ქარიზმატული? ნაწილი II

 

იქ ალბათ არცერთი მოძრაობა არ არის ეკლესიაში, რომელიც ასე ფართოდ იქნა მიღებული და სწრაფად უარყოფილი, როგორც "ქარიზმატული განახლება". საზღვრები დაირღვა, კომფორტის ზონები გადაადგილდა და სტატუს კვო დაიმსხვრა. ორმოცდამეათე დღის მსგავსად, ეს ყველაფერი იყო, გარდა სისუფთავე და მოწესრიგებული მოძრაობისა, რომელიც ლამაზად ჯდებოდა ჩვენს წინასწარ განწყობილ ყუთებში, თუ როგორ უნდა მოძრაობდეს სული ჩვენს შორის. არაფერი ალბათ ისეთი პოლარიზებული არ ყოფილა ... ისევე როგორც მაშინ. როდესაც ებრაელებმა მოისმინეს და დაინახეს, რომ მოციქულები ზედა ოთახიდან ფეთქავდნენ, ლაპარაკობდნენ ენებზე და თამამად აცხადებდნენ სახარებას

ყველანი განცვიფრებულები და შეცბუნებულები ამბობდნენ ერთმანეთს: რას ნიშნავს ეს? სხვებმა კი დასცინოდნენ: ”მათ ძალიან ბევრი ახალი ღვინო აქვთ. (საქმეები 2: 12-13)

ასეთია დაყოფა ჩემს წერილის ჩანთაშიც

ქარიზმატული მოძრაობა გიჟური ტვირთია, სისულელე! ბიბლია საუბრობს ენების ნიჭზე. ეს ეხებოდა იმ დროის სასაუბრო ენებზე კომუნიკაციის შესაძლებლობას! ეს არ გულისხმობდა იდიოტურ ლაწირაკს ... მე მასთან არაფერი მექნება. —TS

გული მწყდება, როდესაც ამ ქალბატონს ასე საუბრობს იმ მოძრაობის შესახებ, რამაც ეკლესიაში დამიბრუნა… - მგ

ამ კვირაში, როდესაც მე და ჩემი ქალიშვილი დასავლეთ კანადის კუნძულის სანაპიროზე მივდიოდით, მან მიუთითა უხეში სანაპირო ზოლის აღნიშვნაზე ”სილამაზე ხშირად ქაოსისა და წესრიგის ერთობლიობაა. ერთი მხრივ, სანაპირო ზოლი შემთხვევითი და ქაოტურია ... მეორეს მხრივ, წყლებს აქვთ თავიანთი ზღვარი და ისინი არ სცილდებიან თავიანთ დანიშნულ საზღვრებს ... ”ეს არის ქარიზმატული განახლების შესაფერისი აღწერა. როდესაც სული დაეცა Duquesne შაბათ-კვირას, ევქარისტიული სამლოცველოს ჩვეულებრივი სიჩუმე დაირღვა ტირილით, სიცილით და მოულოდნელი ენების საჩუქრით ზოგიერთ მონაწილეს შორის. სულის ტალღები რიტუალისა და ტრადიციის კლდეებს ეცემოდა. კლდეები კვლავ ფეხზე დგას, რადგან ისინიც სულის ნაწარმოებია. მაგრამ ამ ღვთაებრივმა ტალღამ ძალამ შეაძრწუნა აპათიის ქვები; მან გაანადგურა სიმტკიცე და მოქმედებაში ჩააგდო სხეულის მძინარე წევრები. და მაინც, როგორც წმინდა პავლემ კვლავ და კვლავ ქადაგა, საჩუქრებს ყველა მათგანს აქვს თავისი ადგილი სხეულში და მათი მოწესრიგებისა და დანიშნულების სათანადო წესრიგი აქვს.

სანამ განვიხილავ სულის ქარიზმებს, კონკრეტულად რა არის ეს ეგრეთ წოდებული „სულით ნათლობა“, რომელმაც აღადგინა ქარიზმები ჩვენს დროში - და უამრავი სული?

