნიშვნელოვნად აქცევს

გამთენიისას, როდესაც ჩვენი ქალბატონი პირველად მივიდა წმინდა ხუან დიეგოსთან, როდესაც ის ქალაქგარეთ დადიოდა. მან მოითხოვა, რომ ეკლესია აშენებულიყო იმ გორაკზე, სადაც ხილვები ხდებოდა. წმიდა ხუანი ეპისკოპოსს მისი თხოვნით მიუახლოვდა, მაგრამ სთხოვეს ღვთისმშობელში დაბრუნებულიყო და სასწაულებრივი ნიშნის თხოვნით მიმართავდა, როგორც მისი გარეგნობის დამადასტურებელი საბუთი. ასე რომ, ის დაავალა წმინდა ხუანს შეეგროვებინა ყვავილები ტეპეიკის გორადან და მიეტანა ეპისკოპოსთან. მიუხედავად იმისა, რომ ზამთარი იყო და მიწის ნაკვეთი უხეში იყო, მან ყველანაირი ყვავილი იპოვა, მათ შორის კასტილიური ვარდები, რომლებიც ესპანეთში, ეპისკოპოსის სამშობლოში იყო - მაგრამ არა ტეპეიაკი. წმინდა ხუანმა ყვავილები შეაგროვა თავის ტილმაში. ^[2]ტილმა ან "მოსასხამი" ყოვლადწმიდა ქალწულმა ისინი კვლავ მოაწყო და შემდეგ გზას გაუგზავნა. როდესაც მან ეპისკოპოსის წინაშე ტილი გაშალა, ყვავილები დაეცა მიწაზე და უცებ ტანსაცმელზე გამოჩნდა ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გამოსახულება.

 

ჩვენი გვადალუპე ქალბატონი: ცოცხალი სურათი

სინამდვილეში სასწაული იმდენად დიდი იყო, რომ ეპისკოპოსი მას არასდროს ედავებოდა. საუკუნეების განმავლობაში იგი ეკლესიის მიერ მხოლოდ საკამათო სასწაულად რჩებოდა (თუმცა 1666 წელს, გამოძიება ჩატარდა, პირველ რიგში, ისტორიული ცნობებისთვის). მნიშვნელოვანია ერთი წუთით პაუზის გაკეთება, რათა გავითვალისწინოთ ამ სასწაულებრივი მოვლენის ხასიათი, რადგან ეს ხაზს უსვამს დიდ მნიშვნელობას. ამ მოჩვენების.

ეს ქსოვილი ყველაზე გამორჩეულია მიმდინარე თანამედროვე დროში სასწაულები. ის, რასაც მე ქვემოთ განვმარტავ, მეცნიერულად დამოწმებულია და საოცარია, რომ ეკლესიაში შედარებით ცოტამ იცის. ის ფაქტი, რომ ტექნოლოგიას მხოლოდ ახლა შეუძლია ჩვენს დროში ტილმას სასწაულებრივი ელემენტების აღმოჩენა, ასევე მნიშვნელოვანია, როგორც მე ავუხსნი.

1954 წლის აგვისტოში დოქტორმა რაფაელ ტორია ლავოინეტმა აღმოაჩინა, რომ მის თვალებში ნაჩვენებია პურკინიე-სანსონის კანონი. ანუ, ისინი შეიცავდნენ იმავე გამოსახულების სამ სარკის ანარეკლს შიდა და გარე რქოვანასა და გარე ობიექტივის ზედაპირზე - მახასიათებლები ადამიანის თვალი ეს კვლავ დაადასტურა 1974-75 წლებში დოქტორმა ენრიკე გრაუმ. 1985 წელს ზედა ქუთუთოებში აღმოაჩინეს სისხლძარღვების თმის მსგავსი გამოსახულებები (რომლებიც, ზოგიერთი ჭორების თანახმად, არ ცირკულირებდა სისხლს).

ალბათ, ყველაზე საგულისხმო იყო ციფრული ტექნოლოგიის საშუალებით აღმოჩენა ადამიანის ფიგურები მის მოსწავლეებში, რომელსაც ვერცერთი მხატვარი ვერ დახატავდა, განსაკუთრებით ასეთ უხეში ბოჭკოებზე. ერთი და იგივე სცენა აისახება თითოეულ თვალზე, რომელიც ცხადყოფს, თუ რა ხდება მაშინვე, როდესაც გამოსახულება გამოჩნდა ტილმაზე.

