ჯოჯოხეთი რეალისთვისაა

ქრისტიანობაში ერთი საშინელი ჭეშმარიტებაა
რომ ჩვენს დროში,
კიდევ უფრო მეტად, ვიდრე წინა საუკუნეებში,
დაუნდობელ საშინელებას იწვევს ადამიანის გულში.
ეს სიმართლე ჯოჯოხეთის მარადიული ტანჯვის შესახებაა.
ამ დოგმაზე უბრალო მინიშნებაზეც კი,
გონება შეწუხებულია,
გული ძლიერდება და კანკალებს,
ვნებები მკაცრდება და მწვავდება
დოქტრინის წინააღმდეგ
და არასასურველი ხმები, რომლებიც ამას აცხადებენ.
— ამჟამინდელი სამყაროს დასასრული
და მომავალი ცხოვრების საიდუმლოებები,
მამა ჩარლზ არმინჯონის მიერ, გვ. 173; სოფიას ინსტიტუტის გამომცემლობა

T„შლო“ - ეს მე-19 საუკუნეში დაწერილი მამა ჩარლზ არმინჯონის სიტყვებია. რამდენად უფრო მეტად ეხება ისინი 21-ე საუკუნეში მამაკაცებისა და ქალების მგრძნობელობას! რადგან ჯოჯოხეთის შესახებ ნებისმიერი განხილვა არა მხოლოდ პოლიტიკურად კორექტულებისთვის აკრძალულია ან სხვების მიერ მანიპულაციურად ითვლება, არამედ ზოგიერთი თეოლოგი და სასულიერო პირიც კი დაასკვნა, რომ მოწყალე ღმერთს არ შეეძლო ასეთი წამების მარადისობის დაშვება.

სამწუხაროა, რადგან ის არ ცვლის რეალობას, რომ ჯოჯოხეთი სინამდვილეშია.

რა არის ჯოჯოხეთი?

ზეცა არის ყოველი ავთენტური ადამიანის სურვილის ასრულება, რომელიც შეიძლება შევაჯამოთ როგორც სიყვარულის სურვილი. მაგრამ ჩვენი ადამიანური წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურება ეს და როგორ გამოხატავს შემოქმედი ამ სიყვარულს სამოთხის მშვენიერებაში, ისეთივე მოკლეა ვიდრე სამოთხისა, ისევე როგორც ჭიანჭველას არ შეუძლია აღწევდეს და შეეხო სამყაროს ძირს. .

ჯოჯოხეთი არის სამოთხის ჩამორთმევა, უფრო სწორად, ღმერთის ჩამორთმევა, რომლის მეშვეობითაც მთელი ცხოვრება არსებობს. ეს არის მისი ყოფნის, მისი წყალობის, მისი მადლის დაკარგვა. ეს არის ადგილი, სადაც დაცემულ ანგელოზებს აგზავნიდნენ და შემდეგ, სადაც ასევე მიდიან სულები, რომლებიც უარს ამბობენ ცხოვრებაზე, სიყვარულის კანონი დედამიწაზე. ეს მათი არჩევანია. რადგან იესომ თქვა:

თუ გიყვარვართ, ჩემს მცნებებს დაიცავთ... „ამინ გეუბნებით თქვენ: რაც არ გაუკეთეთ ამ უმცირესთაგან ერთს, არც მე გამიკეთეთ“. და ესენი საუკუნო სასჯელში წავლენ, მართალნი კი - საუკუნო სიცოცხლეში. (იოანე 14:15; მათე 25:45-46)

ჯოჯოხეთი, ეკლესიის რამდენიმე მამათა და ექიმის აზრით, ითვლება დედამიწის ცენტრში, ^[1]შდრ. ლუკა 8:31; რომი 10: 7; გამოცხ. 20: 3 თუმცა მაგისტერიუმს საბოლოოდ არასდროს გამოუცხადებია ამ მხრივ.

იესო არასდროს ერიდებოდა ჯოჯოხეთის შესახებ ლაპარაკს, რომელიც წმინდა იოანემ აღწერა "ცეცხლის და გოგირდის ტბა". ^[2]შდრ. გამოცხადება 20:10 ცდუნებაზე საუბრისას იესომ გააფრთხილა, რომ უკეთესი იქნებოდა ხელი გაეჭრა, ვიდრე ცოდვა - ან "პატარები" ცოდვაში გადაეყვანა, ვიდრე ორი ხელით ”შედიხარ გეენაში ჩაქრობულ ცეცხლში ... სადაც” მათი ჭია არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება. ”” ^[3]შდრ. მარკოზი 9: 42-48

საუკუნეების განმავლობაში მისტიური და თითქმის სიკვდილის გამოცდილების თანახმად, რომლებიც არ დაიჯერეს მორწმუნეებმა და წმინდანებმა, რომლებსაც მოკლედ აჩვენეს ჯოჯოხეთი, იესოს აღწერა არ იყო გაზვიადება ან ჰიპოთეზა: ჯოჯოხეთი არის ის, რაც მან თქვა. ეს არის მარადიული სიკვდილი და სიცოცხლის არარსებობის ყველა შედეგი.

ჯოჯოხეთის ლოგიკა

სინამდვილეში, თუ ჯოჯოხეთი არ არსებობს, მაშინ ქრისტიანობა შეცდომაა, იესოს სიკვდილი ამაო აღმოჩნდა, ზნეობრივი წესრიგი კარგავს თავის საფუძველს, სიკეთე ან ბოროტება, საბოლოოდ, მცირედ განსხვავდება. რადგან თუ ვინმე ცხოვრობს თავისი ცხოვრებით ბოროტი და ეგოისტური სიამოვნებით, ხოლო მეორე ადამიანი ცხოვრობს თავისი ცხოვრებით და თავგანწირვით - და ბოლოს ორივე მარადიულ ნეტარებაში აღმოჩნდება - მაშინ რა არის იმის მიზეზი, რომ არსებობდეს "კარგი", გარდა იმისა, რომ თავიდან აიცილოთ ციხე თუ რაიმე სხვა დისკომფორტი? ახლაც კი, ხორციელი ადამიანისთვის, რომელსაც ჯოჯოხეთის სჯერა, ცდუნების ალი მას ადვილად გადალახავს ძლიერი სურვილის მომენტში. კიდევ რამდენს გადალახავდა მას, თუ მან იცოდა, რომ საბოლოოდ, იგი გაიზიარებდა იგივე სიხარულს, როგორც ფრენსისი, ავგუსტინე და ფაუსტინა, განიცდიდა თუ არა თავს?

რა აზრი აქვს მაცხოვარს, მით უმეტეს, ვინც კაცობრიობას შეეგუა და ყველაზე საშინელი წამება განიცადა, თუ საბოლოოდ ჩვენ ვართ ყველა მაინც გადაარჩინა? რა არის მორალური წესრიგის ფუნდამენტური მიზანი, თუ ისტორიის ნეროსი, სტალინი და ჰიტლერი მიიღებს იგივე ჯილდოს, როგორც წარსულში დედა ტერეზა, თომას მურესი და წმინდან ფრანცისკანელები? თუ ხარბის ჯილდო იგივეა, რაც უანგარო, მაშინ ნამდვილად, მერე რა თუ სამოთხის სიხარული, უარეს შემთხვევაში, ოდნავ შეფერხდა მარადისობის სქემაში?

არა, ასეთი სამოთხე უსამართლო იქნებოდა, ამბობს პაპი ბენედიქტე:

მადლი არ აუქმებს სამართლიანობას. ეს არასწორი არ არის სწორი. ეს არ არის ღრუბელი, რომელიც ყველაფერს იშორებს, ისე რომ რაც გააკეთა ვიღაცამ დედამიწაზე, ერთნაირი ღირებულების მქონე იყოს. მაგალითად, დოსტოევსკიმ მართალია გააპროტესტა ამ სახის სამოთხე და ამგვარი მადლი თავის რომანში ძმები კარამაზოვები. ბოროტმოქმედები, საბოლოოდ, სუფრასთან არ ისხდნენ მარადიულ ბანკეტთან მსხვერპლის გვერდით, განურჩევლად, თითქოს არაფერი მომხდარა. -სპე სალვი, ნ. 44, ვატიკანი.ვა

მიუხედავად მათი პროტესტისა, ვინც სამყაროს აბსოლუტური პირობების გარეშე წარმოდგენს, ჯოჯოხეთის არსებობის ცოდნამ უფრო მეტი ადამიანი მიიყვანა სინანულისკენ, ვიდრე მრავალი კარგი ქადაგება. უბრალოდ ფიქრობდა ან მარადიული მწუხარების და ტანჯვის უფსკრული საკმარისი აღმოჩნდა ზოგიერთისთვის, რომ უარყონ ერთსაათიანი სიამოვნება ტკივილის მარადიულობის ნაცვლად. ჯოჯოხეთი არსებობს, როგორც უკანასკნელი მასწავლებელი, საბოლოო საყრდენი, რომელიც ცოდვილებს გადაარჩენს მათი შემქმნელის საშინელი დანგრევისგან. მას შემდეგ, რაც ყოველი ადამიანის სული მარადიულია, ამ მიწიერ თვითმფრინავს რომ ვტოვებთ, ჩვენ ვცხოვრობთ. აქ უნდა ავირჩიოთ, თუ სად ვიცხოვრებთ სამუდამოდ.

ღმერთმა თავიდან შექმნა ადამიანები და დაუქვემდებარა მათ თავისუფალ არჩევანს. თუ აირჩევთ, შეგიძლიათ დაიცვან მცნებები; ერთგულება არის ღვთის ნების შესრულება. დააყენეთ სანამ ცეცხლი და წყალი ხართ; რაც არ უნდა აირჩიო, გაუწოდეთ ხელი. ყველას წინაშე სიცოცხლე და სიკვდილია, რასაც აირჩევს, მიეცემა. (სირაქი 15:14-17)

სინანულის სახარება

ეკლესიის ჭეშმარიტი მისიაა ევანგელიზაცია. სულების გადარჩენა. საბოლოო ჯამში, მათი გადარჩენა მარადიული წყევლისგან.

ეკლესიამ სახარება მიიღო, როგორც ქადაგება და სიხარულისა და ხსნის წყარო... ამ ევანგელისტური საქმიანობიდან დაბადებული ეკლესია ყოველდღე ისმენს წმინდა პავლეს გაფრთხილების სიტყვების გამოძახილს: „ვაი მე, თუ არ ვქადაგებ სახარებას!“ (1 კორ. 9:16). როგორც პავლე VI წერდა, „ევანგელიზაცია ეკლესიისთვის დამახასიათებელი მადლი და მოწოდებაა, მისი ღრმა იდენტობა. ის არსებობს იმისთვის, რომ ევანგელიროს“. -ევანგელიუმი ვიტა, ნ. 78

თუ გსურთ იცოდეთ რამდენად სერიოზულია ცოდვა, გადახედეთ ჯვარცმას. გადახედეთ იესოს სისხლიან და გატეხილ სხეულს, რომ გაიგოთ საღვთო წერილის მნიშვნელობა:

რა სარგებელი გქონდათ მაშინ იმისგან, რისგანაც ახლა გრცხვენიათ? რადგან მათი დასასრული სიკვდილია. ახლა კი, როცა ცოდვისგან გათავისუფლდით და ღვთის მონები გახდით, თქვენი კურთხევა სიწმიდისკენ მიდის, ხოლო მისი დასასრული - საუკუნო სიცოცხლე. რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია, ღვთის ნიჭი კი - საუკუნო სიცოცხლე ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. (რომ. 6: 21-23)

იესომ საკუთარ თავზე აიღო ცოდვის საზღაური. ​​მან სრულად გადაიხადა ისინი. ის მკვდრეთით ჩავიდა და სამოთხის კარის ჯაჭვების გაწყვეტით, მან მარადიული სიცოცხლის გზა გაუხსნა ყველას, ვინც მას ენდობა და ყველაფერს, რაც მას ჩვენგან მოითხოვს.

ღმერთს ისე უყვარდა სამყარო, რომ მისცა თავისი ერთადერთი ძე, რათა ყველას, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. (იოანე 3: 16)

მათთვის, ვინც ამ სიტყვებს კითხულობს და ამ თავის ბოლოს უგულებელყოფს, ისინი არამარტო ზიანს აყენებენ სულებს, არამედ რისკად იქცევიან იმ დაბრკოლებად, რაც ხელს უშლის სხვებს საუკუნო ცხოვრებაში:

ვისაც ძე სწამს, მას მარადიული სიცოცხლე აქვს, ხოლო ვინც არ დაემორჩილება ძეს, იგი სიცოცხლეს ვერ დაინახავს, ​​მაგრამ ღვთის რისხვა მასზე რჩება. (იოანე 3: 36)

ღვთის „მრისხანება“ მისი სამართლიანობაა. ანუ ცოდვის საზღაური რჩება მათთვის, ვინც არ იღებს იესოს მიერ შეთავაზებულ უსასყიდლო საჩუქარს, მისი წყალობის საჩუქარს, რომელიც ჩვენი ცოდვების გამოსყიდვას ემსახურება. შენდობისეს ნიშნავს, რომ მას მივყვებით ბუნებრივი და ზნეობრივი კანონების შესაბამისად, რომლებიც გვასწავლის როგორ ვიცხოვროთ. მამის მიზანი არის თითოეული ადამიანის გაზიარება მასთან. შეუძლებელია ღმერთთან კავშირი, რომელიც სიყვარულია, თუ უარს ვამბობთ სიყვარულზე.

რადგან მადლით ხართ გადარჩენილები რწმენის მეშვეობით და ეს თქვენგან არ არის, არამედ ღვთის ნიჭია; არა საქმეებისგან, რათა არავინ დაიკვეხნოს, რადგან ჩვენ მისი ხელნაწერი ვართ, შექმნილნი ქრისტე იესოში კეთილი საქმეებისთვის, რომლებიც წინასწარ მოამზადა ღმერთმა, რათა მათში ვიცხოვროთ. (ეფეს. 2: 8-9)

როდესაც საქმე ეხება ევანგელიზაციას, ჩვენი გზავნილი არასრულია, თუ უგულებელვყოფთ ცოდვილის გაფრთხილებას, რომ ჯოჯოხეთი არსებობს, როგორც არჩევანი, რომელსაც სერიოზულ ცოდვაში დაჟინებით ვურჩევთ და არა „კარგ საქმეებს“. ეს არის ღმერთის სამყარო. ეს მისი ბრძანებაა. ჩვენ ყველამ ერთ დღეს განკითხავენ იმის შესახებ, ვირჩევთ თუ არა მისი წესრიგის შესვლას (და ოჰ, როგორ წავიდა იგი ყველა შესაძლო სიგრძეზე, რომ აღადგინოს სულის მაცოცხლებელი წესრიგი ჩვენს შიგნით!).

სახარების გული

ამასთან, სახარების ხაზგასმა არა საფრთხე, არამედ მოწვევაა. როგორც იესომ თქვა, ”ღმერთმა თავისი ძე არ გაგზავნა სამყაროში, რომ დაგმო სამყარო, არამედ იმისთვის, რომ სამყარო გადარჩენილიყო მისი მეშვეობით.” ^[4]შდრ. იოანე 3:17 წმინდა პეტრეს პირველი კურთხევა სულთმოფენობის შემდეგ მშვენივრად გამოხატავს ამას:

მაშ, მოინანიეთ და მოიქეცით, რათა წაიშალოს თქვენი ცოდვები და მოვიდეს უფლის პირისაგან გამოცოცხლების ჟამი... (საქმეები 3: 19)

ჯოჯოხეთი ბნელ ფარდულს ჰგავს, რომლის კარებსაც ცოფიანი ძაღლი სდევს და მზადაა გაანადგუროს, დააშინოს და შთანთქოს ყველა, ვინც კი შევა. ძნელად თუ იქნება გულმოწყალება, თუ სხვებიც „შეურაცხყოფის“ შიშით იქ შევლენ.

მაგრამ ჩვენი, როგორც ქრისტიანების, ცენტრალური გზავნილი არ არის ის, რაც იქ დევს, არამედ სამოთხის ბაღის კარს მიღმა, სადაც ღმერთი გველოდება. და "ის მოსწმენდს მათ ყოველ ცრემლს თვალებიდან და აღარ იქნება სიკვდილი, აღარც აღარ იქნება მწუხარება, ტირილი და ტკივილი ..." ^[5]შდრ. 21: 4

და მაინც, ჩვენ ვერ ვეცდებით ჩვენს მოწმეობას, თუ სხვებს გავაცნობთ, რომ სამოთხე "მაშინ" არის, თითქოს ის ახლა არ იწყება. იესომ თქვა:

მოინანიეთ, რადგან ცათა სასუფეველი მოახლოვდა... მე იმისთვის მოვედი, რომ სიცოცხლე ჰქონდეთ მათ და უხვად ჰქონდეთ. (მათე 4:17, იოანე 10:10)

მარადიული სიცოცხლე შეიძლება დაიწყოს ადამიანის გულში აქ და ახლა - ისევე, როგორც მარადიული სიკვდილი და მისი ყველა „ნაყოფი“ ახლა იწყება მათთვის, ვინც ცოდვის ცარიელ დაპირებებსა და ფუჭ ხიბლს ემორჩილება. ჩვენ გვაქვს მილიონობით ჩვენება ნარკომანების, მეძავების, მკვლელების და ჩემნაირი პატარა ერისკაცებისგან, რომლებსაც შეუძლიათ დაადასტურონ, რომ უფალი ცოცხალია, მისი ძალა რეალურია, მისი სიტყვა ჭეშმარიტია. და მისი სიხარული, მშვიდობა და თავისუფლება ელის ყველას, ვინც დღეს მას ენდობა, რადგან...

...აჰა, ახლაა ფრიად სასურველი დრო; აჰა, ახლაა ხსნის დღე. (2 კორ. 2:6)

მართლაც, რაც სხვას დაარწმუნებს სახარებისეული სიზუსტის უმეტესი ნაწილი, როდესაც ისინი თქვენში "დააგემოვნებენ და ნახავენ" ღვთის სამეფოს