 

ახალი დასაწყისი: „მონათვლა სულით“

ტერმინოლოგია სახარებებიდან მოდის, სადაც წმინდა იოანე განასხვავებს წყლით "სინანულის ნათლობას" და ახალ ნათლობას:

მე შენ გნათლავ წყლით, მაგრამ ჩემზე უფრო ძლიერი მოვა. მე არ ვარ ღირსი, რომ მისი სანდალების ტანკები გავხსნა. ის მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით. (ლუკა 3:16)

ამ ტექსტში დევს ნათლობის საიდუმლოებების ნერგი და Დადასტურება. სინამდვილეში, იესო პირველი იყო, როგორც მისი სხეულის, ეკლესიის მეთაური, ვინც "მონათლა სულით" და სხვა ადამიანის (იოანე ნათლისმცემლის) მეშვეობით:

… სულიწმინდა მას სხეულზე მტრედად დაეშვა Holy სულიწმინდით სავსე, იესო დაბრუნდა იორდანეთიდან და მას სული უდაბნოში მიჰყავდა… ღმერთმა სულიწმინდით და ძალით სცხო ნაზარეთელი იესო. (ლუკა 3:22; ლუკა 4: 1; საქმეები 10:38)

ძმაკაცი რანეირო კანტალამესას 1980 წლიდან გამოირჩეოდა ქადაგების განსაკუთრებული როლი პაპის ოჯახში, თვით პაპის ჩათვლით. იგი ბადებს გადამწყვეტ ისტორიულ ფაქტს ადრეულ ეკლესიაში ნათლობის საიდუმლოების აღსრულების შესახებ:

ეკლესიის დასაწყისში, ნათლობა ისეთი ძლიერი მოვლენა იყო და იმდენად მდიდარი იყო მადლით, რომ ჩვეულებრივად არ სჭირდებოდა სულის ახალი გაჟღენთვა, როგორიც დღეს გვაქვს. ნათლობა ემსახურებოდა მოზრდილებს, რომლებიც წარმართობიდან გადავიდნენ და რომლებსაც სათანადო მითითება ჰქონდათ, ნათლობის დღესთან დაკავშირებით შეეძლოთ შეესრულებინათ სარწმუნოება და თავისუფალი და სექსუალური არჩევანი. საკმარისია წავიკითხოთ იერუსალიმელ კირილეს მიკუთვნებულ ნათლობაზე აშკარად აშკარა კატეგეზის შესახებ, რომ გავეცნოთ იმ რწმენის სიღრმეს, რომელსაც მიჰყავდათ ნათლობის მოლოდინი. არსებითად, ისინი ნათლობას მიაღწიეს ჭეშმარიტი და რეალური მოქცევის გზით და, ამრიგად, მათთვის ნათლობა იყო ნამდვილი დაბანა, პირადი განახლება და სულიწმიდის ხელახლა დაბადება. - ძმაკაცი რანეირო კანტალამესა, OFMCap, (პაპის საყოფაცხოვრებო მქადაგებელი 1980 წლიდან); ნათლობა სულით,www.catholicharismatic.us

მაგრამ ის აღნიშნავს, რომ დღეს მადლის სინქრონიზაცია გატეხილია, რადგან ჩვილების ნათლობა ყველაზე ხშირად ხდება. მიუხედავად ამისა, თუ ბავშვები სახლებში ქრისტიანული ცხოვრებისთვის გაიზარდნენ (როგორც მშობლები და ნათლიები გვპირდებიან), მაშინ ჭეშმარიტი მოქცევა ნორმალური პროცესია, თუმცა უფრო ნელი ტემპით, მადლის მომენტებით ან სულიწმინდის გათავისუფლებით, ამ პიროვნების მთელი პერიოდის განმავლობაში. სიცოცხლე დღეს კათოლიკური კულტურა დიდად წარმართულია. ნათლობას ხშირად კულტურული ჩვევა ექცევა, რასაც მშობლები "აკეთებენ", რადგან ამას უბრალოდ "აკეთებ", როდესაც კათოლიკე ხარ. ამ მშობლებიდან ბევრი იშვიათად ესწრება წირვას, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათ შვილებზე კატეხიზირებაზე, რომ სულით იცხოვრონ და მათ საერო გარემოში აღზარდონ. ამრიგად, დასძენს ფრ. რანეირო

კათოლიკური თეოლოგია ცნობს მოქმედი, მაგრამ "შეკრული" საიდუმლოს კონცეფციას. საიდუმლოებას ეწოდება მიბმული, თუ ხილი, რომელსაც თან უნდა ახლდეს, დარჩება შეკრული გარკვეული ბლოკების გამო, რომლებიც ხელს უშლის მის ეფექტურობას. - იდენტური.

