თაიმს სკვერის აღლუმი, ალექსანდრე ჩენის მიერ
WE სახიფათო დროში ცხოვრობენ. ცოტა მათგანია, ვინც ამას ხვდება. რაზეც მე ვსაუბრობ, არ არის ტერორიზმის საფრთხე, კლიმატის ცვლილება ან ბირთვული ომი, არამედ რაღაც უფრო დახვეწილი და მზაკვრული. ეს არის მტრის წინსვლა, რომელმაც უკვე მოიპოვა ფეხი მრავალ სახლსა და გულში და ახერხებს საშინელი განადგურების განადგურებას მთელ მსოფლიოში:
ხმაური.
მე ვსაუბრობ სულიერ ხმაურზე. ისეთი ხმაური აქვს სულს, იმდენად ყრუ გულს, რომ მას შემდეგ რაც გზა იპოვნება, იგი ფარავს ღვთის ხმას, ანაზებს სინდისს და თვალებს აბრმავებს რეალობის დანახვაზე. ეს ჩვენი დროის ერთ-ერთი ყველაზე საშიში მტერია, რადგან ომი და ძალადობა ზიანს აყენებს სხეულს, ხმაური არის სულის მკვლელი. და სული, რომელმაც შეაჩერა ღმერთის ხმა, რისკავს, რომ აღარასოდეს ისმინოს იგი მარადისობაში.
ხმაური
ეს მტერი მუდამ იმალებოდა, მაგრამ ალბათ არასდროს უფრო მეტი ვიდრე დღეს. მოციქულმა იოანემ გააფრთხილა ეს ხმაური ანტიქრისტეს სულის მაუწყებელია:
არ გიყვარდეს სამყარო ან სამყაროს საგნები. თუ ვინმეს უყვარს სამყარო, მამის სიყვარული მასში არ არის. ყველაფრისთვის, რაც სამყაროშია, გრძნეული ვნება, თვალების მაცდუნება და პრეტენზიული ცხოვრება არ არის მამისგან, არამედ არის სამყაროსგან. მიუხედავად ამისა, სამყარო და მისი მაცდური ქრება. ვინც ღვთის ნებას ასრულებს, ის სამუდამოდ რჩება. ბავშვებო, ეს ბოლო საათია; და როგორც გსმენიათ ანტიქრისტე მოდიოდა, ახლაც მრავალი ანტიქრისტე გამოჩნდა. (1 იოანე 2: 15-18)
ხორციელი ვნება, თვალების მაცდუნება, პრეტენზიული ცხოვრება. ეს არის საშუალებები, რომელთა საშუალებითაც სამთავროები და უფლებამოსილებები ხმაურის აფეთქებას ახდენენ დაუჯერებელი კაცობრიობის წინააღმდეგ.
ვნების ხმაური
არ შეიძლება ინტერნეტში სერფინგი, აეროპორტში გასეირნება ან უბრალოდ სურსათის ყიდვა ისე, რომ არ იქონიო ვნების ხმა. მამაკაცები, ქალებზე მეტად არიან ამისადმი მგრძნობიარეები, რადგან მამაკაცებში უფრო ძლიერი ქიმიური რეაქციაა. ეს საშინელი ხმაურია, რადგან ის არა მხოლოდ თვალებს, არამედ ადამიანის სხეულსაც მიჰყავს გზას. დღეს კი იმის ვარაუდი, რომ ნახევრად ჩაცმული ქალი არ არის მოკრძალებული ან შეუსაბამო, შეცბუნებას გამოიწვევს თუ არა საძაგლობას. სოციალურად მისაღები გახდა და უმცროს და უმცროს ასაკში სხეულის სექსუალური და ობიექტივიზირება. ის აღარ წარმოადგენს მოკრძალებით და საქველმოქმედო გზით სიმართლის გადმოსაცემად სინამდვილეში, თუ ვინ არის სინამდვილეში ადამიანი, მაგრამ გახდა დინამიკი, რომელიც დამახინჯებული გზავნილის ხმამაღლა აცხადებს: საბოლოო ჯამში, ეს შესრულება უფრო სექსუალური და სექსუალურია, ვიდრე შემოქმედი. მხოლოდ ეს ხმაური, რომელიც ახლა მწვავე გამოსახულებებისა და ენის საშუალებით გადაიცემა თანამედროვე საზოგადოების თითქმის ყველა ასპექტში, სულების განადგურებას უფრო მეტს აკეთებს, ვიდრე სხვა რომელიმე.
საწინააღმდეგო ხმაური
კერძოდ, დასავლეთის ქვეყნებში, მატერიალიზმის ხმაურმა - ახალი საგნების წამოწყებამ - ყრუ ნაბიჯს მიაღწია, თუმცა მას მცირედი წინააღმდეგობა გაუწევს. IPad, iPod, Ibook, iPhones, Ifashions, საპენსიო გეგმები… თვით ტიტულებიც კი ამჟღავნებს პოტენციურ საფრთხეს, რომელიც იმალება პირადი კომფორტის, კომფორტისა და თვითკმაყოფილების საჭიროების უკან. საქმე ეხება "მე" -ს და არა ჩემს გაჭირვებულ ძმას. წარმოების ექსპორტი მესამე სამყაროში 
ქვეყნებმა (ხშირად თავს იჩენენ უსამართლობას სავალალო ანაზღაურებით) გამოიწვია დაბალი ფასის მქონე საქონლის ცუნამი, რომელსაც წინ უსწრებს დაუნდობელი რეკლამის ტალღები, რომლებიც პრიორიტეტების ტოტემის სათავეში აყენებს საკუთარ თავს და არა მეზობელს.
მაგრამ ხმაურმა ჩვენს დროში სხვა და უფრო მზაკვრული ტონი მიიღო. ინტერნეტი და უკაბელო ტექნოლოგია მუდმივად ემსახურება მაღალი დონის ფერის, სიახლეების, ჭორების, ფოტოების, ვიდეოების, საქონლის, სერვისების ფართო სპექტრს - ეს ყველაფერი წამში გაყოფილია. ეს არის ბრწყინვალებისა და გლამურის სრულყოფილი გამოგონება, რომ სულები გატაცებული დარჩნენ - და ხშირად ყრუ იყვნენ საკუთარ სულში შიმშილისა და წყურვილისა, ტრანსცენდენტური, ღმერთისთვის.
არ შეგვიძლია უარვყოთ, რომ ჩვენს სამყაროში მომხდარი სწრაფი ცვლილებები ასევე ახდენს ფრაგმენტაციის ზოგიერთ შემაშფოთებელ ნიშანს და ინდივიდუალიზმისკენ უკან დახევას. ელექტრონული კომუნიკაციების გაფართოებამ, ზოგიერთ შემთხვევაში, პარადოქსულად გამოიწვია უფრო მეტი იზოლაცია - პაპი ბენედიქტი XVI, სიტყვით გამოსვლა წმინდა იოსების ეკლესიაში, 8 წლის 2008 აპრილი, იორკშილი, ნიუ იორკი; კათოლიკური საინფორმაციო სააგენტო
პრევენციის ხმაური
წმინდა იოანე აფრთხილებს "სიცოცხლის სიამაყის" ცდუნების შესახებ. ეს არ შემოიფარგლება მხოლოდ მდიდარი ან ცნობილი ყოფნის სურვილით. დღეს, მან კიდევ უფრო მეტი ეშმაკური ცდუნება შეიძინა ტექნოლოგიის საშუალებით. ”სოციალური 
ქსელის განვითარება ", მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად ემსახურება ძველი მეგობრებისა და ოჯახის დაკავშირებას, ასევე ახალ ინდივიდუალიზმს იწყებს. საკომუნიკაციო სერვისებით, როგორიცაა Facebook ან Twitter, ტენდენციაა ყველანაირი აზრი და მოქმედება იქონიოს მსოფლიოსთვის, რაც ზრდის ტენდენციას ნარცისიზმის (თვითგამორკვევის) ეს პირდაპირ ეწინააღმდეგება წმინდანთა მდიდარ სულიერ მემკვიდრეობას, რომელშიც თავიდან უნდა იქნას აცილებული უსაქმური ლაპარაკი და სისულელე, რადგან ისინი ამქვეყნიური და უყურადღებობის სულისკვეთებას განავითარებენ.
გულის მორგება
რა თქმა უნდა, მთელი ეს ხმაური მკაცრად ბოროტად არ უნდა ჩაითვალოს. ადამიანის სხეული და სექსუალობა ღმერთის საჩუქარია და არა სამარცხვინო ან ბინძური დაბრკოლება. მატერიალური საგნები არც კარგია და არც ცუდი, ისინი უბრალოდ… მანამ, სანამ ჩვენ მათ გულზე არ დავდებთ მათ კერპებად. და ინტერნეტის გამოყენება კარგიცაა.
ნაზარეთის სახლში და იესოს მსახურებაში იყო 
ყოველთვის მსოფლიოს ფონის ხმაური. იესო კი შედიოდა "ლომების ბუნაგში" და იკვებებოდა გადასახადების ამკრეფებთან და მეძავებთან ერთად. მაგრამ მან ეს იმიტომ გააკეთა, რომ ყოველთვის ინარჩუნებდა გულის მეურვეობა. წმინდა პავლემ დაწერა:
არ შეასრულოთ თავი ამ ასაკთან, მაგრამ გარდაიქმნება თქვენი გონების განახლებით Rom (რომ. 12: 2)
გულის პატივისცემა ნიშნავს, რომ მე არ ვფიქრობ სამყაროს საგნებზე, მის უღმერთო გზებზე მორგებაზე, არამედ სამეფოს, ღვთის გზებზე. ეს ნიშნავს ცხოვრების აზრის ხელახლა აღმოჩენას და მასთან ჩემი მიზნების გასწორებას
… მოდით, თავი დავაღწიოთ ყველა ტვირთს და ცოდვას, რომელიც ჩვენ გვეკიდება და გავუძლოთ ჩვენს წინაშე მდგარ რბოლას, ხოლო თვალს ვადევნებთ იესოს, რწმენის წინამძღოლსა და სრულყოფილებას. (ებრ. 12: 1-2)
ჩვენი ნათლობის პირობებში ჩვენ გვპირდებით, რომ "უარვყოფთ ბოროტების გლამურს და უარვყოფთ ცოდვის ათვისებას". გულის დაკავება ნიშნავს, რომ თავიდან ავიცილოთ ეს პირველი ფატალური ნაბიჯი: ბოროტების გლამურში ჩაგდება, რაც, თუ სატყუარას ავიღებთ, მის მიერ ათვისებას იწვევს.
... ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა. (იოანე 8:34)
იესო ცოდვილ ხალხში დადიოდა, მაგრამ მან შეინარჩუნა ჰაი
გულს არ იშურებს მამის ნების მუდმივი ძიება. მან დადიოდა ჭეშმარიტებაში, რომ ქალები არ იყვნენ საგნები, არამედ საკუთარი გამოსახულების ანარეკლები; სიმართლეა, რომ მატერიალური საგნები უნდა იქნას გამოყენებული ღვთის სადიდებლად და სხვების საკეთილდღეოდ; იესომ პატარა, თავმდაბალი და ფარული, გულისხმიერი და მშვიდი გული გაურბოდა ამქვეყნიურ ძალას და პატივს, რომელსაც სხვები მისცემდნენ მას.
გრძნობის წესების დაცვა
ტრადიციული აქტის თანახმად, რომელიც ლოცულობდა საიდუმლოებით აღსარებაში, ადამიანი გადაწყვეტს 'აღარ შეიცოდოს და თავიდან აიცილოს ცოდვის უახლოესი შემთხვევა'. გულის მოვლა ნიშნავს არა მხოლოდ ცოდვის, არამედ იმ კარგად ცნობილი ხაფანგების თავიდან აცილებას, რაც ცოდვაში ჩავვარდება. "Გააკეთოს არ არსებობს ხორცი, ”- თქვა წმინდა პავლემ (იხ ვეფხვი გალიაში.) ჩემი კარგი მეგობარი ამბობს, რომ მას წლებია არ მიირთმევს ტკბილეული და არც ალკოჰოლი ჰქონდა. ”მე მაქვს დამოკიდებულება.” - თქვა მან. ”თუ ერთ ფუნთუშს შევჭამ, მთელი ჩანთა მინდა”. ახალისებს პატიოსნებას. ადამიანი, რომელიც ცოდვის უახლოეს შემთხვევასაც კი ერიდება - და მის თვალებში თავისუფლებას ხედავთ.
Lust
მრავალი წლის წინ, დაქორწინებული თანამშრომელი უყურებდა იმ ქალებს, რომლებიც გვერდით მიდიოდნენ. მან აღნიშნა, რომ ჩემი მონაწილეობა არ არის, მან შვებით ამოისუნთქა: "მენიუს ნახვა მაინც შეიძლება, შეკვეთის გარეშე! მაგრამ იესომ სულ სხვა რამ თქვა:
… ყველას, ვინც ვნებით უყურებს ქალს, უკვე ჩაიდინა მასთან გულში მრუშობა. (მათე 5:28)
როგორ შეიძლება ჩვენს პორნოგრაფიულ კულტურაში კაცმა თავი შეიკავოს მრუშობის ცოდვაში ჩავარდნით? პასუხია მენიუს მოშორება 
ყველა ერთად. ერთი რამ, ქალი არ არის ობიექტი, საქონელი, რომლის საკუთრებაც შეიძლება იყოს. ისინი ღვთიური შემოქმედის ლამაზი ანარეკლები არიან: მათი სექსუალობა, რომელიც გამოხატავს მაცოცხლებელი თესლის ჭურჭელს, წარმოადგენს ეკლესიის გამოსახულებას, რომელიც არის ღვთის მაცოცხლებელი სიტყვის ჭურჭელი. ამრიგად, მოკრძალებული კაბა ან სექსუალური გარეგნობაც კი მახეა; ეს არის მოლიპულ ფერდობზე მივყავართ უფრო და უფრო მეტი სურვილისკენ. მაშასადამე, აუცილებელია შენარჩუნება თვალების მეურვეობა:
სხეულის ლამპარი არის თვალი. თუ შენი თვალი საღია, მთელი სხეული სავსე იქნება სინათლით; მაგრამ თუ შენი თვალი ცუდია, მთელი შენი სხეული სიბნელეში იქნება. (მათე 6: 22-23)
თვალი "ცუდია", თუ მას საშუალებას მივცემთ "ბოროტების გლამურმა" გაბრწყინდეს: თუ მას ოთახის ხეტიალის საშუალება მივცეთ, თუ გავეცანით ჟურნალის გარეკანებს, გვერდითი ზოლის ინტერნეტ სურათებს, ან ვუყურებთ ფილმებს ან გადაცემებს, რომლებიც უხამსია .
თვალები აარიდე ლამაზ ქალს; არ დააკვირდე სხვისი ცოლის სილამაზეს - ქალის სილამაზის წყალობით ბევრი ქრება, რადგან მისი სურვილი ცეცხლივით იწვის. (სირახი 9: 8)
საქმე მხოლოდ პორნოგრაფიის თავიდან აცილებას არ ეხება, არამედ უხამსობის ყველა ფორმას. ეს ნიშნავს, რომ ზოგიერთი მამაკაცისთვის ეს კითხულობს - გონების სრულ გარდაქმნას იმის შესახებ, თუ როგორ აღიქვამენ ქალებს და თუნდაც როგორ აღვიქვამთ ჩვენ საკუთარ თავს - გამონაკლისები, რომლებსაც ვამართლებთ, სინამდვილეში, გვატყვევებენ და ცოდვის სავალალო მდგომარეობაში მიგვიყვანს.
მატერიალიზმი
შეიძლება წიგნის დაწერა სიღარიბის შესახებ. წმინდა პავლე, ალბათ, საუკეთესოდ აჯამებს მას:
თუ საჭმელი და ტანსაცმელი გვაქვს, ამით კმაყოფილი დარჩებით. მათ, ვისაც მდიდრობა სურს, ცდუნებებში ხვდება მახეში და ბევრ სულელურ და მავნე სურვილებში ხვდება, რომლებიც მათ ნგრევაში და განადგურებაში ჩააგდებს. (1 ტიმ. 6: 8-9)
ჩვენ ვკარგავთ გულზე მეურვეობას, რომ ყოველთვის ვყიდულობთ რაღაც უკეთესზე, შემდეგი საუკეთესო რამისთვის. 
ერთ-ერთი მცნებაა, არ მოინდომო ჩემი მეზობლის საქმეები. იესომ გააფრთხილა მიზეზი ის არის, რომ არ შეიძლება მისი გულის გაყოფა ღმერთსა და მამონს შორის (საკუთრება).
ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს. ის ან ერთს შეიძულებს და მეორესაც შეიყვარებს, ან ერთს ეძღვნება და მეორეს აბუჩად იგდებს. (მათე 6:24)
გულზე მეურვეობის შენარჩუნება გულისხმობს, უმეტესწილად, იმას, რასაც ჩვენ ვიღებთ საჭიროა ვიდრე ჩვენ მინდაარა დანაზოგი, არამედ სხვების, განსაკუთრებით ღარიბების, გაზიარება.
ზედმეტი სიმდიდრე, რომელიც იშოვნე და გაიხრწნე, რომ გაქცეულიყავი, როცა მოწყალებით უნდა მიეცემოდი ღარიბებს, ზედმეტი სამოსი, რომელსაც ფლობდი და თხის მიერ ნაჭამს ხედავდი, ვიდრე ღარიბთა ტანსაცმელს, ხოლო ოქროსა და ვერცხლს, რომელიც შენ აირჩიე სიცრუე უსაქმურობაში, ვიდრე ღარიბთა საჭმელად დახარჯვა, მე ვამბობ, რომ ეს ყველაფერი შენს წინააღმდეგ იქნება განსჯის დღეს. - წმ. რობერტ ბელარმინი, წმინდანთა სიბრძნე, Jill Haakadels, გვ. 166
პრეტენზია
გულის მოვლა ნიშნავს იმას, რომ ჩვენს სიტყვებს ვუფრთხილდეთ, გვქონდეს ჩვენი ენების მეურვეობა. რადგან ენას აქვს გაძლიერების ან დანგრევის, მახეში გათავისუფლების ან გათავისუფლების ძალა. ასე ხშირად, სიამაყის გამო ვიყენებთ ენას, ვამბობთ (ან ვაბეჭდებით) ამა თუ იმ სიტყვის იმედი, რომ თავს უფრო მნიშვნელოვნად გამოვაჩენთ ვიდრე ჩვენ ვართ, ან სხვების მოსაწონებლად მივიღებთ მათ მოწონებას. სხვა დროს, უბრალოდ, სიტყვების კედელს ვუშვებთ, რომ უსაქმური ჩურჩულით გავერთოთ.
კათოლიკურ სულიერებაში არის სიტყვა, რომელსაც "გახსენება" ეწოდება. ეს ნიშნავს, რომ უბრალოდ მახსოვს, რომ მე ყოველთვის ღვთის წინაშე ვარ და ის ყოველთვის არის ჩემი მიზანი და ყველა ჩემი სურვილის ასრულება. ეს ნიშნავს იმის აღიარებას, რომ მისი ნება არის ჩემი საზრდო და რომ, როგორც მისი მსახური, მე მოწოდებული ვარ მივყვე მას საქველმოქმედო გზაზე. ამის შემდეგ გახსენება ნიშნავს, რომ მე "თავს ვიკრებ", როდესაც დავკარგე გულისყური, ვიმედოვნებ მის წყალობასა და მიტევებაზე და კიდევ ერთხელ ვიღებ ვალდებულებას, რომ მას ვუყვარდე და ვემსახურო მას დღევანდელი მომენტი მთელი გულით, სულით, გონებით და ძალით.
როდესაც საქმე ეხება სოციალურ ქსელს, საჭიროა ფრთხილად ვიყოთ. არის თუ არა თავმდაბალი ჩემი საკუთარი სურათების ჩასმა, რომელიც ჩემს ამაოებას მიტკენს? როდესაც სხვებს "ვუკეთებ", ვამბობ ისეთ რამეს, რაც აუცილებელია? მე ჭორაობას ვამხნევებ თუ სხვის დროს ვკარგავ?
მე გეუბნებით თქვენ, განაჩენის დღეს ხალხი ანგარიშს გაუწევს ყოველი უყურადღებოდ წარმოთქმული სიტყვისთვის. (მათე 12:36)
იფიქრე შენს გულზე, როგორც ღუმელში. შენი პირი კარია. ყოველთვის, როცა კარს იღებთ, სითბოს უშვებთ. როდესაც კარს მიხურავთ და გახსოვთ ღმერთის წინაშე, მისი ღვთიური სიყვარულის ცეცხლი უფრო და უფრო მწვავდება ისე, რომ როდესაც მომენტია შესაფერისი, თქვენი სიტყვები სხვების განმტკიცებას, განთავისუფლებას და განკურნებას შეუწყობს ხელს - თბილი სხვები ღვთის სიყვარულით. ამ დროს, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ, იმიტომ, რომ ეს არის სიყვარულის ხმა, ის ხანძრის გაღვივებას ემსახურება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენი და სხვისი სული ცივდება, როდესაც კარს უაზროდ ვუშვებთ ღიად
საზიზღარი ჩურჩული.
უზნეობა ან რაიმე უწმინდურება ან სიხარბე არც კი უნდა აღინიშნოს თქვენს შორის, როგორც ეს წმინდანებს შეეფერებათ, არავითარი უხამსობა ან სულელური ან დამაფიქრებელი ლაპარაკი, რაც არ არის ადგილი, მაგრამ მადლიერების დღეა. (ეფეს. 5: 3-4)
უცხო და სოჯურერები
გულზე მეურვეობის შენარჩუნება უცხო ჟღერადობაა და კონტრკულტურული. ჩვენ ვცხოვრობთ სამყაროში, რომელიც ხალხს მოუწოდებს მრავალფეროვანი სექსუალური მოქმედებებისა და ცხოვრების წესის ექსპერიმენტში, YouTube- ზე თაბაშირის გაკეთება, სიმღერა ან მოცეკვავე "კერპი" გახდეს და "ტოლერანტული" იყოს ყველასა და ვინმეს მიმართ (კათოლიკეების გარდა) . უარი თქვა ამ სახის ხმაურზე, იესომ თქვა, რომ ჩვენ უცნაურად გამოიყურებოდით მსოფლიოს თვალში; რომ ისინი დევნიდნენ, დასცინოდნენ, გარიყავდნენ და გვძულდნენ, რადგან მორწმუნეთა სინათლე სხვების სიბნელეს არწმუნებდა.
ყველას, ვინც ბოროტებას სჩადის, სძულს სინათლე და არ მიდის სინათლისკენ, რათა მისი ნამუშევრები არ გამოაშკარავდეს. (იოანე 3:20)
ამრიგად, გულზე მეურვეობის შენარჩუნება არ არის წარსული ასაკის ზოგიერთი მოძველებული პრაქტიკა, არამედ მუდმივი, ჭეშმარიტი და ვიწრო გზაა, რომელიც სამოთხეში მიდის. უბრალოდ, ცოტას აქვს სურვილი მიიღოს ეს, წინააღმდეგობა გაუწიოს ხმაურს, რათა მათ მოისმინონ ღვთის ხმა, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეს მიჰყავს.
სადაც შენი საგანძურია, იქ იქნება შენი გულიც ... შედით ვიწრო კარიბჭით; რადგან კარიბჭე ფართოა და გზა ფართო, რომელსაც ნგრევა მოაქვს, და ვინც ამ გზით შევა, ბევრია. როგორ ვიწრო კარიბჭე და შევიწროებული სიცოცხლისკენ მიმავალი გზა. ვინც იპოვის, ცოტაა. (მათე 6:21; 7: 13-14)
ამქვეყნიური საკუთრების სიყვარული ერთგვარი ფრინველის ცქერაა, რომელიც სულს აცახცახებს და ხელს უშლის მას ღმერთამდე მისვლას. - ჰიპოტოს აგვისტო, წმინდანთა სიბრძნე, Jill Haakadels, გვ. 164
დაკავშირებული კითხვა:
Გმადლობთ მხარდაჭერისთვის!
