ვინ არის შენახული? ნაწილი I

 

 

CAN გრძნობ? Ხედავ? სამყაროში და ეკლესიის სექტორებშიც კი დაბნეულობის ღრუბელი იბნევა, თუ რა არის ნამდვილი ხსნა. კათოლიკეებიც კი იწყებენ კითხვებს მორალური აბსოლუტების შესახებ და არის თუ არა ეკლესია უბრალოდ აუტანელი - ასაკოვანი დაწესებულება, რომელიც ჩამორჩა ფსიქოლოგიის, ბიოლოგიისა და ჰუმანიზმის უახლეს მიღწევებს. ეს წარმოშობს იმას, რასაც ბენედიქტ XVI უწოდებდა "ნეგატიურ ტოლერანტობას", რომლის მიხედვითაც "არავის შეურაცხყოფისთვის" გაუქმდება, რაც "შეურაცხყოფად" მიიჩნევა. მაგრამ დღეს შეურაცხყოფად განისაზღვრა ის, რაც ბუნებრივად არ მოქმედებს ბუნებრივ ზნეობრივ კანონში, არამედ განპირობებულია, ამბობს ბენედიქტე, მაგრამ „რელატივიზმი, ანუ საკუთარი თავის ჩაგდება და„ სწავლების ყოველი ქარის გაძლება “. ^[1]კარდინალი რაცინგერი, ჰომილია წინასაკონკურსოდ, 18 წლის 2005 აპრილი კერძოდ, რაც არ უნდა იყოს ”პოლიტიკურად სწორი.”და ამრიგად,

ვრცელდება ახალი შეუწყნარებლობა, რაც საკმაოდ აშკარაა. არსებობს აზროვნების კარგად დამკვიდრებული სტანდარტები, რომლებიც ყველას უნდა დაეკისროს… ამით ჩვენ ტოლერანტობის გაუქმებას ვგრძნობთ… აბსტრაქტული, ნეგატიური რელიგია ტირანულ სტანდარტად იქცევა, რომელიც ყველამ უნდა დაიცვას. - პაპი ბენედიქტი XVI, სამყაროს შუქი, საუბარი პიტერ სივალდთან, გვ. 52

ბედის ირონიით ის არის, რომ ხალხი აღარ ხედავს საფრთხეს. იშვიათად ისწავლება ცოდვების, მარადისობის, სამოთხის, ჯოჯოხეთის, შედეგების, პასუხისმგებლობის და ა.შ. სინამდვილეში, და თუკი ასე ხდება, ამცირებენ ან ცრუ იმედს უკეთებენ მათ, მაგალითად, სიახლეა, რომ ჯოჯოხეთი, ოდესმე, ცარიელი იქნება და რომ ყველა საბოლოოდ სამოთხეში ყოფნა (იხ ჯოჯოხეთი ნამდვილია). მონეტის მეორე მხარე არის ზედმეტი რეაქცია ამ მორალური რელატივიზმისადმი, რომლის თანახმად, ზოგი კათოლიკე კომენტატორი გრძნობს, რომ არანაირი საუბარი არ არის დასრულებული, თუ მათ მკაცრი გაფრთხილება არ ექნებათ მსმენელებს, რომ ისინი დაწყევლიან, თუ არ მოინანიებენ. ამრიგად, ღმერთის წყალობაც და სამართლიანობაც ფუჭდება.

ჩემი მიზანია აქ დაგტოვო რაც შეიძლება მკაფიო, გაწონასწორებული და ჭეშმარიტი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ ვინ და როგორ გადარჩა ადამიანი საღვთო წერილისა და წმინდა ტრადიციის შესაბამისად. მე ამას გავაკეთებ, შედარებით განსხვავებით წმინდა რელატივისტის მიერ წმინდა წერილის ინტერპრეტაციისგან, შემდეგ კი მივცემ კათოლიკური ეკლესიის ნამდვილ და მუდმივ სწავლებას.

 

ვინ არის შენახული?

I. ნების მოქმედება, რწმენის მოქმედება

In დღევანდელი სახარება, ჩვენ ვკითხულობთ მწყემსის ულამაზეს მონაკვეთს, რომელმაც მთელი თავისი ფარა დატოვა, რომ "დაკარგული ცხვარი" გადაერჩინა. როდესაც ის იპოვის, იგი მხრებზე აყენებს მას, ბრუნდება სახლში და თავისთან ერთად ზეიმობს მეზობლები და მეგობრები. რელატივისტის ინტერპრეტაცია არის ის, რომ ღმერთი იღებს და მიესალმება თავის სახლში ყველა ”დაკარგული ცხვარი”, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არიან ისინი და რა აქვთ გაკეთებული, და რომ საბოლოოდ ყველანი მოხვდებიან სამოთხეში. ახლა გადახედეთ ამ მონაკვეთს და რას ეუბნება კეთილი მწყემსი მეზობლებთან სახლში დაბრუნების შემდეგ:

გაიხარე ჩემთან, რადგან ჩემი დაკარგული ცხვარი ვიპოვნე. გეუბნებით თქვენ, ისევე, როგორც სამოთხეში მეტი სიხარული იქნება ერთი ცოდვილის მიმართ, რომელიც ინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრა მართალი ადამიანი, რომლებსაც მონანიება არ სჭირდებათ. (ლუკა 16: 6-7)

დაკარგული ცხვარი "იპოვნეს", არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მწყემსი ეძებდა მას, არამედ იმიტომ, რომ ცხვარი იყო სურვილი სახლში დაბრუნებას. ამ მონაკვეთში ნებაყოფლობით "დაბრუნება" აღინიშნება როგორც "ცოდვილი, რომელიც ინანიებს".

მაქსიმი:  ღმერთი ეძებს დედამიწაზე ყველა "დაკარგულ" სულს. მაცხოვრის მკლავებში შინ დაბრუნების პირობა არის ნების გამოვლენა, რომელიც ცოდვისგან შორდება და თავს ანდობს კარგ მწყემსს.

 

II. წარსულის დატოვება უკან

აქ მოცემულია კონტრასტული იგავი, რომლის თანახმად მთავარი გმირი არ მიდის ”დაკარგული” -ს ძიებაში. უშვილო შვილის ისტორიაში მამა საშუალებას აძლევს თავის ბიჭს აირჩიოს სახლიდან გასვლა ცოდვილი ცხოვრებით სიამოვნებებს. მამა მას არ ეძებს, არამედ ბიჭს საშუალებას აძლევს გამოიყენოს თავისი თავისუფლება, რაც პარადოქსულია, მას მონობაში მიჰყავს. ამ იგავის ბოლოს, როდესაც ბიჭი სახლში მოგზაურობას იწყებს, მამა მიირბინა მასთან და ეხვევა მას. რელატივისტი ამბობს, რომ ეს იმის დასტურია, რომ ღმერთი არ გმობს და არ გამორიცხავს ვინმეს.

ამ იგავის უფრო ახლოდან გაცნობა ორ რამეს ცხადყოფს. ბიჭი ვერ განიცდის მამის სიყვარულს და წყალობას მანამ გადაწყვეტს დატოვოს თავისი წარსული. მეორე, ბიჭი არ არის ჩაცმული ახალი მოსასხამით, ახალი სანდლებით და თითის ბეჭდით სანამ იგი აღიარებს თავის დანაშაულს:

შვილმა უთხრა მას: „მამაო, მე ვცოდავე ცათა წინაშე და შენს წინაშე. მე აღარ ვარ ღირსი, რომ შენს შვილს დაარქვან ”. (ლუკა 15:21)

თუ ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის ერთგული და მართალია და მოგვიტევებს ცოდვებს და გაგვიწმენდს ყოველგვარი ბოროტებისგან. ამიტომ, აღიარეთ ცოდვები ერთმანეთის წინაშე და ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რომ განიკურნოთ… (1 იოანე 1: 9, ჯეიმს 5:16)

ვინ უნდა აღიარო? ვისაც აქვს ხელისუფლების ცოდვის პატიება: მოციქულები და მათი მემკვიდრეები, რომლებსაც იესომ უთხრა:

ვისი ცოდვებიც აპატიეთ და ვისი ცოდვებიც შეინარჩუნეთ ... (იოანე 20:23)

მაქსიმი: ჩვენ მამათა სახლში შევდივართ, როდესაც ვირჩევთ იმ ცოდვის უკან დატოვებას, რომელიც გვაშორებს მისგან. ჩვენ სიწმინდეში გვხვდება, როდესაც ვაღიარებთ ცოდვებს მათ, ვინც უფლებებს განიდევნებს მათ.

 

III. არ დაგმეს, მაგრამ არ შემიწყალეს

იესო მტვერში ჩაეშვა და ფეხზე წამოდგა ქალი მრუშობაში. მისი სიტყვები მარტივი იყო:

არც მე ვგმობ შენ. წადი და ამიერიდან აღარ შეცოდე. (იოანე 8:11)

რელატივისტი ამბობს, რომ ეს იმის დასტურია, რომ იესო არ გმობს ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობენ, მაგალითად, ”ალტერნატიული” ცხოვრების წესში, როგორიცაა აქტიური ჰომოსექსუალური ურთიერთობა ან ქორწინებამდე თანაცხოვრებული. მართალია, იესო არ მოვიდა ცოდვილის დასასჯელად, ეს არ ნიშნავს, რომ ცოდვილები არ სჯიან საკუთარ თავს. Როგორ? ღვთის წყალობის მიღების შემდეგ, განზრახ განაგრძობს ცოდვას. ქრისტეს სიტყვებით:

რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გაგზავნა სამყაროში, რომ დაგმო სამყარო, არამედ იმისთვის, რომ სამყარო გადარჩენილიყო მისი მეშვეობით ვისაც ძე სწამს, მას მარადიული სიცოცხლე აქვს, ხოლო ვინც არ დაემორჩილება ძეს, ის ვერ ნახავს სიცოცხლეს, მაგრამ ღვთის რისხვა რჩება მასზე. (იოანე 3:17, 36)

მაქსიმი: რაც არ უნდა საშინელი იყოს ცოდვა ან ცოდვილი, თუ მოვინანიებთ და „აღარ შეცოდე“ ჩვენ გვაქვს საუკუნო სიცოცხლე ღმერთში.

 

IV. ყველას მოწვეული, მაგრამ ყველა მისასალმებელია

In სამშაბათის სახარება, იესო ბანკეტის მსგავსად აღწერს ღვთის სამეფოს. მოსაწვევები ეგზავნება (ებრაელ ხალხს), მაგრამ ცოტა პასუხობს. ასე რომ, მესინჯერები შორს იგზავნებიან, რათა აბსოლუტურად ყველას მოიწვიონ სამაგისტრო სუფრასთან.

გადით გზატკეცილებზე და ბუჩქნარებში და ხალხს დააწყებინეთ, რომ ჩემი სახლი აივსოს. (ლუკა 14:23)

რელატივისტი იტყვის, რომ ეს იმის მტკიცებულებაა, რომ არავინ არის გამორიცხული წირვისა და ზიარებისგან, მით უმეტეს, ღვთის სამეფოსგან და რომ ყველა რელიგია თანასწორია. სინამდვილეში მნიშვნელოვანია, რომ ასე თუ ისე ჩვენ "გამოჩნდეთ". ამასთან, ამ სახარების სინოპტიკურ ვერსიაში კიდევ ერთ მნიშვნელოვან დეტალს ვკითხულობთ:

როდესაც მეფე სტუმრების დასათვალიერებლად შემოვიდა, მან იქ დაინახა ადამიანი, რომელსაც საქორწილო სამოსი არ ჰქონდა. მან უთხრა მას: მეგობარო, როგორ მოხვედი აქ საქორწილო სამოსის გარეშე? (მათე 22-11-12)

შემდეგ სტუმარი ძალით მოიცილეს. რა არის ეს საქორწილო სამოსი და რატომ არის ასეთი მნიშვნელოვანი?

თეთრი სამოსი განასახიერებს იმას, რომ მონათლულმა ადამიანმა „ქრისტე ჩაიცვა“, ქრისტესთან ერთად აღდგა… საქორწილო სამოსით შემოსილი ღვთის შვილი გახდა, ნეოფიტი მიიღება „კრავის საქორწილო სუფრაზე“ [ევქარისტია]. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 1243-1244

ნათლობა ღვთის სამეფოში შესვლის წინაპირობაა. ეს არის საიდუმლოება, რომელიც რეცხავს ჩვენს ცოდვას და გვაერთიანებს, როგორც ღვთის მადლის უფასო საჩუქარი, ქრისტეს მისტიკურ სხეულს, რომ მიიღოს ქრისტეს სხეული. Მაშინაც, მომაკვდინებელი ცოდვა შეუძლია გააუქმოს ეს საჩუქარი და გამოგვრიცხოს ბანკეტისგან, სინამდვილეში, მისი ნათლის სამოსის მოხსნა.

მოკვდავი ცოდვა არის ადამიანის თავისუფლების რადიკალური შესაძლებლობა, ისევე როგორც თვით სიყვარული. ეს იწვევს ქველმოქმედების დაკარგვას და განწმენდის მადლის, ანუ მადლის მდგომარეობის დაცვას. თუ იგი არ გამოისყიდა მონანიებით და ღვთის პატიებით, ეს გამოიწვევს ქრისტეს სამეფოსგან გარიყვას და ჯოჯოხეთის მარადიულ სიკვდილს, რადგან ჩვენს თავისუფლებას აქვს სამუდამოდ არჩევანის გაკეთების ძალა, უკან დაბრუნების გარეშე. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 1861

მაქსიმი: დედამიწაზე ყველა ადამიანს ეპატიჟება ღმერთის მიერ შეთავაზებული მარადიული ხსნის უფასო საჩუქარი, რომელიც შეიძინა ნათლობით და დაითანხმა შერიგების საიდუმლოებით, თუ სული დაეცემა მადლიდან.

 

V. სახელი ყველაფერს ამბობს

წმინდა წერილის თანახმად, "Ღმერთი სიყვარულია." ამიტომ, ამბობს რელატივისტი, ღმერთი არასდროს განსჯის და არ დაგმობს ვინმეს, მით უფრო, რომ ისინი ჯოჯოხეთში არ ჩააგდებს. ამასთან, როგორც ზემოთ ავხსენით, ჩვენ თავს ვიწყევლით უარი ვთქვით ხსნის ხიდზე (ჯვარი) გასეირნებაზე, რომელიც საიდუმლოებების მეშვეობით მოგვმართა ზუსტად ღვთის დიდი სიყვარულის წყალობით.

ღმერთს სხვა სახელებიც აქვს, უპირველეს ყოვლისა: იესო ქრისტე.

მას ვაჟი შეეძინება და შენ მას იესო უნდა დაარქვი, რადგან ის იხსნის თავის ხალხს ცოდვებისგან. (მათე 1:21)

სახელი იესო ნიშნავს „მაცხოვარს“.^[2]წმინდა პიუს X, კატეხიზმი, ნ. 5 ის სწორედ ცოდვისგან გვიხსნა. წინააღმდეგობაა, თუ ვიტყვით, რომ ადამიანი შეიძლება დარჩეს სასიკვდილო ცოდვაში და მაინც მოითხოვოს გადარჩენა.

მაქსიმი: იესო ცოდვებისგან გვიხსნა. ამრიგად, ცოდვილი მხოლოდ მაშინ გადარჩება, თუკი ისინი იესოს გადარჩენის საშუალებას მისცემენ, რაც რწმენის მეშვეობით ხორციელდება, რაც ხსნის მადლის განკურნებას.^[3]შდრ. ეფ 2:8

 

ნელა გაბრაზდი, გამდიდრდი წყალობით

მოკლედ, ღმერთო

… ყველას სურს გადარჩენა და სიმართლის ცოდნა. (1 ტიმოთე 2: 4)

ყველა მოწვეულია, მაგრამ ეს ღვთის პირობებით არის (მან შეგვქმნა; როგორ გვიხსნის, ეს მისი პრეროგატივაა). ხსნის მთელი გეგმაა, რომ ქრისტემ უნდა შეუერთოს ყველა ქმნილება თავის თავში - კავშირი, რომელიც განადგურდა თავდაპირველი ცოდვის შედეგად ედემის ბაღში.^[4]შდრ. ეფ 1:10 იმისათვის, რომ ღმერთთან შეერთება, რაც ბედნიერების განსაზღვრებაა, ჩვენ უნდა გავხდეთ "წმინდა, როგორც ღმერთი არის წმინდა", ^[5]შდრ. 1 პეტრე 1: 16 ვინაიდან შეუძლებელია ღმერთმა თავად გააერთიანოს რაიმე უწმინდური. ეს არის მადლის განწმენდის საქმე, რომელიც სრულდება ჩვენი თანამშრომლობით, როდესაც ჩვენ „მოინანიეთ და ირწმუნეთ სასიხარულო ცნობა“ ^[6]შდრ. ფილ 1: 6, მარკოზი 1:15 (ან დასრულდა purgatory მათთვის, ვინც მადლიან მდგომარეობაში იღუპება, მაგრამ ჯერ არ არის "სუფთა გული"- აუცილებელი პირობაა „იხილე ღმერთი“ [შდრ. მათე 5: 8]).

იესოს არ სურს, რომ მისი გვეშინოდეს. ის კვლავ დაუკავშირდა ცოდვილებს, როდესაც ისინი ცოდვის მდგომარეობაში იმყოფებიან, თითქოს უნდა თქვან: ”მე ჯანმრთელისთვის არ მოვსულვარ, არამედ ავადმყოფებისთვის მოვედი. მე ვეძებ დაკარგული, არა უკვე ნაპოვნი. მე დაღვრია ჩემი სისხლი შენთვის, რათა ამით გაგიწმინდა. Მიყვარხარ. Შენ ჩემი ხარ. Დამიბრუნდი…"

ძვირფასო მკითხველო, ნუ დაუშვებთ ამ სამყაროს დახვეწილობებს მოგატყუოთ. ღმერთი აბსოლუტურია და, შესაბამისად, მისი მცნებები აბსოლუტურია. ჭეშმარიტება არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი დღეს და ყალბი ხვალ, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს არასოდეს ყოფილა სიმართლე. კათოლიკური ეკლესიის სწავლებებმა, როგორიცაა აბორტი, კონტრაცეფცია, ქორწინება, ჰომოსექსუალიზმი, გენდერული დამოკიდებულება, თავშეკავება, ზომიერება და ა.შ. შეიძლება დაგვპირისპირდეს და ზოგჯერ რთულად ან საწინააღმდეგოდ გამოიყურებოდეს. მაგრამ ეს სწავლებები ღვთის სიტყვის აბსოლუტურიდან არის მიღებული და არა მხოლოდ მათი ნდობა, არამედ მათზე დამოკიდებული იქნება სიცოცხლისა და სიხარულის მოტანა.

უფლის კანონი სრულყოფილია, აახალისებს სულს. უფლის განკარგულება სანდოა, უბრალოთათვის სიბრძნის მიცემა. უფლის მცნებები მართალია, ახარებს გულს. (ფსალმუნი 19: 8-9)

როდესაც მორჩილნი ვართ, თავს ვაჩვენებთ, რომ თავმდაბლები ვართ, როგორც პატარა ბავშვები. იესომ თქვა, რომ მათ ასეთებს ღვთის სამეფო ეკუთვნის.^[7]Matt 19: 4

ო, სიბნელეში ჩაფლულ სულს, არ დაიდარდო. ყველაფერი ჯერ დაკარგული არ არის. მოდი და ენდობი შენს ღმერთს, რომელიც არის სიყვარული და წყალობა. ნურავინ შეეშინდება ჩემთან მოახლოებას, მართალია მისი ცოდვები ალისფერია. პირიქით, მე მას ვამართლებ ჩემი გაუცნობიერებელი და შეუვალი წყალობით. - იესო წმინდა ფაუსტინაში, ღვთიური წყალობა ჩემი სულით, დღიური, ნ. 1486, 699, 1146

სული რომ ყოფილიყო გახრწნილი გვამივით, რომ ადამიანის თვალსაზრისით, აღარ ყოფილიყო აღდგენის [იმედი] და ყველაფერი უკვე დაიკარგებოდა, ეს ასე არ არის ღმერთთან დაკავშირებით. ღვთიური მოწყალების სასწაული [აღსარებაში] აღადგენს ამ სულს სრულად. ოჰ, რა უბედურები არიან ისინი, ვინც არ იყენებენ ღვთის წყალობის სასწაულს! - იესო წმინდა ფაუსტინას შერიგების საიდუმლოებასთან დაკავშირებით, ღვთიური წყალობა ჩემი სულში, დღიური, ნ. 1448

ცოდვილი, რომელიც საკუთარ თავში გრძნობს ცოდვის გამო ყოვლად წმინდა, წმინდა და საზეიმოდ წართმევას, ცოდვილი, რომელიც საკუთარ თვალში აბსოლუტურ სიბნელეში იმყოფება, მოწყვეტილია ხსნის იმედისგან, სიცოცხლის შუქისაგან და წმინდანთა თანაზიარი თავად მეგობარია, რომელიც იესომ სადილზე მიიწვია, ვისაც სთხოვეს ჰეჯირების უკნიდან გამოსვლა, ის ითხოვდა ყოფილიყო მისი ქორწილის პარტნიორი და ღმერთის მემკვიდრე ვინ არის ღარიბი, მშიერი, ცოდვილი, დაცემული ან უმეცარი არის ქრისტეს სტუმარი. - მათე ღარიბი, სიყვარულის ზიარება, p.93

 

მოინათლა ჯოჯოხეთი? ეს პასუხი ნაწილი II...

 

ამავე თემაზე კითხვა

ვინ არის შენახული? ნაწილი II

მოკვდავ ცოდვაში მყოფთათვის

დიდი თავშესაფარი და უსაფრთხო ნავსადგური

ჩემო სიყვარულო, შენ ყოველთვის გაქვს

 

მარკი 2019 წლის ნოემბერში მოდის არლინგტონში, ტეხასის შტატში!

დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ სურათს დროის და თარიღის სანახავად