სულის ეს ბლოკი შეიძლება იყოს ისეთი ძირითადი, როგორიც არის, ისევ რწმენის ან ცოდნის ნაკლებობა ღმერთში ან რას ნიშნავს იყო ქრისტიანი. კიდევ ერთი ბლოკი იქნება სასიკვდილო ცოდვა. ჩემი გამოცდილებით, მრავალ სულში მადლის მოძრაობის ბლოკი უბრალოდ არარსებობაა მახარობლობა მდე კატეზისი

მაგრამ როგორ შეიძლება მოიწვიონ ის, ვისაც არ სჯეროდათ? და როგორ შეიძლება დაიჯერონ მისი, რომლის შესახებაც არ სმენიათ? და როგორ შეიძლება მოისმინონ, რომ ვინმე არ იქადაგოს? (რომაელები 10:14)

მაგალითად, დამ და ჩემმა უფროსმა ქალიშვილებმაც მიიღეს ენების საჩუქარი დაუდასტურებელი ზიარების მიღების შემდეგ. ეს იმიტომ მოხდა, რომ მათ ასწავლეს ქარიზმების სწორად გაგება და მიღების მოლოდინი მათ ასე იყო ადრეულ ეკლესიაში. ქრისტიანული ინიციაციის საიდუმლოებებს - ნათლობასა და დადასტურებას - ჩვეულებრივ თან ახლდა ქარიზმები სულიწმიდის (წინასწარმეტყველება, ცოდნის სიტყვები, განკურნება, ენები და ა.შ.) სწორედ იმიტომ ეს იყო ადრეული ეკლესიის მოლოდინი: ეს ნორმატიული იყო. ^[1]შდრ ქრისტიანული ინიციატივა და სულით ნათლობა - მტკიცებულებები პირველი რვა საუკუნეებიდან, ფრ. კილიან მაკდონელი და ფრ. ჯორჯ მონტეგი

თუ ნათლობა სულიწმიდაში განუყოფელია ქრისტიანული ინიცირების, დამფუძნებელი საიდუმლოებების, ეს იგი ეკუთვნის არა პირად ღვთისმოსაობას, არამედ საზოგადო ლიტურგიას, ეკლესიის ოფიციალურ ღვთისმსახურებას. ამიტომ სულით ნათლობა ზოგისთვის განსაკუთრებული მადლი კი არა, საერთო მადლია. -ქრისტიანული ინიციატივა და სულით ნათლობა - მტკიცებულებები პირველი რვა საუკუნეებიდან, ფრ. კილიან მაკდონელი და ფრ. ჯორჯ მონტეგი, მეორე გამოცემა, გვ. 370

ამრიგად, სულით „ნათლობა“, ანუ სულში სულის „განთავისუფლებისთვის“ ან „ჩასადენად“ ლოცვა და ლოცვა ლოცვაში ნამდვილად ღვთის გზაა საიდუმლოებების მადლის „განბლოკვისა“, რომლებიც უნდა ჩვეულებრივ "ცოცხალი წყალი "ვით მოედინება. ^[2]შდრ. იოანე 7:38  ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ წმინდანთა და მრავალი მისტიკოსის ცხოვრებაში, მაგალითად, ამ "სულის მონათვლას", როგორც მადლის ბუნებრივ ზრდას, რომელსაც თან ახლავს ქარიზმების გათავისუფლება, რადგან ისინი თავიანთ ღმერთს მთლიანად გადასცემდნენ " ფიატი ”. როგორც კარდინალმა ლეო სუენენმა აღნიშნა

… მიუხედავად იმისა, რომ ეს მანიფესტაციები უკვე აღარ ჩანდა ფართომასშტაბიანად, ისინი მაინც გვხვდება იქ, სადაც მწვავედ ცხოვრობდა რწმენა -ახალი სულთმოფენობა, გვ. 28

მართლაც, ჩვენი ნეტარი დედა იყო პირველი "ქარიზმატული", ასე ვთქვათ. მისი "ფიატის" საშუალებით, წმინდა წერილი ამბობს, რომ იგი "დაჩრდილა სულიწმიდამ". ^[3]შდრ. ლუკა 1:35

რისგან შედგება სულის მონათვლა და როგორ მუშაობს იგი? სულის მონათვლაში არის ღმერთის საიდუმლო, იდუმალი ნაბიჯი, რომელიც მისი ყოფნის გზაა, ისე რომ განსხვავდება თითოეული მათგანისთვის, რადგან მხოლოდ მან გვიცნობს ჩვენს შინაგან ნაწილს და როგორ ვიმოქმედოთ ჩვენს უნიკალურ პიროვნებაზე თეოლოგები ეძებენ ახსნას და პასუხისმგებელ ადამიანებს ზომიერებისთვის, მაგრამ უბრალო სულები ხელებით ეხებიან ქრისტეს ძალას ნათლისღებაში (1 კორ. 12: 1-24). - ძმაკაცი რანეირო კანტალამესა, OFMCap, (პაპის საყოფაცხოვრებო მქადაგებელი 1980 წლიდან); ნათლობა სულით,www.catholicharismatic.us

 

ნათლობის საშუალებით სული

სულიწმიდა არ შემოიფარგლება იმით, თუ როგორ მოდის იგი, როდის ან სად. იესომ სული შეადარა ქარს, რომელიც „უბერავს სადაც მოისურვებს". ^[4]შდრ. იოანე 3:8 ამასთან, საღვთო წერილში ვხედავთ სამ ჩვეულ რეჟიმს, რომელშიც ეკლესიის ისტორიაში ადამიანები სულით მოინათლნენ.

 

I. ლოცვა

კატეხიზმო გვასწავლის:

ლოცვა ემსახურება მადლს, რომელიც ჩვენ გვჭირდება დამსახურებული მოქმედებებისთვის. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 2010

ორმოცდამეათე დღის დღესასწაული მხოლოდ ცენტრალური დღე იყო, სადაც ისინი „ერთხმად მიუძღვნეს თავი ლოცვას".  ^[5]შდრ. საქმეები 1:14 ასე რომ, სულიწმინდა დაეცა მათ, ვინც მოვიდა უბრალოდ ლოცულობდა ნეტარი ზიარების წინაშე დუკესინის შაბათ-კვირას, რომელიც კათოლიკურ ქარიზმატულ განახლებას წარმოშობდა. თუ იესო არის ვაზი და ჩვენ ვართ ტოტები, სულიწმიდა არის ის "წვნიანი", რომელიც მიედინება, როდესაც ლოცვით ღმერთთან ზიარებას ვიღებთ.

როდესაც ისინი ლოცულობდნენ, ადგილი, სადაც ისინი იყვნენ შეკრებილი, შეირყა და ისინი ყველანი სულით სულით აივსნენ ”“. (საქმეები 4:31)

ინდივიდებს შეუძლიათ და უნდა მოელოდნენ სულიწმიდით სავსეობას ამა თუ იმ ხარისხით, ღვთის პროვიდენციური წესების შესაბამისად, როდესაც ისინი ლოცულობენ.

 

II ხელების დადება

სიმონმა დაინახა, რომ სული მოენიჭა მოციქულთა ხელების აყრით… (საქმეები 8:18)

ხელების დადება აუცილებელი კათოლიკური დოქტრინაა ^[6]შდრ http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 რომლითაც მადლი ეცნობება ადრესატს ხელების დაკისრებით, მაგალითად ხელდასხმის ან დადასტურების საიდუმლოებებში. ასევე, ღმერთი აშკარად აცხადებს "სულით ნათლობას" სწორედ ამ ადამიანური და ინტიმური ურთიერთქმედების საშუალებით:

… მე შეგახსენებთ, რომ ალი უნდა აღძრათ ღვთის საჩუქარს, რომელიც თქვენ გაქვთ ჩემი ხელების დაკისრების გზით. ღმერთმა სიხარულის სული კი არ მოგვცა, არამედ ძალაუფლება, სიყვარული და თვითკონტროლი. (2 ტიმ. 1: 6-7; იხილეთ აგრეთვე საქმეები 9:17)

ერთგულ მორწმუნეებს, ქრისტეს „სამეფო მღვდლობაში“ მონაწილეობის გამო, ^[7]შდრ კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 1268 ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც მადლის ჭურჭელი მათი ხელების დადების საშუალებით. ასეა სამკურნალო ლოცვის დროსაც. ამასთან, გულდასმით უნდა გვესმოდეს განსხვავება „საკრალურ“ მადლსა და „განსაკუთრებულ“ მადლს შორის, უფლებამოსილება. ავადმყოფთა საიდუმლოში ხელის დაკისრება, დადასტურება, ხელდასხმა, განწირვის ცერემონია, კურთხევის ლოცვა და ა.შ. მხოლოდ საიდუმლო სამღვდელოებას ეკუთვნის და მას არ შეუძლია შეცვალოს საერო, რადგან სწორედ ქრისტემ დააარსა მღვდლობა; ეს არის იმის თქმა, რომ ეფექტი განსხვავებულია იმით, რომ ისინი მიაღწევენ თავიანთ საიდუმლოებას.

ამასთან, მადლის თანმიმდევრობით, ერისკაცთა სულიერი მღვდლობა არის ღვთაებაში მონაწილეობა ქრისტეს მიერ ნათქვამი სიტყვებით ყველა მორწმუნეები:

ეს ნიშნები თან ახლავს მათ, ვისაც სწამს: ჩემი სახელით ისინი განდევნიან დემონებს, ისაუბრებენ ახალ ენებზე. ისინი აიყვანენ გველებს [ხელებით] და თუ ისინი სასიკვდილო რამეს დალევენ, ეს მათ ზიანს არ აყენებს. ისინი ხელს ჩააყენებენ ავადმყოფებს და გამოჯანმრთელდებიან. (მარკოზი 16: 17-18)

 

III გამოცხადებული სიტყვა

წმიდა პავლემ ღვთის სიტყვა ორპირიან მახვილს შეადარა:

მართლაც, ღვთის სიტყვა ცოცხალი და ეფექტურია, უფრო მკვეთრი, ვიდრე ნებისმიერი ორპირი ხმალი, რომელიც სულსა და სულს, სახსრებსა და ტვინს შორისაც კი აღწევს და შეუძლია გულის ანარეკლი და აზრები ამოიცნოს. (ებრ. 4:12)

ნათლობის სული ან ახლის შევსება ასევე შეიძლება მოხდეს სიტყვის ქადაგებისას.

სანამ პეტრე ამ სიტყვებს ლაპარაკობდა, სულიწმინდა დაეცა ყველას, ვინც სიტყვას უსმენდა. (საქმეები 10:44)

მართლაც, რამდენად ხშირად აღძრავს ჩვენს სიტყვებში „სიტყვა“ უფლისგან?

 

ქარიზმები

ტერმინი „ქარიზმატული“ მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან ქარიზმა, რაც არის 'ნებისმიერი კარგი საჩუქარი, რომელიც მოდის ღვთის კეთილგანწყობილი სიყვარულისგან (ქარი). ' ^[8]კათოლიკური ენციკლოპედია, www.newadvent.org სულთმოფენობასთან ერთად ასევე მოვიდა არაჩვეულებრივი საჩუქრები ან ქარიზმები. ამრიგად, ტერმინი „ქარიზმატული განახლება“ აღნიშნავს განახლების ამ ქარიზმები თანამედროვე დროში, არამედ, განსაკუთრებით, სულების შინაგანი განახლება. 

არსებობს სხვადასხვა სახის სულიერი საჩუქრები, მაგრამ ერთი და იგივე სული each თითოეულ ადამიანს აქვს სულის გამოვლინება გარკვეული სარგებლობისთვის. ერთს სულით ეძლევა სიბრძნის გამოხატვა; სხვას ცოდნის გამოხატვა იმავე სულის შესაბამისად; იმავე რწმენით სხვა რწმენას; სხვას ერთი სულით განკურნების ნიჭი; სხვა ძლიერ საქმეებს; სხვა წინასწარმეტყველებას; სულების სხვა გარჩევაზე; ენების სხვა ჯიშებს; ენების სხვა ინტერპრეტაციას. (1 კორ. 12: 4-10)

როგორც დავწერე ნაწილი Iპაპები აღიარებენ და მიესალმებიან ქარიზმების განახლებას თანამედროვე დროში, შეცდომის საწინააღმდეგოდ, ზოგიერთი თეოლოგის აზრით, ქარიზმები ეკლესიის პირველი საუკუნეების შემდეგ აღარ იყო საჭირო. კატეხიზმი კიდევ ერთხელ ადასტურებს არა მხოლოდ ამ საჩუქრების მუდმივ არსებობას, არამედ ქარიზმების აუცილებლობას მთელი ეკლესია - არა მხოლოდ ცალკეული პირები ან ლოცვითი ჯგუფები.

არსებობს საიდუმლო მადლები, სხვადასხვა საიდუმლოების შესაბამისი საჩუქრები. გარდა ამისა, არსებობს განსაკუთრებული მადლი, რომელსაც ქარიზმებს უწოდებენ წმინდა პავლეს მიერ გამოყენებული ბერძნული ტერმინის შემდეგ და ნიშნავს "კეთილგანწყობას", "უსასყიდლო საჩუქარს", "სარგებელს". როგორიც არ უნდა იყოს მათი ხასიათი - ზოგჯერ ეს არაჩვეულებრივია, მაგალითად სასწაულების ან ენების ნიჭი - ქარიზმები მიმართულია განწმენდის მადლისკენ და მიზნად ისახავს ეკლესიის საერთო სარგებელს. ისინი ქველმოქმედების სამსახურში არიან, რომლებიც ეკლესიას აშენებენ. —CCC, 2003; შდრ. 799-800 წწ

ქარიზმების არსებობა და საჭიროება ვატიკან II- ში კიდევ ერთხელ დაადასტურა, არცთუ უმნიშვნელოდ, ადრე დაიბადა კათოლიკური ქარიზმატული განახლება:

მოციქულის სავარჯიშოდ იგი ერთგულებს განსაკუთრებულ საჩუქრებს აძლევს. ამ ქარიზმების ან საჩუქრების მიღებიდან, მათ შორის, რაც ნაკლებად დრამატულია, წარმოიშობა თითოეული მორწმუნის უფლება და მოვალეობა გამოიყენოს ისინი ეკლესიაში და მსოფლიოში კაცობრიობის საკეთილდღეოდ და ეკლესიის აღმშენებლობისთვის. -ლუმენი გენიუმი, პუნქტი 12 (ვატიკანის II დოკუმენტები)

მიუხედავად იმისა, რომ ამ სერიის ყველა ქარიზმას არ ვექცევი, საჩუქარს მივმართავ ენები აქ ხშირად ყველაზე ხშირად არასწორად არის გაგებული.

 

ენები

… ჩვენ ასევე გვესმის ეკლესიაში მრავალი ძმა, რომლებიც ფლობენ წინასწარმეტყველურ ნიჭებს და რომლებიც სულის მეშვეობით ლაპარაკობენ ყველანაირ ენებზე და რომლებიც ადამიანთა დაფარულ ნივთებს ზოგადი სარგებლობისთვის გამოაქვთ და აცხადებენ ღვთის საიდუმლოებებს. - წმ. ირინეუსი, მწვალებლობების წინააღმდეგ, 5: 6: 1 (ახ. წ. 189)

ერთ-ერთი საერთო ნიშანი, რომელიც თან ახლავს სულთმოფენობას და სხვა მომენტებს, როდესაც სული დაეცა მორწმუნეებს საქციელის მოქმედებებში მოციქულები იყო საჩუქარი, რომლითაც ადრესატმა დაიწყო საუბარი სხვა, ჩვეულებრივ უცნობ ენაზე. ეს ასევე ხდებოდა ეკლესიის ისტორიის განმავლობაში და ქარიზმატული განახლების დროს. ზოგი თეოლოგი, ამ ფენომენის ახსნის მცდელობით, შეცდომით ამტკიცებს, რომ საქმე 2 მხოლოდ სიმბოლური ლიტერატურული მოწყობილობა იყო, რომ იმაზე მეტყველებს, რომ სახარება ახლა წარმართებს, ყველა ერს უცხადებდა. ამასთან, აშკარაა, რომ მისტიკური ხასიათის რაღაც არა მხოლოდ მოხდა, არამედ დღესაც ხდება. მოციქულებს, ყველა გალილეველს, არ შეეძლოთ უცხო ენებზე ლაპარაკი. ასე რომ, ისინი აშკარად "სხვა ენებზე" საუბრობდნენ ^[9]შდრ. საქმეები 2:4 ეს მათ ალბათ არ იცნეს. ამასთან, მათ, ვინც მოციქულები მოისმინა, სხვადასხვა რეგიონიდან იყვნენ და ესმოდათ ნათქვამი.

ამერიკელი მღვდელი, ფრ. ტიმ დიტერმა, საზოგადოებრივ მოწმობაში, გადმოგვცა, თუ როგორ იყო მეჯუგოროში წირვაზე, მან მოულოდნელად გაიგეს იმ ჰუმანიტარული გარემოება, რომელიც ხორვატულ ენაზე ტარდებოდა. ^[10]დისკიდან მეჯუგორჯეს მან მითხრა საიდუმლო, www.childrenofmedjugorje.com ეს არის მსგავსი გამოცდილება იერუსალიმში, ვინც მოციქულთა გაგება დაიწყო. ამასთან, ეს უფრო მეტად არის გაგების ნიჭი, რომელიც მსმენელს ეძლევა.

ენების ნიჭია ა რეალური ენა, მაშინაც კი, თუ ის არ არის ამ დედამიწის. ძმაკაცი დენის ფანეუფმა, ოჯახის მეგობარმა და კანადის ქარიზმატული განახლების დიდი ხნის ლიდერმა, თქვა, როგორ ერთ დროს ლოცულობდა სულით ქალზე ენაზე (მას არ ესმოდა, რას ამბობდა). შემდეგ მან შეხედა ფრანგ მღვდელს და წამოიძახა: "ჩემო, შენ შესანიშნავად უკრაინულად ლაპარაკობ!"

ისევე, როგორც ნებისმიერი ენა, რომელიც უცხოა მსმენელისთვის, ენები შეიძლება ჟღერდეს „ციმციმით“. მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი ქარიზმა, რომელსაც წმინდა პავლე "ენების ინტერპრეტაციას" უწოდებს, რომლის საშუალებითაც სხვა ადამიანს ეძლევა იმის გაგება, თუ რა თქვა შინაგანად. ეს „გაგება“ ან სიტყვა ექვემდებარება სხეულის გარჩევას. წმინდა პავლე ფრთხილად აღნიშნავს, რომ ენები არის საჩუქარი, რომელიც აშენებს ინდივიდუალურ ადამიანს; ამასთან, როდესაც მას თან ახლავს ინტერპრეტაციის ნიჭი, მას შეუძლია ააწყოს მთელი სხეული.

ახლა მსურს, რომ თქვენ ყველამ ენაზე ისაუბროთ, მაგრამ უფრო მეტიც ვიწინასწარმეტყველოთ. ის, ვინც წინასწარმეტყველებს, უფრო მეტია, ვიდრე ის, ვინც ენებზე ლაპარაკობს, თუ არ განმარტავს, რომ ეკლესია აშენდეს… თუ ვინმე ლაპარაკობს ენაზე, იყოს ორი, ან მაქსიმუმ სამი, თითოეული თავის მხრივ, და ერთი უნდა განმარტოს . თუ თარჯიმანი არ არის, ადამიანი უნდა გაჩუმდეს ეკლესიაში და ისაუბროს საკუთარ თავთან და ღმერთთან. (1 კორ. 14: 5, 27-28)

წერტილი აქ ერთია მიზნით ასამბლეაში. (მართლაც, ენებზე ლაპარაკი მოხდა ადრეულ ეკლესიაში წირვის კონტექსტში).

ზოგიერთი ადამიანი უარყოფს ენების ნიჭს, რადგან მათთვის ეს უბრალო ბაგეობაა. ^[11]შდრ. 1 კორ 14:23 ამასთან, ეს არის ჟღერადობა და ენა, რომელიც სულიწმიდისთვის არ არის საზიზღარი.

ანალოგიურად, სულიც ეხმარება ჩვენს სისუსტეს. ჩვენ არ ვიცით, როგორ უნდა ვილოცოთ, როგორც უნდა გვქონდეს, მაგრამ სული თვითონ შუამდგომლობს გამოუთქმელი კვნესით. (რომ. 8:26)

იმის გამო, რომ ადამიანს არ ესმის რამე, ამით არ ბათილია ის, რაც გაუგებარია. ვინც ენათა ქარიზმას და მის იდუმალ ხასიათს უარყოფს, გასაკვირი არ არის, ვისაც არ აქვს საჩუქარი. ისინი ხშირად ძალიან მარტივად აცნობიერებდნენ ზოგიერთი თეოლოგის ანემიურ ახსნას, რომლებიც აწვდიან ინტელექტუალურ ცოდნას და თეორიებს, მაგრამ მცირე გამოცდილება აქვთ მისტიკურ ქარიზმებში. ის მსგავსია, ვინც ნაპირზე არასოდეს მცურავია და ეუბნებოდა მოცურავეებს, თუ როგორ არის წყლის გადალახვა - ან საერთოდ შეუძლებელია.

მას შემდეგ, რაც მის ცხოვრებაში ლოცვა ითხოვეს სულის ახალისებლად, მეუღლემ უფალს ენების საჩუქარი სთხოვა. წმიდა პავლემ მოგვაწოდა ამის გაკეთება:

მიყევით სიყვარულს, მაგრამ მონდომებით მიისწრაფვით სულიერი საჩუქრებისკენ ... მე მსურს ყველა თქვენგანმა ენაზე ისაუბროს (1 კორ. 14: 1, 5)

ერთ დღეს, რამდენიმე კვირის შემდეგ, იგი მუხლმოდრეკილი იწვა საწოლთან და ლოცულობდა. მოულოდნელად, როგორც იგი უყვება მას,

... გულმა მკერდში დამიარა. შემდეგ ისევე მოულოდნელად, სიტყვები ჩემი არსების სიღრმიდან წამოიჭრა და მათ ვერ შევაჩერე! ისინი ჩემი სულიდან იღვრებოდნენ, როცა ენებზე დავიწყე ლაპარაკი!

ამ შინაგანი გამოცდილების შემდეგ, რომელიც ასახავს ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულს, ის დღემდე განაგრძობს ენებზე ლაპარაკს, საჩუქრის გამოყენებას საკუთარი ნებისყოფის ქვეშ და როგორც სული ხელმძღვანელობს.

ჩემმა კათოლიკემა მისიონერმა იპოვა ძველი გრიგორიანული საგალობლის საგალობელი. გარეკანის შიგნით ნათქვამია, რომ მასში საგალობლები იყო „ანგელოზთა ენის“ კოდიფიკაცია. თუ ვინმე უსმენს ასამბლეას, რომელიც ენებზე მღერის - რაც მართლაც მშვენიერია - ის გალობის გაბრწყინებულ ქადაგს წააგავს. სინამდვილეში, შეიძლება თუ არა გრიგორიანული გალობა, რომელიც ლიტურგიაში ძვირფას ადგილს იკავებს, ენათა ქარიზმების შთამომავლობაა?

დაბოლოს, ფრ. რანეირო კანტელიმესამ თქვა სტიუბენვილის კონფერენციაზე, სადაც პირადად მე ვიცოდი მღვდლები, თუ როგორ მოვიდა პაპ იოანე პავლე II- ის ენებზე საუბარი, და გამოვიდა კაპელიდან სიხარულით, რომ მიიღო საჩუქარი! იოანე პავლე II ისმენდა აგრეთვე ენებზე საუბარს პირადი ლოცვის დროს. ^[12]ძმაკაცი ჯვრის თანმხლებთა გვიანდელი დამფუძნებელი ბობ ბედარიც იყო ერთ – ერთი მღვდელი, რომელიც ამ ჩვენებას ისმენდა.

ენების ნიჭი, როგორც კათეხიზმი გვასწავლის, "არაჩვეულებრივია". თუმცა, მათ შორის, ვისაც საჩუქარი აქვს, ეს მათი ყოველდღიური ცხოვრების ჩვეულებრივი ნაწილი გახდა - მათ შორის ჩემიც. მსგავსად ამისა, ”სულით ნათლობა” იყო ქრისტიანობის ნორმატიული ნაწილი, რომელიც დაიკარგა მრავალი ფაქტორის გამო, და არც უმნიშვნელოვანესი, ეკლესიაში განდგომილი, რომელიც ბოლო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ყვაოდა. მადლობა ღმერთს, უფალი აგრძელებს თავისი სულის გადმოღვრას, როდესაც და სადაც არ უნდა, რომ აფეთქდეს.

მე მინდა გაგიზიაროთ მეტი ჩემი პირადი გამოცდილება III ნაწილში, ასევე ვუპასუხო ზოგიერთ წინააღმდეგობასა და შეშფოთებას ნაწილი I.

 

 

 

თქვენს შემოწირულობას ამ დროს ძალიან აფასებენ!

დააჭირეთ ქვემოთ ამ გვერდის სხვა ენაზე თარგმნისთვის: