როგორ დაიკარგა ერა

 

THE "მშვიდობის ეპოქის" მომავალი იმედი, რომელიც დაფუძნებულია ანტიქრისტეს სიკვდილზე მომდევნო "ათასი წლის" საფუძველზე, "გამოცხადების" წიგნის თანახმად, მკითხველებისთვის შეიძლება ახალ კონცეფციად გამოიყურებოდეს. სხვებისთვის ეს ერესად ითვლება. მაგრამ ეს არცერთია. ფაქტია, რომ ესქატოლოგიური იმედი მშვიდობისა და სამართლიანობის "პერიოდისა", ეკლესიისთვის "შაბათის დასვენებისა" დროის ბოლომდე, აკეთებს საფუძველი აქვთ წმინდა ტრადიციას. სინამდვილეში, იგი გარკვეულწილად დაკრძალულია საუკუნეების არასწორი ინტერპრეტაციით, დაუსაბუთებელი თავდასხმებით და სპეკულაციური თეოლოგიით, რომელიც დღემდე გრძელდება. ამ ნაწერში ჩვენ ზუსტად გადავხედავთ საკითხს როგორ ”ეპოქა დაიკარგა” - თავისთავად ცოტა სერიალია და სხვა კითხვები, მაგალითად, არის თუ არა ეს სიტყვასიტყვით ”ათასი წელი”, იქნება თუ არა ქრისტე ხილული იმ პერიოდში და რას შეიძლება ველოდოთ. რატომ არის ეს მნიშვნელოვანი? რადგან ეს არამარტო ადასტურებს მომავალ იმედს, რომელიც ნეტარმა დედამ გამოაცხადა გარდაუვალი ფატიმაში, მაგრამ ამ ასაკის ბოლოს მომხდარი მოვლენების შესახებ, რომლებიც სამუდამოდ შეცვლის სამყაროს… მოვლენები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ჩვენი დროის ზღურბლზეა. 

 

წინასწარმეტყველება H სიბრალული

In სულთმოფენობა და განათებამე წმინდა ქრონოლოგია მივეცი საღვთო წერილისა და ეკლესიის მამების მიხედვით, თუ როგორ ვითარდება დასასრული. არსებითად, სამყაროს დასრულებამდე:

• ანტიქრისტე ჩნდება, მაგრამ დაამარცხა ქრისტემ და გადააგდო ჯოჯოხეთში. ^[1]Rev 19: 20
• სატანა მიჯაჭვულია "ათასი წლის განმავლობაში", ხოლო წმინდანები მეფობენ "პირველი აღდგომის" შემდეგ. ^[2]Rev 20: 12
• ამ პერიოდის შემდეგ გაათავისუფლეს სატანა, რომელიც შემდეგ უკანასკნელად იერიშებს ეკლესიას. ^[3]Rev 20: 7
• ცეცხლი ზეციდან ჩამოვარდება და შთანთქავს ეშმაკს, რომელიც "ცეცხლის გუბეში ჩააგდეს", სადაც "მხეცი და ცრუ წინასწარმეტყველი იყვნენ". ^[4]Rev 20: 9-10
• იესო დიდებით ბრუნდება, რომ მიიღოს თავისი ეკლესია, მკვდრები მკვდრეთით აღდგებიან და განიკითხებიან მათი საქციელის შესაბამისად, ცეცხლი ეცემა და იქმნება ახალი ცა და ახალი დედამიწა, რომელიც იწყებს მარადისობას. ^[5]გამოცხადება 20: 11-21: 2

ამდენად, მას შემდეგ, რაც ანტიქრისტე და ადრე დროის ბოლოს, აქ არის წყვეტილი პერიოდი, ”ათასი წელი”, წმინდა იოანეს ”გამოცხადების” თანახმად, რომელიც მან მიიღო პატმოსის კუნძულზე.

თუმცა თავიდანვე, რაც ნიშნავდა ”ათასი წლის” ამ პერიოდს, ზოგიერთმა ქრისტიანმა, განსაკუთრებით იუდეველებმა, რომლებიც მოლოდინი იყვნენ მიწიერ მესიას, სწრაფად დაამახინჯეს. მათ ეს წინასწარმეტყველება ნიშნავდა იმას, რომ იესო დაბრუნდებოდა ხორცში მეფობა დედამიწაზე ა ლიტერატურული ათასი წლის პერიოდი. ამასთან, იოანეს ან სხვა მოციქულებს ეს არ ასწავლიათ და, ამრიგად, ეს იდეები დაგმო, როგორც ერესი, სათაურის ქვეშ. ჩილიზმი ^[6]ბერძნულიდან კილიასი, ან 1000 or ათასწლეულიზმი. ^[7]ლათინურიდან ათასიან 1000 რაც დრო გადიოდა, ეს ერესი გარდაიქმნებოდა სხვაში, მაგალითად, ხორციელი ათასწლეულობა რომელთა მიმდევრებს სჯეროდათ, რომ აქ იქნებოდა მიწიერი სამეფო, რომელიც წყდებოდა მდიდრული დღესასწაულებით და ხორციელი ბანკეტებით, რომლებიც გაგრძელდებოდა პირდაპირი მნიშვნელობით ათასი წლის განმავლობაში. მონტანისტები (მონტანიზმი) ირწმუნებოდა, რომ ათასწლეულების სამეფო უკვე დაწყებული იყო და ახალი იერუსალიმი უკვე შთამომავლობა იყო. ^[8]შდრ. გამოცხადება 21:10 მე -16 საუკუნეში ასევე გავრცელდა ათასწლეულის პროტესტანტული ვერსიები, როდესაც სხვა კათოლიკურმა წრეებმა დაიწყეს განახლდა ათასწლეულის ფორმები, რომლებიც არ იშორებდნენ ხორციელ ბანკეტებს, მაგრამ მაინც თვლიდნენ, რომ ქრისტე დაბრუნდებოდა ხილულად მეფობდა ხორციელად ათასი წლის განმავლობაში. ^[9]წყარო: ღვთის სამეფოს ტრიუმფი ათასწლეულში და ბოლო დროებში, Rev. Jospeh Iannuzzi, OSJ, გვ. 70-73

კათოლიკური ეკლესია თანმიმდევრულად აფრთხილებდა ამ ერეტიკურ ხანძრებს, როდესაც ისინი ანთებულიყვნენ, გმობდნენ ყოველგვარ მოსაზრებას იმის შესახებ, რომ ქრისტე კვლავ მოვიდოდა კაცობრიობის ისტორიაში, რომ ხილული მეფობდა დედამიწაზე და ამასთანავე, ათასი წლის განმავლობაში.

ანტიქრისტეს მოტყუება უკვე იწყებს ფორმას მსოფლიოში, ყოველთვის, როდესაც ისტორიაში ხდება პრეტენზიის გაცნობიერება, რომ მესიანური იმედი შეიძლება მხოლოდ ისტორიის მიღმა განხორციელდეს ესქატოლოგიური განსჯის საშუალებით. ეკლესიამ უარყო თუნდაც სამეფოს ამ ფალსიფიკაციის შეცვლილი ფორმები, რომლითაც ათასწლოვანიზმის სახელი შეიტანეს, განსაკუთრებით საერო მესიანიზმის ”შინაგანად გარყვნილი” პოლიტიკური ფორმა. - კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო, ნ. 676

რა მაგისტერიუმია არ აქვს დაგმობილია დროებითი სამეფოს შესაძლებლობა, რომლის მეშვეობითაც ქრისტე სულიერად იმეფებს ზემოდან დროის ტრიუმფალური პერიოდისთვის სიმბოლოა "ათასი წლის" რაოდენობით, როდესაც სატანა უფსკრულით არის მიჯაჭვული და ეკლესია სარგებლობს "შაბათის დასვენებით". როდესაც ეს კითხვა დაუსვეს კარდინალ რაცინგერს (პაპი ბენედიქტ XVI), როდესაც ის ხელმძღვანელობდა რწმენის დოქტრინის კრებას, მან უპასუხა:

წმიდა საყდარს ჯერ არ გაუკეთებია რაიმე საბოლოო განცხადება ამ მხრივ. -Il Segno del Soprannauturale, უდინე, იტალია, n. 30, გვ. 10, ოტ. 1990; ფრ. მარტინო პენასამ წარუდგინა "ათასწლეულების მეფობის" ამ კითხვას კარდინალ რატცინგერს

ამრიგად, ჩვენ მივმართავთ ეკლესიის მამებს, მათ

… ეკლესიის ადრეული საუკუნეების ძლიერი ინტელექტი, რომელთა ნაწერებმა, ქადაგებებმა და წმინდა ცხოვრებამ მკვეთრად იმოქმედა რწმენის განსაზღვრაზე, დაცვაზე და პროპაგანდაზე.. -კათოლიკური ენციკლოპედია, Sunday Visitor Publications, 1991, გვ. 399

როგორც წმიდა ვინსენტი ლერინელი წერდა

… თუ რაიმე ახალი კითხვა უნდა წარმოიშვას, რომელზეც ასეთი გადაწყვეტილება არ ყოფილა მიღებული ამის გათვალისწინებით, მათ შემდეგ უნდა მიმართონ წმიდა მამათა მოსაზრებებს, მინიმუმ, ვინც თითოეულ თავის დროსა და ადგილზე, თანაზიარებისა და რწმენის ერთობაში დარჩა, დამტკიცებულ ოსტატებად მიიღეს; და რაც არ უნდა დადგინდეს, რომ ამას ფლობდნენ, ერთი აზრით და ერთი თანხმობით, ეს უნდა ჩაითვალოს ეკლესიის ჭეშმარიტ და კათოლიკურ დოქტრინად, ყოველგვარი ეჭვისა და სისწორის გარეშე.. -საზიარო 434 წლის ახ. წ. „კათოლიკური რწმენის სიძველისა და უნივერსალობისათვის ყველა ერესის მწვავე სიახლის წინააღმდეგ“, ჩვ. 29, ნ. 77

 

რა თქვეს

ეკლესიის მამებს თანმიმდევრული ხმა ჰქონდათ "ათასწლეულის" შესახებ, სწავლება, რომელიც მათ დაადასტურეს, მოციქულებიდან გადმოიტანეს და წმინდა წერილებში იწინასწარმეტყველეს. მათი სწავლება შემდეგი იყო:

1. მამებმა დაყვეს ისტორია შვიდი ათასი წლის განმავლობაში, სიმბოლურია შვიდი დღის შექმნისა. კათოლიკე და პროტესტანტული საღვთისმეტყველო მეცნიერები ადამისა და ევას შექმნის თარიღს ძვ 

მაგრამ უგულებელყოთ ეს საყვარელი ფაქტი, საყვარელნო, რომ უფალთან ერთი დღე ჰგავს ათას წელს და ათასი წელი ერთ დღეს. (2 პეტ 3: 8)

… ჩვენი დღევანდელი დღე, რომელიც შემოიფარგლება ამოსვლისა და მზის ჩასვლით, წარმოადგენს იმ დიდი დღის წარმოდგენას, რომელსაც ათასი წლის წრე ახდენს მის ფარგლებს. - ლაქტანციუსი, ეკლესიის მამები: ღვთაებრივი ინსტიტუტები, წიგნი VII, Თავი 14, კათოლიკური ენციკლოპედია; www.newadvent.org

მათ წინასწარმეტყველეს, რომ შემოქმედი და ქმნილება, "მეექვსე დღის", ანუ "ექვსი ათასწლეულის" შემდეგ ჩატარდა ეკლესიისთვის "შაბათის დასვენება" - მეშვიდე დღე საბოლოო და მარადიული "მერვე" დღე.

ღმერთმა მეშვიდე დღეს დაისვენა თავისი ყველა საქმისგან… ამიტომ, ღვთის ხალხისთვის კვლავ რჩება შაბათის დღესასწაული. (ებრ. 4: 4, 9)

... როდესაც მისი ძე მოვა და გაანადგურებს უკანონო ადამიანის ჟამს და განსჯის უღმერთოებს და შეცვლის მზე და მთვარე და ვარსკვლავები - მაშინ ის მეშვიდე დღეს დაისვენებს ... ყველაფერს დაისვენებს. მერვე დღის დასაწყისი, ანუ სხვა სამყაროს დასაწყისი. - ბარნაბას წერილი (ახ. წ. 70-79), დაწერილი მეორე საუკუნის სამოციქულო მამის მიერ

... თითქოს სავსებით შესაფერისი რამ იყო, რომ ამ პერიოდში წმინდანებმა უნდა ისარგებლონ ერთგვარი შაბათ-დასვენებით, ეს არის წმინდა დასვენება ადამიანის შექმნიდან ექვსი ათასი წლის შრომის შემდეგ ... (და) ექვსი უნდა დასრულდეს. ათასი წლის შემდეგ, ექვსი დღის შემდეგ, ერთგვარი მეშვიდე დღის შაბათს მომდევნო ათასი წლის განმავლობაში ... და ეს მოსაზრება არ იქნება საეჭვო, თუ დაიჯერებდა, რომ წმინდანთა სიხარული, ამ შაბათში, სულიერი და, შესაბამისად, იქნება ღმერთის თანდასწრებით… - წმ. ავგუსტინე ჰიპოელი (ახ. წ. 354-430; საეკლესიო ექიმი), De Civitate Dei, ბკ. XX, ჩ. 7, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტის პრესა

2. წმინდა იოანეს სწავლების შემდეგ მათ სჯეროდათ, რომ დედამიწიდან განწმენდილი იქნებოდა ყველა ბოროტება და ამ მეშვიდე დღის განმავლობაში სატანას აჯაჭვდნენ.

აგრეთვე ეშმაკის თავადი, რომელიც ყველა ბოროტების შემგონებელია, ჯაჭვებით იქნება მიჯაჭვული და ციხეში მყოფი ათასი წლის განმავლობაში ციხეში იქნება —4 საუკუნის საეკლესიო მწერალი, ლაქტანტიუსი, „ღვთიური ინსტიტუტები“, ანტ-ნიკენის მამები, ტომი 7, გვ. 211

3. იქნებოდა წმინდანთა და მოწამეთა „პირველი აღდგომა“.

მე და ყველა სხვა მართლმადიდებელი ქრისტიანი დარწმუნებულნი ვართ, რომ მოხდება ხორციელი აღდგომა, რასაც მოჰყვება ათასი წელი იერუსალიმის აღმშენებლ, გალამაზებულ და გაფართოებულ ქალაქში, როგორც ეს წინასწარმეტყველები ეზეკიელმა, ესაიამ და სხვებმა განაცხადეს ... კაცი ჩვენს შორის სახელად იოანე, ქრისტეს ერთ-ერთი მოციქული, მიიღო და იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტეს მიმდევრები იცხოვრებდნენ იერუსალიმში ათასი წლის განმავლობაში, შემდეგ კი უნივერსალური და, მოკლედ, მარადიული აღდგომა და განსჯა მოხდებოდა. —სტ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ჩ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა

ჩვენ ვაღიარებთ, რომ დედამიწა გვპირდება სამეფოს, თუმც ცის წინ, მხოლოდ არსებობის სხვა სახელმწიფოში; რამდენადაც ეს იქნება აღდგომა ათასი წლის შემდეგ, იერუსალიმის ღვთიური აშენებულ ქალაქში ... ჩვენ ვამბობთ, რომ ეს ქალაქი ღმერთმა მოგვაწოდა იმისთვის, რომ მიიღეს წმინდანები თავიანთ აღდგომაზე, და განაახლა ისინი უამრავი სულიერი კურთხევით. , როგორც ანაზღაურება იმათთვის, ვინც ანდა დავივიწყეთ ან დაკარგეს… ტერტულიანი (ახ. წ. 155–240), ნიკენის ეკლესიის მამა; წინააღმდეგი მარსიონი, ანტ-ნიკენის მამები, ჰენრიქსონის გამომცემლები, 1995, ტომი. 3, გვ. 342-343)

ამიტომ, ყველაზე მაღალი და ძლევამოსილი ღმერთის ძე destroyed გაანადგურებს უსამართლობას, და აღასრულებს მის დიდ განსჯას და გაახსენებს მართალებს, რომლებიც thousand ათასი წლის განმავლობაში იქნებიან დაკავებულნი და მართავენ მათ ბრძანება - ლაქტანციუსი, ღვთიური ინსტიტუტები, ანტ-ნიცენის მამები, ტომი 7, გვ. 211

ასე რომ, ნათქვამი კურთხევა უეჭველად ეხება მისი სამეფოს დროს, როდესაც სამართლიანი ნება დგება მკვდრეთით აღდგომის შესახებ; როდესაც ქმნილება, აღორძინებული და მონობისაგან განთავისუფლებული, გამოიწვევს ყველანაირი საკვების სიმრავლეს ცის ნამიდან და დედამიწის ნაყოფიერებისგან, როგორც უფროსები იხსენებენ. ვინც უფლის მოწაფე იოანე დაინახა, [გვეუბნებიან], რომ მათგან მოისმინეს, თუ როგორ ასწავლიდა და საუბრობდა უფალი ამ დროებზე —სტ. ლაიონის ირინეოსი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); წინააღმდეგ ჰაერესები, ირინეოს ლიონელი, V.33.3.4, ეკლესიის მამები, გამომცემლობა CIMA

4. დაადასტურეს ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები და თქვეს, რომ ეს პერიოდი დაემთხვა შექმნის აღდგენას, რომლის მიხედვითაც იგი წყნარდება და განახლდება და რომ ადამიანი გაატარებს თავის წლებს. ლაქტანციუსი ესაიას იმავე სიმბოლურ ენაზე ლაპარაკობს:

დედამიწა გახსნის ნაყოფიერებას და საკუთარი სურვილისამებრ გამოიღებს უხვად ნაყოფს; კლდოვანი მთები თაფლს წვეთს; ჩამოიშლება ღვინის ნაკადები და მდინარეები მოედინება რძით; მოკლედ, სამყარო თვითონ გაიხარებს, და ყველა ბუნება ამაღლდება, იხსნება და განთავისუფლდება ბოროტებისა და უბიწოების, დანაშაულისა და შეცდომების ბატონობისგან. - Caecilius Firmianus Lactantius, ღვთიური ინსტიტუტები

იგი დაატყდება დაუნდობელს პირის ღეროთი და ტუჩების სუნთქვით მოკლა ბოროტი. სამართლიანობა უნდა იყოს მისი წელის ზოლი, ხოლო ერთგულება წელის არეში. შემდეგ მგელი იქნება ბატკნის სტუმარი, და ბორჯღალოსანი ძირს დაეცემა ჩემს წმიდა მთაზე ზიანი და ნგრევა არ იქნება; რადგან დედამიწა ივსება უფლის ცოდნით, რადგან წყალი ფარავს ზღვას that იმ დღეს, უფალი კვლავ აიღებს მას ხელში, რომ დაიბრუნოს თავისი ხალხის ნარჩენები (ესაია 11: 4-11)

ეს არ იქნება სრულყოფილი სამყარო, რადგან კვლავ იქნება სიკვდილი და თავისუფალი ნება. მაგრამ ცოდვისა და ცდუნების ძალა მნიშვნელოვნად შემცირდება.

ესაა ესაიას სიტყვები ათასწლეულის შესახებ: ”ვინაიდან იქნება ახალი ცა და ახალი დედამიწა, და პირველი მათ აღარ ახსოვს და არც მათ გულში მოხვდება, There იქ აღარ იქნება დღეების ჩვილი და არც მოხუცი, რომელიც არ შეავსებს თავის დღეებს. რადგან ბავშვი ასი წლის მოკვდება რადგან, როგორც სიცოცხლის ხის დღეები, ასე იქნება ჩემი ხალხის დღეები და მათი ხელების ნამრავლი გამრავლდება. ჩემი რჩეულები ტყუილად არ შრომობენ და წყევლისთვის შვილებს არ გამოიმუშავებენ; რადგან ისინი უფლისგან ნაკურთხი მართალი თესლი და მათი შთამომავლობა იქნება. - წმ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგ ტრიფოსთან, ჩვ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა; შდრ. არის 54: 1

5. თავისთავად დრო გარკვეულწილად შეიცვლება (აქედან გამომდინარე, ეს არ არის სიტყვასიტყვით "ათასი წელი").

ახლა ... ჩვენ გვესმის, რომ ათასი წლის განმავლობაში მითითებულია სიმბოლურ ენაზე. —სტ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ჩ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა

დიდი ხოცვა-ჟლეტის დღეს, როდესაც კოშკები ჩამოიშლება, მთვარის შუქი იქნება მზისა და მზის შუქი შვიდჯერ მეტი იქნება (შვიდი დღის შუქის მსგავსად). იმ დღეს, როდესაც უფალი შეაკავშირებს თავის ხალხის ჭრილობებს, ის მოშუშებს მისი დარტყმების შედეგად დაჟეჟილობას. (არის 30: 25-26)

მზე შვიდჯერ ნათელი გახდება, ვიდრე ახლა. - Caecilius Firmianus Lactantius, ღვთიური ინსტიტუტები

როგორც ავგუსტინე ამბობს, სამყაროს ბოლო ასაკი შეესაბამება ადამიანის ცხოვრების ბოლო სტადიას, რომელიც არ ფიქსირდება წლების განმავლობაში განსაზღვრული წლების განმავლობაში, როგორც ამას სხვა ეტაპები აკეთებენ, მაგრამ ზოგჯერ ასე გრძელდება, როგორც დანარჩენები ერთად, და კიდევ უფრო გრძელი. ამრიგად, მსოფლიოს ბოლო ასაკს არ შეიძლება დაენიშნოს წლების ან თაობების გარკვეული რაოდენობა. —სტ. თომას აკვინასი, Quaestiones სადავოა, ტომი. II დე პოტენცია, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

6. ეს პერიოდი დასრულდებოდა იმ დროს, როდესაც სატანა გაათავისუფლებდა ციხიდან, რის შედეგადაც საბოლოოდ ამოიწურა ყველაფერი. 

ათასი წლის დამთავრებამდე ეშმაკი განთავისუფლდება და შეიკრიბება ყველა წარმართული ერი წმინდა ქალაქის წინააღმდეგ გასამგზავრებლად… ”მაშინ ღვთის უკანასკნელი რისხვა მოვა ერებზე და უკიდურესად გაანადგურებს მათ” და სამყარო დაიშლება დიდი დაბნეულობის შედეგად. —4 საუკუნის საეკლესიო მწერალი, ლაქტანტიუსი, „ღვთიური ინსტიტუტები“, ანტ-ნიკენის მამები, ტომი 7, გვ. 211

ჩვენ ნამდვილად შეგვეძლება სიტყვების ინტერპრეტაცია: ”ღვთის და ქრისტეს მღვდელი იმეფებს მასთან ერთად ათასი წელი; და როდესაც ათასი წელი დასრულდება, სატანა განთავისუფლდება ციხიდან; ” რადგან ამით ისინი აღნიშნავენ, რომ წმინდანთა მეფობა და ეშმაკის მონობა ერთდროულად შეწყდება… ასე რომ, ისინი ბოლოს გადიან, ვინც ქრისტეს არ ეკუთვნის, მაგრამ იმ ბოლო ანტიქრისტეს… —სტ. ავგუსტინე, ანტიკურ-ნიკენის მამები, ღვთის ქალაქი, წიგნი XX, თავ. 13, 19

 

რა მოხდა?

როდესაც ადამიანი კითხულობს კათოლიკურ ბიბლიურ კომენტარებს, ენციკლოპედიებს ან სხვა საღვთისმეტყველო ცნობებს, ისინი თითქმის გმობენ ან უარყოფენ „ათასწლეულის“ პერიოდის ნებისმიერ კონცეფციას დროის ბოლომდე, არ აღიარებენ თუნდაც დედამიწაზე ტრიუმფალური მშვიდობის პერიოდის კონცეფციას, რომელშიც „ წმინდა საყდარს ჯერ არ გაუკეთებია რაიმე საბოლოო განცხადება ამ მხრივ. ” ანუ, ისინი უარყოფენ იმას, რაც მაგისტერიუმსაც კი არ აქვს.

ამ საკითხის საეტაპო კვლევაში თეოლოგმა ფრ. ჯოზეფ იანუზუ თავის წიგნში წერს, ღვთის სამეფოს ტრიუმფი ათასწლეულში და ბოლო დროებში, როგორ მიჰქონდა ეკლესიის მცდელობებს, რომ ებრძოლათ ჩილიაზმის ერესს, კრიტიკოსების მხრიდან ”თავხედური მიდგომა” ათასწლეულის მამათა გამონათქვამებთან დაკავშირებით და რომ ამან გამოიწვია ”სამოციქულო მამათა ამ მოძღვრების საბოლოო გაყალბება”. ^[10]ღვთის სამეფოს ტრიუმფი ათასწლეულში და ბოლო დროებში: საღვთო წერილისა და საეკლესიო სწავლების ჭეშმარიტების სათანადო რწმენა, იოანე მახარებლის პრესა, 1999, გვ .17.

ქრისტიანობის ტრიუმფალური განახლების შესწავლისას, ბევრმა ავტორმა მიიღო სქოლასტიკური სტილი და ეჭვის თვალით აჩვენა სამოციქულო მამათა ადრეული მწერლობა. ბევრი მიუახლოვდა მათ ერეტიკოსებად შეფასებას, შეცდომით შეადარა ათასწლეულში მათი ”არ შეცვლილი” მოძღვრებები ერეტიკურ სექტებთან. - ძმაკაცი ჯოზეფ იანუზი, ღვთის სამეფოს ტრიუმფი ათასწლეულში და ბოლო დროებში: საღვთო წერილისა და საეკლესიო სწავლების ჭეშმარიტების სათანადო რწმენა, იოანე მახარებლის პრესა, 1999, გვ. 11

ყველაზე ხშირად, ეს კრიტიკოსები თავიანთ პოზიციას ათასწლეულს უდევს საფუძვლად ეკლესიის ისტორიკოსის ევსევი კესარიელის ნაშრომებს (ახ. წ. 260 – გ. 341). იგი ითვლებოდა და ითვლება ეკლესიის ისტორიის მამად და, შესაბამისად, მრავალი ისტორიული კითხვისთვის წყაროდან "წასვლა". მაგრამ ის ნამდვილად არ იყო თეოლოგი.

ევსები თვითონ გახდა დოქტრინალური შეცდომების მსხვერპლი და სინამდვილეში, იგი წმინდა დედა ეკლესიამ გამოაცხადა ”სქიზმატური”… მას ჰქონდა არიანისტული შეხედულებები… მან უარყო მამის თანასწორუფლებიანობა ძესთან დაკავშირებით… მან სულიწმინდას არსება მიაჩნდა. ) და… მან დაგმო ქრისტეს გამოსახულებების თაყვანისცემა, "რომ არ შეგვეძლოს ჩვენი ღმერთის ხატება, როგორც წარმართები". - ძმაკაცი იანუზუ, იქვე, გვ. 19

"ათასწლეულის" ადრეულ მწერლებს შორის იყო წმინდა პაპიასი (ახ. წ. 70 – ახ. წ. 145), რომელიც იყო იერაპოლისის ეპისკოპოსი და წამებული თავისი რწმენისათვის. ევსები, რომელიც ძლიერი იყო მოწინააღმდეგე ჩილიაზმისა და, შესაბამისად, ათასწლეულის სამეფოს ნებისმიერი კონცეფციისა, როგორც ჩანს, ყველანაირად შეეცადა პაპიასის შეტევას. წმინდა ჯერონიმ დაწერა:

ევსებიუს… პაპიასს ადანაშაულებდა ერეტიკური დოქტრინის გადმოცემაში ჩილიზმი ირინეოსს და სხვა ადრეულ ეკლესიისტებს. -ახალი კათოლიკური ენციკლოპედია, 1967, ტ. X, გვ. 979

ევსები თავის ნაშრომებში ცდილობს ჩრდილში ჩააგდოს პაპიასის სანდოობა, როდესაც მან დაწერა:

თავად პაპიასი, თავის წიგნებში შესავალში, აშკარად აჩვენებს, რომ იგი თავად არ იყო წმიდა მოციქულების მოსმენა და თვალის მოწმე; მაგრამ ის გვეუბნება, რომ მან მიიღო ჩვენი რელიგიის ჭეშმარიტებები მათგან, ვინც მათ იცნობდა -ეკლესიის ისტორია, წიგნი III, ჩვ. 39, ნ. 2

ამას ამბობს წმინდა პაპიასი:

მე არ მოგერიდებათ ჩემს ინტერპრეტაციებს დავამატო ისიც, რაც ადრე ფრთხილად ვისწავლე Presbyters– ისგან და ყურადღებით ინახება მეხსიერებაში, რაც უზრუნველყოფს მის სიმართლეს. რადგან მე არ მომწონდა ბევრი, როგორც ბევრს, ვინც ბევრს ლაპარაკობს, არამედ იმათში, ვინც ასწავლის ჭეშმარიტებას და არც მათ, ვინც უცხო მცნებებს უკავშირებს, არამედ მათ, ვინც უფლის მიერ მოცემულ წესებს რწმენასა და თვით ჭეშმარიტიდან ჩამოვიდა. და თუ პრესვიტერების რომელიმე მიმდევარი მოვიდოდა, მე ვეკითხებოდი პრესვიტერების სიტყვებს, ანდრიას ან პეტრეს ნათქვამს, ან ფილიპეს ან თომას ან ჯეიმსს, ან იოანეს ან მათეს ან უფლის რომელიმე სხვას. მოწაფეებისთვის და იმ საგნებისთვის, რასაც უფლის სხვა მოწაფეები და იმ სიტყვებისთვის, რასაც არისიონი და პრესვიტერ იოანე, უფლის მოწაფეები ამბობდნენ. რადგან წარმოვიდგინე, რომ წიგნებისგან რისი მიღება შეიძლებოდა ჩემთვის ისეთი მომგებიანი არ იყო, როგორც ცოცხალი და მორჩილი ხმისგან. - იქვე. ნ 3-4

ევსებიუსის მტკიცება, რომ პაპიასმა მოძღვრების ნაცვლად თავისი მოძღვრება "ნაცნობებისგან" მიიღო, საუკეთესო შემთხვევაში "თეორიაა". იგი ფიქრობს, რომ "პრესვიტერების" მიერ პაპიასი გულისხმობს მოციქულთა მოწაფეებსა და მეგობრებს, მიუხედავად იმისა, რომ პაპიასი აცხადებს, რომ მას აინტერესებდა მოციქულების "ანდრიას ნათქვამი ან პეტრეს ნათქვამი ან ფილიპეს ან თომას ან ჯეიმსს ან იოანეს, მათეს ან უფლის სხვა მოწაფეებს… ”. თუმცა, არა მხოლოდ ეკლესიის მამა წმინდა ირინეოსმა (ახ. წ. 115 – ახ. ახ. წ. 200) გამოიყენა ტერმინი”პრესვიტერიები”მოციქულთა მოხსენიებაში, მაგრამ წმინდა პეტრემ ასე მოიხსენია საკუთარი თავი:

ამიტომ თქვენს პრესვიტერებს ვურჩევ, როგორც პრესვიტერს და ქრისტეს ტანჯვის მოწმედ და გამოცხადებულ დიდებაში მონაწილეობას. (1 პეტრე 5: 1)

გარდა ამისა, წმინდა ირინეოსმა დაწერა, რომ პაპიასი იყო „[მოციქულის] იოანეს მსმენელი და პოლიკარპეს თანამოაზრე, ძველი დროის კაცი“. ^[11]კათოლიკური ენციკლოპედია, წმინდა პაპიასი, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm რომელი უფლებამოსილებით ამბობს წმინდა ირინეოსი ამას? ნაწილობრივ, პაპიასის საკუთარი ნაწერების საფუძველზე

ამის შესახებ მოწმობს წერილობით პაპიასმა, იოანეს მსმენელმა და პოლიკარპეს თანამგზავრმა თავის მეოთხე წიგნში; რადგან მის მიერ ხუთი წიგნი იყო შედგენილი. - წმ. ირინეუსი, ერესის წინააღმდეგ, წიგნი V, თავი 33, ნ. 4

… და ალბათ წმინდა პოლიკარპედან თავი რომელთაც ირინეოსი იცნობდა და რომელიც წმინდა იოანეს მოწაფე იყო:

მე შემიძლია აღვწერო ის ადგილი, სადაც იჯდა ნეტარი პოლიკარპე მან ისაუბრა, წასვლა და შემოსვლა, ცხოვრების წესი, ფიზიკური გარეგნობა, სიტყვით გამოსვლა ხალხთან და ანგარიშები, რომლებიც მან მისცა იოანესთან და სხვა დანარჩენებთან, ვინც ნახა უფალო. როგორც ახსოვდა მათი სიტყვები და რაც მან მოისმინა მათგან უფლის, სასწაულებისა და სწავლების შესახებ, მან მიიღო ისინი 'სიცოცხლის სიტყვის' თვითმხილველთაგან, პოლიკარპემ ყველაფერი მოაყოლა საღვთო წერილთან შესაბამისობაში. - წმ. ირინეუსი, ევსებიუსიდან, ეკლესიის ისტორია, ჩ. 20, n6

ვატიკანის საკუთარი განცხადება ადასტურებს პაპიასის პირდაპირ კავშირს მოციქულ იოანესთან:

პაპიას სახელით, ჰერაპოლისის, იოანესთვის საყვარელი მოწაფის… იოანეს კარნახით ერთგულად გადაწერა სახარება. -ალექსანდრინის ვატიკანის კოდექსი, Nr 14 ბიბლია. ლათ. ოპ. I., Romae, 1747, გვ .344

ვარაუდის გამო, რომ პაპიასი ავითარებს ჩილიაზმის ერესს და არა დროებითი სულიერი სამეფოს ჭეშმარიტებას, ევსები მიდის იქამდე, რომ პაპიასი არის „ძალიან მცირე ინტელექტის ადამიანი“. ^[12]ადრინდელი მამების რწმენა, WA Jurgens, 1970, გვ. 294 რას ამბობს ეს ირინეოსის, იუსტინე მოწამის, ლაქტანციუსის, ავგუსტინესა და სხვათათვის ეკლესიის მამები ვინ შემოგვთავაზა, რომ ”ათასი წელი” გულისხმობს დროებით სამეფოს?

მართლაც, პაპიასის დოქტრინების მითვისება წარსულის გარკვეულ ებრაულ-ქრისტიანულ მწვალებლობაზე ზუსტად ასეთი გაუმართავი მოსაზრებიდან გამომდინარეობს. ზოგიერთმა თეოლოგმა უნებლიედ მიიღო ევსებიუსის სპეკულაციური მიდგომა… ამის შემდეგ, ამ იდეოლოგებმა დააკავშირეს ყველაფერი და ყველაფერი, რაც ათასწლეულს ესაზღვრება ჩილიზმი, რის შედეგადაც გამოჯანმრთელებული დარღვევა მოხდა ესქატოლოგიის სფეროში, რომელიც გარკვეული დროით დარჩებოდა, საყოველთაო სტრიქტურის მსგავსად, გამოკვეთილ სიტყვასთან დაკავშირებული ათასწლეული. - ძმაკაცი ჯოზეფ იანუზი, ღვთის სამეფოს ტრიუმფი ათასწლეულში და ბოლო დროებში: საღვთო წერილისა და საეკლესიო სწავლების ჭეშმარიტების სათანადო რწმენა, იოანე მახარებლის პრესა, 1999, გვ. 20

 

დღეს

როგორ განმარტავს ეკლესია დღეს წმინდა იოანეს მიერ მოხსენიებულ "ათას წელს"? კიდევ ერთხელ, მას ამ მხრივ საბოლოო განცხადება არ გაუკეთებია. ამასთან, დღეს თეოლოგთა აბსოლუტური უმრავლესობის მიერ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ინტერპრეტაცია ერთ-ერთია ოთხ რომ ეკლესიის ექიმმა, წმინდა ავგუსტინელმა ჰიპომ, შესთავაზა. Მან თქვა…

… რამდენადაც თავში მომიწევს… [წმ. ჯონმა] გამოიყენა ათასი წელი, რაც ექვივალენტურია ამ წუთისოფლის მთელი პერიოდის განმავლობაში, გამოიყენა სრულყოფილების რაოდენობა დროის სისრულეში შესასვლელად. - წმ. ავგუსტინე ჰიპოელი (354-430) ახ. წ. დე ცივილიზ დე "ღმერთის ქალაქი ”, წიგნი 20, ჩ. 7

ამასთან, ავგუსტინეს ყველაზე ადრეული ეკლესიის მამებთან ყველაზე თანხვედრილი ინტერპრეტაცია ასეთია:

მათ, ვინც ამ მონაკვეთის სიძლიერეზეა [გამოცხადება 20: 1-6], ეჭვი აქვთ რომ პირველი მკვდრეთით აღდგომა მომავალი და სხეულებრივია, სხვათა შორის, განსაკუთრებით ათასი წლის განმავლობაში გადავიდა, თითქოს შესაფერისი რამ იყო, რომ წმინდანებს ამ პერიოდში ერთგვარი შაბათის დასვენება უნდა ჰქონოდათ, წმიდა დასვენება ექვსი ათასი წლის შემდეგ, რაც ადამიანი შეიქმნა ... (და) ექვსი ათასი წლის დასრულების შემდეგ, ექვსი დღის შემდეგ, უნდა განხორციელდეს მეშვიდე დღის შაბათის დღე შემდეგი ათასწლეულის განმავლობაში ... და ეს აზრი არ იყოს საჩივარი, თუკი დაიჯერეს, რომ წმინდანთა სიხარული იმ შაბათს სულიერიდა შესაბამისად ღმერთის ყოფნა... - წმ. ავგუსტინე ჰიპოელი (ახ. წ. 354-430),ღვთის ქალაქი, ბკ. XX, ჩ. 7

სინამდვილეში, ავგუსტინე ამბობს: ”მე თვითონ ერთხელ ვიფიქრე ამ მოსაზრებაზე”, მაგრამ, როგორც ჩანს, იგი დასტის ფსკერზე დააყენა იმ ფაქტის საფუძველზე, რომ სხვები, ვინც თავის დროზე ატარებდნენ მას, განაგრძობდნენ მხარს, რომ ისინი, ვინც ” ისიამოვნეთ უზომო ხორციან ბანკეტებში, რომელიც მოწესრიგებული იქნება ხორცითა და სასმელებით, არა მხოლოდ ზომიერი გრძნობების შოკის შეშფოთება, არამედ თვითნებობის ზომების გადალახვაც. ” ^[13]ღვთის ქალაქი, ბკ. XX, ჩ. 7 ასე რომ, ავგუსტინემ - შესაძლოა, ათასწლეულების მწვალებლობის გაბატონებული ქარების საპასუხოდ - აირჩია ალეგორია, რომელიც, მართალია, მიუღებელიც არ იყო აზრის ”რამდენადაც თავში ჩამივარდა”.

ამ ყველაფერზე ნათქვამია, რომ ეკლესიამ, მიუხედავად იმისა, რომ ამ ეტაპზე არ გამოუთქვამს "ათასი წლის" პერიოდის მკაფიოდ დადასტურებას, ეს ნამდვილად აშკარად გააკეთა

 

მნიშვნელოვნად

ფატიმა

ალბათ, ყველაზე თვალსაჩინო წინასწარმეტყველება მშვიდობის მომავალ ეპოქასთან დაკავშირებით არის ნეტარი დედის დედამიწა დამტკიცდა ფატიმას გამოჩენა, სადაც ის ამბობს:

თუ ჩემს თხოვნებს გაითვალისწინებენ, რუსეთი გარდაიქმნება და მშვიდობა იქნება. თუ არა, ის შეცდომებს გაავრცელებს მთელ მსოფლიოში, რაც ომებს და ეკლესიის დევნას გამოიწვევს. კარგი მოწამეობრივი იქნება; წმიდა მამას ბევრი ტანჯვა მოუწევს; განადგურდება სხვადასხვა ერი. და ბოლოს, ჩემი უმანკო გული გაიმარჯვებს. წმიდა მამა რუსეთს შემიკურთხებს და იგი მოაქცია და მშვიდობის პერიოდი მიენიჭება მსოფლიოს. ვატიკანის ვებ – გვერდიდან: ფატიმას შეტყობინება, www.vatican.va

რუსეთის "შეცდომები", რომლებიც ათეისტურ-მატერიალიზმია, მართლაც ვრცელდება "მთელ მსოფლიოში", რადგან ეკლესია ნელა პასუხობდა ღვთისმშობლის "თხოვნებს". საბოლოოდ, ეს შეცდომები დასჭირდება ფორმა, რაც მათ რუსეთში გააკეთეს გლობალური ტოტალიტარიზმი. მე, რა თქმა უნდა, ავუხსენი არაერთ ნაწერში და ჩემს წიგნში ^[14]საბოლოო დაპირისპირება რატომ, პაპების გაფრთხილებების, ღვთისმშობლის მოჩვენებების, ეკლესიის მამათა და დროის ნიშნებიდან გამომდინარე, რომ ჩვენ ამ საუკუნის ბოლოს და იმ "მშვიდობის ეპოქის" ზღურბლზე ვართ, ბოლო "ათასი" წლები ”,” შაბათის დასვენება ”ან” უფლის დღე ”:

ღმერთმა ექვს დღეში შექმნა მისი ხელების ნაწარმოები და მეშვიდე დღეს დასრულდა… ექვსი ათასი წლის განმავლობაში უფალი დაასრულებს ყველაფერს. და ის თვითონ არის ჩემი მოწმე, რომელიც ამბობს: ”აჰა, უფლის დღე იქნება ათასი წელი”. - ბარნაბას ეპისტოლე, დაწერილი მეორე საუკუნის სამოციქულო მამის, ჩვ. 15

ეკლესიის მიერ ირიბად დამტკიცებულია მოლოდინი, რომ ”მშვიდობის პერიოდი” იქნება.

 

საოჯახო კატეხიზმი

არსებობს ოჯახური კატეხიზმო, რომელიც ჯერიმ შექმნა და გვენ კოიკერმა ე.წ. მოციქულის საოჯახო კატეხიზმო, რომელიც დამტკიცებულია ვატიკანის მიერ. ^[15]www.familyland.org პიუს XII, იოანე XXIII, პავლე VI, იოანე პავლე I და იოანე პავლე II პაპის თეოლოგმა თავის შესავალ გვერდებში შესულ წერილში დაწერა:

დიახ, ფატიმაში სასწაული დაპირდა, უდიდესი სასწაული მსოფლიოს ისტორიაში, მხოლოდ აღდგომის შემდეგ. და ეს სასწაული ეს იქნება მშვიდობის ეპოქა, რომელიც მსოფლიოში არასდროს ყოფილა. - მარიო ლუიჯი კარდინალი ციაპი, 9 წლის 1994 ოქტომბერი; მან ასევე მიიღო თავისი დამტკიცების შტამპი ცალკე წერილში, სადაც ოფიციალურად აღიარა საოჯახო კატეხიზმი „როგორც ნამდვილი კათოლიკური დოქტრინის საიმედო წყარო“ (9 წლის 1993 სექტემბერი); გვ. 35

24 წლის 1989 აგვისტოს, სხვა წერილში, კარდინალმა სიაპიმ დაწერა:

"მახარებლობის კამპანიის მარიანულმა ეპოქამ" შეიძლება გადაადგილდეს მოვლენათა ჯაჭვი ფატიმაში დაპირებული მშვიდობის იმ ეპოქის მისაღწევად. მის უწმინდესობას, პაპ იოანე პავლესთან ერთად, ველოდებით და ლოცვით ველოდებით ამ ეპოქას მესამე ათასწლეულის გარიჟრაჟით, 2001 წელს.. -მოციქულის საოჯახო კატეხიზმო, გვ. 34

მართლაც, მითითებით ათასწლეულისკარდინალმა ჯოზეფ რაცინგერმა (პაპი ბენედიქტ XVI) თქვა:

დღეს ჩვენ გვესმის [ქმნილების] წუწუნი, როგორც არავის აქვს ოდესმე ეს მოისმინა მანამდე ... რომის პაპს ნამდვილად აქვს დიდი მოლოდინი, რომ დანაყოფების ათასწლეულს მოჰყვება გაერთიანების ათასწლეული. მას გარკვეულწილად აქვს ხედვა, რომ, ახლა, ზუსტად ბოლოს, ჩვენ შეგვიძლია აღმოვაჩინოთ ახალი ერთიანობა დიდი საერთო ანარეკლი. -ახალი ეპოქის ზღურბლზე, კარდინალი ჯოზეფ რაცინგერი, 1996, გვ. 231

 

ზოგი თეოლოგი

არსებობს რამდენიმე თეოლოგი, რომლებმაც სწორად გაიგეს მომავალი სულიერი ათასწლეული, თუმცა აღიარებენ, რომ მისი ზუსტი ზომები ბუნდოვანი რჩება, მაგალითად ცნობილი ჟან დანიელო (1905-1974):

არსებითი დადასტურება შუალედური ეტაპია, რომელშიც აღდგომილი წმინდანები ჯერ კიდევ დედამიწაზე არიან და ჯერ არ შესულა მათი საბოლოო ეტაპზე, რადგან ეს არის ბოლო დღეების საიდუმლოების ერთ-ერთი ასპექტი, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის გამოვლენილი.. -ადრეული ქრისტიანული მოძღვრების ისტორია ნიცის საბჭოს წინაშე, 1964, გვ. 377

”... ახალი საზოგადოებრივი გამოცხადება არ არის მოსალოდნელი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ბრწყინვალე გამოცხადებამდე.” მაშინაც კი, თუკი გამოცხადება უკვე დასრულებულია, იგი ბოლომდე არ გაკეთებულა; ეს რჩება ქრისტიანული რწმენისათვის, რომელიც თანდათანობით აცნობიერებს მის სრულ მნიშვნელობას საუკუნეების განმავლობაში. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 66

კათოლიკური ეკლესიის სწავლებები, გამოქვეყნდა სასულიერო კომისიის მიერ 1952 წელს, დაასკვნეს, რომ ეს არ ეწინააღმდეგება კათოლიკურ სწავლებას რწმენის ან აღიარეთ

… იმედი მაქვს ქრისტეს ზოგიერთ მნიშვნელოვან ტრიუმფზე აქ დედამიწაზე ყველაფრის საბოლოო დასრულებამდე. ასეთი მოვლენა არ არის გამორიცხული, არ არის შეუძლებელი, ყველა არ არის დარწმუნებული, რომ ტრიუმფალური ქრისტიანობის ხანგრძლივი პერიოდი არ დასრულდება.

ისინი მართავენ რა ჩილიაზმს და სწორად ასკვნიან:

თუ ამ საბოლოო დასრულებამდე უნდა დასრულდეს ტრიუმფალური სიწმინდის პერიოდი, მეტნაკლებად გახანგრძლივებული, ასეთ შედეგს გამოიწვევს არა ქრისტეს პიროვნების გამოჩენა დიდებულებაში, არამედ განწმენდის იმ უფლებების გამოყენებით ახლა მუშაობს, სულიწმინდა და ეკლესიის საიდუმლოებები. -კათოლიკური ეკლესიის T თითოეულობა: კათოლიკური მოძღვრების რეზიუმე (ლონდონი: Burns Oates & Washbourne, 1952), გვ. 1140; ციტირებულია ქმნილების ბრწყინვალება, ღირსი ჯოზეფ იანუზუზი, გვ. 54

ანალოგიურად, იგი შეჯამებულია კათოლიკური ენციკლოპედია:

"ბოლო ხანებში" მომხდარი წინასწარმეტყველებების უფრო აღსანიშნავია, როგორც ჩანს, ერთი საერთო დასასრული, რომ გამოცხადდეს კაცობრიობის მოახლოებული დიდი უბედურებები, ეკლესიის ტრიუმფი და მსოფლიოს განახლება. -კათოლიკური ენციკლოპედია, წინასწარმეტყველება, www.newadvent.org

 

კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია

მართალია, წმინდა იოანეს „ათასი წლის“ შესახებ აშკარად არ არის ნახსენები, მაგრამ კატეხიზმო ასევე ეხმიანება ეკლესიის მამებსა და წმინდა წერილებს, რომლებიც საუბრობენ განახლებაზე სულიწმიდის ძალით, „ახალი სულთმოფენობა“:

“„ ბოლოს ჟამს “უფლის სული განაახლებს კაცთა გულებს და ამოიღებს მათ ახალ კანონს. იგი შეიკრიბება და შეურიგდება გაფანტულსა და დაყოფილს ხალხები; იგი გარდაქმნის პირველ ქმნილებას და ღმერთი იქ დაიმკვიდრებს მშვიდობას. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 715

ამ „ბოლო ხანებში“, რომელთაც ძე გამოისყიდა განსახიერება, სული გამოეცხადა და მიეცა, აღიარებული და მისასალმებელია, როგორც პიროვნება. ახლა შეიძლება იყოს ეს ღვთიური გეგმა, შესრულებული ქრისტეში, პირმშო და ახალი ქმნილების ხელმძღვანელი კაცობრიობაში განსახიერებული სულის გადმოღვრით: როგორც ეკლესია, წმინდანთა ზიარება, ცოდვების მიტევება, სხეულის აღდგომა და მარადიული სიცოცხლე. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 686

 

ღვთის მსახური, ლუიზა პიკარრეტა (1865-1947)

ლუიზა პიკარეტა (1865-1947) არის შესანიშნავი "მსხვერპლის სული", რომელსაც ღმერთმა გაუმჟღავნა, კერძოდ, მისტიკური კავშირი, რომელსაც ის მოუტანს ეკლესიაში "მშვიდობის ეპოქაში", რომლის რეალიზება მან უკვე დაიწყო სულებში. ინდივიდებს. მის ცხოვრებას საოცარი ზებუნებრივი მოვლენები ახასიათებდა, მაგალითად, დღის განმავლობაში სიკვდილის მსგავს მდგომარეობაში ყოფნა, ღმერთთან ექსტაზში გატაცებისას. უფალი და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი დაუკავშირდა მას და ეს გამოცხადებები დაიწერა ნაწერებში, რომლებიც ძირითადად ეხებოდა "ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრებას".

ლუიზას ნაწერები შედგება 36 ტომისგან, ოთხი პუბლიკაციისგან და მრავალი წერილობითი წერილისგან, რომლებიც ეხება მომავალ ახალ ეპოქას, როდესაც ღვთის სამეფო გამეფდება უპრეცედენტო გზით ”დედამიწაზე, როგორც ეს არის სამოთხეში.”2012 წელს, Rev. Joseph L. Iannuzzi- მ რომის პაპისეულ უნივერსიტეტს წარუდგინა პირველი სადოქტორო დისერტაცია ლუიზას თხზულებებზე და თეოლოგიურად განმარტა მათი შესაბამისობა ისტორიულ საეკლესიო საბჭოებთან, აგრეთვე პატრისტიკის, სქოლასტიკისა და რესურსების თეოლოგიასთან. მისმა დისერტაციამ მიიღო ვატიკანის უნივერსიტეტის დამტკიცების ბეჭდები და ასევე საეკლესიო მოწონება. 2013 წლის იანვარში, მეუფე ჯოზეფმა ვატიკანის კრებებს წარუდგინა დისერტაციის ნაწყვეტი წმინდანთა მიზეზებისა და რწმენის დოქტრინის შესახებ, რათა დაეხმაროს ლუიზას საქმეს. მან გამომიცხადა, რომ კრებებმა ისინი დიდი სიხარულით მიიღეს.

დღიურების ერთ ჩანაწერში იესომ უთხრა ლუიზას:

აჰ, შვილო, არსება ყოველთვის უფრო მეტ ბოროტებას უბიძგებს. ნანგრევების რამდენ მაქინაციას ამზადებენ! ისინი ისე წავლენ ისე, რომ ბოროტებას განიცდიან. მაგრამ სანამ ისინი საკუთარ ადგილს იკავებენ, მე თვითონ დავიკავებ ჩემს დასრულებას და შესრულებას Fiat Voluntas Tua  ("შენი გაკეთდება") ისე, რომ ჩემი ნება მეფობს დედამიწაზე - მაგრამ სრულიად ახალი გზით. დიახ, მე მინდა შეყვარებული ადამიანი დავაბრალო! ამიტომ, იყავით ყურადღებიანი. მინდა, რომ ჩემთან ერთად მოამზადო ეს ციური და ღვთიური სიყვარულის ერა… - იესო ღვთის მსახურისადმი, ლუიზა პიკარარეტა, ხელნაწერები, 8 წლის 1921 თებერვალი; ნაწყვეტი აქედან ქმნილების ბრწყინვალება, Rev. Joseph Iannuzzi, გვ .80

… ყოველდღე ჩვენი მამის ლოცვით ვევედრებით უფალს: ”იყოს შენი ნება, როგორც დედამიწაზე, როგორც ზეცაშია” (მათე 6:10) ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ "ცა" იქ არის, სადაც ხდება ღვთის ნება, და რომ "დედამიწა" ხდება "ზეცა" - ეს არის სიყვარულის, სიკეთის, ჭეშმარიტებისა და ღვთიური სილამაზის არსებობა - მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დედამიწაზე შესრულებულია ღვთის ნება. - პაპი ბენედიქტი XVI, გენერალური აუდიტორია, 1 წლის 2012 თებერვალი, ვატიკანი

როგორც ყველა ადამიანი ადამის ურჩობაშია, ასევე ყველა უნდა მონაწილეობდეს ქრისტეს მამის ნებისადმი მორჩილებაში. გამოსყიდვა მხოლოდ მაშინ დასრულდება, როდესაც ყველა ადამიანი გაიზიარებს მის მორჩილებას. - ღვთის მსახური ფრ. ვალტერ ცისეკი, ის მიმიძღვება, გვ. 116, Ignatius Press

მეუფე იოსების დისერტაციაში, კვლავ გამოკვეთილი საეკლესიო მოწონების გათვალისწინებით, ის ციტირებს იესოს დიალოგს ლუიზასთან მისი ნაწერების გავრცელებასთან დაკავშირებით:

დრო, როდესაც ცნობილი გახდება ეს ნაწერები, დამოკიდებულია და დამოკიდებულია იმ ადამიანების განწყობაზე, რომელთაც სურთ მიიღონ ამდენი სიკეთე, აგრეთვე მათ ძალისხმევაზე, ვინც უნდა გამოიყენოს საკუთარი თავი საყვირის მატარებლად. მშვიდობის ახალ ეპოქაში მახარობლობის მსხვერპლი ... -ლუიზა პიკკარეტას თხზულებებში ღვთიური ნებისყოფის ცხოვრების საჩუქარი, ნ 1.11.6, Rev. Joseph Iannuzzi

 

წმინდა მარგარეტ მერი ალაკოკი (1647-1690)

წმინდა მარგარეტ მარიამის ეკლესიურად აღიარებულ მოჩვენებებში მას იესო გამოეცხადა და გამოეცხადა მისი წმინდა გული. იგი ეხმიანებოდა ძველ მწერალს, ლაქტანციუსს, ამასთან დაკავშირებით სატანის მეფობის დასასრული და ახალი ეპოქის დასაწყისი:

ეს ერთგულება მისი სიყვარულის უკანასკნელი მცდელობა იყო, რომელიც მან ადამიანებს მიანიჭა ამ უკანასკნელ ხანებში, რათა ისინი გაეყვანა სატანის იმპერიიდან, რომლის განადგურებაც სურდა და ამით მათ გაეცნო მისი მმართველობის ტკბილ თავისუფლებაში. სიყვარული, რომელიც მას სურდა აღედგინა ყველა იმ ადამიანის გულში, ვინც ამ ერთგულებას უნდა მოიცავდეს. -წმინდა მარგარეტ მერი, www.sacredheartdevotion.com

 

თანამედროვე პაპები

ბოლო და რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია, გასული საუკუნის პაპები ლოცულობდნენ და წინასწარმეტყველებდნენ ქრისტეში სამყაროს მომავალი "აღდგენისთვის". მათი სიტყვების წაკითხვა შეგიძლიათ შემდეგში: პაპები და Dawning ერა მდე Რა იქნება თუ…?

ამრიგად, ნდობით, ჩვენ შეგვიძლია გჯეროდეს იმედისა და შესაძლებლობის, რომ ხალხთა გასაჭირში ახლა ჩაითვლება ახალი ერა, რომელშიც ყველა ქმნილება აცხადებს, რომ „იესო არის უფალი“.

 

დაკავშირებული კითხვა:

Millenarianism - რა არის ეს და რა არის არა

თუ მშვიდობის ეპოქა არ არსებობს? წაიკითხეთ Რა იქნება თუ…?

ბოლო განაჩენი

მეორე მოდის

კიდევ ორი ​​დღე

ღვთის სამეფოს მოსვლა

ეკლესიის მომავალი სამფლობელო

შექმნა Reborn, 

სამოთხისკენ - ნაწილი I

სამოთხისკენ - ნაწილი II

უკან ედემში