შესაძლებელია მჯდომარე ინდიელის გარჩევა, რომელიც ზეცისკენ იყურება; მელოტი, მოხუცი თეთრი წვერიანი ადამიანის პროფილი, ჰგავს მიგელ კაბრერას მიერ დახატული ეპისკოპოს ზუმარარაგას პორტრეტს, სასწაულის გამოსახატად; და უმცროსი კაცი, დიდი ალბათობით, თარჯიმანი ხუან გონსალეს. ასევე იმყოფება ინდოელი, სავარაუდოდ ხუან დიეგო, გამორჩეული თვისებებით, წვერითა და ულვაშით, რომელიც იხსნება საკუთარი ტილმა ეპისკოპოსის წინაშე; მუქი ფერის ქალი, შესაძლოა ზანგი მონა, რომელიც ეპისკოპოსის სამსახურში იყო; და ესპანური თვისებების მქონე ადამიანი, რომელიც გონებამახვილურად უყურებს და წვერს ხელით ეკვრის. - Zenit.Org, 14 წლის 2001 იანვარი

ფიგურები ზუსტად იქ მდებარეობს, სადაც ისინი ორივე თვალში უნდა იყვნენ, გამოსახულებებში დამახინჯება ეთანხმება ადამიანის რქოვანის გამრუებას. თითქოს ღვთისმშობელს გადაეღო სურათი ტილმასთან ერთად, რომელიც ფოტოგრაფიული ფირფიტის როლს ასრულებდა, მის თვალებს კი სცენა ჰქონდა რა მოხდა იმ მომენტში, როდესაც გამოსახულება გამოჩნდა ეპისკოპოსის წინაშე.

შემდგომმა ციფრულმა გაუმჯობესებებმა იპოვეს სხვა, დამოუკიდებელი გამოსახულება ცენტრი მისი თვალები. ეს არის ინდოელი ოჯახის შედგება ქალი, კაცი და რამდენიმე შვილი. ამის მნიშვნელობას შემდეგ განვიხილავ.

ტილმისგან მზადდება აიატი, უხეში ქსოვილი ნაქსოვი ixtle მცენარეული ბოჭკოებისგან. რიბ ჰარდ კუჰნმა, ნობელის პრემიის ლაურეატმა ქიმიაში, დაადგინა, რომ ორიგინალ სურათს არ გააჩნია ბუნებრივი, ცხოველური და მინერალური შეღებვები. იმის გათვალისწინებით, რომ 1531 წელს სინთეზური შეღებვა არ არსებობდა, პიგმენტების წყარო აუხსნელია. ახალი ამბების სააგენტოს Zenit იუწყება, რომ 1979 წელს ამერიკელებმა ფილიპ კალაჰანმა და ჯოდი ბ. სმიტმა შეისწავლეს სურათი ინფრაწითელი სხივების გამოყენებით და ასევე, მათდა გასაკვირად, აღმოაჩინეს, რომ საღებავის ან ფუნჯის დარტყმის კვალი არ ჩანდა და ქსოვილი არ იყო დამუშავებული ნებისმიერი სახის ტექნიკა. პიგმენტაციას სისქე არ აქვს, ამიტომ არ არსებობს ჩვეულებრივი ასპექტი, რომელსაც ჩვენ შეგვეჩვევა ვნახოთ, ვთქვათ, ზეთის ნახატი, სადაც ფერები ერთად "დნება". Ixtle ბოჭკოები ასევე ჩანს სურათის ნაწილების საშუალებით; ეს არის ის, რომ ქსოვილის ხვრელები ჩანს პიგმენტაციის საშუალებით, რაც იძლევა იმის შეგრძნებას, რომ გამოსახულება "ცურავს", თუმცა ის ნამდვილად ეხება ქსოვილს.

რომში გამართულ პონტიკურ კონფერენციაზე ეს ფაქტები წარადგინა, პერუელმა გარემოსდაცვითი სისტემების ინჟინერმა ჰკითხა:

[როგორ] შესაძლებელია ამ სურათის და მისი თანმიმდევრულობის დროულად ახსნა ფერების გარეშე, ქსოვილზე, რომელიც არ არის დამუშავებული? [როგორ] შესაძლებელია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს საღებავი, ფერები ინარჩუნებენ მათ სიკაშკაშეს და ბრწყინვალებას? - ხოსე ასტე ტონსმანი, გვადალუპანის კვლევების მექსიკის ცენტრი; რომი, 14 წლის 2001 იანვარი; Zenit.org

უფრო მეტიც, თუ გავითვალისწინებთ იმ ფაქტს, რომ არ არსებობს ნახაზი, ზომა ან ზედმეტი ლაქი, და რომ ქსოვილის ქსოვილს იყენებენ პორტრეტის სიღრმის შესაქმნელად, პორტრეტის ახსნა ინფრაწითელი ტექნიკის საშუალებით შეუძლებელია. . აღსანიშნავია, რომ ოთხი საუკუნის განმავლობაში ორიგინალური ფიგურა არ ქრება და არ ბზარდება აიატ ტილმას რომელიმე ნაწილზე, რომელიც არ იყო ზომის, საუკუნეების წინ უნდა გაუარესებულიყო. - დოქტორი ფილიპ კალაჰანი, მარიამ ამერიკელები, ავტორი კრისტოფერ რენჯერსი, OFM Cap., New York, St. Pauls, Alba House, 1989, გვ. 92 ვ.

სინამდვილეში, ტილმა გარკვეულწილად დანგრეული ჩანს. აიატეს ქსოვილს აქვს ნორმალური სიცოცხლის ხანგრძლივობა არაუმეტეს 20-50 წლისა. 1787 წელს დოქტორმა ხოსე იგნასიო ბარტოლაშემ გააკეთა გამოსახულების ორი ასლი და ცდილობდა ორიგინალი რაც შეიძლება ზუსტად შეედგინა. მან ამ ეგზემპლარებიდან ორი დადო ტეპეიკში; ერთი El Pocito- ს შენობაში და მეორე გვადალუპეს წმინდა მარიამის საკურთხეველში. არც ათი წელი გაგრძელდა, რაც ხაზს უსვამს ორიგინალური სურათის გასაოცარ უხრწნელობას: უკვე 470 წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ჩვენი ქალბატონი გამოჩნდა წმინდა ხუანის ტილოზე. 1795 წელს აზოტის მჟავა შემთხვევით დაიღვარა ტილის ზედა მარჯვენა მხარეს, რომელსაც უნდა გაეხსნა ეს ბოჭკოები. ამასთან, ქსოვილზე უბრალო მოყავისფრო ლაქა დარჩა, რასაც ზოგიერთები აცხადებენ, რომ დროთა განმავლობაში ანათებს (თუმცა ეკლესიას არ გამოუთქვამს ასეთი პრეტენზია). 1921 წელს ერთ სამარცხვინო შემთხვევაზე, მამაკაცმა მაღალი სიმძლავრის ბომბი დამალა ყვავილების შემადგენლობაში და ის ტილის ძირში. აფეთქებამ გაანადგურა მთავარი საკურთხევლის ნაწილები, მაგრამ ტილმა, რომელსაც დაზიანება უნდა მიეტანა, მთლიანად უცვლელი დარჩა. ^[3]იხილეთ კოლუმბიის რაინდების მიერ წარმოებული ზუსტი ვებ – გვერდი www.truthsoftheimage.org

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ტექნოლოგიური აღმოჩენები თანამედროვე ადამიანზე უფრო მეტს საუბრობს, გამოსახულება ტილმაზე ისაუბრა მეზო-ამერიკელ ხალხებზე.

მაიას სწამდათ, რომ ღმერთებმა თავი შესწირეს კაცებს და ამრიგად, ადამიანმა ახლა მსხვერპლის მეშვეობით უნდა შესწიროს სისხლი, რომ ღმერთები ცოცხალი იყოს. ტილმაზე ღვთისმშობელს ჩვეული ინდური ბენდი აცვია, რაც მიუთითებს, რომ ის ბავშვთან არის. შავი ფერის ზოლია ექსკლუზიური გვადალუპეს ღვთისმშობელს, რადგან შავი არის ფერი, რომელიც გამოიყენება Quetzalcoatl- ის, მათი შექმნის ღმერთის წარმოსადგენად. შავი მშვილდი ოთხ მარყუჟშია მიბმული, როგორც ოთხი ფურცლის ყვავილი, რომელიც ძირძველი ხალხის სიმბოლო იქნებოდა ღვთის საცხოვრებელი ადგილისა და შექმნის გენეზისისთვის. ამრიგად, მათ გააცნობიერებდნენ, რომ ეს ქალი - "ღმერთით" დაორსულებული, უფრო მეტი იქნებოდა ვიდრე კუცალკოატლი. მისმა ნაზმა თავი დააქნია, მაგრამ აჩვენა, რომ ის, ვინც მან აიღო, უფრო მეტი იყო, ვიდრე მას. ამგვარად, გამოსახულებამ „მახარებელი“ მოუტანა ინდოელ ხალხებს, რომლებმაც გაიგეს, რომ იესო და არა კეცალკოატლი იყო ღმერთი, რომელიც ყველას უსარგებლოდ აქცევს. შემდეგ წმინდა ხუანს და ესპანელ მისიონერებს შეეძლოთ აეხსნათ, რომ მისი სისხლიანი მსხვერპლი ერთადერთი იყო საჭირო

 

ბიბლიური წარმოსახვა

კვლავ დავუბრუნდეთ გამოცხადების 12-ს:

დიდი ნიშანი გამოჩნდა ცაზე, მზით შემოსილი ქალი, მთვარე ფეხქვეშ და თავზე თორმეტი ვარსკვლავის გვირგვინი.

როდესაც წმინდა ხუანმა პირველად იხილა ჩვენი ქალბატონი ტეპეიკზე, მან აღწერა ეს:

Clothing მისი ტანსაცმელი მზესავით ანათებდა, თითქოს ის სინათლის ტალღებს აგზავნიდა, და ქვა, კიბო, რომელზეც იგი იდგა, სხივებს გამოსცემდა. - ნიკან მოპოჰუა, დონ ანტონიო ვალერიანო (ახ. წ. 1520-1605 წწ.), ნ. 17-18

როგორც ჩანს, გამოსახულება ასახავს ამ სცენას, რადგან სინათლის სხივები ტილმას გარშემო ვრცელდება.

მან ბრწყინავა თავისი მშვენიერების სრულყოფილებით და მისი სახე ისეთივე სასიხარულო იყო, როგორც მშვენიერი… (ესთერი დ: 5)

გაირკვა, რომ ჩვენი ქალბატონის მანტიის ვარსკვლავები განლაგებულია ისევე, როგორც ისინი გამოჩნდებოდნენ მექსიკაში ცაზე 12 წლის 1531 დეკემბერს დილის 10:40 საათზე, აღმოსავლეთის ცა თავის ზემოთ, და ჩრდილოეთის ცა მის მარჯვნივ (თითქოს ის ეკვატორზე იდგა). ლომის თანავარსკვლავედი (ლათ. "ლომი") ზენიტში ყველაზე მაღალ წერტილში იქნებოდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ საშვილოსნო და ოთხი ფურცლის ყვავილი - შექმნის ცენტრი, ღმერთის საცხოვრისი - მდებარეობს უშუალოდ გამოჩენის ადგილზე, დღეს არის ტაძარი მეხიკოში, სადაც ახლა ტილია დაკიდებული. შემთხვევითი არ არის, რომ იმავე დღეს, ვარსკვლავური რუქები აჩვენებს, რომ იმ საღამოს ცაზე ნახევარმთვარე იყო. დოქტორმა რობერტ სუნგენისმა, რომელმაც შეისწავლა იმდროინდელი ტილის დამოკიდებულება თანავარსკვლავედებთან, დაასკვნა:

ვინაიდან ტილმაზე ვარსკვლავების რაოდენობა და განთავსება შეიძლება იყოს სხვა არა მხოლოდ ღვთიური ხელის, ამ სურათის შესაქმნელად გამოყენებული მასალები ფაქტიურად ამ სამყაროდან არ არის მიღებული.  -თანავარსკვლავედების ახალი აღმოჩენები გვადალუპეს ღვთისმშობლის ტილმაზე, კათოლიკური აპოლოგეტიკის საერთაშორისო, 26 წლის 2006 ივლისი

ვარსკვლავთა "რუქიდან" ინტერპრეტაცია მანტიაზე, აღსანიშნავია ის კორონა ბოორელისი (Boreal Crown) თანავარსკვლავედი მდებარეობს ზუსტად ღვთისმშობლის თავზე. ჩვენი ქალბატონი ფაქტიურად გვირგვინდება ვარსკვლავებით, ტილმას ნიმუშის მიხედვით.

შემდეგ ცაში კიდევ ერთი ნიშანი გამოჩნდა; ეს იყო უზარმაზარი წითელი დრაკონი, შვიდი თავითა და ათი რქით, თავზე კი შვიდი დიადემა იყო. მისმა კუდმა ცაზე ვარსკვლავების მესამედი წაიყვანა და ჩამოაგდო დედამიწაზე. მაშინ დრაკონი დადგა ქალის წინაშე, რომელიც აპირებდა მშობიარობას და შთანთქავდა შვილს, როდესაც ის გააჩენდა. (გამოცხ. 12: 3-4)

თანავარსკვლავედებში უფრო მეტია, კერძოდ, ბოროტებასთან დაპირისპირების არსებობა:

დრაკო, გველეშაპი, მორიელები, მწვავე მორიელი და ჰიდრა გველი, გადიან ჩრდილოეთით, სამხრეთით და დასავლეთით, შესაბამისად ქმნიან სამკუთხედს, ან შესაძლოა იმიტირებულ სამებას, რომელიც ქალის გარშემო ყველა მხრიდან არის, გარდა ზეციური. ეს წარმოადგენს ჩვენს ქალწულს მუდმივ ბრძოლაში სატანასთან, როგორც ეს აღწერილია Rev 12: 1-14-ში, და შესაძლოა ეს ემთხვევა დრაკონს, მხეცს და ცრუ წინასწარმეტყველს (შდრ. გამოცხ. 13: 1-18). სინამდვილეში, ჰიდრას კუდი, რომელიც სურათზე ჩანგლის ფორმისაა, ქალწულის ქვემოთ არის, თითქოს ის ელოდება ბავშვის გადაყლაპვას, რომელსაც ის გააჩენს. - დოქტორი რობერტ სუნგენისი, -თანავარსკვლავედების ახალი აღმოჩენები გვადალუპეს ღვთისმშობლის ტილმაზე, კათოლიკური აპოლოგეტიკის საერთაშორისო, 26 წლის 2006 ივლისი

 

ᲡᲐᲮᲔᲚᲘ

ღვთისმშობელმა ასევე გამოუცხადა წმინდა ხუანის ავადმყოფ ბიძას და მყისიერად განკურნა იგი. მან საკუთარ თავს "Santa Maria Tecoatlaxopeuh" უწოდა: სრულყოფილი ქალწული, გვადალუპეს წმიდა მარიამი. ამასთან, ”გვადალუპე” არის ესპანური / არაბული. აცტეკთა ნაუატალური სიტყვა „ქურთუკი”, რომელიც quatlasupe გამოითქმის, საოცრად ჰგავს ესპანურ სიტყვას”Guadalupe” ეპისკოპოსმა, რომელმაც არ იცოდა ნაჰაუტური ენა, მიიჩნია, რომ ბიძას გულისხმობდა "გვადალუპე" და სახელი "ჩარჩენილი".
სიტყვა კოა ნიშნავს გველს; ტლა, არსებითი სახელით დაბოლოებული, შეიძლება განიმარტოს, როგორც "the"; ხოლო xopeuh ჩახშობა ან ამოკვეთა. ასე რომ, ზოგი ფიქრობს, რომ ქალბატონმა შესაძლოა საკუთარ თავს უწოდა "ვინც გველს ანადგურებს". ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; შდრ. დაბ. 3:15 თუმცა ეს მოგვიანებით დასავლური ინტერპრეტაციაა. გარდა ამისა, არაბებისგან ნასესხები სიტყვა Guadalupe ნიშნავს ვადი ალ ლუბ, ან მდინარის არხი - ”რაც წყალს მიჰყავს” ამრიგად, ჩვენი ქალბატონი ასევე განიხილება, როგორც ის, ვინც წყალთან მიდის Christ ქრისტეს “ცოცხალი წყლები” (ინ. 7:38). ნახევარმთვარეზე დგომით, რომელიც "ღამის ღმერთის" მაიას სიმბოლოა, ნეტარი დედა და ამრიგად ის ღმერთი, რომელსაც იგი ატარებს, უფრო ძლიერია, ვიდრე სიბნელის ღმერთი. ^[5]გამოსახულების სიმბოლიზმი, 1999 წ. პატივისცემის ოფისი, ოსტინის ეპარქია

მთელი ამ მდიდარი სიმბოლიკის საშუალებით, მოჩვენებებსა და ტილმას ათწლეულის განმავლობაში 7-9 მილიონი მკვიდრი მოსახლეობის მოქცევა დაეხმარა და იქ დასრულდა ადამიანთა მსხვერპლის შეწირვა. ^[6]ტრაგიკულად, ამ გამოქვეყნების დროს მეხიკომ აირჩია ადამიანთა მსხვერპლის აღდგენა 2008 წელს აბორტის ლეგალური მიღების გზით. მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი კომენტატორი ამ გამოჩენის დროს გავრცელებულ სიკვდილის მოვლენებს და კულტურას უყურებს, რადგან ჩვენი დედის იქ გამოჩენა ხდება, მე მჯერა, რომ აქ ბევრად უფრო დიდი და ესქატოლოგიური მნიშვნელობა, რომელიც სცილდება აცტეკების კულტურას. ეს უკავშირდება გველს, რომელიც იწყება დასავლეთის მაღალ, კულტურულ ბალახებში.

 

დრაკონი ჩნდება: სოფიზმი

სატანა იშვიათად იჩენს თავს. ამის ნაცვლად, ინდონეზიელი კომოდო დრაკონივით, ის იმალება და ელოდება, რომ მტაცებელი გაივლის და შემდეგ თავისი სასიკვდილო შხამით გაუსწორდება მათ. როდესაც მტაცებელმა მისი შხამი გადალახა, კომოდო ბრუნდება და ამთავრებს მას. ანალოგიურად, მხოლოდ მაშინ, როდესაც საზოგადოებები მთლიანად დაემორჩილებიან სატანის მომწამვლელ ტყუილებს და მოტყუებებს, მან საბოლოოდ გადააქნია თავი, სიკვდილი. ამის შემდეგ ვიცით, რომ გველმა თავი გაამჟღავნა, რომ "დაასრულოს" თავისი მტაცებელი:

ის თავიდანვე მკვლელი იყო ... ის მატყუარა და სიცრუის მამაა. (იოანე 8:44)

სატანა დარგავს თავის ტყუილს და მისი ნაყოფია სიკვდილი. საზოგადოებრივ დონეზე, ეს ხდება კულტურა, რომელიც ომში დგას საკუთარ თავთან და სხვებთან.

ეშმაკის შურით სიკვდილი მოევლინა ქვეყნიერებას: და ისინი მის გვერდით მიჰყვებიან მას. (სიბრძნე 2: 24-25; დუეი-რაიმსი)

მე -16 საუკუნის ევროპაში, გვადალუპეს ღვთისმშობლის გამოჩენის შემდეგ, წითელმა დრაკონმა დაიწყო თავისი საბოლოო ტყუილის ხელახლა დანერგვა ადამიანის გონებაში: რომ ჩვენც შეგვიძლია "ვიყოთ ღმერთებად" (დაბ. 3: 4-5).

შემდეგ ცაში კიდევ ერთი ნიშანი გამოჩნდა; ეს იყო უზარმაზარი წითელი დრაკონი

წინა საუკუნეები ამ სიცრუისთვის ნიადაგს ამზადებდა, რადგან ეკლესიაში განხეთქილებამ შეარყია მისი ავტორიტეტი და ძალაუფლების ბოროტად გამოყენებამ დააზიანა მისი სანდოობა. სატანის მიზანი - გახდეს ღვთის ნაცვლად თაყვანისცემის საგანი ^[7]გამოცხადება 13: 15- იწყება დახვეწილად, ვინაიდან იმ დროს თქვენ უცნაურად თვლიდით, რომ არ გწამდეთ ღმერთის.

ფილოსოფია დეიზმი შემოიღო ინგლისელმა მოაზროვნემ ედვარდ ჰერბერტმა (1582-1648), რომელშიც უზენაესი არსების რწმენა უცვლელი იყო, მაგრამ დოქტრინების გარეშე, ეკლესიების გარეშე და საზოგადოების გამოცხადების გარეშე:

ღმერთი იყო უზენაესი არსება, რომელმაც შექმნა სამყარო და შემდეგ მან საკუთარი კანონები დატოვა. - ძმაკაცი ფრენკ ჩაკონი და ჯიმ ბურნჰემი, დასაწყისი აპოლოგეტიკა 4, გვ. 12

ამ აზროვნების ნაყოფი მაშინვე აშკარაა: პროგრესი ხდება ადამიანის იმედის ახალი ფორმა, მისი წარმმართველი ვარსკვლავებია "გონიერება" და "თავისუფლება", ხოლო მისი საფუძველია სამეცნიერო დაკვირვება. ^[8]პაპი ბენედიქტ XVI, სალათი, ნ. 17, 20 რომის პაპი ბენედიქტ XVI მიუთითებს მოტყუებას მისი დასაწყისიდან.

ამ პროგრამულმა ხედვამ განსაზღვრა თანამედროვე დროის ტრაექტორია… ფრენსის ბეკონი (1561—1626) და ისინი, ვინც მის მიერ შთაგონებული თანამედროვეობის ინტელექტუალურ მიმდინარეობას მიჰყვებოდა, არასწორი იყო იმის დაჯერება, რომ ადამიანი გამოისყიდებოდა მეცნიერების მეშვეობით. ასეთი მოლოდინი ძალიან ბევრს სთხოვს მეცნიერებას; ამგვარი იმედი მატყუარაა. მეცნიერებას შეუძლია უდიდესი წვლილი შეიტანოს სამყაროსა და კაცობრიობის უფრო ადამიანად ჩამოყალიბებაში. ამასთან, მას ასევე შეუძლია გაანადგუროს კაცობრიობა და სამყარო, თუ მას არ მართავენ მის გარეთ მყოფი ძალები. - ენციკლური წერილი, სალათი, ნ. 25

ამ ახალმა მსოფლმხედველობამ განვითარდა და მუტაცია განიცადა, რაც უფრო და უფრო მიაღწია ადამიანის საქმიანობას. მიუხედავად იმისა, რომ კეთილშობილური მისწრაფება იყო ჭეშმარიტებისკენ, ფილოსოფოსებმა დაიწყეს თეოლოგიის უარყოფა, როგორც ცრურწმენის მითი. წამყვანმა მოაზროვნეებმა დაიწყეს გარშემომყოფთა სამყაროს შეფასება მხოლოდ იმით, რისი გაზომვა და ემპირიული ვალიდაცია შეეძლოთ (ემპირიულიზმი) ღმერთისა და რწმენის გაზომვა შეუძლებელია და, შესაბამისად, მათი იგნორირება მოხდა. ამასთან, ამავე დროს, სურდა შეენარჩუნებინა თუნდაც რაიმე კავშირი ღვთაებრივ იდეასთან, სიცრუის მამამ კვლავ შემოიტანა ძველი იდეა პანთეიზმი: რწმენა, რომ ღმერთი და ქმნილება ერთია. ეს კონცეფცია ინდუიზმიდან მომდინარეობს (საინტერესოა, რომ ერთ-ერთი მთავარი ინდუისტური ღმერთი არის შივა, რომელიც ჩნდება ა ნახევარმთვარის მთვარე თავზე. მისი სახელი ნიშნავს "გამანადგურებელს ან ტრანსფორმატორს".)

ერთ მშვენიერ დღეს გონებაში გამიელვა სიტყვა "სოფისტიკა". ლექსიკონში გავეცანი და აღმოვაჩინე, რომ ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი ფილოსოფია და სხვა, რომლებიც ამ პერიოდში შემოიღეს ისტორიაში, ზუსტად ამ სათაურის ქვეშ ექცევიან:

სოფისტიკა: განზრახ არასწორი არგუმენტი, რომელიც გამოხატავს გონებაგონიერებას მსჯელობაში, ვიღაცის მოტყუების იმედით.

ამით ვგულისხმობ იმას, რომ კარგი ფილოსოფია დაინერგა სოფისტიკით - ადამიანის „სიბრძნით“, რომელიც ღმერთს უფრო შორდება, ვიდრე მას. ამ სატანურმა სოფისტიკამ საბოლოოდ მიაღწია კრიტიკულ მასას, რასაც "განმანათლებლობა" ჰქვია. ეს იყო ინტელექტუალური მოძრაობა, რომელიც საფრანგეთში დაიწყო და მთელ ევროპაში მე -18 საუკუნეში მოიცვა, რადიკალურად გარდაქმნა საზოგადოება და, საბოლოოდ, თანამედროვე სამყარო.

განმანათლებლობა იყო ყოვლისმომცველი, კარგად ორგანიზებული და ბრწყინვალედ წარმართული მოძრაობა ქრისტიანობის აღმოსაფხვრელად თანამედროვე საზოგადოებიდან. იგი დაიწყო დეიზმით, როგორც მისი რელიგიური აღმსარებლობა, მაგრამ საბოლოოდ უარყო ღმერთის ყველა ტრანსცენდენტული ცნება. საბოლოოდ, იგი გახდა „ადამიანური პროგრესის“ რელიგია და ის „გონიერების ქალღმერთი“. -ძმაკაცი ფრენკ ჩაკონი და ჯიმ ბურნემი, დასაწყისი აპოლოგეტიკა ტომი 4: როგორ ვუპასუხოთ ათეისტებს და ახალ აგერებს, გვ .16

რწმენასა და გონიერებას შორის ამ განცალკევებამ ახალი “იზმები” გააჩინა. აღსანიშნავია:

მეცნიერება: მომხრეები უარს ამბობენ ყველაფრის მიღებაზე, რისი დაკვირვება, გაზომვა ან ექსპერიმენტი არ შეიძლება.
რაციონალიზმი: რწმენა, რომ ერთადერთი ჭეშმარიტება, რისი ცოდნაც შეგვიძლია დანამდვილებით მივიღოთ, მხოლოდ მიზეზით ხდება მიღებული.
მატერიალიზმირწმენა, რომ ერთადერთი რეალობა არის მატერიალური სამყარო.
ევოლუციონიზმირწმენა, რომ ევოლუციური ჯაჭვი შეიძლება აიხსნას შემთხვევითი ბიოლოგიური პროცესებით, გამორიცხავს ღმერთის ან ღმერთის საჭიროებას.
უტილიტარიზმიიდეოლოგია, რომ მოქმედებები გამართლებულია, თუ ისინი სასარგებლო არიან ან სარგებლობა მოაქვთ უმრავლესობისთვის.
ფსიქოლოგიზმი: მოვლენების სუბიექტური თვალსაზრისით ინტერპრეტაციის ან ფსიქოლოგიური ფაქტორების აქტუალობის გაზვიადების ტენდენცია. ^[9]ზიგმუნდ ფროიდი იყო ამ ინტელექტუალური / ფსიქოლოგიური რევოლუციის მამა, რომელსაც შეიძლება ფრეიდიანიზმიც ეწოდოს. ცნობილი იყო, რომ მან თქვა: ”რელიგია სხვა არაფერია, თუ არა აკვიატებული ნევროზი”. (კარლ სტერნი, მესამე რევოლუცია, გვ. 119))
ათეიზმი: თეორია ან რწმენა, რომ ღმერთი არ არსებობს.

ამ რწმენებმა კულმინაციას მიაღწია საფრანგეთის რევოლუციამ (1789-1799). განქორწინება რწმენასა და გონიერებას შორის გადავიდა განქორწინებას შორის ეკლესია მდე სახელმწიფო. "ადამიანის უფლებების დეკლარაცია" შედგენილია, როგორც საფრანგეთის კონსტიტუციის პრეამბულა. კათოლიციზმმა შეწყვიტა სახელმწიფოს რელიგია. ^[10]უფლებათა დეკლარაციაში თავის პრეამბულაში აღნიშნულია, რომ იგი მზადდება უზენაესი არსების თანდასწრებით და ეგიდით, მაგრამ სამღვდელოების მიერ შემოთავაზებული სამი სტატიიდან, რომლებიც გარანტირებულია პატივისცემა რელიგიისა და საზოგადოებრივი თაყვანისმცემლობის გამო, ორი უარყო შემდეგ პროტესტანტის, რაბატ სენტ-ეტიენისა და მირაბოს გამოსვლები და ერთადერთი სტატია, რომელიც ეხებოდა რელიგიას, ჩამოყალიბდა შემდეგნაირად: ”არავის უნდა შეაწუხოს თავისი მოსაზრებები, თუნდაც რელიგიური, იმ პირობით, რომ მათი მანიფესტაცია არ დაარღვევს კანონით დადგენილ საზოგადოებრივ წესრიგს. ” - კათოლიკე ინტერნეტით, კათოლიკური ენციკლოპედია, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 ადამიანის უფლებები გახდა ახალი კრედო, რომელიც საფუძვლად დაედო ძალაუფლებას - არა ღმერთის ბუნებრივ და ზნეობრივ კანონს და მისგან დაბადებულ განუყოფელ უფლებებს - ვინც იღებს ამ უფლებებს, ან ვინ არა. წინა ორი საუკუნის ბიძგებმა ადგილი დაუთმო ამ სულიერ მიწისძვრას, ზნეობრივი ცვლილებების ცუნამს შეუქმნა, რადგან კაცობრიობის მომავალი ახლა სახელმწიფო იქნებოდა და არა ეკლესია, ან დაანგრევს მას ship

 

მეშვიდე თავი განაგრძობს ახსნას, თუ როგორ განაგრძო ღვთისმშობელმა გამოჩენა ისევე, როგორც გველეშაპმა დაახლოებით ერთსა და იმავე დროს მომდევნო ოთხი საუკუნის განმავლობაში, შექმნა „უდიდესი ისტორიული დაპირისპირება“, რომელიც ადამიანმა განიცადა. შემდეგ თავში დეტალურად არის ნათქვამი, თუ როგორ ვართ ახლა, ნეტარი იოანე პავლე II- ის სიტყვებით, რომ 'ეკლესიისა და ანტიეკლესიის, სახარებასა და ანტი-სახარების საბოლოო დაპირისპირების წინაშე ვდგავართ'. თუ გსურთ წიგნის შეკვეთა, ის შეგიძლიათ იხილოთ აქ :

www.thefinalconfrontation.com

 

დააჭირეთ ქვემოთ ამ გვერდის სხვა ენაზე თარგმნისთვის: