პაპმა ფრანცისკემ ხელი შეუწყო ერთი მსოფლიო რელიგიის პოპულარიზაციას?

 

ფუნდამენტალისტი საიტებმა სწრაფად განაცხადეს:

”პაპი საფრანგეთი ავრცელებს ერთი მსოფლიო რელიგიური ლოცვის ვიდეოს, რომელიც ამბობს ყველა სარწმუნოებაზე იგივე”

"ბოლოს დროების" ახალი ამბების ვებსაიტი ამტკიცებს:

”პაპი საფრანგეთი აკეთებს პროკლამაციას ერთი მსოფლიო რელიგიის შესახებ”

ულტრა-კონსერვატიული კათოლიკური საიტები აცხადებენ, რომ რომის პაპი ფრანცისკე ქადაგებს "HERESY!"

ისინი პასუხობენ ბოლოდროინდელ ინიციატივას იეზუიტების მიერ მართული გლობალური ლოცვითი ქსელის, ლოცვის მოციქულობის მიერ, ვატიკანის სატელევიზიო ცენტრთან (CTV) თანამშრომლობით. წუთნახევარიანი ვიდეოს ნახვა შეგიძლიათ ქვემოთ.

თქვა პაპმა, რომ "ყველა რწმენა ერთნაირია"? არა, რაც მან თქვა არის ის, რომ „პლანეტის მკვიდრთა უმეტესობა თავს ღვთის მორწმუნედ თვლის“. პაპმა თქვა, რომ ყველა რელიგია თანაბარია? არა, სინამდვილეში, მან თქვა, რომ ჩვენ შორის მხოლოდ ის არის, რომ ჩვენ "ყველა ღვთის შვილი ვართ". ითხოვდა რომის პაპი "ერთი მსოფლიო რელიგიის "კენ? არა, მან სთხოვა, რომ "გულწრფელმა დიალოგმა სხვადასხვა რწმენის მქონე ქალთა და მამაკაცთა შორის შეიძლება გამოიწვიოს სამართლიანობის მშვიდობის ნაყოფი". ის არ ითხოვდა კათოლიკეებს, რომ ჩვენი სამსხვერპლოები გახსნათ სხვა რელიგიებისთვის, მაგრამ ითხოვდა ჩვენს „ლოცვებს“ „მშვიდობისა და სამართლიანობის“ განზრახვით.

ახლა მარტივი პასუხი, თუ რა არის ამ ვიდეოზე, არის ორი სიტყვა: რელიგიური დიალოგი. ამასთან, წაიკითხეთ მათთვის, ვინც ამას სინკრეტიზმთან ერევა - რელიგიების შერწყმა ან გაერთიანების მცდელობა.

 

შეშფოთება თუ იმედი?

მოდით გადავხედოთ ზემოთ მოცემულ სამ წერტილს საღვთო წერილისა და წმინდა ტრადიციის გათვალისწინებით, რათა დავადგინოთ, პაპი ფრენსისი ცრუ წინასწარმეტყველია… თუ ერთგული.

 

I. უმეტესობა მორწმუნეა?

ხალხის უმეტესობას სწამს ღმერთის? Ადამიანთა უმეტესობა do სწამს ღვთიური არსების, თუმცა მათ შეიძლება ჯერ კიდევ არ იცნონ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი - მამა, ძე და სულიწმინდა. მიზეზი ის არის, რომ:

ადამიანი ბუნებით და მოწოდებით არის რელიგიური არსება. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 44

როგორც ასეთი, კაცობრიობის ისტორიის დრამა არის გადაჯაჭვული „ერთი მიღმა“ -ს მუდმივი განცდით, ცნობიერება, რომელმაც საუკუნეების განმავლობაში ადგილი მისცა სხვადასხვა არასწორ და არასწორ რელიგიურ გამონათქვამებს.

მრავალი თვალსაზრისით, ისტორიის განმავლობაში, დღემდე, მამაკაცებს გამოხატავდნენ ღმერთისკენ სწრაფვას თავიანთი რელიგიური მრწამსით და ქცევით: ლოცვებში, მსხვერპლშეწირვებში, რიტუალებში, მედიტაციებში და ა.შ. რელიგიური გამოხატვის ეს ფორმები, მიუხედავად იმ გაურკვევლობისა, რაც მათ ხშირად მოაქვთ, იმდენად უნივერსალურია, რომ შეიძლება ადამიანს ეწოდოს ა რელიგიური არსება. -კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო (CCC), ნ. 28

ქრისტიანებიც კი ხშირად ამახინჯებენ ღმერთის დამახინჯებულ შეხედულებას: ისინი მას ხედავენ როგორც შორეულ, მრისხანე არსებას… ან ყოვლადმოწყალე კეთილგანწყობილ ბუშტუკს some ან რაიმე სხვა სურათს, რომელზეც საკუთარი წინაპირობები გამოაქვთ ჩვენი ადამიანური გამოცდილების საფუძველზე, განსაკუთრებით ჩვენი მშობლებისგან შედგენილი. ამისდა მიუხედავად, არის თუ არა ოდნავ დამახინჯებული ადამიანის შეხედულება ღმერთზე, ან უხეშად, არ უარყოფს იმ ფაქტს, რომ ყველა ადამიანი შექმნილია ღმერთისთვის და, ამრიგად, არსებითად სურს მისი შეცნობა.

 

II ჩვენ ყველანი ღვთის შვილები ვართ?

ქრისტიანმა შეიძლება დაასკვნა, რომ მხოლოდ ისინი, ვინც მოინათლნენ, არიან „ღვთის ძენი და ასულები“. როგორც წმიდა იოანემ დაწერა თავის სახარებაში,

Those მათ, ვინც მიიღო იგი, მან მისცა ძალა, გახდნენ ღვთის შვილები, მათ, ვისაც სწამს მისი სახელი. (იოანე 1:12)

ეს მხოლოდ ერთი გზაა, რომლებშიც საღვთო წერილებში აღწერილია ჩვენი ურთიერთობა წმინდა სამებასთან ნათლობის გზით. წმინდა წერილში ასევე საუბარია ჩვენზე, როგორც ვაზის ”ტოტებზე”; პატარძლის "პატარძალი"; და "მღვდლები", "მოსამართლეები" და "თანამემკვიდრეები". ეს ყველა გზაა იესო ქრისტეს მორწმუნეთა ახალი სულიერი ურთიერთობის აღსაწერად.

უშვილო შვილის იგავი ასევე გთავაზობთ სხვა ანალოგიას. რომ მთელი კაცობრიობა უშვილობას ჰგავს; ჩვენ ყველას, თავდაპირველი ცოდვის მეშვეობით, ვყოფილვართ მამისგან განცალკევებული. მაგრამ ის კვლავ ჩვენი მამაა. ჩვენ ყველანი ღმერთის "აზროვნებიდან" ვართ წარმოქმნილი. ჩვენ ყველანი ერთნაირი წინაპრების მშობლები ვართ.

ერთი წინაპრისგან [ღმერთმა] ყველა ერი დაასახლა მთელ დედამიწაზე და მან გამოყო მათი არსებობის დრო და იმ ადგილების საზღვრები, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ, რათა დაეძებნათ ღმერთი და, ალბათ, დაეხეტებოდნენ მას და ეპოვნათ იგი - თუმცა მართლაც ის შორს არ არის თითოეული ჩვენგანისგან. რადგან „მასში ვცხოვრობთ და ვმოძრაობთ და გვაქვს ჩვენი არსება“. -CCC, 28

ასე რომ, ავტორი ბუნება, ჩვენ მისი შვილები ვართ; ავტორი სულითუმცა, ჩვენ არ ვართ. აქედან გამომდინარე, "უშვილოთა" თავისკენ უკან დაბრუნების პროცესი, რომლითაც სინამდვილეში ვიყავით ვაჟები და ქალიშვილები, "რჩეული ხალხით" დაიწყო.

აბრაამიდან შთამომავლები პატრიარქების, რჩეული ხალხისთვის მიცემული აღთქმის რწმუნებულნი იქნებიან, რომ მოემზადონ იმ დღისთვის, როდესაც ღმერთი ყველა თავის შვილს შეკრებს ეკლესიის ერთიანობაში. ისინი წარმოადგენდნენ იმ ფესვს, რომელზეც წარმართებს ამყნობდნენ, მას შემდეგ რაც ისინი დაიჯერებდნენ. -CCC, 60 წ

 

III დიალოგი სხვა რელიგიებთან არის იგივე, რაც "ერთი მსოფლიო რელიგიის" შექმნა?

რომის პაპი ფრენსის ამბობს, რომ ამ დიალოგის მიზანი არ არის შექმნას ერთი მსოფლიო რელიგია, არამედ იყოს "სამართლიანობის მშვიდობის ნაყოფი". ამ სიტყვების ფონზე ძალადობაა როგორც "ღმერთის სახელით", ასევე რელიგიური დიალოგი, რომელიც შედგა 2015 წლის იანვარში შრი-ლანკაში. რომის პაპმა ფრენსისმა თქვა, რომ კათოლიკური ეკლესია „არაფერს უარყოფს იმას, რაც ჭეშმარიტი და წმინდაა ამ რელიგიებში“. ^[1]კათოლიკე ჰერალდი, 13 წლის 2015 იანვარი; შდრ. ნოსტრა აეტატი, 2 და ”სწორედ ამ სულისკვეთებით სურთ კათოლიკურ ეკლესიას ითანამშრომლონ თქვენთან და ყველა კეთილი ნების მქონე ადამიანთან, ყველას კეთილდღეობის ძიებაში”” შეიძლება ითქვას, რომ ფრენსისის განზრახვა ინტერრელიგიულ დიალოგში, ამ დროს, არის ხალხის კეთილდღეობის უზრუნველყოფა მათეს 25-ის თანახმად:

'ამინ, მე გეუბნები შენ, რაც გააკეთე ჩემი ერთ-ერთი ყველაზე ნაკლებად ძმისთვის, შენ ჩემთვის გააკეთე'. (მათე 25:40)

სინამდვილეში, წმინდა პავლე იყო პირველთა შორის, ვინც დაიწყო "რელიგიური დიალოგი" სახარების სხვა, ძირითადი ასპექტის: სულების მოქცევის გავრცელების მიზნით. მიუხედავად იმისა, რომ ამის სათანადო ტერმინი უბრალოდ "ევანგელიზაციაა", აშკარაა, რომ წმინდა პავლე იყენებს იმავე იარაღს, რასაც დღეს ვიყენებთ, რათა თავიდანვე ჩართონ არა-იუდაიო-ქრისტიანული რელიგიების მსმენელი. საქმეების წიგნში პავლე შემოდის არეოპაგში, ათენის კულტურის ცენტრში.

… იგი კამათობდა სინაგოგაში ებრაელებთან და თაყვანისმცემლებთან და ყოველდღე საზოგადოებრივ მოედანზე, ვისთანაც უნდა ყოფილიყო. ეპიკურეელი და სტოიკოსი ზოგიერთი ფილოსოფოსიც კი მას დისკუსიაში ჩაერთო. (საქმეები 17: 17-18)

ეპიკურელები ზრუნავდნენ ბედნიერების ძიებაში ფხიზელი მსჯელობით, ხოლო სტოიკოსები უფრო ჰგავდნენ დღევანდელ პანთეისტებს, მათ, ვინც ბუნებას ეთაყვანება. სინამდვილეში, როგორც პაპმა ფრანცისკემ დაადასტურა, რომ ეკლესია აღიარებს, თუ რა არის „ჭეშმარიტი“ სხვა რელიგიებში, ასევე წმინდა პავლეც აღიარებს მათი ბერძენი ფილოსოფოსებისა და პოეტების ჭეშმარიტებებს:

მან შექმნა ერთი კაცობრიობის მთელი დედამიწის დედამიწის მთელ ზედაპირზე და დაადგინა დადგენილი სეზონები და მათი რეგიონების საზღვრები, რათა ხალხს შეეძლო დაეძებნა ღმერთი, იქნებ მისთვისაც დაეღუპა და ეპოვნა იგი, არცერთი ჩვენგანისგან არ არის შორს. რადგან 'მასში ვცხოვრობთ და ვმოძრაობთ და ვარსებობთ', როგორც ზოგიერთმა თქვენმა პოეტმაც თქვა: 'ჩვენც მისი შთამომავლები ვართ'. (საქმეები 17: 26-28)

 

საერთო საფუძველი… საავტომობილო მომზადება

რომის პაპი ფრანცისკე იმედოვნებს, რომ ”ახალი გზები გაიხსნება ორმხრივი პატივისცემის, თანამშრომლობისა და მართლაც მეგობრობისთვის”, არის სიმართლის აღიარება, მეორეში - ”რაც ჩვენ საერთო გვაქვს”. ^[2]რელიგიური დიალოგი შრი-ლანკაში, კათოლიკე ჰერალდი, 13 წლის 2015 იანვარი ერთი სიტყვით, "ურთიერთობა" ქმნის საუკეთესო საფუძველს და შესაძლებლობას, საბოლოოდ, სახარებისათვის.

[[მეორე ვატიკანის] საბჭომ ისაუბრა „ევანგელურ სამზადისებზე“ იმ „რაღაც კარგ და ავთენტურთან“ დაკავშირებით, რაც გვხვდება ადამიანებში და ზოგჯერ რელიგიურ ინიციატივებში. არცერთ გვერდზე არ არის მოხსენიებული რელიგიები ხსნის გზებად. - ილარია მორალი, თეოლოგი; ”გაუგებრობები რელიგიურ დიალოგთან დაკავშირებით”; ewtn.com

მამას მხოლოდ ერთი შუამავალი ჰყავს, ეს არის იესო ქრისტე. ყველა რელიგია არ არის თანასწორი და არც ყველა რელიგია იწვევს ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს. როგორც კატეხიზმო წერია:

… საბჭო ასწავლის, რომ ეკლესია, მომლოცველი, რომელიც ახლა დედამიწაზეა, გადარჩენისთვის აუცილებელია: ერთი ქრისტე არის შუამავალი და ხსნის გზა; ის ჩვენს სხეულში იმყოფება, რომელიც არის ეკლესია. მან თავად მკაფიოდ დაადასტურა რწმენისა და ნათლობის აუცილებლობა და ამავდროულად დაადასტურა ეკლესიის აუცილებლობა, რომელშიც ადამიანები იღებენ ნათლობას, როგორც კარიდან. მათ ვერ გადაარჩინეს, რომლებმაც იცოდნენ, რომ კათოლიკური ეკლესია ღმერთმა ქრისტეს მეშვეობით დააარსა, უარი თქვა არც მასზე შესვლაზე და არც მასში დარჩენაზე. -CCC, ნ. 848

მაგრამ როგორ მოქმედებს მადლი სულებში, ეს სხვა საკითხია. წმინდა პავლე ამბობს:

ისინი, ვინც ღვთის სულით ხელმძღვანელობენ, ღვთის შვილები არიან. (რომ. 8:14)

ეკლესია გვასწავლის, რომ ეს ასეა შესაძლებელია რომ ზოგი მისდევს ჭეშმარიტებას ისე, რომ არ იცნობს მას სახელით:

მათ, ვინც საკუთარი ბრალის გარეშე, არ იციან ქრისტეს სახარება ან მისი ეკლესია, მაგრამ ისინი მაინც ეძებენ ღმერთს გულწრფელი გულით და მადლით განწყობილნი ცდილობენ თავიანთი მოქმედებებით შეასრულონ მისი ნება ისე, როგორც ეს მათ იციან მათი სინდისის კარნახით - მათ შეიძლება მიაღწიონ მარადიულ ხსნას… ეკლესიას კვლავ აქვს ვალდებულება და ასევე წმინდა უფლება, გაახაროს ყველა ადამიანი. -CCC, ნ 847-848 წწ

ჩვენ არ შეგვიძლია შეჩერდეთ სხვებთან მხოლოდ "მეგობრობით". როგორც ქრისტიანები, ჩვენ ვალდებული ვართ დავესაუბროთ სახარებას, თუნდაც ჩვენი ცხოვრების ფასად. როდესაც გასულ ზაფხულს პაპი ფრანცისკე შეხვდა ბუდისტ ლიდერებს, მან ნათლად წარმოთქვა შეხვედრის სათანადო კონტექსტი - არა კათოლიციზმის ბუდიზმთან შერწყმის მცდელობა - არამედ მისი სიტყვებით:

ეს არის ძმობის, დიალოგისა და მეგობრობის ვიზიტი. ეს კარგია. ეს ჯანმრთელია. ამ წუთებში, რომლებიც ომითა და სიძულვილით არის დაჭრილი, ეს პატარა ჟესტები მშვიდობისა და ძმობის თესლია. -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, რომის ანგარიშები, 26 წლის 2015 ივნისი; romereports.com

სამოციქულო შეგონებაში, ევანგელი გუდიუმი, რომის პაპი ფრენსის საუბრობს ”აკომპანიმენტის ხელოვნებაზე”^[3]შდრ ევანგელი გუდიუმი, ნ. 169 სხვებთან ერთად, რომლებიც ვრცელდება არაქრისტიანებზე და, ფაქტობრივად, ამზადებს გზას მახარობლობისთვის. მათ, ვინც საეჭვოა პაპ ფრანსისკის მიმართ, ისევ სჭირდებათ საკუთარი სიტყვების წაკითხვა:

რელიგიათაშორისი დიალოგი მსოფლიოში მშვიდობის დამყარების აუცილებელი პირობაა და, შესაბამისად, ის მოვალეობაა ქრისტიანებისთვის, ისევე როგორც სხვა რელიგიური თემებისთვის. ეს დიალოგი, პირველ რიგში, საუბარია ადამიანის არსებობაზე ან უბრალოდ, როგორც ამას ამბობენ ინდოეთის ეპისკოპოსები, ”მათთვის ღიაა, გაიზიარონ მათი სიხარული და მწუხარება”. ამ გზით ჩვენ ვისწავლით სხვების მიღებას და მათი ცხოვრების სხვადასხვა წესს, აზროვნებას და ლაპარაკს ... ჭეშმარიტი ღიობა გულისხმობს მტკიცედ დარჩენას ღრმა რწმენებში, მკაფიო და ხალისი საკუთარ პირადობაში, ხოლო ამავე დროს „გახსნილია იმის გაგება, რომ მეორე მხარე ”და” იმის ცოდნა, რომ დიალოგმა შეიძლება გაამდიდროს თითოეული მხარე ”. დიდად არ გამოდგება დიპლომატიური ღიაობა, რომელიც ყველაფერს ეუბნება "დიახ" პრობლემების თავიდან ასაცილებლად, რადგან ეს იქნება სხვების მოტყუებისა და მათთვის უარის თქმის გზა, რაც ჩვენ მოგვცეს, რომ სხვებისთვის გულუხვად გავყოთ. ევანგელიზაცია და რელიგიური დიალოგი, წინააღმდეგობის გაწევისგან შორს, ერთმანეთს მხარს უჭერენ და კვებავენ ერთმანეთს. -ევანგელი გაუდიუმი, ნ 251, ვატიკანი.ვა

 

პაუზა სანამ გადაიღებთ

დღეს ეკლესიაში არიან ადამიანები, რომლებიც ძალზე ცოცხლები არიან ”დროის ნიშნებისთვის”… მაგრამ არც ისე ფხიზლები არიან სათანადო ჰერმენევტიკისა და ღვთისმეტყველებისთვის. დღეს, ისევე როგორც კულტურის უმეტეს ნაწილში, არსებობს ტენდენცია სწრაფად გააკეთონ დასკვნები, მიიღონ არაღრმა დაშვებები ჭეშმარიტებისა და სენსაციური პრეტენზიების შესახებ, როგორც სახარება. ეს განსაკუთრებით გამოიკვეთა წმინდა მამაზე დახვეწილი შეტევის დროს - ძირეული განსჯა, რომელიც ემყარება არასრულყოფილ ჟურნალისტიკას, გაუმართლებელ ევანგელისტურ პრეტენზიებსა და ცრუ კათოლიკურ წინასწარმეტყველებას იმის შესახებ, რომ პაპი არის "ცრუწინასწარმეტყველი" კაჰუცთან ანტიქრისტესთან. აშკარაა, რომ არსებობს კორუფცია, განდგომილება და "სატანის კვამლი", რომელიც ვატიკანის ზოგიერთ დერეფანში ტრიალებს. ის, რომ ქრისტეს სწორად არჩეული მეუფე გაანადგურებს ეკლესიას, არაფრით ჩამოუვარდება ერესი. ქრისტემ და არა მე, ვინც განაცხადეს, რომ პეტრეს ოფისი არის "კლდე" და რომ "ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს". ეს არ ნიშნავს, რომ პაპს არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს გაუბედაობამ, ამქვეყნიურმა ან სკანდალურმა საქციელმა. ეს არის მოწოდება, რომ ვილოცოთ მისთვის და ყველა ჩვენი მწყემსისთვის - არ არის ცრუ ბრალდებებისა და ცილისმწამებლური განცხადებების გაკეთების ლიცენზია.

ვაგრძელებ წერილების მიღებას, რომლებშიც მეუბნებიან, რომ მე ვარ "ბრმა", "შეცბუნებული" და "მოტყუებული", რადგან, როგორც ჩანს, "ემოციურად ვარ მიჯაჭვული" პაპ ფრანსისკზე (ვფიქრობ, ეს არაა მხოლოდ ფრანცისკე განკითხვის რისხვაში). ამავე დროს, მე მე სიმპატიური ვარ, გარკვეულწილად, მათთვის, ვინც ამ ვიდეოს გამორიცხავს (და არ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ პაპმა ფრენსისმა მოიწონა იგი, რომ აღარაფერი ვთქვათ, თუ როგორ მოხდა მისი რედაქტირება.) სურათების წარმოდგენის სინქრეტიზმის ქნევა, თუნდაც თუმცა პაპის გაგზავნა შეესაბამება ეკლესიის მითითებებს რელიგიურ დიალოგთან დაკავშირებით.

აქ მთავარია იმის გარკვევა, თუ რას ამბობს პაპი წმინდა ტრადიციისა და საღვთო წერილის გათვალისწინებით - და ეს, რა თქმა უნდა, არის არ რა დასკვნა გააკეთეს არაკეთილმოსურნე ჟურნალისტებმა და ბლოგერებმა. მაგალითად, არცერთმა მათგანმა არ თქვა რა პაპმა თქვა ანგელოზის დროს ვიდეოს გამოქვეყნების შემდეგ: 

… ეკლესიას „სურს ეს დედამიწის ყველა ხალხს შეეძლება შეხვდეს იესოს, განიცდიან მის გულმოწყალე სიყვარულს ... [ეკლესიას] სურს პატივისცემით მიუთითოს ამ სამყაროს ყველა კაცი და ქალი, ბავშვი, რომელიც ყველას ხსნისთვის არის დაბადებული. - ანგელოზი, 6 წლის 2016 იანვარი; Zenit.org