პირველი სიყვარული დაკარგული

რვა წლების წინ, მე მქონდა ძლიერი გამოცდილება ნეტარი ზიარების წინაშე ^[1]შდრ მარკის შესახებ სადაც ვიგრძენი, რომ უფალმა მთხოვა, ჩემი მუსიკის სამინისტრო მეორე ადგილზე გამეყვანა და დავიწყე "ყურება" და "ლაპარაკი" იმაზე, რაც მან მაჩვენებდა. წმინდა, ერთგული კაცების სულიერი ხელმძღვანელობით, მე მივეცი ჩემი "ფიატი" უფალს. ჩემთვის თავიდანვე ცხადი იყო, რომ მე არ უნდა ვლაპარაკობდი ჩემი ხმით, არამედ დედამიწაზე ქრისტეს დამყარებული ავტორიტეტის ხმით: ეკლესიის მაგისტრიუმი. რადგან თორმეტ მოციქულს უთხრა იესომ:

ვინც გისმენს, ის მომისმენს. (ლუკა 10:16)

ეკლესიაში მთავარი წინასწარმეტყველური ხმაა პეტრეს, პაპის ოფისის ხმა. ^[2]შდრ კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ 1581; შდრ. მათე 16:18; ინ. 21:17

ამის აღნიშვნის მიზეზი არის ის, რომ იმის გათვალისწინებით, რასაც მე ვწერდი შთაგონებას, ყველაფერს, რაც მსოფლიოში ხდება, ყველაფერს, რაც ახლა გულში მყოფს (და ყველაფერს ვუდგები ეკლესიის განსჯასა და განსჯას) მე გვჯერა, რომ პაპი ფრანცისკეს პონტია არის მნიშვნელოვანი საგზაო ნიშანი დროულად ამ ეტაპზე.

2011 წლის მარტში დავწერე რევოლუციის შვიდი ბეჭედი ახსნა, თუ როგორ ვართ ჩვენ ბარიერი ამ ბეჭდების მოწმე ^[3]შდრ. გამოცხადება 6: 1-17, 8: 1 საბოლოოდ იხსნება ჩვენს დროში. არცერთ თეოლოგს არ სჭირდება იმის აღიარება, რომ ბეჭდების შინაარსი ყოველდღიურად ჩნდება ჩვენს სათაურებში: მესამე მსოფლიო ომის წუწუნი, ^[4]globalresearch.ca ეკონომიკური კოლაფსი და ჰიპერ-ინფლაცია, ^[5]შდრ 2014 და მხეცის ზრდა ანტიბიოტიკების ეპოქის დასასრული და ამრიგად ჭიები ^[6]შდრ. sciencedirect.com; შიმშილის დაწყება ჩვენი საკვების მომარაგების დაზიანებისგან მოწამვლით, არამდგრადი ამინდებით, თაფლის ფუტკრების აღმოფხვრით და ა.შ. ^[7]შდრ wnd.com; iceagenow.info; შდრ თოვლი კაიროში Ძნელია არ რომ დაინახოს ბეჭდების დრო შეიძლება ჩვენზე იყოს.

მაგრამ ადრე ბეჭდები იხსნება გამოცხადების წიგნში, იესო უკარნახებს შვიდი წერილს "შვიდი ეკლესიისთვის". ამ წერილებში უფალი იღებს დავალებას - არა წარმართებს - არამედ ქრისტიან ეკლესიები მათი კომპრომისების, თვითკმაყოფილების, ბოროტების ტოლერანტობის, უზნეობაში მონაწილეობის, სითბოსა და ფარისევლობისთვის. შესაძლოა, ეს საუკეთესოდ შეჯამდეს ეფესოში ეკლესიისადმი მიწერილი წერილის სიტყვებით:

მე ვიცი შენი საქმეები, შენი შრომა და შენი გამძლეობა და რომ შენ ვერ იტან ბოროტებს; თქვენ გამოსცადეთ ისინი, ვინც საკუთარ თავს მოციქულებს უწოდებს, მაგრამ არ არიან და აღმოაჩინეთ, რომ ისინი მოძალადეები არიან. უფრო მეტიც, თქვენ გამძლეობა გქონდათ და ტანჯავდით ჩემი სახელისთვის და არ მოგბეზრდათ. მე ამას ვაპირებ თქვენს წინააღმდეგ: თქვენ დაკარგეთ სიყვარული, რომელიც თავიდან გქონდათ. გააცნობიერე, რამდენს დაეცა. მოინანიე და გააკეთე ის საქმეები, რაც თავიდან გააკეთე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მე შენთან მოვალ და შენს ფარნას ჩამოაშორებ ადგილიდან, თუ არ მოინანიებ. (გამოცხ. 2: 1-5)

აქ იესო მიმართავს ერთგულ ქრისტიანებს! მათ კარგად აქვთ გააზრებული რა არის სწორი და რა არასწორი. ისინი ადვილად ამჩნევენ ამქვეყნიურ პასტორებს. მათ განიცადეს დევნა როგორც ეკლესიის შიგნიდან, ისე მის გარეშე. მაგრამ ... მათ აქვთ დაკარგეს სიყვარული, რომელიც თავიდან ჰქონდათ.

არსებითად ამას პაპ ფრანცისკე ეუბნება ეკლესიას

 

შვიდი წერილი, შვიდი ქალი

In I ნაწილი ფრენსის და ეკლესიის მომავალი ვნებები, ჩვენ შევისწავლეთ ქრისტეს იერუსალიმში შესვლა და როგორ არის იგი პარალელურად შესრულებული წმინდა მამის აქამდე. გესმით, შედარება არა იმდენად იესოა პაპ ფრანცისკესთან, որքան იესო და ეკლესიის წინასწარმეტყველური მიმართულება.

იესოს ქალაქში შესვლის შემდეგ მან ტაძარი გაწმინდა და შემდეგ დაიწყო მოწაფეების კარნახით შვიდი უბედურება ფარისეველებისა და მწიგნობრების მისამართით (იხ. მათე 23: 1-36). გამოცხადებაში გამოქვეყნებული შვიდი წერილი ასევე ეხებოდა "შვიდი ვარსკვლავის", ანუ ეკლესიების ლიდერებს; შვიდი წერილი, შვიდი ასო, არსებითად, ერთსა და იმავე სულიერ სიბრმავეს ეხება.

შემდეგ იესო წუწუნებს იერუსალიმის გამო; გამოცხადებაში იოანე ტირის, რადგან არავინ არის ღირსი ბეჭდების გახსნისა.

Და მერე რა?

იესო იწყებს დისკურსს მისი მოსვლისა და ასაკის დახურვის ნიშნებზე. ანალოგიურად, იოანე ხედავს შვიდი ბეჭდის გახსნას, რაც მძიმე ტკივილებია, რომლებიც იწვევს საუკუნის დასრულებას და ახალი ეპოქის დაბადებას. ^[8]შდრ ძვირფასო წმიდაო მამაო ... ის მოდის!

 

დაკარგული პირველი სიყვარული

როდესაც იესო იერუსალიმში შევიდა, მთელი ქალაქი შეირყა. ანალოგიურად, პაპი ფრენსის განაგრძობს ქრისტიანული სამყაროს შერყევას. მაგრამ წმინდა მამის კრიტიკის ყველაზე მოულოდნელი სამიზნე იყო ეკლესიის "კონსერვატიული" ელემენტის მიმართ, მათ, ვინც დიდწილად "ვერ იტანს ბოროტს; [ვინც] გამოსცადა ისინი, ვინც საკუთარ თავს მოციქულს უწოდებს, მაგრამ არაა და აღმოაჩინეს, რომ ისინი მოძალადეები არიან. უფრო მეტიც, [მათ] ვისაც აქვს მოთმინება და ტანჯვა [ქრისტეს] სახელისთვის და არ დაიღალა ”. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი, ვინც ვერ იტანს მოკლულ მკვლელობას, ვინც იცავს ტრადიციულ ქორწინებას, ადამიანის ღირსებას და ხშირად ეს მეგობრობის, ოჯახის, სამუშაოების ფასად. ისინი არიან, ვინც გაუძლო უსიცოცხლო ლიტურგიებს, სუსტ ოჯახებს და ცუდ ღვთისმეტყველებას; ვინც მოისმინა ღვთისმშობელი, გაუძლო ტანჯვას და მორჩილი დარჩა მაგისტერიუმისადმი. 

და მაინც, ვერ გავიგონებთ იესოს სიტყვებს, რომლებიც კვლავ წმიდა მამის საშუალებით გვითქვამს?

… თქვენ დაკარგეთ სიყვარული, რომელიც თავიდან გქონდათ. (გამოცხ. 2: 4)

რა არის ჩვენი პირველი სიყვარული, უფრო სწორად, რა უნდა იყოს ეს? ჩვენ გვიყვარს, რომ იესო ცნობილი გახდეს ხალხებში, ნებისმიერ ფასად. ეს იყო ცეცხლი, რომელიც სულთმოფენობამ აანთო; ეს იყო ცეცხლი, რომელმაც მოციქულები მოწამეობრივ მოღვაწეობამდე მიიყვანა; ეს იყო ცეცხლი, რომელიც გავრცელდა მთელ ევროპასა და აზიაში და მის ფარგლებს გარეთ, მეფეების მოქცევა, ერების გარდაქმნა და წმინდანების დაბადება. როგორც პავლე VI- მ თქვა,

არ არსებობს ჭეშმარიტი მახარობლობა, თუ არ გამოცხადდება ნაზარეთის იესო ქრისტეს სახელი, სწავლება, სიცოცხლე, დანაპირები, სამეფო და საიდუმლო ... - პაპ VI, ევანგელიზაცია თანამედროვე სამყაროში, ნ. 22

სად არის ეკლესიის მახარებელი გული? ჩვენ ამას ვხედავთ აქ და იქ, ამ იშვიათ მოძრაობაში ან იმ ადამიანში. მთლიანობაში, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენ ვუპასუხეთ იოანე პავლე მეორის სასწრაფო ვედრებას, როდესაც მან წინასწარმეტყველებით გამოაცხადა:

ღმერთი ხსნის ეკლესიის წინაშე კაცობრიობის ჰორიზონტს, რომელიც უფრო სრულყოფილად არის მომზადებული სახარების თესვისთვის. ვგრძნობ, რომ დაკისრების მომენტი დადგა ყველა ეკლესიის ენერგია ახალი ევანგელიზაციისა და მისიისკენ სარეკლამო რჩება. ქრისტეს არცერთ მწამს, არცერთ ეკლესიის ინსტიტუტს არ შეუძლია თავიდან აიცილოს ეს უზენაესი მოვალეობა: ქრისტეს გამოცხადება ყველა ხალხისთვის. -რედიმპტორი მისო, ნ. 3

ოდესმე ვესაუბრებით იესოს სახელს ჩვენს მეგობრებსა და მეზობლებს? ოდესმე მივყავართ სხვებს სახარების ჭეშმარიტებისკენ? ოდესმე ვუზიარებთ იესოს ცხოვრებას და სწავლებას? ოდესმე გადმოგვცემენ იმედებსა და დაპირებებს, რომლებიც მოდის ქრისტესა და მისი სამეფოსთვის მიძღვნილ ცხოვრებასთან დაკავშირებით? თუ უბრალოდ ვკამათობთ მორალურ საკითხებზე?

მეც მომიწია ჩემი სულის ძებნა ამ კითხვებზე. იმიტომ, რომ სწორედ ეს არის დაკარგული, ძირითადად, დღეს ეკლესიის მუშაობაში. ჩვენ გავხდით ექსპერტები ჩვენს სამრევლოში სტატუს ქვოს შენარჩუნებაში. ”ქვაბი არ აურიოთ! რწმენა პირადია! შეინახეთ ყველაფერი სისუფთავე და მოწესრიგებული! ” მართლა? როგორც სამყარო აგრძელებს დაღმასვლას სწრაფად ზნეობრივ სიბნელეში ჩავარდნილა, დრო არ არის ჩვენი ლამპიონი ბალიშის კალათის ქვეშ ამოვიღოთ? დედამიწის მარილი რომ იყოს? მშვიდობის კი არა, სიყვარულისა და ჭეშმარიტების მახვილი რომ მოვიტანოთ?

წადი მიმდინარეობის წინააღმდეგ, ამ ცივილიზაციის წინააღმდეგ, რომელიც ამდენ ზიანს გვაყენებს. გესმის? წადი დინების საწინააღმდეგოდ: ეს ნიშნავს ხმაურის გაკეთებას არეულობა მინდა trouble ეპარქიებში მინდა უბედურება! მე მინდა, რომ ეკლესია ხალხთან უფრო ახლოს იყოს. მსურს თავი დავაღწიო კლერიკალიზმს, ამქვეყნიურ ცხოვრებას, რაც ჩვენს თავს, ჩვენს სამრევლოებში, სკოლებში თუ სტრუქტურებში იკეტება. იმიტომ რომ ეს უნდა გავიდნენ!… წადი წინ, დარჩი სილამაზის, სიკეთისა და ჭეშმარიტების ფასეულობებში. -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, philly.com, 27 წლის 2013 ივლისი; ვატიკანის Insider, 28 წლის 2013 აგვისტო

მისი თქმით, ეკლესია, რომელიც არ გადის და არ ქადაგებს, უბრალოდ ხდება სამოქალაქო ან ჰუმანიტარული ჯგუფი. ეს არის ეკლესია, რომელმაც დაკარგა თავისი პირველი სიყვარული.

 

დასაწყისში დაბრუნება

რა თქმა უნდა, ჩვენ არაფერი უნდა გვქონდეს მაღალი დიდების გარდა, ვინც ნებაყოფლობით მონაწილეობს ორსულობის კათოლიკურ ცენტრებში და აბორტის კლინიკების წინ, ან რომლებიც მონაწილეობენ პოლიტიკოსებსა და დემოკრატიულ პროცესებში, რომლებიც იბრძვიან ტრადიციული ქორწინებისთვის, ადამიანის ღირსების პატივისცემისა და უფრო სამართლიანი და ცივილიზებული საზოგადოებისთვის . მაგრამ რასაც პაპი ფრენსის ახლა ეუბნება ეკლესიას და ზოგჯერ ყველაზე უხეშად, ის არის, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია დავივიწყოთ კერიგმასახარების „პირველი განცხადება“, ჩვენი პირველი სიყვარული.

ასე რომ, ის იწყებს ქრისტიანების მოწოდებას, ისევე როგორც იოანე პავლე II- ს, რომ გულში გაეხსნათ იესო:

მე ყველა ქრისტიანს, ყველგან, ამ მომენტში ვიწვევ განახლებულ პირად შეხვედრას იესო ქრისტესთან -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, ევანგელი გაუდიუმი, ნ. 3

ეს ზუსტად ის არ არის, რაც იესომ თქვა შვიდი წერილიდან ერთ – ერთში, რომელსაც ისევ მიმართავდა ქრისტიანები:

აი, მე კართან ვდგავარ და ვაკაკუნებ. თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გააღებს კარს, მე შევალ მის სახლში და ვისაუზმობ მასთან, ის კი ჩემთან. (გამოცხ. 3:20)

ჩვენ არ შეგვიძლია მივცეთ ის, რაც არ გვაქვს. ფრენსის ამბობს, რომ სხვა მიზეზების გამო ჩვენ თვითონ უნდა დავიწყოთ, რადგან არსებობს „ქრისტიანები, რომელთა ცხოვრებაც დიდმარხვას აღდგომის გარეშე ჰგავს“. ^[9]ევანგელი გაუდიუმი, ნ. 6 და ამის გამო ამქვეყნიურობა.

სულიერი ამქვეყნიურობა, რომელიც ღვთისმოსაობისა და ეკლესიისადმი სიყვარულის მიღმა იმალება, მდგომარეობს იმაში, რომ ეძებოთ არა უფლის დიდება, არამედ ადამიანური დიდება და პირადი კეთილდღეობა. უფალი საყვედურობდა ფარისევლებს: „როგორ გჯერათ, ვინც დიდებას მიიღებს ერთისგან სხვა და არ ეძებთ დიდებას, რომელიც ერთადერთი ღმერთისგან მოდის? ” (Jn 5: 44). ეს არის დახვეწილი გზა საკუთარი „საკუთარი ინტერესების და არა იესო ქრისტეს“ მოსაძებნად. (ფილ 2: 21). -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, ევანგელი გუდიუმი, ნ. 93

ამრიგად, ის გვახსენებს, რომ მახარობლობა არის "ეკლესიის პირველი ამოცანა", ^[10]ევანგელი გაუდიუმი, ნ. 15 და რომ "ჩვენ არ შეგვიძლია პასიურად და მშვიდად დაველოდოთ ჩვენს ეკლესიის შენობებს". ^[11]ევანგელი გაუდიუმი, ნ. 15 ან როგორც პაპმა ბენედიქტმა თქვა: ”ჩვენ არ შეგვიძლია მშვიდად დავეთანხმოთ კაცობრიობის დანარჩენ ნაწილს ისევ წარმართობაში ჩავარდნის”. ^[12]კარდინალი რაცინგერი (პაპი ბენედიქტი XVI), ახალი ევანგელიზაცია, სიყვარულის ცივილიზაციის მშენებლობა; 12 წლის 2000 დეკემბრის მიმართვა კატეხისტებსა და რელიგიის მასწავლებლებს

… ყველას გვთხოვენ დავემორჩილოთ მის მოწოდებას, რომ გამოვიდეთ ჩვენივე კომფორტის ზონიდან, რათა მივაღწიოთ ყველა „პერიფერიას“, რომლებიც სახარების შუქს საჭიროებენ. -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, ევანგელი გაუდიუმი, ნ. 20

ეს ნიშნავს, რომ ეკლესია უნდა მან თქვა, რომ გადაადგილდა სიჩქარეში ”პასტორალური მსახურება მისიონერულ სტილში” ^[13]ევანგელი გაუდიუმი, ნ. 35 ეს არ არის

… შეპყრობილია მრავალრიცხოვანი დოქტრინების განცალკევებით გადმოცემით, რომლებიც დაჟინებით უნდა დაწესდეს. როდესაც ჩვენ ვიღებთ პასტორალურ მიზანს და მისიონერულ სტილს, რომელიც რეალურად ყველას მიაღწევს გამონაკლისისა და გამორიცხვის გარეშე, გაგზავნა უნდა კონცენტრირდეს აუცილებელ ნივთებზე, იმაზე, თუ რა არის ყველაზე ლამაზი, ყველაზე გრანდიოზული, ყველაზე მიმზიდველი და ამავე დროს ყველაზე საჭირო. გაგზავნა მარტივდება, ხოლო სიღრმისა და სიმართლის არც ერთ ნაწილს არ კარგავს და, ამრიგად, უფრო მძაფრი და დამაჯერებელი ხდება. - ევანჯელი გაუდიუმი, ნ. 35

ეს არის კერიგმა რომ პაპი ფრანცისკე გრძნობს, რომ დაკარგულია და სასწრაფოდ უნდა აღდგეს:

... პირველი განცხადება უნდა განმეორდეს: „იესო ქრისტეს უყვარხარ; მან სიცოცხლე გასცა თქვენს გადასარჩენად; ახლა ის ყოველდღე შენს გვერდით ცხოვრობს, რათა გაგანათოს, გაგაძლიეროს და გაათავისუფლოს შენი. ” ამ პირველ პროკლამაციას ეწოდება "პირველი" არა იმიტომ, რომ იგი არსებობს დასაწყისში და შემდეგ შეიძლება დავივიწყოთ ან შეცვალოთ სხვა უფრო მნიშვნელოვანი საგნებით. ეს პირველი ხარისხობრივი გაგებით არის, რადგან ეს არის მთავარი გამონათქვამი, ის, რაც უნდა გვესმოდეს ისევ და ისევ სხვადასხვა გზით, ის, რომელიც უნდა გამოვაცხადოთ ასე თუ ისე, კატეხიზის პროცესში, ყველა დონეზე და მომენტში. -ევანგელი გაუდიუმი, ნ. 164

 

პაპის ოვერბორდის სროლა

დღეს ბევრი კათოლიკე აღშფოთებულია, რადგან წმინდა მამა არც ისე ხაზს უსვამს კულტურულ ომს, ან მიაღწია ათეისტებსა და გეებს, ღარიბებსა და უფლების შეზღუდულ უფლებებს, განქორწინებულებს და ხელახლა დაქორწინებულებს. კათოლიკე. მაგრამ მან ეს გააკეთა, ”ხოლო მან არ დაკარგა” ჩვენი კათოლიკური ტრადიციის ”სიღრმე და ჭეშმარიტება”, რაც მან დროდადრო დაადასტურა უნდა მთლიანობაში იყოს დაცული. ^[14]შდრ ნაწილი I სინამდვილეში, ზოგი საშინლად ჟღერს ფარისევლებს, ვისაც სურდა კანონის ხაზგასმა; რომლებმაც გამოიყენეს კათოლიციზმი "აკრძალვების კრებულში" ^[15]ბენედიქტი XVI; შდრ. ობიექტური განსჯა და აპოლოგეტიკის რეპეტიცია; რომლებიც თვლიან რომ რომის პაპისთვის სკანდალურია პერიფერიებისკენ მისვლა ისე, რომ შეამციროს მისი ოფისის ღირსება (მაგალითად, მუსლიმი ქალის ფეხების დაბანა!). მე გაოცებული ვარ იმით, თუ რამდენად სწრაფად არიან მზად ზოგიერთი კათოლიკენი, რომ წმინდა მამა პეტრეს ბარკზე გადააგდონ.

თუ ფრთხილად არ ვიქნებით, იესო იტირებს ჩვენს თავზეც, როგორც იერუსალიმს.

მოდით, ვთხოვოთ უფალს, რომ… [ჩვენ] არ ვიყოთ სუფთა ლეგალისტები, ფარისევლები, როგორც მწიგნობრები და ფარისევლები… ნუ ვიქნებით კორუმპირებულები… არც თბილები… არამედ დავემსგავსეთ იესოს, ამ მონდომებით ეძიებს ხალხს, მკურნალობს ხალხს, გვიყვარს ხალხი. - პაპის საფრანგეთი, ncregister.com, 14 იანვარი, 2014 წ

ეს არ ნიშნავს, რომ არ არსებობს უბრალოდ კრიტიკა იმის შესახებ, თუ როგორ თქვა წმიდა მამამ რაღაცეები, განსაკუთრებით თავის გამოსწორების გამონათქვამებში. ზოგიერთ მათგანს, რომელთანაც მე მაქვს განხილული გაუგებრობა ფრენსის.

მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია გამოტოვოთ ძირითადი წინასწარმეტყველური ცნობა. შვიდი ეკლესია, რომლებსაც იესომ თავისი წერილები მიმართა აღარ არიან ქრისტიანი ერები. მოვიდა უფალი და მოხსნა მათი ფარანი, რადგან მათ ვერ გაითვალისწინეს წინასწარმეტყველური სიტყვა. ქრისტე ასევე გვიგზავნიდა წინასწარმეტყველებს, როგორიცაა წმინდა ფაუსტინა, ნეტარი იოანე პავლე II, ბენედიქტ XVI და, რა თქმა უნდა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. ისინი ყველანაირი სიტყვებით ამბობენ, რასაც პაპი ფრანცისკე და ეს არის მონანიების, კვლავ ღვთის წყალობის ნდობისა და ყველას გარშემო მყოფის გაგზავნა. ვუსმენთ თუ ფარისევლები და მწიგნობრებივით ვპასუხობთ, ჩვენს ნიჭს მიწაში ვმარხავთ, ყურს ვუგდებთ ავთენტურ "კერძო" და "საზოგადოებრივ" გამოცხადებას და უარს ვამბობთ მათ მოსმენაზე, ვინც ჩვენს კომფორტის ზონას ეწინააღმდეგება?

იერუსალიმ, იერუსალიმ, მოკალი წინასწარმეტყველები და ჩაქოლეთ შენთან გაგზავნილი. (მათე 23:37)

მე ვთხოვ, რადგან ბეჭდების საბოლოო გახსნა უფრო უახლოვდება ამ გულკეთილ თაობას, რადგან ჩვენ თვითკმაყოფილი და მშვიდად ვუშვებთ ჩვენი მეზობლები წარმართობაში გადადიან - ნაწილობრივ იმიტომ, რომ მათ ვუთხარით ყველა მშობიარობისა და ტრადიციული ქორწინების უფლებების შესახებ, მაგრამ ვერ შევძელით მათთან შეხვედრა იესოს სიყვარულით და წყალობით.

Judgment განაჩენის საფრთხე ასევე ეხება ჩვენ, ეკლესიას ევროპაში, ევროპასა და ზოგადად დასავლეთში Lord უფალი ყურს უგდებს ყურამდე იმ სიტყვებს, რომლებიც წიგნში ”გამოცხადება” მან მიმართა ეფესოს ეკლესიას: ”თუ ასეა არ მოინანიო, მოვალ შენთან და შენი შუქურას ჩამოვხსნი ადგილიდან. ” სინათლის წართმევაც შეგვიძლია და კარგია, რომ ამ გაფრთხილებამ გულში მთელი სერიოზულობით გაისმა, ხოლო უფალს ვუყვიროთ: „დაგვეხმარე, რომ მოვინანიოთ! ყველას გვაჩუქეთ ჭეშმარიტი განახლების მადლი! არ დაუშვათ თქვენი შუქი ჩვენს შუაში გაბრწყინდეს! განამტკიცეთ ჩვენი რწმენა, ჩვენი იმედი და სიყვარული, რომ შეგვიძლია კარგი ნაყოფი მოვიტანოთ! ” - ბენედიქტი XVI, ჰომილიის გახსნა, ეპისკოპოსთა სინოდი, 2 წლის 2005 ოქტომბერი, რომი.

ვინც გისმენს, ის მომისმენს. ვინც უარყოფს მე, იგი უარყოფს მე ... რადგან დროა, განაჩენი დაიწყოს ღვთის ოჯახით. (ლუკა 10:16, 1 პტ. 4:17)

 

ამავე თემაზე კითხვა

• შტორმის თვალი

• გამოცხადების განათება

• განათების შემდეგ

• გაფრთხილებები ქარში