ძვირფასო წმიდაო მამაო ... ის მოდის!

TO უწმინდესი, პაპი ფრანცისკე:

 

ძვირფასო წმიდაო მამაო,

თქვენი წინამორბედი, წმინდა იოანე პავლე II- ის პონტიქტის განმავლობაში, მან განუწყვეტლივ მოგვმართა ეკლესიის ახალგაზრდობა, რომ "ახალი ათასწლეულის გარიჟრაჟზე დილის დარაჯები" გავმხდარიყავით. ^[1]პაპი იოანე პავლე II, ნოვო მილენიო ინუენტა, n9; (შდრ. 21: 11-12)

… გუშაგები, რომლებიც მთელ მსოფლიოში გამოაცხადებენ იმედის, ძმობის და მშვიდობის ახალ გამთლიანებას. - იოანე პაულ II, მიმართვა გუანელის ახალგაზრდულ მოძრაობას, 20 წლის 2002 აპრილი, www.vatican.va

უკრაინიდან მადრიდში, პერუს და კანადაში მან გვითხრა, რომ „ახალი დროის გმირები“ გავმხდარიყავით. ^[2]პაპი იოანე პავლე II, მისასალმებელი ცერემონია, მადრიდის საერთაშორისო აეროპორტი-ბარაჯა, 3 წლის 2003 მაისი; www.fjp2.com რომლებიც ეკლესიისა და მსოფლიოს წინაშე იდგნენ:

ძვირფასო ახალგაზრდებო, შენზეა დამოკიდებული watchmen დილის დღე ვინ გამოაცხადებს მზის მოსვლას, ვინ არის ამაღლებული ქრისტე! - იოანე პავლე II, წმიდა მამის გზავნილი მსოფლიოს ახალგაზრდობას, XVII ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე, ნ. 3; (შდრ. 21: 11-12)

თქვენსმა უშუალო წინამორბედმა განაგრძო ამ მკაფიო ზარის წამოყენება:

სულით გაძლიერებული და რწმენის მდიდარი ხედვის საფუძველზე, ქრისტიანთა ახალ თაობას მოუწოდებენ, დაეხმარონ სამყაროს მშენებლობაში, სადაც ღვთის სიცოცხლის საჩუქარი იქნება მისასალმებელი, პატივსაცემი და სანუკვარი ... ახალი ხანა, რომელშიც იმედი სიბრტყისგან გვათავისუფლებს, აპათია და საკუთარი თავის შთანთქმა, რაც ჩვენს სულებს ანადგურებს და ურთიერთობებს შხამიან. ძვირფასო ახალგაზრდა მეგობრებო, უფალი გთხოვთ, იყოთ წინასწარმეტყველები ამ ახალი ხანის OPPOPE BENEDICT XVI, Homily, ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე, სიდნეი, ავსტრალია, 20 წლის 2008 ივლისი

ასევე განმარტეს ტერმინები, რომლითაც გვთხოვეს "ვუყუროთ და ვილოცოთ":

ახალგაზრდობამ თავი აჩვენა რომისთვის მდე ეკლესიისთვის ღმერთის სულის განსაკუთრებული საჩუქარი ... მე უყოყმანოდ ვთხოვე მათ, გააკეთონ რადიკალურად არჩეული რწმენა და ცხოვრება და მათთვის შესანიშნავი ამოცანა დაესვათ: გახდნენ "დილის დარაჯები" ახალი ათასწლეულის გარიჟრაჟზე. პაპი იოანე პავლე II, ნოვო მილენიო ინუენტა, .9

„რომისა და ეკლესიისთვის“ ყოფნა ნიშნავს კათოლიკურ ტრადიციას ჩვენი „რწმენის მორჩილების“ მიცემაში. ^[3]შდრ. 2 თეს. 2:15 ფხიზლად ყოფნისას, ჩვენ არ მოგვთხოვეს "დროის ნიშნების" ინტერპრეტაცია საკუთარი ობიექტივიდან, არამედ ეკლესიის მაგისტრის საშუალებით. ჩვენ მოვისმინეთ წმინდა ტრადიციის ხმა, რომელიც ატარებდა სულის ფრთებს დროთა განმავლობაში, მოციქულებიდან, ეკლესიის მამებიდან, საბჭოებიდან, მაგისტრალური ნაწერებიდან და წმინდა წერილიდან; ჩვენ ყურადღებით ვუსმენდით ეკლესიის ექიმებს, წმინდანებსა და მისტიკოსებს. …

… მაშინაც კი, თუ გამოცხადება უკვე დასრულებულია, იგი ბოლომდე არ გაკეთებულა; ეს რჩება ქრისტიანული რწმენისათვის, რომელიც თანდათანობით აცნობიერებს მის სრულ მნიშვნელობას საუკუნეების განმავლობაში. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 66

დაბოლოს, ჩვენ ფრთხილად მივაქციეთ ყურადღება ერთგულებას, ვინც ახალ ევანგელიზაციაში მიგვიყვანს, "მარიამი, მბზინავი ვარსკვლავი, რომელიც აცხადებს მზეს". ^[4]პაპი იოანე პავლე II, შეხვედრა ახალგაზრდებთან კუატრო ვიენტოსის საჰაერო ბაზა, მადრიდი, ესპანეთი; 3 წლის 2003 მაისი; www.vatican.va ამრიგად, ძვირფასო წმიდაო მამა, ჩვენი სულისკვეთებიდან "სულით" დგომით, ჩვენ გვსურს განვაცხადოთ ეკლესიისთვის, რაც ვნახეთ და ვნახავთ. სიხარულითა და მოლოდინით გულიდან ვღაღადებთ: „ის მოდის! Ის მოდის! იესო ქრისტე, აღმდგარი, მოდის დიდებასა და ძალაში! ”

უფლის დღე ჩვენზეა. ჩვენ გამოგვიძახეს ამ სასიხარულო ცნობის გასაახლებლად, იმედი, რომელიც მიღმაა მეორე ათასწლეულის ბარიერი,

… იყავით სახარების ერთგული მცველები, რომლებიც ელიან და ემზადებიან ახალი დღის მოსვლისთვის, რომელიც არის უფალი ქრისტე. - პაპი იოანე პავლე II, შეხვედრა ახალგაზრდებთან, 5 წლის 2002 მაისი; www.vatican.va

… მომავლისკენ ვიქცევით, დარწმუნებით ველოდებით ახალი დღის გათენებას n „დარაჯებო, რა ღამეა?“ (ის. 21:11) და ჩვენ გვესმის პასუხი: ”ჰარკ, შენი დარაჯები ამაღლებენ ხმას და ერთად მღერიან სიხარულით: თვალი თვალში ხედავენ უფლის დაბრუნებას სიონში ”. ”გამოსყიდვის მესამე ათასწლეულის მოახლოებისთანავე, ღმერთი ამზადებს ქრისტიანობის დიდ გაზაფხულს და ჩვენ უკვე შეგვიძლია დავინახოთ მისი პირველი ნიშნები.” დაე, მარიამი, დილის ვარსკვლავი, დაგვეხმაროს, რომ ყველანაირი სიხარულით ვუთხრათ ჩვენი "დიახ" მამის ხსნის გეგმას, რომ ყველა ერმა და ენამ ნახოს მისი დიდება. პაპი იოანე პავლე II, შეტყობინება მსოფლიო მისიის კვირას, n9, 24 წლის 1999 ოქტომბერი; www.vatican.va

 

უფლის დღე: ეკლესიის მამები

არ შეიძლება საუბარი "უფლის დღეზე", თუ არ გამოვავლინოთ გამოცხადების ლოკუსი "რწმენის დეპოზიტზე", რაც ჯერ კიდევ ადრეულ ეკლესიაში განვითარდება. ეკლესიის ცოცხალი ტრადიცია ქრისტედან გადავიდა მოციქულებზე, შემდეგ ეკლესიის მამათა მეშვეობით საუკუნეებში.

მოციქულთაგან მიღებული ტრადიცია წინსვლას აღწევს ეკლესიაში, სულიწმინდის დახმარებით. შეიმჩნევა რეალობებისა და სიტყვების გაცნობიერება, რომლებიც გადადის… წმიდა მამათა გამონათქვამები ამ ტრადიციის მაცოცხლებელი არსებობის მოწმეა. -დოგმატური კონსტიტუცია ღვთიური გამოცხადების შესახებ, Dei Verbum, ვატიკანი II, 18 წლის 1965 ნოემბერი

სამწუხაროდ, თქვენო უწმინდესობამ, უხსოვარი დროიდან, რა თქმა უნდა იცით, რომ ერესმა დაჩრდილა მამის ესქატოლოგია ისე, რომ სათანადო თეოლოგია ხშირად არ ჰყოფნიდათ. ერესი ათასწლეულიზმი მისი სხვადასხვა "მოდიფიცირებული" ფორმებით დღესაც იჩენს თავს ისევე როგორც დამახინჯება და არასწორი გაგება უფლის დღის გაბატონება. მაგრამ ახალმა თეოლოგიურმა მცდელობებმა და ასევე ეკლესიურად დამტკიცებულმა გამოცხადებებმა ღრმა და სათანადო გაგება გააცნეს ეკლესიის მამების სწავლებას, რადგან ისინი მათ მოციქულთაგან მიიღეს, რითაც გამოასწორეს არსებული ესქატოლოგიის დარღვევა. "უფლის დღის" შესახებ მათ ასწავლეს:

… ჩვენი დღევანდელი დღე, რომელიც შემოიფარგლება ამოსვლისა და მზის ჩასვლით, წარმოადგენს იმ დიდი დღის წარმოდგენას, რომელსაც ათასი წლის წრე ახდენს მის ფარგლებს. - ლაქტანციუსი, ეკლესიის მამები: ღვთაებრივი ინსტიტუტები, წიგნი VII, Თავი 14, კათოლიკური ენციკლოპედია; www.newadvent.org

Და ისევ,

აჰა, უფლის დღე ათასი წელი უნდა იყოს. - ბარნაბას წერილი, ეკლესიის მამები, ჩ. 15

მან წაართვა დრაკონი, უძველესი გველი, რომელიც არის ეშმაკი ან სატანა, და მიაბა იგი ათასი წლის განმავლობაში… ისე, რომ მან აღარ შეძლო ერების შეცდომაში შეყვანა სანამ ათასი წელი არ შესრულდებოდა. ამის შემდეგ, ის მოკლე დროში უნდა გაათავისუფლონ ... მე ასევე ვნახე მათ სულები, ვინც to გაცოცხლდნენ და ისინი ქრისტესთან ერთად მეფობდნენ ათასი წლის განმავლობაში. (გამოცხ. 20: 1-4)

ადრეულ ეკლესიის მამებს მიხვდნენ, რომ უფლის დღე იყო გაფართოებული დრო, რაც სიმბოლოა რიცხვით "ათასი". მათ უფლის დღის თეოლოგია შექმნეს ნაწილობრივ შექმნის "ექვსი დღის" შემდეგ. ღმერთმა მეშვიდე დღეს დაისვენა, მათ სჯეროდათ, რომ ეკლესიასაც ექნებოდა „შაბათის დასვენება“, როგორც წმინდა პავლე ასწავლიდა:

… შაბათის დანარჩენი კვლავ რჩება ღვთის ხალხისთვის. და ვინც შედის ღმერთის განსვენებაში, ის ისვენებს თავის საქმეს, როგორც ღმერთმა გააკეთა მისი. (ებრ. 4: 9-10)

უფალთან ერთი დღე ჰგავს ათას წელს და ათასი წელი ერთ დღეს ჰგავს. (2 პტ. 3: 8)

იდეა, რომ ქრისტე დაბრუნდებოდა ხორცში მდიდრული ბანკეტებისა და ხორციელი სიამოვნებების ფონზე და დედამიწაზე პირდაპირი მნიშვნელობით "ათასი წლის განმავლობაში" უარყო ადრეულმა ეკლესიამ, ისევე როგორც მის შეცვლილ ფორმებს (ჩილიზმი, მონტანიზმი, საერო მესიანიზმი და ა.შ.). რასაც მამა სინამდვილეში ასწავლიდა, იყო მოლოდინი სულიერი ეკლესიის განახლება. ამას წინ უსწრებდა განსჯა ცოცხლების შესახებ, რომელიც განწმენდდა სამყაროს და საბოლოოდ მოამზადებდა ქრისტეს პატარძალს მასთან შესახვედრად, როდესაც იგი დიდებაში დაბრუნდება დროის ბოლოს მკვდრეთით აღდგომისა და საბოლოო განსჯისთვის.  

ჩვენ ვაღიარებთ, რომ დედამიწაზე გვპირდება სამეფო, თუმც სამოთხის წინაშე, მხოლოდ არსებობის სხვა მდგომარეობაში; რამდენადაც ეს იქნება აღდგომის შემდეგ ათასი წლის განმავლობაში ღვთიურად აშენებულ ქალაქში იერუსალიმში… ჩვენ ვამბობთ, რომ ეს ქალაქი ღმერთმა უზრუნველყო, რომ მათ აღდგომის შესახებ წმინდანები მიეღოთ და გაეახლებინათ ისინი სინამდვილეში სულიერი კურთხევა, როგორც ანაზღაურება მათთვის, რაც ან შევიწროვეთ ან დავკარგეთ ტერტულიანი (ახ. წ. 155–240), ნიკენის ეკლესიის მამა; წინააღმდეგი მარსიონი, ანტ-ნიკენის მამები, ჰენრიქსონის გამომცემლები, 1995, ტომი. 3, გვ. 342-343)

ეკლესიის ექიმმა, წმინდა ავგუსტინემ, კიდევ სამ განმარტებასთან ერთად, შემოგვთავაზა, რომ ეკლესიაში „სულიერი კურთხევის“ ასეთი პერიოდი ნამდვილად შესაძლებელია

… თითქოს მართებული იყო, რომ წმინდანებს ამ პერიოდში შაბათის დასვენება უნდა ჰქონოდათ, წმინდა დასვენება ექვსი ათასი წლის შრომის შემდეგ, რაც ადამიანი შეიქმნა… (და) უნდა შესრულდეს ექვსი ათასი წელი, ექვსი დღის შემდეგ, ერთგვარი მეშვიდე დღის შაბათი მომდევნო ათასი წლის განმავლობაში… და ეს მოსაზრება საწინააღმდეგო არ იქნებოდა, თუკი დაიჯერებდნენ წმინდანთა სიხარულს იმ შაბათში, სულიერი უნდა იყოსდა შესაბამისად ღმერთის ყოფნა... - წმ. ავგუსტინე ჰიპოელი (ახ. წ. 354-430; საეკლესიო ექიმი), De Civitate Dei, ბკ. XX, ჩ. 7, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტის პრესა

 

უფლის დღე: მაგისტრიუმი

ეკლესიის მამათა ეს სწავლება დაადასტურა მაგისტერიუმმა 1952 წელს სასულიერო კომისიამ, რომლის თანახმად, კათოლიკური რწმენა არ ეწინააღმდეგება maintain

… იმედი მაქვს ქრისტეს ზოგიერთ მნიშვნელოვან ტრიუმფზე აქ დედამიწაზე ყველაფრის საბოლოო დასრულებამდე. ასეთი მოვლენა არ არის გამორიცხული, არ არის შეუძლებელი, ყველა არ არის დარწმუნებული, რომ ტრიუმფალური ქრისტიანობის ხანგრძლივი პერიოდი არ დასრულდება.

ათასწლეულებისგან გაწმენდილი, მათ სწორად დაასკვნეს:

თუ ამ საბოლოო დასრულებამდე უნდა დასრულდეს ტრიუმფალური სიწმინდის პერიოდი, მეტნაკლებად გახანგრძლივებული, ასეთ შედეგს გამოიწვევს არა ქრისტეს პიროვნების გამოჩენა დიდებულებაში, არამედ განწმენდის იმ უფლებების გამოყენებით ახლა მუშაობს, სულიწმინდა და ეკლესიის საიდუმლოებები. -კათოლიკური ეკლესიის სწავლება; როგორც მოჰყავს ღვთის სამეფოს ტრიუმფი ათასწლეულში და ბოლო დროშიs, Rev. Joseph Iannuzzi, გვ.75-76

პადრე მარტინო პენასა ესაუბრა ქალბატონს. ს. გაროფალო (წმინდანთა კრების კონსულტანტი) მშვიდობიანი ისტორიული და უნივერსალური ეპოქის საღვთო საფუძვლების შესახებ, განსხვავებით ათასწლეულებისგან. ქალბატონი შესთავაზა, რომ ამ საკითხს პირდაპირ დაედო რწმენის დოქტრინის კრება. ძმაკაცი ამრიგად, მარტინომ დასვა კითხვა:In imminente una nuova era di vita cristiana?”(” არის გარდაუვალი ქრისტიანული ცხოვრების ახალი ერა? ”). იმ დროს პრეფექტმა, კარდინალმა ჯოზეფ რატცინგერმა უპასუხა, ”კითხვაზე, თუ წინადადება ყველას განიხილავს, განიხილეთ სანტა სედანი და არც ის არის წინადადებების გამოთქმა მოდაში"

საკითხი კვლავ ღიაა მსჯელობისთვის, რადგან ამ საკითხთან დაკავშირებით წმიდა საყდარს არ გამოუცხადებია რაიმე საბოლოო გამოთქმა. -Il Segno del Soprannauturale, უდინე, იტალია, n. 30, გვ. 10, ოტ. 1990; ფრ. მარტინო პენასამ წარუდგინა "ათასწლეულების მეფობის" ამ კითხვას კარდინალ რატცინგერს

თანამედროვე თეოლოგებმა, რომლებმაც მხოლოდ სქოლასტიკური თეოლოგიით არ შემოიფარგლეს, მაგრამ ეკლესიაში გამოცხადებისა და დოქტრინალური განვითარების მთლიანი სხეული მიიღეს, პატრისტული მწერლობით დაწყებული, ამრიგად განაგრძობდნენ ესქატონის შუქს. როგორც წმინდა ვინსენტი ლერინელები წერდნენ:

… თუ რაიმე ახალი კითხვა უნდა წარმოიშვას, რომელზეც ასეთი გადაწყვეტილება მიღებული არ არის, მათ უნდა მიმართონ წმიდა მამების, სულ მცირე, იმ მოსაზრებებს, რომლებიც თითოეულ თავის დროსა და ადგილზე რჩებიან ზიარების ერთიანობაში. და რწმენის, მიიღეს დამტკიცებული ოსტატები; და რაც არ უნდა დადგინდეს, რომ ამას ფლობდნენ, ერთი აზრით და ერთი თანხმობით, ეს უნდა ჩაითვალოს ეკლესიის ჭეშმარიტ და კათოლიკურ დოქტრინად, ყოველგვარი ეჭვისა და სისწორის გარეშე. -საზიარო 434 წლის ახ. წ. „კათოლიკური რწმენის სიძველისა და უნივერსალობისათვის ყველა ერესის მწვავე სიახლის წინააღმდეგ“, ჩვ. 29, ნ. 77

ამრიგად, როგორც დარაჯებს, ჩვენ განსაკუთრებული ყურადღება მივაქციეთ მათ, ვინც წმინდა ვინსენტის მითითებებს ასრულებს:

არსებითი დადასტურება შუალედური ეტაპია, რომელშიც აღდგომილი წმინდანები ჯერ კიდევ დედამიწაზე არიან და ჯერ არ შესულა მათი საბოლოო ეტაპზე, რადგან ეს არის ბოლო დღეების საიდუმლოების ერთ-ერთი ასპექტი, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის გამოვლენილი.. კარდინალ ჟან დანიელო, SJ, თეოლოგი, ადრეული ქრისტიანული მოძღვრების ისტორია ნიცის საბჭოს წინაშე, 1964, გვ. 377

როდესაც ეკლესიის მამები საუბრობენ შაბათის დასვენებაზე ან მშვიდობის ეპოქაზე, ისინი არ იწინასწარმეტყველებენ იესოს ხორციელად დაბრუნებას და არც კაცობრიობის ისტორიის დასრულებას, არამედ ისინი ხაზს უსვამენ სულიწმინდის გარდამქმნელ ძალას იმ საიდუმლოებებში, რომლებიც სრულყოფს ეკლესიას, ასე რომ რომ საბოლოოდ დაბრუნების შემდეგ ქრისტემ მას თავი უბიწო პატარძლად წარუდგინოს. Evრევი. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., ღვთისმეტყველი, ქმნილების ბრწყინვალება, გვ. 79

 

უფლის დღე: წმიდა პონტიფები

თქვენი უწმინდესობა, ყველაზე მნიშვნელოვანი პეტრინის ხმებია, რომლებმაც გასული საუკუნის განმავლობაში გაჟღერეს ლეო XIII– ით და დასრულდა პიუს XII– ით და წმინდა იოანე XXIII– ით, რომლებიც ლოცულობდნენ და წინასწარმეტყველებდნენ „ახალი გაზაფხულისა“ და „ახალი სულთმოფენობის“ ეკლესია მათი სიტყვები და მოქმედებები არსებითად ამზადებდა ნიადაგს მათი მემკვიდრეებისთვის, რათა ისინი ეკლესიას ახალ ათასწლეულში გადაეტანათ. თქვენსმა წინამორბედმა თქვა, ფაქტობრივად, რომ ვატიკანის მეორე საბჭოს მოწვევა

...ამზადებსროგორც ეს, აერთიანებს კაცობრიობის ამ ერთიანობისკენ მიმავალ გზას რომელიც საჭიროა, როგორც აუცილებელი საფუძველიიმისათვის, რომ მიწიერი ქალაქი დაემსგავსოს იმ ზეციურ ქალაქს, სადაც ჭეშმარიტება სუფევს, ქველმოქმედება კანონია და რომლის მოცულობაც არის მარადისობა. - პაპი წმ. იოანე XXIII, მიმართვა ვატიკანის მეორე საბჭოს გახსნაზე, 11 წლის 1962 ოქტომბერი; www.papalencyccless.com

იოანე XXIII აცხადებდა, რომ "ახალი სულთმოფენობა" ხელს შეუწყობდა ეკლესიის აუცილებელ განწმენდას, რათა იგი "უბიწო" ყოფილიყო "ორი ქალაქის" შეხვედრისთვის:

ქრისტეს უყვარდა ეკლესია და თავი მისცა მას… რომ მან თავი წარუდგინოს ეკლესიას ბრწყინვალედ, ლაქებისა და ნაოჭების გარეშე, ან რაიმე მსგავსი რამ, რომ იგი იყოს წმინდა და ლაქების გარეშე ph (ეფეს. 5:25, 27)

ამრიგად, წინასწარმეტყველური მნიშვნელობა აქვს იმას, თუ რატომ აირჩია მისმა უწმინდესობამ იოანე XXIII- მ:

თავმდაბალი რომის პაპის იოანეს ამოცანაა „უფლისთვის სრულყოფილი ხალხისთვის მომზადება“, რაც ზუსტად ისეთია, როგორც ბაპტისტის დავალება, რომელიც მისი მფარველია და ვისგანაც ასახელებს მას. და შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ უფრო მაღალი და უფრო ძვირფასი სრულყოფილება, ვიდრე ქრისტიანული მშვიდობის ტრიუმფი, რომელიც არის მშვიდობა მშვიდობა, მშვიდობა საზოგადოებრივ წესრიგში, ცხოვრებაში, კეთილდღეობაში, ურთიერთპატივისცემასა და ერების საძმოში. . —POPE ST. იოანე XXIII, ჭეშმარიტი ქრისტიანული მშვიდობა, 23 წლის 1959 დეკემბერი; www.catholicculture.org

მან იწინასწარმეტყველა, რომ „ღვთიური განგება მიგვიყვანს ადამიანთა ურთიერთობების ახალი წესრიგისკენ“. ^[5]- პაპი წმ. იოანე XXIII, მიმართვა ვატიკანის მეორე საბჭოს გახსნაზე, 11 წლის 1962 ოქტომბერი; www.papalencyccless.com და ”მთელი კაცობრიობის გაერთიანება ქრისტეში”. ^[6]შდრ. პაპი იოანე XXIII, კონსულტაციები სემინარიელებისთვის, 28 წლის 1960 იანვარი; www.catholicculture.org ეს ”მშვიდობის ხანა” არ იქნებოდა განმსაზღვრელი ქრისტეს მოსვლა დროის ბოლოს, ^[7]„დროის ბოლოს, ღვთის სამეფო სრულყოფილად მოვა“. -CCC, ნ 1060 მაგრამ მისი მომზადება:

მეორე ათასწლეულის ბოლოს სამართლიანობამ და მშვიდობამ მოიცვა რომელიც გვამზადებს ქრისტეს დიდებით მოსვლისთვის. - პაპი ჯონ პავლე II, ჰომილია, ედმონტონის აეროპორტი, 17 წლის 1984 სექტემბერი; www.vatican.va

მე -20 საუკუნის პაპები არსებითად ეხმიანებიან ქრისტეს ლოცვას:

”და ისმენენ ჩემი ხმა, და იქნება ერთი ნაგავი და ერთი მწყემსი”. ღმერთმა შეასრულოს ... მოკლედ შეასრულოს თავისი წინასწარმეტყველება მომავლის ეს დამამშვიდებელი ხედვის ახლანდელ რეალობად გადაქცევის შესახებ ... ღმერთის ამოცანაა, ეს ბედნიერი მოახდინოს საათი და ეს ყველასთვის ცნობილი უნდა იყოს ... როდესაც ის ჩამოვა, საზეიმო აღმოჩნდება საათიერთი დიდი შედეგებით, არა მხოლოდ ქრისტეს სამეფოს აღდგენისთვის, არამედ pac მსოფლიოს მშვიდობისთვის. ჩვენ ყველაზე გულმოდგინედ ვლოცულობთ და სხვებსაც ვთხოვთ, ილოცონ საზოგადოების ამ სასურველი წყნარი თვისებისთვის. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "ქრისტეს მშვიდობის შესახებ მის სამეფოში", დეკემბერი 29, 2013

სამყაროს ერთიანობა იქნება. ადამიანის პიროვნების ღირსება უნდა იყოს აღიარებული არა მხოლოდ ფორმალურად, არამედ ეფექტურად. სიცოცხლის ხელშეუხებლობა, საშვილოსნოდან დაწყებული სიბერე… გადალახული იქნება ზედმეტი სოციალური უთანასწორობა. ურთიერთობა ხალხებს შორის იქნება მშვიდობიანი, გონივრული და ძმური. არც ეგოიზმი, არც ამპარტავნება და არც სიღარიბე shall [ხელს] არ უშლის ხელს ნამდვილი ადამიანური წესრიგის, საერთო სიკეთის, ახალი ცივილიზაციის დამკვიდრებას. - პაპ VI, Urbi et Orbi შეტყობინება, აპრილი 4th, 1971

პონტიფები არ გულისხმობენ მოსალოდნელ და საბოლოოდ ღვთის სამეფოს მოსვლა, რაც იქნებოდა ეკლესიის "ცოცხალი ტრადიციის "გან აშკარად გამოხატული ადრეული ეკლესიის მამების მიერ. უფრო მეტიც, ისინი მიმართავენ ასაკს დროებითი სამყარო, რომელშიც რჩება ”თავისუფალი ნება” და ადამიანის არჩევანი, მაგრამ სულიწმინდა ტრიუმფირებს ეკლესიაში და მის გავლით. ჩვენ მოვისმინეთ, როგორც თქვენსმა უშუალო წინამორბედმა განმარტა, რომ ”იესოს საბოლოო მოსვლა”, რომლისთვისაც წმინდა ფაუსტინას გაგზავნა ღვთიური მოწყალების შესახებ, საბოლოოდ არ გვამზადებს:

თუ ვინმე მიიღებს ამ განცხადებას ქრონოლოგიური გაგებით, როგორც ბრძანება, რომ მოემზადოს, ვითომც უნდა იყოს, დაუყოვნებლივ მეორე მოსვლისთვის, ეს მცდარი იქნება. პაპი ბენედიქტი XVI, მსოფლიოს შუქი, საუბარი პიტერ სეივალთანგვ. 180-181 წწ

უფრო მეტიც,

დადგა დრო, როდესაც ღვთიური მოწყალების გზავნილს შეუძლია იმედები აავსოს გულებში და გახდეს ახალი ცივილიზაციის ნაპერწკალი: სიყვარულის ცივილიზაცია. - პაპი იოანე პავლე II, ჰომილია, კრაკოვი, პოლონეთი, 18 წლის 2002 აგვისტო; www.vatican.va

მართლაც, პეტრეს მემკვიდრეები ჰყავთ რკინა მამათა მიერ გამოთქმულ ღვთისმეტყველებას, რომ dawning უფლის დღის განმავლობაში ხდება იმ წერილების შესრულება, რომლებიც ჯერ არ დასრულებულა "დროის სრულყოფილად", განსაკუთრებით სახარების გავრცელება დედამიწის კიდეებზე.

ეკლესია ათასწლეულის უნდა ჰქონდეს გაზრდილი ცოდნა საწყის ეტაპზე ღვთის სამეფოს შესახებ. - იოანე პავლე II, ლსერვარტორე რომანო, ინგლისური გამოცემა, 25 წლის 1988 აპრილი

კათოლიკური ეკლესია, რომელიც ქრისტეს სასუფეველია დედამიწაზე, [განზრახულია] გავრცელდეს ყველა კაცსა და ყველა ერში… OPPOPE PIUS XI, Quas Primas, ენციკლიტიკური, ნ. 12 წლის 11 დეკემბერი, 1925 დეკემბერი; შდრ. მათე 24:14

ზუსტად მაშინ, როდესაც ”დედამიწა ივსება უფლის ცოდნით" ^[8]ესაია 11: 9, აღნიშნა პაპმა წმინდა პიქს X, რომ იქ განხორციელდება ისტორიის განმავლობაში "შაბათის დასვენება", რომელზეც ეკლესიის მამებმა ისაუბრეს - "მეშვიდე დღე" ან "უფლის დღე".

ოჰ! როდესაც ყველა ქალაქში და სოფელში ერთგულად იცავენ უფლის კანონს, როდესაც პატივს მიაგებენ წმინდა ნივთებს, როდის საკრამენტები ხშირად გვხვდება და სრულდება ქრისტიანული ცხოვრების წესდებები, რა თქმა უნდა აღარ იქნება საჭირო, რომ კიდევ ვიშრომოთ, რომ ყველაფერი დავინახოთ ქრისტეში ... და შემდეგ? შემდეგ, ბოლოს და ბოლოს, ყველასთვის ცხადი გახდება, რომ ეკლესიამ, ისევე როგორც ქრისტემ დააარსა, უნდა ჰქონდეს სრული და სრული თავისუფლება და დამოუკიდებლობა ყოველგვარი საგარეო სამფლობელოსგან ... ”მან თავის მტრებს გაუტეხავს”, რომ ყველამ შეძლოს იცოდეთ, რომ ღმერთი მეფეა ყველა დედამიწაზე, „რომ წარმართებმა კაცობრიობა იცოდნენ“. ეს ყველაფერი, პატივცემულო ძმებო, ჩვენ ურყევი რწმენით გვწამს და ველოდებით. - პაპი პიუსი X, E სუპერმი, ენციკლიკა „ყველაფრის აღდგენის შესახებ“, n.14, 6-7

Sუეჭველად ნათქვამია კურთხევის შესახებ მისი სამეფოს დრო... ვინც იხილა იოანე, უფლის მოწაფე, [გვითხრათ], რომ მათგან გაიგეს, თუ როგორ ასწავლიდა უფალი ამ დროს ლაპარაკს… —სტ. ლაიონის ირინეოსი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); წინააღმდეგ ჰაერესები, ირინეოს ლიონელი, V.33.3.4, ეკლესიის მამები, გამომცემლობა CIMA

იოანე პავლე II- მ შეგვახსენა, რომ ეს ამოცანა, რომელშიც „სამეფოს სახარება მთელ მსოფლიოში უნდა იქადაგოს" ^[9]Matt 24: 14 ჯერ არ მიაღწია თავის შესრულებას:

ქრისტეს გამომსყიდველის მისია, რომელიც ეკლესიას დაევალა, ჯერ კიდევ ძალზე შორს არის შესრულებისგან. ქრისტეს მოსვლის შემდეგ მეორე ათასწლეულის დასრულების შემდეგ, კაცობრიობის საერთო ხედვა გვიჩვენებს, რომ ეს მისია ჯერ კიდევ იწყება და ჩვენ მთელი გულით უნდა მოვემზადოთ მის სამსახურს. - იოანე პავლე II, რედემპტორის მისია, ნ. 1

იოანე პავლე II ამბობს, რომ ქრისტიანობის "ახალი ერა", "მშვიდობის ერა" ან "მესამე ათასწლეული" არ არის შესაძლებლობა "ახალი ათასწლეულის მიჯნას"

… ცდუნებით, რომ მასში მნიშვნელოვანი ცვლილებები იწინასწარმეტყველოს საზოგადოების მთლიანობაში ყველა ინდივიდუალური. ადამიანის სიცოცხლე გაგრძელდება, ადამიანები გააგრძელებენ გაეცნობიან წარმატებებსა და წარუმატებლობებს, დიდებას და დაშლის ეტაპებს, და ქრისტე ჩვენი უფალი ყოველთვის იქნება, დროის ბოლომდე, იქნება ერთადერთი ხსნის წყარო. - იოანე პაულ II, ეპისკოპოსთა ეროვნული კონფერენცია, 29 წლის 1996 იანვარი; www.vatican.va

მისი თქმით, მესამე ათასწლეულის ეკლესია დარჩება "ევქარისტიისა და სინანულის ეკლესიად". ^[10]შდრ ლსერვარტორე რომანო, ინგლისური გამოცემა, 25 წლის 1988 აპრილი საიდუმლოებების შესახებ, რომლებსაც აქვთ დროებითი წესრიგის ნიშანი და რომლებიც ქრისტიანული ცხოვრების "წყაროდ და მწვერვალად" დარჩებიან კაცობრიობის ისტორიის ბოლომდე. ^[11]”წმინდა ორდენები არის საიდუმლო საიდუმლო, რომლის მეშვეობითაც ქრისტეს მიერ მისი მოციქულებისთვის მინდობილი მისია ეკლესიაში განაგრძობს შესრულებას დროის ბოლომდე.” -CCC, 1536

უფალმა გვითხრა, რომ ეკლესია მუდმივად იტანჯებოდა, სხვადასხვა გზით, სამყაროს აღსასრულამდე. - პაპი ბენედიქტი XVI, ინტერვიუ ჟურნალისტებთან პორტუგალიაში ფრენის დროს, 11 წლის 2010 მაისი

და მაინც, სიწმინდის სიმაღლე, რომელსაც ეკლესია მიაღწევს მომავალში, თავისთავად მოწმობს ყველა ერს:

... სამეფოს ამ სახარებას ქადაგებენ მთელ მსოფლიოში როგორც ყველა ერის მოწმე, და მაშინ დადგება დასასრული. (მათე 24:14)

ამ ბოლოს, მახარებელი ასწავლის - და როგორც ამას დაადასტურა ადრეული ეკლესიის მამები - მოდის მას შემდეგ, რაც ”მშვიდობის ეპოქა” ”მეშვიდე დღის” ბოლოს.

როდესაც ათასი წელი შესრულდება, სატანა გაათავისუფლებს ციხიდან. ის გაემგზავრება დედამიწის ოთხ კუთხეში, გოგსა და მაგოგზე, ხალხების მოსატყუებლად, რათა მათ საბრძოლველად შეიკრიბოს Rev (გამოცხ. 20: 7-8)

ჩვენში კაცმა, სახელად იოანემ, ქრისტეს ერთ-ერთმა მოციქულმა, მიიღო და იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტეს მიმდევრები იცხოვრებდნენ იერუსალიმში ათასი წლის განმავლობაში და რომ ამის შემდეგ მოხდებოდა უნივერსალური და, მოკლედ, მარადიული აღდგომა და განსჯა. —სტ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ჩ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა

ამრიგად, საბოლოო განაჩენით იწყება ეკლესიის „მერვე“ და მარადიული დღე.

… როდესაც მოვა მისი ძე და გაანადგურებს უკანონობის დროს და განიკითხავს უღვთოებს და შეცვლის მზეს და მთვარეს და ვარსკვლავებს - მაშინ ის ნამდვილად დაისვენებს მეშვიდე დღეს მას შემდეგ, რაც ყველაფერს დანარჩენს მივცემ, მე მერვე დღის დასაწყისს გავუკეთებ, ანუ სხვა სამყაროს დასაწყისს. -ბარნაბას წერილი (ახ. წ. 70-79), დაწერილი მეორე საუკუნის სამოციქულო მამის მიერ

ასე რომ, ძვირფასო წმიდაო მამაო, ცხადია, რომ ეკლესიამ, ადრეული დროიდან მოყოლებული, ასწავლიდა მშვიდობის დამკვიდრებას ახალი საუკუნის შემდეგ. ამ მწუხარების ჟამს, „უკანონობის ჟამს“, რომელიც ჩვენ გვჯერა ახლოს. მართლაც, როგორც დარაჯებს, თავს ვალდებულად ვგრძნობთ განვაცხადოთ, არა მხოლოდ ცისკრის, არამედ გაფრთხილება პიუს X- ის სიტყვებით, რომ პირველი შუაღამე დგება და ”უკვე შეიძლება მსოფლიოში არსებობდეს” განადგურების ძე ”, რომელზეც მოციქული საუბრობს”. ^[12]პაპი წმ. PIUS X, E სუპერმი, ენციკრული კრისში ყველაფრის აღდგენის შესახებt, n 3, 5; 4 წლის 1903 ოქტომბერი როგორც მაგისტერიუმი გვასწავლის, "პირველი აღდგომის წინ", ^[13]შდრ. გამოცხადება 20:5 როგორც მახარებელმა უწოდა მას, ეკლესიამ უნდა გაიაროს საკუთარი ვნება

… როდესაც იგი მის უფალს გაჰყვება სიკვდილსა და აღდგომაში. -CCC, ნ677

„უკანონო“ ჩვენი დროის უკანასკნელი სიტყვა არ არის. კვლავ მივმართე წმინდა ტრადიციას:

წმინდა თომას და წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვებს განმარტავენ როგორც დომინუს იესომ, აჩვენა სათავგადასავლო საჩუქარი ("რომელსაც უფალი იესო გაანადგურებს მისი მოსვლის სიკაშკაშე") იმ გაგებით, რომ ქრისტე ანტიქრისტეს დაარტყამს მას კაშკაშა სიკაშკაშე, რომელიც წინააღმდეგი იქნება და მისი მეორე მოსვლის ნიშანი იქნება ... ყველაზე მეტად ავტორიტეტული შეხედულება და ის, რაც ყველაზე მეტად შეესაბამება წმინდა წერილს, არის ის, რომ ანტიქრისტეს დაცემის შემდეგ, კათოლიკური ეკლესია კიდევ ერთხელ შეაღწევს კეთილდღეობისა და ტრიუმფის პერიოდს. -დღევანდელი სამყაროს დასასრული და მომავალი ცხოვრების საიდუმლოებები, ძმაკაცი ჩარლზ არმინჯონი (1824-1885)გვ. 56-57; სოფიას ინსტიტუტის პრესა

საბოლოოდ შესაძლებელი იქნება ჩვენი მრავალი ჭრილობის მოშუშება და მთელი სამართლიანობის აღდგენა ავტორიტეტის აღდგენის იმედით; რომ განახლდეს მშვიდობის ბრწყინვალება და ხელიდან ჩამოვარდნან ხმლები და მკლავები, როდესაც ყველა აღიარებს ქრისტეს იმპერიას და ნებით დაემორჩილება მის სიტყვას და ყველა ენა აღიარებს, რომ უფალი იესო მამის დიდებაშია. - პაპი LEO XIII, წმინდა გულისადმი მიძღვნა, 1899 წლის მაისი

კარგი მოწამეობრივი იქნება; წმიდა მამას ბევრი ტანჯვა მოუწევს; განადგურდება სხვადასხვა ერი. და ბოლოს, ჩემი უმანკო გული გაიმარჯვებს. წმიდა მამა რუსეთს შემიკურთხებს და იგი მოაქცია და მშვიდობის პერიოდი მიენიჭება მსოფლიოს. - ჩვენი ფატიმას ქალბატონი, ფატიმას შეტყობინება, www.vatican.va

 

უფლის დღე: მერი და მისტიკა

ამ "ღამის ყურებაში", ძვირფასო წმიდაო მამა (რაც ნამდვილად "შესანიშნავი ამოცანაა"), ჩვენ ვამშვიდებთ და მხარს ვუჭერთ დილის ვარსკვლავის შუქი, მარია სტელა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელიც ღვთის წინაშე წინასწარმეტყველებით აცხადებს უფლის დღის ცისკრის დღეს და მოსვლას.

მარიო ლუიჯი კარდინალ ციაპი, პაპის თეოლოგი, პიუს XII, იოანე XXIII, პავლე VI, იოანე პავლე I და იოანე პავლე II, წერდა:

დიახ, სასწაული აღუთქვა ფატიმას, მსოფლიოს ისტორიაში ყველაზე დიდ სასწაულს, მხოლოდ აღდგომამდე. და ეს სასწაული იქნება მშვიდობის ხანა, რომელიც მანამდე მსოფლიოს არასოდეს მიუღია. 9 წლის 1994 ოქტომბერი მოციქულთა ოჯახის კათეტიზმი, P. 35

როგორც მარიამი ეკლესიის სარკეა და პირიქითმას შემდეგ, ჩვენ ვხედავთ იმავე როლს, რომლის შესრულებასაც შთააგონა იოანე XXIII - კერძოდ, "უფლის გზის მომზადება":

Fat ფატიმას ღვთისმშობლის გზავნილი დედობრივია, ის ასევე ძლიერი და გადამწყვეტია. ეს ჟღერს იოანე ნათლისმცემლის სიტყვით გამოსვლა იორდანიის ნაპირებზე. პაპი იოანე პავლე II, ჰომილია, L'Osservatore Romano, ინგლისური გამოცემა, 17 წლის 1982 მაისი

იოანე ნათლისმცემლის გზავნილი იყო:

ეს არის შესრულების დრო და ღვთის სამეფო ახლოვდება; მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება. (მარკ. 1:15)

ღვთისმშობლის როლი ჩვენს დროში არ არის მხოლოდ ცისკრის გამოცხადება; ის თვითონ არის გამთენიისას შემოსილი, "ახალი დღე, რომელიც არის უფალი ქრისტე". ^[14]პაპი იოანე პავლე II, მიმართვა ახალგაზრდებს, კუნძული ისკია, 5 მაისი, 2001; www.vatican.va

და დიდი ნიშანწყალი გამოჩნდა ზეცაში, ქალი მზით შემოსილი… (გამოცხ. 12: 1)

იგი გვიწვევს ჩვენ, თავის შვილებს, მისთვის ნაკურთხი გზით, რომ თავის მხრივ ჩავიცვათ იესოთი.სამყაროს სინათლე”რომ გახდეს”დედამიწის მარილი.”ასე თქვა იოანე პავლე II- მ:

თქვენ იქნება ახალი დღის გათენდა, თუ თქვენ ხართ სიცოცხლის მატარებლები, რომელიც არის ქრისტე! - პაპი იოანე პავლე II, მიმართვა სამოციქულო ნუნციატურის ახალგაზრდებს, ლიმა პერუ, 15 წლის 1988 მაისი; www.vatican.va

ვატიკანის მეორე კრებამ წინასწარმეტყველებით მოიხმო და მიესალმა სულიწმიდას, რომლისთვისაც ამ მარიანელთა ეპოქა გვიმზადებს, თითქოს ეკლესია ახლა "ზედა ოთახში" არის შეკრებილი. მარიამის "ფიატის" და სულიწმინდის ძალით იესო შევიდა სამყაროში. ახლა "მზით შემოსილი ქალი" ამზადებს ეკლესიას ქრისტეს დაბრუნებისთვის მის შვილებში ჩამოყალიბება იგივე შესაძლებლობა მისცეს მას "ფიატს", რათა ამ ბოლო ასაკში სულიწმიდამ დაჩრდილოს ეკლესია, როგორც "ახალ სულთმოფენობაში". როგორც დარაჯებს, ამით სიხარულით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მარიანური მოჩვენებები და სულიწმიდის მოწოდება ნამდვილად ამზადებს ეკლესიას უფლის დღისთვის. პარუზიას, შესაბამისად, წინ უძღვის განახლების მძლავრი ადიდება.

ჩვენ თავმდაბლად ვევედრებით სულიწმიდას, პარაკლეტს, რომ მან "მადლიერებით მიანიჭოს ეკლესიას ერთიანობისა და მშვიდობის საჩუქრები" და განაახლოს დედამიწის ზურგზე მისი ქველმოქმედების ახალის შედეგად ყველას ხსნა.. - პაპი ბენედიქტი XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 წლის 1920 მაისი

სულიწმინდის მოსვლა მარიამის მეშვეობით, "მედიატრიქსი" ^[15]შდრ CCC, ნ. 969 მადლის წყალობით, ხელს უწყობს განმწმენდელ ცეცხლს, რომელიც ამზადებს ქრისტეს პატარძალს, რომ მიიღოს იესო დროის ბოლოს. ანუ იესოს მეორედ მოსვლა იწყება შინაგანად ეკლესიაში (რადგან მისი პირველი მოსვლა დაიწყო მარიამის საშვილოსნოში) მანამ, სანამ მან კაცობრიობის ისტორიის ბოლოს თავისი აღმდგარი ხორცით დიდებაში მოვა.

რა თქმა უნდა, ხარება არის მარიამის რწმენის კულმინაციური მომენტი, რომელიც მას ელოდება ქრისტეს მიმართ ასევე არის პუნქტი, საიდანაც მთელი მისი „მოგზაურობა ღმერთისკენ ”იწყება. პაპი იოანე პავლე II, რედემპტორის მატერი, ნ 14; www.vatican.va

ასევე, "მშვიდობის ეპოქა" კულმინაციის მომენტია ეკლესიის რწმენისა, რომ იგი ელოდება ქრისტეს, მაგრამ ეს არის ასევე მარადიული საქორწილო დღესასწაულისკენ გასვლის წერტილი.

დაე [მარიამმა] გააგრძელოს ჩვენი ლოცვების განმტკიცება თავისი შეკითხვებით, რომ ხალხთა მთელი სტრესისა და პრობლემების ფონზე, ამ ღვთიურმა შთამომავლებმა სიხარულით გააცოცხლეს სულიწმინდა, რომელიც წინასწარმეტყველებს დავითის სიტყვებში: გაუგზავნე სული შენი და ისინი შეიქმნებიან და შენ განაახლებ დედამიწის ზურგს ”(ფსალმ. Ciii., 30). - პაპი LEO XIII, Divinum Illud Munus, ნ. 14

ამრიგად, ჩვენ არ შეგვიძლია მოვუსმინოთ მარიამის შვილებს, რომლებიც ამ დროისთვის ღმერთმა აღზარდა - იმ მისტიკოსები, რომლებიც წმინდა ტრადიციის შესაბამისად, წინასწარმეტყველებით ამზადებენ ეკლესიას იმ "ღვთიური შთამომავლებისთვის", როგორიცაა ღირსი კონჩიტა კაბრერა არმიდა:

დადგა მსოფლიო სულიწმინდის ამაღლების დრო... მე მსურს, რომ ეს უკანასკნელი ეპოქა განსაკუთრებული გზით ეკურთხოს ამ სულიწმიდას… ეს მისი ჯერია, ეს არის მისი ეპოქა, ეს არის სიყვარულის ტრიუმფი ჩემს ეკლესიაში, მთელ სამყაროში. - კონჩიტას გამოცხადებიდან; კონჩიტა: დედის სულიერი დღიურიგვ. 195-196; ძმაკაცი მარი-მიშელ ფილიპონი

იოანე პავლე II- მ ეკლესიაში ეს "სიყვარულის ტრიუმფი" განსაზღვრა, როგორც

… "ახალი და ღვთიური" სიწმინდე, რომლითაც სულიწმინდას სურს გამდიდრდეს ქრისტიანები მესამე ათასწლეულის გარიჟრაჟზე, რათა ქრისტე გახდეს მსოფლიოს გული. - იოანე პავლე II, L'Osservatore Romano, ინგლისური გამოცემა, 9 წლის 1997 ივლისი

კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო უფრო მეტ შუქს ფენს ბუნება ამ "სიწმინდის":

“„ ბოლოს ჟამს “უფლის სული განაახლებს კაცთა გულებს, ახალი კანონის გრავიურა მათში. ის შეიკრიბება და შეურიგდება გაფანტულ და დანაწევრებულ ხალხებს; იგი გარდაქმნის პირველ ქმნილებას და ღმერთი იქ დაიმკვიდრებს მშვიდობას. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 715

იოანე პავლე მეორე, ნათლობის დროს, ჩვენს გულებში დაწერილი "ახალი კანონი" დადგება. იესომ და მარიამმა ღვთის მსახურს ლუიზა პიკარრეტას უთხრეს, რომ ეს ახალი სიწმინდე, რომელიც ეკლესიაში მოდის, მდგომარეობს იმაში, რომ იგი „ღვთიურ ნებაში ცხოვრობს“:

აჰ, შვილო, არსება ყოველთვის უფრო მეტ ბოროტებას უბიძგებს. ნანგრევების რამდენ მაქინაციას ამზადებენ! ისინი ისე წავლენ ისე, რომ ბოროტებას განიცდიან. მაგრამ სანამ ისინი საკუთარ ადგილს იკავებენ, მე თვითონ დავიკავებ ჩემს დასრულებას და შესრულებას Fiat Voluntas Tua  ("შენი ნება შესრულდება") ისე, რომ დედამიწაზე მეფობს ჩემი ნება - მაგრამ სულ ახლებურად. აბა, მინდა შეცბუნე შეყვარებული ადამიანი! ამიტომ, იყავით ყურადღებიანი. მინდა ჩემთან ერთად მოამზადოთ ციური და ღვთიური სიყვარულის ეს ხანა - იესო ღვთის მსახურისადმი, ლუიზა პიკარარეტა, ხელნაწერები, 8 წლის 1921 თებერვალი; ნაწყვეტი აქედან ქმნილების ბრწყინვალება, Rev. Joseph Iannuzzi, გვ .80

ეს სიწმინდეა, რომელიც ჯერ არ ვიცი და რომლის შესახებაც მე გავაცნობ, რომელიც განათავსებს ბოლო ორნამენტს, ყველაზე ლამაზსა და ბრწყინვალეს ყველა სხვა სიწმინდეს შორის და იქნება ყველა სხვა სიწმინდის გვირგვინი და დასრულება. - იქვე. 118

ამრიგად, "შაბათის დასვენება" არსებითად უკავშირდება "ღვთიურ ნებას". სულიწმინდის ძალით, რომელსაც ღმერთს სურს გადმოასხას დარჩენილი ეკლესია, ის შეძლებს იცხოვროს fiat მარიამის შესახებ, რომელშიც მამის ნება შესრულდა ”დედამიწაზე, როგორც ეს არის სამოთხეში.იესო ჩვენს „განსვენებას“ უკავშირებს ღვთის ნების „უღელს“:

მოდით ჩემთან, ყველანი, ვინც შრომობენ და დატვირთულები არიან, და მე მოგასვენებთ. აიღე ჩემი უღელი შენზე და ისწავლე ჩემგანMatt (მათე 11:28)

"შაბათის დასვენების" შესახებ წმინდა პავლე აღნიშნავს, რომ "ისინი, ვინც ადრე სასიხარულო ცნობას იღებდნენ, დაუმორჩილებლობის გამო არ შემოვიდნენ [დანარჩენში]." ^[16]Heb 4: 6 ეს არის ჩვენი "დიახ" ღმერთის წინაშე, ჩვენი ღვთიური ნებისადმი მორჩილება და სიწმინდის "ახალ რეჟიმში" ცხოვრება, ეს არის საუკუნის ნიშანი და რომელიც იქნება ნამდვილი ქრისტიანული მოწმე ხალხთა ცხოვრების წინაშე. გამომსყიდველი.

თავისი მორჩილებით მან გამოისყიდა. - ვატიკანის მეორე საბჭო, ლუმენი გენიუმი, ნ. 3

ასე უნდა გვესმოდეს წმინდა იოანეს სიტყვები: "ისინი მეფობდნენ ქრისტესთან ერთად ათასი წლის განმავლობაში"^[17]Rev 20: 4 - არა მასთან ერთად მისი დიდება ხორცი, არამედ მასთან ერთად მისი მორჩილება.

ქრისტეს გამოსყიდულმა მოქმედებამ თავისთავად არ აღადგინა ყველაფერი, მან მხოლოდ შესაძლებელი გახადა გამოსყიდვის სამუშაო, მან დაიწყო ჩვენი გამოსყიდვა. როგორც ყველა ადამიანი ადამის ურჩობაშია, ასევე ყველა უნდა მონაწილეობდეს ქრისტეს მამის ნებისადმი მორჩილებაში. გამოსყიდვა მხოლოდ მაშინ დასრულდება, როდესაც ყველა ადამიანი გაიზიარებს მის მორჩილებას. - ძმაკაცი ვალტერ ცისეკი, ის მიმიძღვება, გვ. 116-117 წწ

ამრიგად, "შაბათის დასვენება"

… გზის მსგავსია, რომელზეც გავდივართ პირველი მოსვლიდან ბოლომდე. პირველ რიგში, ქრისტე იყო ჩვენი გამოსყიდვა; ბოლოს, ის გამოჩნდება, როგორც ჩვენი ცხოვრება; ამ შუა მოდის, ის არის ჩვენი დასვენება და ნუგეში..... თავისი პირველი მოსვლისას, ჩვენი უფალი ხორციელად და ჩვენს სისუსტეში მოვიდა; ამ შუა მოსვლაში ის მოდის სულითა და ძალით; საბოლოო მოსვლისას ის იხილავს დიდებასა და დიდებულებას —სტ. ბერნარდი, საათების ღვთისმსახურება, ტომი I, გვ. 169

თქვენი უშუალო წინამორბედი აღნიშნავს, რომ ეს "შაბათის დასვენება" სათანადო ტონია წმინდა მამების მიერ მოსალოდნელი ეკლესიის განახლების გასაგებად:

იქამდე, როდესაც ხალხში მხოლოდ ქრისტეს ორგზის მოსვლის შესახებ საუბრობდნენ - ერთხელ ბეთლემში და კვლავ ბოლოს, - კლერვაუკის წმინდა ბერნარდმა ისაუბრა Adventus medius, შუალედური მოსვლა, რომლის წყალობითაც ის პერიოდულად განაახლებს ინტერვენციას ისტორიაში. მე მჯერა, რომ ბერნარდის განსხვავება სწორად მიანიშნებს. ჩვენ ვერ დავადგენთ როდის დასრულდება სამყარო. თავად ქრისტემ თქვა, რომ არავინ იცის საათი და არც ძე. მაგრამ ჩვენ ყოველთვის უნდა ვედგეთ მის მოსვლას, როგორც ეს უნდა მოხდეს და დარწმუნებული უნდა ვიყოთ, განსაკუთრებით გასაჭირში, რომ ის ახლოს არის. OPPOPE BENEDICT XVI, მსოფლიოს სინათლე, გვ. 182-183, საუბარი პიტერ სივალდთან

ამიტომ, ძვირფასო წმიდაო მამაო, შორს კი არ არის შერბილებული ან შეცვლილი ათასწლეულობის ფორმა, უფლის დღე იწყება და თან ახლავს ღვთის სამეფოს მოსვლა, იესოს გლობალური მეფობა ერთგულთა გულებში:

… ყოველდღე ჩვენი მამის ლოცვით ვევედრებით უფალს: ”იყოს შენი ნება, როგორც დედამიწაზე, როგორც ეს არის ზეცაში” (მათე 6:10). ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ "ცა" იქ არის, სადაც ხდება ღვთის ნება, და რომ "დედამიწა" ხდება "ზეცა" - ეს არის სიყვარულის, სიკეთის, ჭეშმარიტებისა და ღვთიური სილამაზის არსებობა - მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დედამიწაზე შესრულებულია ღვთის ნება. - პაპი ბენედიქტი XVI, გენერალური აუდიტორია, 1 წლის 2012 თებერვალი, ვატიკანი

ახალი ათასწლეულის ახალგაზრდები this ამ გზით თქვენ ნახავთ, რომ მხოლოდ ღვთის ნების დაცვით შეგვიძლია ვიყოთ სამყაროს შუქი და დედამიწის მარილი! ამ ამაღლებული და მომთხოვნი სინამდვილის აღქმა და ცხოვრება მუდმივი ლოცვის სულისკვეთებით შეიძლება. ეს არის საიდუმლო, თუ ჩვენ უნდა შევიდეთ და ვიცხოვროთ ღვთის ნებაში. - პაპი იოანე პავლე II, რომის ახალგაზრდებს, 21 წლის 2002 მარტი; www.vatican.va

კორპორატიული გაგებით, წმინდა იოანე ჯვრის მისტიკური თეოლოგია იცხოვრებს ამ ახალ ეპოქაში. ქრისტეს სხეული, რომელიც გაივლის სხვადასხვა ეტაპებს განათება მდე განწმენდა საუკუნეების განმავლობაში აპირებს შევიდეს უფრო მაღალ დონეზე ერთიანი სახელმწიფო (ღვთიური ნებისყოფით ცხოვრების საჩუქარი), რომელიც ამზადებს გზას იესოს საბოლოოდ დაბრუნებისათვის მისი განდიდებული ხორცით.

აღსანიშნავია, რომ 2012 წელს თეოლოგმა, Rev. Joseph L. Iannuzzi- მ რომის პაპისეულ უნივერსიტეტს წარუდგინა პირველი სადოქტორო დისერტაცია ლუიზას თხზულებებზე და თეოლოგიურად განმარტა მათი თანმიმდევრულობა საეკლესიო საბჭოებთან, აგრეთვე პატრისტული, სქოლასტიკური და რესურსული თეოლოგიასთან. მისმა დისერტაციამ მიიღო ვატიკანის უნივერსიტეტის დამტკიცების ბეჭდები და ასევე საეკლესიო მოწონება. როგორც ჩანს, ესეც "დროის ნიშანი" არის, როგორც იესომ ლუიზას უთხრა:

დრო, როდესაც ცნობილი გახდება ეს ნაწერები, დამოკიდებულია და დამოკიდებულია იმ ადამიანების განწყობაზე, რომელთაც სურთ მიიღონ ამდენი სიკეთე, აგრეთვე მათ ძალისხმევაზე, ვინც უნდა გამოიყენოს საკუთარი თავი საყვირის მატარებლად. მშვიდობის ახალ ეპოქაში მახარობლობის მსხვერპლი ... - იესო ლუიზასკენ, ლუიზა პიკკარეტას თხზულებებში ღვთიური ნებისყოფის ცხოვრების საჩუქარი, ნ 1.11.6, Rev. Joseph Iannuzzi

 

ᲘᲡ ᲛᲝᲓᲘᲡ!

დასასრულს, ძვირფასო წმიდაო მამაო, გვსურს ვიყოთ მახლობლები მომავალი ცისკრის მთელი ეკლესიის, რომელიც არის "სიკაშკაშე" მოსვლის იესო ძალასა და დიდებაში. ეს არის მომავალი, რომელიც გაფანტავს ჩვენი საუკუნეების სიბნელეს და ახალ ეპოქას შეუდგება… ზუსტად ისე, როგორც გამთენიისას პირველი ზოლებით დასრულდება ღამის საშინელება, სანამ მზე თავად არ იჭერს ჰორიზონტს. მსურს კვლავ ვიყვირო: იესო მოდის! Ის მოდის! წმინდა პავლემ დაწერა:

... მაშინ გამოჩნდება ის ბოროტი, რომელსაც უფალი იესო კლავს სული (პირის ღრუს პნევმა); და გაანადგურებს მისი მოსვლის სიკაშკაშეს (2 თეს. 2: 8; დუეი რეიმსი)

თეთრ ცხენზე ამხედრებულს წინ უსწრებს "სული", რომელსაც იესო აგზავნის "თავისი პირით" და რომელიც ამთავრებს ანტიქრისტეს მმართველობას. ეს არის უმწიკვლო გულის ტრიუმფი, დრაკონის თავის გამანადგურებელი და ღვთის სამეფოს მმართველობა. მისი წმინდანების გულებში. როგორც ჩვენმა უფალმა გამოუცხადა წმინდა მარგარეტ მარიამს:

ეს [წმინდა გულისადმი] ერთგულება იყო მისი სიყვარულის უკანასკნელი მცდელობა, რომელიც მან ადამიანებს მიანიჭა ამ უკანასკნელ ასაკში, რათა ისინი გამოეყვანა სატანის იმპერიიდან, რომლის განადგურებაც სურდა და ამიტომ მათ გაეცნო მისი სიყვარულის წესის ტკბილი თავისუფლება, რომელიც მან სურდა აღედგინა ყველა იმ ადამიანის გულში, ვინც ამ ერთგულებას უნდა აღიქვას.-წმინდა მარგარეტ მერი,www.sacredheartdevotion.com

ამრიგად, ღვთისმშობლის მოვლინებით, ჩვენს სამყაროში ყოველდღიურად ვითარდება ღვთიური მოწყალების, ვატიკანის მეორე საბჭოს, ახალგაზრდების დარაჯობა საგუშაგო კოშკში და დრამატული და შემაშფოთებელი „დროის ნიშნები“, ”არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ^[18]"განდგომილებარწმენის დაკარგვა ვრცელდება მთელ მსოფლიოში და ეკლესიის უმაღლეს საფეხურებზე “. - პაპი პავლე VI, მიმართვა ფატიმას გამოჩენის მეექვსე წლისთავთან დაკავშირებით, 13 წლის 1977 ოქტომბერი კიდევ ერთხელ ვიმეორებთ ძვირფასო წმიდაო მამაო: Ის მოდის.

უფლის თანახმად, დღევანდელი დრო არის სულისა და მოწმეობის დრო, მაგრამ ასევე დრო, რომელიც კვლავ აღინიშნება "გასაჭირში" და ბოროტების განსაცდელი, რომელიც არ ზოგავს ეკლესიას და არ იწვევს უკანასკნელ დღეებში ბრძოლას. ლოდინის და ყურების დროა.  -CCC, 672 წ

უკვე "მისი მოსვლის სიკაშკაშე" ან "ცისკარი" იზრდება ჩვენი ღვთისმშობლის მიერ ნაკურთხი ნაშთის გულში. ამრიგად, მასთან ერთად ვუყურებთ და ველოდებით ამ ეპოქის "საბოლოო განსაცდელს", რომელიც უფლის დღეს იწყებს.

ჩვენ ახლა ვიდექით უდიდესი ისტორიული დაპირისპირების წინაშე, რომელიც კაცობრიობამ გაიარა. არა მგონია, რომ ამერიკული საზოგადოების ფართო წრეები ან ქრისტიანული საზოგადოების ფართო წრეები ამას სრულად აცნობიერებენ. ჩვენ ახლა ეკლესიისა და ანტი-ეკლესიის, სახარების და ანტი-სახარების საბოლოო დაპირისპირების წინაშე ვდგავართ. ეს დაპირისპირება ღვთიური განკაცების გეგმებში ხვდება. ეს არის სასამართლო პროცესი, რომელსაც მთელი ეკლესია უნდა იღებდეს. კარდინალი კაროლ ვოიტილა (იოანე პავლე II), ევქარისტიული კონგრესზე, ფილადელფია, PA; 13 წლის 1976 აგვისტო

გმადლობთ, ძვირფასო წმიდაო მამა, თქვენი ნამდვილი მოწმის, იესოს გაბრწყინებული სიყვარულისა და თქვენი "დიახ" --თვის, რომლითაც პეტრეს ბარკალი მესამე ათასწლეულში გადაიტანეთ. თქვენი იესოსადმი ერთგულება "განდგომილების" დროს არის და იქნება "ნიშანი". ეს არის მოღალატური დღეები, მაგრამ დიდებული დროები. როგორც დარაჯები, ჩვენ ვცდილობდით "დიახ" ვუპასუხოთ წმიდა მამას, დიახ რომს და ეკლესიას. ჩვენ ვაგრძელებთ თქვენთან ერთად ყურებას და ლოცვას თავმდაბალი მსახურებით და მორჩილებით ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის, იესო ქრისტეს.

 

შენი მსახური ქრისტეში და მარიამში,

მარკ მალეტი
აპრილი 25th, 2013
წმინდა მარკოზ მახარებლის დღესასწაული

 

მწუხარების მწუხარე კვნესიდან
გულის გამძაფრებული ტკივილის სიღრმიდან
დაჩაგრული ინდივიდებისა და ქვეყნების
იქმნება იმედის აურა.
კეთილშობილი სულების მუდმივად მზარდ რაოდენობას
მოდის აზრი, ნება,
ოდესმე უფრო ნათელი და ძლიერი,
ამ სამყაროს, ამ უნივერსალურ არეულობას,
მასშტაბური რემონტის ახალი ეპოქის ამოსავალი წერტილი
მსოფლიოს სრული რეორგანიზაცია.
- პაპი პიუსი XII, საშობაო რადიო შეტყობინება, 1944 წ

… იმდენად დიდია დღევანდელი ასაკის საჭიროებები და საფრთხეები,
იმდენად ფართოა კაცობრიობის ჰორიზონტი
მსოფლიო თანაარსებობა და მისი მიღწევა უძლურია,
რომ მას არ აქვს ხსნა გარდა ა
ღმერთის საჩუქრის ახალი გადმოდინება.
დაე, მოვიდეს იგი, შემოქმედი სული,
განაახლოს დედამიწის პირი!
- პაპ VI, გაუტეტე დომინოში, მაისი 9th, 1975
www.vatican.va

 

 

დააჭირეთ ქვემოთ ამ გვერდის სხვა ენაზე თარგმნისთვის: