I ადრე მკითხეს, ვარ თუ არა "ქარიზმატი". ჩემი პასუხია: ”მე ვარ კათოლიკური! ” ანუ მსურს ვიყო სრულად კათოლიკე, რომ ვიცხოვროთ სარწმუნოების, დედის გულის ეკლესიის ცენტრში. ასე რომ, ვცდილობ ვიყო "ქარიზმატული", "მარიანელი", "ჭვრეტითი", "აქტიური", "საკრალური და" სამოციქულო ". ეს იმიტომ ხდება, რომ ყოველივე ზემოთქმული ეკუთვნის არა ამა თუ იმ ჯგუფს, ან ამა თუ იმ მოძრაობას, არამედ ეკუთვნის მთელი ქრისტეს სხეული. მიუხედავად იმისა, რომ სამოციქულო შეიძლება განსხვავდებოდეს მათი განსაკუთრებული ქარიზმების ფოკუსში, სრულად ცოცხალი რომ იყოს, სრულად "ჯანმრთელი", მისი გული, მოციქული უნდა იყოს ღია მთელი მადლის საგანძური, რომელიც მამამ ეკლესიას მიანიჭა.
კურთხეული იყოს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღმერთი და მამა, რომელმაც დაგვლოცა ქრისტეში ცათა ყოველი სულიერი კურთხევით… (ეფეს. 1: 3)
იფიქრეთ წყლის წვეთის დარტყმაზე ტბორის ზედაპირზე. ამ მომენტიდან თანაცენტრული წრეები ასხივებენ გარედან ყველა მიმართულებით. თითოეული კათოლიკის მიზანი უნდა იყოს მისი ცენტრში განთავსება, რადგან "წყლის წვეთი" ჩვენი წმინდა ტრადიციაა, რომელსაც ეკლესიას ენდობა, რომელიც შემდეგ სულის, და შემდეგ მსოფლიოს ყველა მიმართულებით ფართოვდება. ეს არის მადლის გამტარი. რადგან თვითონ "წვეთი" მოდის "ჭეშმარიტების სულიდან", რომელიც ყველანაირ ჭეშმარიტებაში მიგვიყვანს: [1]შდრ. იოანე 16:13
სულიწმინდა არის „სხეულის თითოეული ნაწილის ყველა სასიცოცხლო და ჭეშმარიტად შემზარავი მოქმედების პრინციპი“. იგი მრავალი გზით მუშაობს მთელი სხეულის საქველმოქმედო შესაქმნელად: ღვთის სიტყვით „რომელსაც შეუძლია შენს აღშენებას“; ნათლით, რომლის მეშვეობითაც იგი ქმნის ქრისტეს სხეულს; საიდუმლოებით, რომლებიც ზრდის და მკურნალობს ქრისტეს წევრებს; „მოციქულთა მადლით, რომელიც პირველ ადგილს იკავებს მის საჩუქრებს შორის“; სათნოებით, რაც გვაიძულებს ვიმოქმედოთ იმის მიხედვით, რაც კარგია; დაბოლოს, მრავალი განსაკუთრებული წყალობით (სახელწოდებით "ქარიზმები"), რითაც იგი მორწმუნეებს "აყენებს და მზადაა სხვადასხვა ამოცანებისა და ოფისების შესასრულებლად ეკლესიის განახლებისა და მშენებლობისთვის". -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 798
ამასთან, თუ ვინმე უარყოფდა რომელიმე ამ გზას 
სული მუშაობს, ეს იგივე იქნება, რაც თავის თავს ტალღის მწვერვალზე აყენებს. ვიდრე სული მოგცემთ გადაადგილდეთ თქვენ ცენტრიდან ყველა მიმართულებით (ეს არის ის, რომ იყოს ხელმისაწვდომი და ჰქონდეთ "ყველა სულიერი კურთხევა ცათა"), ის დაიწყებს მოძრაობას ერთი და იგივე ტალღის მიმართულებით. ეს ნამდვილად არის სულიერი ფორმა საპროტესტოანთიზმი
ნუ მოგატყუებთ, ჩემო საყვარელო ძმებო: ყველა კარგი საჩუქარი და ყოველი სრულყოფილი საჩუქარი ზემოდან მომდინარეობს, მნათობთა მამისგან, რომელთანაც ცვლილებები ან ჩრდილი არ არის გამოწვეული. (იაკობი 1: 16-17)
ეს ყველა კარგი და სრულყოფილი საჩუქარი ეკლესიის საშუალებით მოდის ჩვენთან, მადლის ჩვეულებრივი წესით:
ერთმა შუამავალმა, ქრისტემ, დააფუძნა და მუდმივად ინარჩუნებს დედამიწაზე თავის წმინდა ეკლესიას, რწმენის, იმედისა და ქველმოქმედების საზოგადოებას, როგორც თვალსაჩინო ორგანიზაციას, რომლის საშუალებითაც იგი ყველას გადასცემს ჭეშმარიტებას და მადლს.. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 771
ჩვეულებრივი ქრისტიანული ცხოვრება
თითქმის ყოველდღე, ვინმე გამომიგზავნის სპეციალურ ლოცვას ან ერთგულებას. თუ ვინმე შეეცდებოდა ელოცა ყველა თაყვანისცემა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში გაჩნდა, მას მთელი დღისა და ღამის ლოცვაში გატარება მოუწევდა! თუმცა, განსხვავებაა ამა თუ იმ ერთგულების, ამ მფარველის, იმ ლოცვის ან ამ ნოველის არჩევასა და არჩევაში - და არჩევა იყოს ღია ან დახურული მადლის ჭურჭლისთვის, ფუნდამენტური ქრისტიანული ცხოვრებისათვის.
როდესაც საქმე სულიწმიდის და ქარიზმების გამოღვიძებას ეხება, ისინი არ ეკუთვნიან რომელიმე ჯგუფს ან თუნდაც "ქარიზმატულ განახლებას", რომელიც მხოლოდ სათაურია, რომელიც აღწერს ღმერთის მოძრაობას ხსნის ისტორიაში. მაშასადამე, ვინმეს "ქარიზმატული" ნიშნის მიცემა გარკვეულ ზიანს აყენებს ფუძემდებლურ რეალობას. ამისთვის თითოეული კათოლიკე უნდა იყოს ქარიზმატული. ანუ, ყოველი კათოლიკე უნდა იყოს სულით სავსე და გახსნილი, რომ მიიღოს სულიერი საჩუქრები და ქარიზმები:
მიჰყევი სიყვარულს, მაგრამ მონდომებით ისწრაფე სულიერი საჩუქრებისკენ, უპირველეს ყოვლისა, რომ წინასწარმეტყველებდე (1 კორ. 14: 1)
... სულთმოფენობის ეს მადლი, რომელიც ცნობილია, როგორც ნათლობა სულიწმიდით, არ ეკუთვნის რაიმე კონკრეტულ მოძრაობას, არამედ მთელ ეკლესიას. სინამდვილეში, ეს მართლაც ახალი არაფერია, მაგრამ ის იყო იერუსალიმის პირველი ორმოცდამეათეობიდან და ეკლესიის ისტორიის მანძილზე ღვთის დიზაინის ნაწილი. მართლაც, სულთმოფენობის ეს მადლი ეკლესიის ცხოვრებასა და პრაქტიკაში ჩანს, ეკლესიის მამათა ნაწერების თანახმად, როგორც ნორმატიული ქრისტიანული ცხოვრებისათვის და ქრისტიანული ინიციატივის სისრულის განუყოფელი ნაწილი.. - ყველაზე მეტად მეუფე სემ ჯეიკობსი, ალექსანდრიის ეპისკოპოსი; ფლეიმის მოყოლაგვ. 7, მაკდონელისა და მონტეგის მიერ
რატომ უარყოფილია ეს „ნორმატიული“ ქრისტიანული ცხოვრება დღემდე, პირველი ორმოცდამეათე დღის შემდეგ 2000 წლის შემდეგ? ერთისთვის, განახლების გამოცდილება ზოგიერთს შემაშფოთებლად მიაჩნია - გახსოვდეთ, რომ ეს საუკუნეების განმავლობაში გამოხატავდა საკუთარი რწმენის კონსერვატიულ გამოხატულებას, იმ დროს, როდესაც ერისკაცები უმეტესწილად არ მონაწილეობდნენ სამრევლო ცხოვრებაში. მოულოდნელად, პატარა ჯგუფები აქეთ-იქით იქმნებოდნენ, სადაც ისინი გამჭრიახად მღეროდნენ; ხელები ასწიეს; ისინი ლაპარაკობდნენ ენებზე; იყო განკურნებები, ცოდნის სიტყვები, წინასწარმეტყველური შეგონებები და სიხარული. უამრავი სიხარული. ამან შეარყია სტატუს კვო და გულწრფელად ვამბობ, დღემდე აგრძელებს ჩვენი თვითკმაყოფილების შერყევას.
მაგრამ აქ უნდა განვსაზღვროთ განსხვავება სულიერების მდე გამოხატვის. თითოეული კათოლიკეის სულიერება ღია უნდა იყოს ჩვენი წმინდა ტრადიციის საშუალებით შეთავაზებული ყველა მადლისთვის და მისი ყველა სწავლებისა და შეგონების მორჩილი. რადგან იესომ თქვა თავის მოციქულებზე: "ვინც გისმენს, ის მომისმენს". [2]ლუკა 10: 16 უნდა "მოინათლა სულით", როგორც ეს განმარტებულია ნაწილი IIნათლისღებისა და კონფიგურაციის საიდუმლო ნივთების განთავისუფლებას ან გამოღვიძებას განიცდის. ეს ასევე ნიშნავს ქარიზმების მიღებას უფლის მიდრეკილების შესაბამისად:
მაგრამ ერთი და იგივე სული აწარმოებს ყველა ამ [ქარიზმას], რომლებიც ინდივიდუალურად ურიგებს თითოეულ ადამიანს, როგორც სურს. (1 კორ. 12)
როგორ ერთი გამოხატავს ეს გამოღვიძება ინდივიდუალურია და განსხვავებულია მისი პიროვნებისა და იმის მიხედვით, თუ როგორ მოძრაობს სული. საქმე იმაშია, რომ, როგორც შეერთებული შტატების კათოლიკური ეპისკოპოსების კონფერენციის განცხადებაშია ნათქვამი, სულით ახალი ცხოვრება უბრალოდ "ნორმალურია":
როგორც კათოლიკური ქარიზმატული განახლება მოხდა, სულიწმიდის ნათლობა იესო ქრისტეს უფალს და მაცხოვარს უწოდებს და უყვარს, ამყარებს ან აღადგენს ურთიერთობის უშუალობას სამების ყველა იმ პირთან, და შინაგანი გარდაქმნით გავლენას ახდენს ქრისტიანის მთელ ცხოვრებაზე. . არსებობს ახალი სიცოცხლე და ახალი შეგნებული ცოდნა ღვთის ძალასა და ყოფნაზე. ეს არის მადლიანი გამოცდილება, რომელიც ეხება ეკლესიის ცხოვრების ყველა განზომილებას: თაყვანისცემა, ქადაგება, სწავლება, მსახურება, მახარობა, ლოცვა და სულიერება, მსახურება და საზოგადოება. ამის გამო, ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ნათლობა სულიწმინდაში, გაგებული, როგორც ქრისტიანულ გამოცდილებაში გაღვიძება სულიწმიდის არსებობისა და მოქმედების შესახებ, რომელიც მოცემულია ქრისტიანულ ინიციაციაში, და ვლინდება ქარიზმების ფართო სპექტრში, მათ შორის მჭიდროდ ასოცირებული კათოლიკური ქარიზმატული განახლება ნორმალური ქრისტიანული ცხოვრების ნაწილია. -მადლი ახალი გაზაფხულისთვის, 1997, www.catholiccharismmatic.us
სულიერი ომის თემა
ამასთან, როგორც ვნახეთ, ღვთის სულის მოძრაობა ცხოვრებას „ნორმალურს“ ტოვებს. განახლებაში კათოლიკეები მოულოდნელად ჩართეს ცეცხლი; მათ გულით დაიწყეს ლოცვა, საღვთო წერილის წაკითხვა და ცოდვილი ცხოვრების წესისგან თავის არიდება. ისინი გულმოდგინედ განიცდიდნენ სულებს, მონაწილეობდნენ მსახურებაში და მგზნებარედ ეყვარებოდათ ღმერთი. ამრიგად, იესოს სიტყვები ბევრ ოჯახში რეალური გახდა:
არ იფიქრო, რომ მე ჩამოვედი დედამიწაზე მშვიდობის დამყარებისთვის. მე მოვედი არა მშვიდობის, არამედ მახვილის მოსაყვანად. რამეთუ მოვედი კაცი კაცი მამამისისა, ქალიშვილი დედამისისა და რძალი დედამთილის წინააღმდეგ; და მისი მტრები მისი ოჯახის წევრები იქნებიან '. (მათე 10: 34-36)
სატანა დიდად არ ადარდებს თბილ თმას. ისინი არც ქვაბს ურევენ და არც წურავენ მას. როდესაც ქრისტიანი იწყებს სიწმინდისკენ სწრაფვას -ფრთხილად!
იყავი ფხიზელი და ფხიზლად. თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი მოღუშული ლომივით მიტრიალებს გარშემო და ეძებს ვინმეს. (1 პეტრე 5: 8)
სულის ქარიზმები გამიზნულია ქრისტეს სხეულის ასაშენებლად. ამრიგად, სატანა ცდილობს ქარიზმების განეიტრალებას და ამით სხეულის დანგრევას. თუ ჩვენ ვართ ეკლესია, რომელიც აღარ ვწინასწარმეტყველებთ, რომელიც არ ქადაგებს სულის ძალით, რომელიც არ კურნავს, არ აძლევს ცოდნის სიტყვებს, წყალობის მოქმედებებს და ბოროტისგან სულებს იხსნის. მართლაც, ჩვენ საერთოდ არ ვართ საფრთხე და სატანის სამეფო უფრო ვითარდება ვიდრე შემოქმედი. ამრიგად, დევნა ყოველთვის მისდევს ღვთის სულის ავთენტური ნაბიჯს. მართლაც, ორმოცდამეათე დღის შემდეგ, ებრაულ ხელისუფლებას - არანაკლებ საულს (რომელიც წმინდა პავლე გახდებოდა) - სურდათ მოწაფეების სიკვდილით დასჯა.
სიწმინდისკენ
აქ საქმე იმაში არ არის, ამაღლებს თუ არა ხელებს ხელი, ლაპარაკობს ენებზე თუ არა, ან ესწრება ლოცვის შეხვედრას. საქმე იმაშია, რომ ”ივსება სულით":
… არ დალიო ღვინოზე, რომელშიც გარყვნილება დევს, არამედ სულით ივსე. (ეფეს. 5:18)
და ჩვენ უნდა ვიყოთ ისე, რომ დავიწყოთ სულის ნაყოფი არა მხოლოდ ჩვენს ნამუშევრებში, არამედ უპირველეს ყოვლისა ჩვენს შინაგან ცხოვრებაში, რაც შემდეგ ჩვენს ნამუშევრებს გარდაქმნის "მარილად" და "სინათლედ":
The სულის ნაყოფია სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, მოთმინება, სიკეთე, კეთილშობილება, ერთგულება, სინაზე, თვითკონტროლი… ახლა მათ, ვინც ქრისტე იესოს ეკუთვნის, ჯვარს აცვეს თავისი ვნებებით და სურვილებით. თუ ჩვენ სულში ვცხოვრობთ, ჩვენც სულს მივყვეთ. (გალ. 5: 22-25)
სულის უდიდესი საქმეა თითოეული ჩვენგანის შექმნა წმინდა, ცოცხალი ღმერთის ტაძრები. [3]შდრ. 1 კორ 6:19 სიწმინდე არის "სიმწიფე", რომელსაც ეკლესია ეძებს, როგორც ქარიზმატული განახლების ნაყოფი - და არა მხოლოდ ა
წარმავალი ემოციური გამოცდილება, რაც შეიძლება ემოციური იყოს ზოგიერთისთვის. რომის პაპმა იოანე პავლე II- მ საერო მოციქულთა შეგონებაში დაწერა:
ცხოვრება სულის შესაბამისად, რომლის ნაყოფია სიწმინდე (შდრ. Rom 6: 22;Gal 5: 22), აღაგზნებს ყველა მონათლულ ადამიანს და მოითხოვს თითოეულს მიჰყევით და მიბაძეთ იესო ქრისტეს, ნეტარებათა აღთქმაში, ღვთის სიტყვის მოსმენასა და ფიქრში, ეკლესიის ლიტურგიკულ და საიდუმლო ცხოვრებაში შეგნებულ და აქტიურ მონაწილეობაში, პირად ლოცვაში, ოჯახში თუ საზოგადოებაში, სამართლიანობის შიმშილსა და წყურვილში, სიყვარულის მცნების პრაქტიკა ცხოვრების ყველა ვითარებაში და მსახურება ძმების, განსაკუთრებით უმცირესების, ღარიბებისა და ტანჯულებისადმი. -კრისტიფიდელ ლაიცი, ნ 16 წლის 30 დეკემბერი, 1988
ერთი სიტყვით, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ ცენტრი ჩვენი კათოლიკური რწმენის "წვეთის". 
ეს არის "სულით ცხოვრება", რომელსაც მსოფლიო სასოწარკვეთილი სწყურია. ეს ხდება მაშინ, როდესაც ღმერთთან შინაგანი ცხოვრებით ვცხოვრობთ ყოველდღიური ლოცვითა და ზიარების სიხშირით, მუდმივი მოქცევით და მონანიებით და მამისადმი დამოკიდებულებით. როცა გავხდებით „ჩაფიქრებული მოქმედებაში“. [4]შდრრედიმპტორი მისო, ნ. 91 ეკლესიას აღარ სჭირდება მეტი პროგრამები! რაც მას სჭირდება წმინდანები
საკმარისი არ არის პასტორალური ტექნიკის განახლება, საეკლესიო რესურსების ორგანიზება და კოორდინაცია ან უფრო ღრმად ჩავუღრმავდეთ რწმენის ბიბლიურ და თეოლოგიურ საფუძვლებს. საჭიროა მისიონერებში და მთელ ქრისტიანულ საზოგადოებაში ახალი "სიწმინდისკენ სწრაფვა" ... ერთი სიტყვით, თქვენ უნდა იდგეთ სიწმინდის გზაზე. - იოანე პავლე II, რედიმპტორი მისო, ნ. 90
და სწორედ ამის გამო მოიწვია ეკლესიის ღვთის სული.
მარტო წმინდა ადამიანებს შეუძლიათ კაცობრიობის განახლება. პაპი იოანე პავლე II, მისი სიკვდილის წინ მომზადებული შეტყობინება მსოფლიოს ახალგაზრდებს; ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე; ნ 7; კიოლნი გერმანია, 2005 წ
შემდეგ, როგორ არის ქარიზმატული განახლება მადლი ეკლესიის მომზადებისთვის ამ უკანასკნელი დროებისთვის და ჩემი პირადი გამოცდილებისთვის (დიახ, მე გპირდები, რომ ... მაგრამ სულიწმიდას ჩემზე უკეთესი გეგმები აქვს, რადგან ვცდილობ და მოგწერო გული, როგორც უფალი მივყავართ…)
თქვენს შემოწირულობას ამ დროს ძალიან აფასებენ!
დააჭირეთ ქვემოთ ამ გვერდის სხვა ენაზე თარგმნისთვის:
სქოლიოები
| ↑1 | შდრ. იოანე 16:13 |
|---|---|
| ↑2 | ლუკა 10: 16 |
| ↑3 | შდრ. 1 კორ 6:19 |
| ↑4 | შდრრედიმპტორი მისო, ნ. 91 |